高職語(yǔ)文課程思政元素挖掘路徑探析

許賽

摘 要：開展高職語(yǔ)文課程思政是當(dāng)前課程思政改革要求下的應(yīng)有之義。但是當(dāng)前的語(yǔ)文課程思政研究對(duì)于課程思政元素挖掘方式研究較少，且同質(zhì)化較強(qiáng)。本文在厘清課程思政元素的“全面”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握高職語(yǔ)文課程思政元素的“相關(guān)”內(nèi)容，按照數(shù)量適當(dāng)、角度適當(dāng)和學(xué)情妥當(dāng)?shù)囊箝_展課程思政教育，能夠較好地挖掘高職語(yǔ)文課程的思政元素。

關(guān)鍵詞：課程思政 元素 挖掘 路徑

自2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中的講話開始，我國(guó)的課程思政建設(shè)從頂層設(shè)計(jì)到逐層的研究和落實(shí)，不斷取得新的成果。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)。當(dāng)前，課程思政已經(jīng)成為新時(shí)期思想政治教育工作不可或缺的一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)同向同行、協(xié)同育人的重要組成部分。高職語(yǔ)文課作為高職院校的公共基礎(chǔ)課，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著重要作用，開展高職語(yǔ)文課程思政是當(dāng)前課程思政改革要求下的應(yīng)有之義。

一、高職語(yǔ)文課程思政元素挖掘研究不夠深入

當(dāng)前，學(xué)者們已經(jīng)從各方面對(duì)語(yǔ)文課程思政開展相關(guān)研究，主要研究集中在以下幾方面。

一是語(yǔ)文課程在課程思政上的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課與思政理論課的根本任務(wù)一致、語(yǔ)文課蘊(yùn)含豐富的隱性思想政治教育資源、語(yǔ)文教育也積累了豐富的課程思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)[1];而語(yǔ)文教育與思政教育具有本源的一致性和相通性，二者的人文教育和素質(zhì)教育功能體現(xiàn)在課堂教學(xué)的諸多方面[2]，這都是語(yǔ)文課程與其他課程相比的天然優(yōu)勢(shì)。

二是語(yǔ)文課程思政當(dāng)前存在的問題探討。當(dāng)前，語(yǔ)文課程定位的偏差影響了語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)作用的發(fā)揮，教學(xué)模式的固化影響了課程思政教育的質(zhì)量與效果[3];而很多學(xué)校及教師都忽略了語(yǔ)文在教學(xué)中的重要性，沒有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文在其他學(xué)科中作為學(xué)習(xí)基石的作用，語(yǔ)文教育和思想政治教育聯(lián)系不夠緊密，教育內(nèi)容以及方式枯燥、形式單一，這些都影響了語(yǔ)文課程思政作用的發(fā)揮。[4]

三是語(yǔ)文課程思政的路徑與方法?？梢詮牟煌虒W(xué)模塊入手，如根據(jù)閱讀與鑒賞、綜合實(shí)踐活動(dòng)、寫作等不同教學(xué)模塊的教學(xué)特點(diǎn)，開展課程思政[5];以“閱讀與欣賞”為基，挖掘思想政治教育素材;利用“表達(dá)與交流”教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生思想政治體悟;優(yōu)化語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化學(xué)生思想政治素質(zhì)。[6]而結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容維度、校內(nèi)實(shí)踐維度、校外實(shí)踐活動(dòng)維度[7]，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程思政的課內(nèi)課外相結(jié)合、理論實(shí)踐相結(jié)合、基礎(chǔ)專業(yè)相結(jié)合。同時(shí)，以能力素養(yǎng)為核心設(shè)計(jì)課程、以任務(wù)為載體實(shí)施課程思政、以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)活動(dòng)任務(wù)[8]，明確語(yǔ)文課程思政目標(biāo)、精心選用教學(xué)內(nèi)容、開展專題化教學(xué)、提高教師思政素養(yǎng)、豐富教學(xué)方法和手段、拓展課程實(shí)踐平臺(tái)[9]，這些都是開展語(yǔ)文課程思政的良好路徑與方法。

可以看出，當(dāng)前，高職語(yǔ)文課程思政研究取得了一定成果，但是相關(guān)研究集中在探討語(yǔ)文課程在開展課程思政的優(yōu)勢(shì)以及路徑和方法上，對(duì)于語(yǔ)文課程思政元素挖掘的相關(guān)研究還不夠深入。課程思政是一個(gè)系統(tǒng)的全過程，需要從思政元素挖掘到教學(xué)過程應(yīng)用，再以教學(xué)應(yīng)用結(jié)果指導(dǎo)元素挖掘，形成一個(gè)良性循環(huán)的過程。因此，課程思政的路徑和方法是在課程思政元素得以充分挖掘的基礎(chǔ)上開展的，如果思政元素的挖掘不夠全面，會(huì)直接影響整個(gè)課程思政活動(dòng)的開展效果。因此，開展高職語(yǔ)文課程思政挖掘路徑研究，嘗試以語(yǔ)文課程特點(diǎn)為基礎(chǔ)，找到可以借鑒的高職語(yǔ)文課程思政元素挖掘模式，對(duì)于提升課程思政活動(dòng)的有效性有一定的意義。

二、高職語(yǔ)文課程思政元素挖掘路徑探析

習(xí)近平總書記指出，“課程思政的……內(nèi)容應(yīng)該是全面的，是有關(guān)‘做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任’”。課程思政的元素挖掘首先應(yīng)該把握住“全面”這一重要特點(diǎn)，同時(shí)內(nèi)容要符合學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才的要求、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、符合民族發(fā)展和國(guó)家發(fā)展的要求，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（一）厘清課程思政元素的“全面”內(nèi)容

“全面”的課程思政內(nèi)容，就決定了課程思政的元素內(nèi)容數(shù)量眾多，且十分繁雜，如不加分類，很容易在尋找課程思政元素的內(nèi)容時(shí)眉毛胡子一把抓，造成思政元素選取內(nèi)容的遺漏和生搬硬套。對(duì)于課程思政元素，從不同的角度可以有不同的分類方式。為厘清課程思政元素可能的內(nèi)容，本文擬從以下三點(diǎn)出發(fā)。

1. 從理論出發(fā)，夯實(shí)思想根基

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與其他學(xué)生相比，他們的自信心往往不夠，對(duì)于人生缺乏必要的規(guī)劃，對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏持續(xù)的興趣，遇事喜歡鉆牛角尖，而很多學(xué)生的原生家庭也給學(xué)生的心理和生理帶來過難以愈合的創(chuàng)傷。而馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們國(guó)家站起來、富起來、強(qiáng)起來的理論源泉，也是指導(dǎo)學(xué)生人生發(fā)展的重要理論源泉。教師要將馬克思主義理論的精髓，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、辯證法、歷史唯物主義等知識(shí)靈活地在教學(xué)中傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生真正理解馬克思主義的科學(xué)性和偉大性，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并提升學(xué)生的民族自豪感和自信心，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力和認(rèn)知能力，如辯證思維、科學(xué)思維、科學(xué)精神等，幫助學(xué)生更好地了解做人做事的基本道理，更樂觀積極地面對(duì)人生。同時(shí)，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，也要將列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢植于學(xué)生內(nèi)心，夯實(shí)學(xué)生的思想根基。

2. 從時(shí)代出發(fā)，觸動(dòng)發(fā)展脈搏

當(dāng)今世界變幻莫測(cè)，為回應(yīng)時(shí)代呼喚，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、時(shí)代精神、國(guó)際形勢(shì)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想適時(shí)融入，及時(shí)更新課程思政元素內(nèi)容，非常重要也非常必要。當(dāng)前國(guó)家發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生銘記“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)涵和要求，培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有素質(zhì)的當(dāng)代新青年，既是回應(yīng)時(shí)代呼喚，也是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)人素養(yǎng)的重要一環(huán);讓工匠精神、勞動(dòng)光榮、鄉(xiāng)村振興、民族復(fù)興、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、內(nèi)循環(huán)、碳中和等概念進(jìn)入學(xué)生視野和思想，幫助學(xué)生將個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，以寬廣的視野和博大的胸懷面對(duì)學(xué)習(xí)和工作，既是時(shí)代的需要，也是學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才的需要;將國(guó)際形勢(shì)與國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀融于教學(xué)之中，幫助學(xué)生明確自己作為祖國(guó)未來發(fā)展的有生力量，身上肩負(fù)著責(zé)任和重?fù)?dān)，這對(duì)于厚植學(xué)生的家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展眼光都大有裨益;而習(xí)近平總書記的諄諄教誨和殷切期盼，以及總書記對(duì)于馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，都是指導(dǎo)學(xué)生人生發(fā)展的金玉良言，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教學(xué)當(dāng)中，能夠讓學(xué)生感受新時(shí)代的新要求新期盼，并積極以主人翁的姿態(tài)面對(duì)未來。

3. 從歷史出發(fā)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們中華民族綿綿不息的精神給養(yǎng)，而這些都是幫助學(xué)生了解做人做事的基本道理、培養(yǎng)良好個(gè)人品德和社會(huì)責(zé)任感的重要來源。中華文化燦若星辰，它是唯一一個(gè)不曾中斷的文明，也是祖先留給我們最為寶貴的財(cái)富。當(dāng)前，我們弘揚(yáng)民族自信，這個(gè)自信就來源于我們五千年的文明，來源于我們璀璨歷史中的精髓。面對(duì)疫情，我們大聲呼喊鐘南山院士“國(guó)士無雙”，這種舍身忘死、憂國(guó)憂民的士人氣節(jié)，正是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，千百年來，杜甫、文天祥、岳飛……無數(shù)的仁人志士傳遞著這種偉大的精神;面對(duì)別國(guó)危難，我們一方有難，八方支援，這種“天下大同”的思想使得我們屹立于世界民族之林而令人敬佩，這思想正來源于我們偉大的歷史長(zhǎng)河，千百年來，孔子、孟子、墨子、莊子……無數(shù)的思想家傳承著這種偉大的情懷。與歷史結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)憂國(guó)憂民的情懷、襟懷天下的氣魄、曠達(dá)樂觀的精神、仁義禮智信的品格、天下大同的理想、天人合一的理念、尊師重道的傳統(tǒng)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;與歷史結(jié)合，從中尋找思政元素，可以幫助學(xué)生賡續(xù)中華民族的精神基因，而深植在中華民族精神基因中的偉大元素更是幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才的寶貴財(cái)富;與歷史結(jié)合，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族偉大而光輝的歷史，不再為一百年前短暫的屈辱歷史而垂頭喪氣，樹立民族自尊心和自信心，以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難。

從以上三方面出發(fā)，既有對(duì)學(xué)生個(gè)人“做人做事基本道理”的傳授，也有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，還有理想與責(zé)任的傳遞，能夠“全面”地把握住課程思政可能的元素，而這是開展課程思政的基礎(chǔ)。

（二）把握高職語(yǔ)文課程思政元素的“相關(guān)”內(nèi)容

從以上三點(diǎn)出發(fā)，可以找出很多的課程思政元素內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，厘清高職語(yǔ)文課程思政元素內(nèi)容，也可以從以下兩點(diǎn)出發(fā)。

1. 從文體出發(fā)，梳理慣例點(diǎn)

語(yǔ)文課程與其他課程相比有一個(gè)很重要的特點(diǎn)是可以按照文體進(jìn)行分類，不同的文體有不同的寫作特點(diǎn)。如散文是“美文”，文字優(yōu)美，注重作者的情感表達(dá)，是對(duì)學(xué)生開展“美育”的良好范本，讓學(xué)生能夠感知美、發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，在審美教育的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛生活、積極向上的精神風(fēng)貌。2018年，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中說：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！笨梢姡懊烙币彩钦n程思政建設(shè)不可或缺的一環(huán)，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要內(nèi)容。而中國(guó)古典詩(shī)歌、文言文這兩類文體，本身就是我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，是開展課程思政的良好范本，也是對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。這些作品往往承載著作者的政治理想和人生感嘆，從家國(guó)情懷到政治變遷，從曠達(dá)樂觀到憂國(guó)憂民，中華民族的精神脈絡(luò)在這些古老悠長(zhǎng)的篇章中不斷傳承。說明文注重說明的順序性，而這正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的絕佳范本，借助說明文教學(xué)，讓學(xué)生掌握由表及里、由淺入深思考問題的能力，進(jìn)一步明確事物的發(fā)展也是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，不能揠苗助長(zhǎng);說明文中體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神，也是對(duì)學(xué)生開展科學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，只有用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，才是對(duì)自己負(fù)責(zé)，只有用科學(xué)的精神思考問題，才能避免落入許多膚淺的騙局。小說和議論文可以從時(shí)代出發(fā)，體會(huì)社會(huì)發(fā)展的脈搏。小說和議論文往往能夠體現(xiàn)出較強(qiáng)的“時(shí)代性”，或是某個(gè)特定時(shí)代下的故事，或是某種特定時(shí)代下的議論，從這個(gè)角度來看，找準(zhǔn)時(shí)代的對(duì)比性，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，就可以很好地對(duì)學(xué)生開展課程思政教育。

2. 從文本出發(fā)，拎出獨(dú)特點(diǎn)

每篇文章都是獨(dú)立的個(gè)體，有不同的特點(diǎn)，因此，在把握文體的基礎(chǔ)上，應(yīng)該再?gòu)拿科恼碌奈谋颈旧沓霭l(fā)，尋找屬于它的獨(dú)特的課程思政元素。如同樣都是政論文，《過秦論》和《六國(guó)論》這兩篇文言文在尋找課程思政的元素時(shí)，都可以從中找到與時(shí)代相對(duì)應(yīng)的不同的思政元素，《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，我們可以從中找到和平年代“仁政”的重要性，并與封建社會(huì)、當(dāng)今社會(huì)其他國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)我國(guó)政治制度的優(yōu)越性;《六國(guó)論》中，也是從時(shí)代的對(duì)比角度來思考，但是它的著眼點(diǎn)卻落在“為國(guó)者無使為積威之所劫哉”這一句上面，從中找到和平年代仍然有不和平存在，面對(duì)霸權(quán)，發(fā)展才是硬道理，一味的妥協(xié)不會(huì)換來和平;對(duì)于個(gè)人來說，也是如此，面對(duì)校園霸凌，一定要學(xué)會(huì)說不，不能被別人的積威所脅迫。同樣的從時(shí)代出發(fā)進(jìn)行對(duì)比，不同的篇目可以有不同的角度。除了從時(shí)代對(duì)比角度思考外，對(duì)于《過秦論》這篇課文，還有很多其他的思政元素，如“打江山易守江山難，因此人生且不可志得意滿，要時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的心態(tài)”“志向很重要，一定要立長(zhǎng)志，不要常立志”等，這都是從文本本身出發(fā)可以思考的角度。

三、高職語(yǔ)文課程思政元素的選擇要求

通過以上過程的梳理，每篇文章的課程思政元素會(huì)有很多，因此，在拎出文章的思政元素后，還應(yīng)該酌情思考思政元素的選擇。在選擇時(shí)，可以遵循三個(gè)適當(dāng)。

1. 數(shù)量適當(dāng)

從歷史角度、實(shí)現(xiàn)角度、理論角度出發(fā)，結(jié)合文章的文體和具體內(nèi)容，每篇文章都可能拎出很多的思政元素，但是語(yǔ)文課不是思政課，如果教師不加取舍，以為思政元素的數(shù)量重于質(zhì)量，將所有的思政元素都在一篇文章中傳遞給學(xué)生，可能會(huì)產(chǎn)生事倍功半的效果。首先學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，不愿意接受太多的思想灌輸;其次，太多的思政元素可能會(huì)消弭一部分的“語(yǔ)文味”，很容易產(chǎn)生一定的偏向，從語(yǔ)文課變成“思政課”，這就與課程思政的要求背道而馳了;再次，思政元素過多，學(xué)生在接受時(shí)各元素間很可能產(chǎn)生相互影響，找不到學(xué)習(xí)重點(diǎn)，降低思政教育效果。因此，課程思政元素雖然有很多，但是需要教師進(jìn)行合理的取舍，遵循寧缺毋濫的原則，有重點(diǎn)、有選擇，而不能一股腦不加選擇地傳遞給學(xué)生。

2. 角度適當(dāng)

首先，課程思政的角度一定要切合文章本身的內(nèi)容，即思政的內(nèi)容是能夠與課文本身較好地融合起來的，而不能為了課程思政而課程思政，把一些與文章不能較好融合的點(diǎn)硬捏合在一起，讓人產(chǎn)生生硬的感覺，一旦讓學(xué)生感受到教師進(jìn)行強(qiáng)硬的思想教育，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生逆反心理，甚至產(chǎn)生對(duì)于課程本身的厭惡。因此課程思政的內(nèi)容一定要“1+1>2”，讓思政與文本產(chǎn)生和諧的共鳴。其次，輸入觀點(diǎn)要正確，教師選擇的課程思政元素內(nèi)容，堅(jiān)決不能存在錯(cuò)誤，對(duì)一些有爭(zhēng)議的、不確定的、有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響的思政元素，教師要謹(jǐn)慎對(duì)待，堅(jiān)決不能出現(xiàn)在課堂上。

3. 學(xué)情妥當(dāng)

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往缺乏自信心和人生目標(biāo)，他們的知識(shí)水平相對(duì)弱一些，關(guān)注世界的眼光、思維的方式有其獨(dú)特性，且不同專業(yè)的學(xué)生也有不同的特點(diǎn)。因此，在思政元素的選擇上一定要從學(xué)生的不同年齡、不同專業(yè)、不同知識(shí)水平的實(shí)際出發(fā)，合理選取，如思政元素不能超過學(xué)生的認(rèn)知范圍太多，那樣學(xué)生無法接受教師傳達(dá)的信息，也浪費(fèi)了上課時(shí)間;思政元素也不能離他們的興趣點(diǎn)太遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)于不感興趣的話題學(xué)習(xí)起來效果也較差，還會(huì)引起課堂的沉悶，影響正常的教學(xué)活動(dòng);同時(shí)，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)待思政元素的態(tài)度也有所區(qū)別，教師要有的放矢地進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)。因此，思政元素的選擇一定要符合學(xué)生學(xué)情。

總之，課程思政元素的挖掘不是一個(gè)孤立的點(diǎn)，而是一個(gè)應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)考慮的面。在全面尋找思政元素的基礎(chǔ)上，與語(yǔ)文課的特點(diǎn)相結(jié)合，與學(xué)生學(xué)情相結(jié)合，才能確保課程思政元素的挖掘既全面又合理，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程思政的作用。

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