《古宦異述記》：一位晚清士人的正聲雅音

文學(xué)源于生活，一個時代的文學(xué)作品反映的是那個時代的社會風(fēng)貌和人情世故。晚清士人蘭心樵的《古宦異述記》描繪了當(dāng)時歷經(jīng)戰(zhàn)亂和時代變局背景下普通老百姓的世俗生活，可作一觀。

有清一代，文言短篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了新的高峰期，如蒲松齡《聊齋志異》和紀(jì)昀《閱微草堂筆記》屬個中翹楚，成為后人寫作效仿、筆法因襲的典范。晚清滄州人蘭興樵所著《古宦異述記》即是此等“追慕先賢手法之佳作”。

無論在取材建構(gòu)、情節(jié)布局方面，還是在筆法運用、行文語言方面，《古宦異述記》均對前人多有承襲和借鑒，敘述主旨亦有“懲惡勸善”之共性?？上У氖牵摃园l(fā)行至今甚是稀見，不能廣為人知。

早年入仕? 晚年著書

關(guān)于蘭興樵的生平概況，盡管目前史料記載不多，但從零星片語中仍能梳理出其大致輪廓。

蘭興樵，字灼林，滄州城南蘭家辛莊（今屬河北滄州）人。蘭氏祖上本常住滄州王官屯。清同治年間，捻軍活躍于北方，戰(zhàn)亂不斷，滄州亦受影響。為躲災(zāi)避難，蘭氏家族及親朋好友多逃避于茅草洼村，其中也包括蘭興樵一家。他們在此地修墻筑寨，招募壯丁，置辦器械，日夜防守，終賴上下一心、抵御有方而逃過劫難。由于族人多遷至茅草洼村，蘭氏遂又將此地稱為蘭家辛莊。

蘭氏一族人丁興旺，才賢輩出，實乃州郡之望族。單是與蘭興樵時代相近的名人高士就有載入民國《滄縣志》的蘭體春（字惺洲）、蘭之清（字潔庵）、蘭明春（字辛圃）、蘭維毅（字剛峰）等人。除此之外，蘭興樵的堂叔蘭維烜（字炳青）、蘭午亭皆是稱雄鄉(xiāng)土之人。其中，午亭公為舉人，死于庚子之亂;其嗣孫蘭鴻翥則為癸卯科舉人，官齊東縣令。蘭炳青則“由乙酉拔貢朝考二等以教職用”，選授康平訓(xùn)導(dǎo)，后升任奉天府教授，又被保薦為知縣，奏留奉天府，署理康平、復(fù)州、營口等地。

蘭興樵是清光緒年間廩生，性格恬淡，喜讀書，不樂仕進(jìn)，曾出任順德（今河北邢臺）府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，旋即棄官而去，游走京師。在京期間，他雖游學(xué)漂泊不定，歷經(jīng)乞食之窘和客居之苦，但知足常樂，廣交賢達(dá)。數(shù)年間，他在與諸名人交流切磋過程中，學(xué)問日益長進(jìn)，成為名重一時的儒林秀裔。

民國之初，百端待舉，有著報國情懷的蘭興樵又積極建言獻(xiàn)策，并以報刊為平臺撰稿宣傳經(jīng)邦濟(jì)世之道。由于他所發(fā)言論能夠綱舉目張，故深得當(dāng)時輿論之好評。

后由于北京時局動蕩，年齡漸長的蘭興樵決定告別京華，歸隱故園。歸鄉(xiāng)后，他白日設(shè)帳收徒，廣播教化，夜晚俯身書案，研習(xí)經(jīng)典，著有《唫秋詩稿》《古宦異述記》《王孫夢》等書。

著書立言? 艱難出版

蘭興樵曾希圖通過“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉之途來實現(xiàn)建功立業(yè)、報效國家的抱負(fù)，但任職后官場上的傾軋腐敗和人際的虛與委蛇使他深感格格不入，漸心灰意懶。面對仕途蹭蹬和人心不古，蘭興樵秉承勸世明道之責(zé)，執(zhí)守傳統(tǒng)倫理理念，寄情“立言”，勤于撰述?！豆呕庐愂鲇洝繁闶撬龅囊徊坑骼碚]世，教化風(fēng)氣，勸慰眾生明辨是非、懲惡揚善的作品。

《古宦異述記》成稿于清光緒二十九年（1903年），是蘭興樵在邢襄學(xué)舍任教期間利用業(yè)余時間寫就的。在該書前言部分的自敘中，他點明了書名來歷和寫作過程：“余厭世事而喜聞異事，同儕知余如是，廣座中稀與余交言也，而遇有異事則輒樂為余言之。然余性善忘，所聞?wù)唛啎r輒失其顛末，于是每有所聞即援筆錄之，累積既久遂成卷帙?！贝笠馐钦f，日常沉默寡言、不擅交際的蘭興樵獨喜網(wǎng)羅傳奇異聞，同僚素知其習(xí)性，見怪不怪，每有偶得必與之分享。為避免講述內(nèi)容過后忘卻，他便備紙揮筆隨作記錄，日積月累，裒然成帙。

然而稿成后，《古宦異述記》在出版時遇到了困難。蘭興樵不善經(jīng)營，手頭資金匱乏，無力籌措到出版所需的經(jīng)費，但他又不愿將書稿束之高閣。于是，他出走京師，謀求能有達(dá)官貴人賞識或有書商助刊。經(jīng)過幾年辛苦奔波，終于在在京為官的友人唐烜的引介和相助下，北京琉璃廠文昌館書商李福卿答應(yīng)一試。其后經(jīng)李福卿運作，《古宦異述記》一書得以順利面世。

《古宦異述記》一書正式出版于清光緒三十三年（1907年），由北京琉璃廠龍文閣書坊和寶華堂書坊聯(lián)合授權(quán)發(fā)行，上海彪蒙書室代理承印。彪蒙書室位于上海棋盤街，由錢塘人施崇恩創(chuàng)辦，雖店面不大，卻以印刷白話文教科書而聞名于業(yè)界。彪蒙書室印刷的《古宦異述記》為石印本，軟體字（手寫體），四卷四冊，覽之悅目。看到傾盡己力費心著述的書籍終成正果，蘭興樵感到十分欣慰。

源于見聞? 反映生活

《古宦異述記》是一部筆記體形式的文言短篇小說集，不分門類，共收錄故事139則，內(nèi)容豐富多樣，涉及怪力亂神、世道人心、鄉(xiāng)俗域貌等方面內(nèi)容，所載離奇詭異之事來自作者的種種人生見聞。部分篇章結(jié)尾還附帶作者評語，其背后用意當(dāng)然是弘道明義、德善天下。正如蘭興樵友人齊朝卿為該書所作序云：“其事奇，其筆妙，其意在引人為善而不涉于迂?！贝搜砸徽Z中的，道出了作者著述機(jī)要。

《古宦異述記》每則故事獨立成篇，記敘手法靈活精透，運筆暢快淋漓，文字簡古清奇，語句優(yōu)美，韻味盎然，可謂“雋思妙語，時足解頤”。行文之下，曲筆渲染，層層遞進(jìn)，結(jié)語和順自然，雖言盡而意猶遠(yuǎn)，余音裊裊，發(fā)人深省的同時卻不見說教之刻意、呆板。讀之，作品的藝術(shù)感染力與作者的敦正救世之情躍然紙上。

蘭興樵生活的時代正是國祚勢危、戰(zhàn)亂紛擾的年代，書中一些作品也真實地反映了社會危亡之下人們的苦難狀態(tài)。如《左夘》一文通過蘭家車夫左夘自衛(wèi)寨歸家途逢劫魂幽靈的離奇遭遇，深切地反映了當(dāng)時滄東地區(qū)的戰(zhàn)亂場景，以及草根民眾所經(jīng)受的肉體與精神的摧殘。

書中還輯錄了一些表現(xiàn)普通民眾高尚品德與才智機(jī)敏的作品。如《王經(jīng)》寫河間沒落舊家子王經(jīng)對其雇主不離不棄、照顧有加的故事。王經(jīng)是京城旗官仆役，其雇主窮乏，俸錢不足度日，經(jīng)常饑不飽食。一日大雪，天寒地凍，雇主散值歸家，灶冷無炊，饑餓難忍。王經(jīng)見故，當(dāng)即典當(dāng)了自己所蓋被褥換得米糧讓雇主食以飽餐。后雇主為官粵海，王經(jīng)隨行。到任后，雇主由于水土不服而身染瘧疾，月余不瘳。王經(jīng)精心服侍，親手于河邊洗滌沾有污穢的衣巾。陰差陽錯，有路過的海洋販私者以手勢相交，誤會王經(jīng)識其行徑，于是以巨額財寶私授以掩蓋口實，王經(jīng)將計就計，遂取之歸。歸來后，王經(jīng)沒有藏私隱匿，而是毫無保留地獻(xiàn)于雇主，雇主感其德而賜之。王經(jīng)忠厚老成的品格令人感動。

此外，近世以來在歐風(fēng)美雨的裹挾之下，西洋事物撲天蓋地而來，見識未深的國人對此多抱新奇古怪之念。《馬大夫》一文講述了英國人馬大夫在天津開辦了一所洋人醫(yī)院的故事。馬大夫醫(yī)術(shù)高明，善長外科手術(shù)，經(jīng)其開刀后治愈的病人很多，且醫(yī)院護(hù)理十分周到。對病人而言，洋人醫(yī)院既提供食宿，又有專人照顧病人，這一治療體系對于當(dāng)時的中國人而言十分新穎。作者以鄉(xiāng)鄰遲某和一少年兩人患疾后的主治程序為事例解讀西醫(yī)，內(nèi)中隱含贊譽之情。

蘭興樵具有傳統(tǒng)士大夫所懷有的文化和道德使命感，以揚清抑濁、厚德載物為操守?fù)?dān)當(dāng)，盡管身份卑微，卻“收拾名山著述心”，傾注心力以行之，創(chuàng)作了《古宦異述記》。這本書寫于清末綱?；靵y、新舊文化和習(xí)俗激烈交鋒的社會背景之下，書中各色人物形象和生活場景生動地反映了時代變革潮流中的復(fù)雜性和豐富性，也展現(xiàn)了善與惡、美與丑相生共存的關(guān)系，堪稱一部關(guān)于眾生世俗狀貌的社會史。

《古宦異述記》自刊行以來，多有傳播，奈何時代更替，世事變遷，迭經(jīng)天災(zāi)人禍，傳承至今已所剩無幾。因此，現(xiàn)存者多庋藏秘不示人。幸有滄州地方文化研究者孫建在機(jī)緣巧合之下于浙江圖書館古籍部得見原本，激動之余，出于推崇先賢和傳播鄉(xiāng)梓文化之需要，費盡周折，在滄州圖書館的協(xié)助下終于將之影印出版，以饗今時讀者，并使蘭氏風(fēng)輝不墜，廣布久遠(yuǎn)，實乃《古宦異述記》歷史傳承之幸運。

王立成，任職于河北省滄州市第三中學(xué)。