書法臨創(chuàng)漫談

◎劉明明

一、關(guān)于選帖

學(xué)書法必須要臨帖，歷代名碑名帖種類很多，對(duì)于初學(xué)的人來說，選帖至關(guān)重要，如同一個(gè)人要去某一目的地，方向、路線一定要選對(duì)。古人有言：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下?！比绻侨》ê跸拢匀皇堑煤跗湎铝?。初學(xué)書法最忌瞎寫亂學(xué)，不可趕時(shí)髦，更不可專師今人，應(yīng)是古今相學(xué)兩不厭，以古為主，以今為輔。今之名家，有的有真水平，真學(xué)問，字確實(shí)寫得好。有的是工作環(huán)境好，機(jī)遇好，靠職務(wù)關(guān)系成其名；有的是地位高，靠老部下捧場(chǎng)；還有的靠包裝宣傳，投機(jī)鉆營成了名，確實(shí)是名不符實(shí)，由此良莠共存，魚龍混雜，不加選擇的取法，一開始學(xué)書就被低俗的碑帖引入歧途，即便是日后醒悟，也是積習(xí)難改。確實(shí)是后患無窮，追悔莫及。

若在初學(xué)的純粹模仿階段，選取了最好的法帖，不管是篆隸真草，選擇具有代表性的碑帖，一開始就能步入正確的學(xué)書軌道。

那么，什么樣的碑帖才算好的法帖？一般來說，經(jīng)過大浪淘沙，歷史的考驗(yàn)，被多數(shù)專家公認(rèn)的名碑帖都是好碑帖，習(xí)行書類如王羲之的《蘭亭序》《懷仁集王羲之書圣教序》、王羲之手札，顏真卿《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》，楊維楨《真鏡庵募緣疏》，蘇東坡《黃州寒食帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩》，米芾的《鄉(xiāng)石帖》《梅惇帖》《苕溪詩》《值雨帖》《砂步詩》《蜀素帖》，董其昌的《酒德頌》等，都是行書臨習(xí)不錯(cuò)的范本?？瑫珙佌媲洹肚诙Y碑》《多寶塔》《東方朔畫像贊》《麻姑仙壇記》《李玄靖碑》《顏家廟碑》，褚遂良《雁塔圣教序》《大字陰符經(jīng)》，碑系的張猛龍、爨龍顏、爨寶子、張黑女。師隸的師禮器、張遷碑、衡方碑、石門頌、西狹頌等，皆可取法臨習(xí)。學(xué)篆取法甲骨、金文、石鼓、秦篆、漢篆都可取法借鑒，只要用心鉆研，細(xì)心體會(huì)，就會(huì)心有所得。

古碑散落各地，商家為賺錢贏利，翻刻偽造以蒙世人，刻得好的，尚不粗見形貌，刻得差的則面目全非。選購碑帖，以文物出版社的為首選，其祖本出自故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館等國家博物館收藏之舊拓本或原跡。

二、關(guān)于讀帖

讀帖是臨帖前十分重要的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，往往容易被忽視，好多人學(xué)習(xí)書法，對(duì)法帖沒有細(xì)致入微地精讀，隨手拿上就臨寫，這種學(xué)書方式是不可取的。讀帖就是分析、研究古代碑帖字的用筆、結(jié)體、節(jié)奏、呼應(yīng)、大小、勢(shì)態(tài)、收放、墨色結(jié)體的搭配特征等，以及筆、紙、墨等材料研究。讀帖既不是認(rèn)字，又不需對(duì)碑帖內(nèi)容詳解、釋讀，而是領(lǐng)會(huì)點(diǎn)畫的起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)連帶，墨色層次，聚散開合，快慢節(jié)奏，欹側(cè)相正等，古書論有言：“察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖必須要細(xì)致，要反復(fù)地讀，讀到心里有數(shù)，心里有譜，才能準(zhǔn)確臨摹。研究書法的人都有這樣的體會(huì)，“臨帖十遍，不如精讀一遍”。古書論：“古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神”。從古到今，書法家們都是很注重讀帖，沒有精讀的臨帖如盲人走路，看似用功甚勤，其實(shí)進(jìn)步很慢，并能加重習(xí)氣，很難糾正。讀帖要多積累，善比較，一本法帖中同一個(gè)字就有好多種不同的寫法，如王羲之《蘭亭序》里“之”字寫法就有二十多種，都不雷同，這就要求我們讀帖時(shí)要善于變通，找到共性，每個(gè)字的字形由左邊字的字形、上下字映帶而形成，也就是因勢(shì)造型形成的，就是同一個(gè)人在同一時(shí)間書寫同一個(gè)字，寫出的字形都不一樣。讀帖便于學(xué)書者從理性、規(guī)律上認(rèn)識(shí)某一碑帖的特點(diǎn)，對(duì)臨帖實(shí)踐起著直接指導(dǎo)作用，這樣可以避免機(jī)械式的“抄帖”。經(jīng)常讀帖可以體悟書法中的精髓，提高眼界，提高審美，眼界高了才能手高。手高則要在理論的指導(dǎo)下反復(fù)不斷地實(shí)踐。理念領(lǐng)先，技法跟上。所以說，讀帖要找到共性，找到書理，把古法帖的字分析、理解、掌握、總結(jié)才能在臨寫創(chuàng)作中得心應(yīng)手。

三、關(guān)于臨帖

臨帖是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路、必要手段。歷史上的很多大書法家，如米芾、何紹基、王鐸等，一生都在臨習(xí)碑帖。沒經(jīng)過臨習(xí)的自由書寫，如同無根之木、無源之水。歷代書法大師的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)習(xí)書法必須要臨古，一定要對(duì)古帖深入細(xì)致臨習(xí)研究，方可登入書法的藝術(shù)殿堂。

臨帖可分為對(duì)臨、背臨、意臨、創(chuàng)臨。對(duì)臨也叫作實(shí)臨，是一般人所采取的臨習(xí)方法，即照著碑帖，一絲不茍地模仿臨寫，對(duì)碑帖上范字的一筆一畫，原汁原味地忠實(shí)臨寫，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)體、點(diǎn)畫到位，它是臨帖的初級(jí)階段，也是臨帖非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要反復(fù)實(shí)踐。

實(shí)臨貴在形似，臨出來的作品要能亂真，先掌握所臨帖本的“共性”。這個(gè)階段的臨作盡量和范本上的字一樣大小，這樣有利于對(duì)比，找到差距。具體在臨帖的過程中要特別注意幾個(gè)方面，一是點(diǎn)畫的形態(tài)一定要準(zhǔn)確，點(diǎn)畫的位置一定要準(zhǔn)確，點(diǎn)線的粗細(xì)長(zhǎng)短一定要準(zhǔn)確，點(diǎn)線分割的黑白空間一定要準(zhǔn)確，字距行距的大小一定要準(zhǔn)確，要將所臨的字原汁原味地表現(xiàn)出來，“差之毫厘，失之千里”，臨上一遍，把自己所臨的字和范帖上的字進(jìn)行對(duì)比找差距，還可用解剖麻雀的辦法一樣分解點(diǎn)畫，研究規(guī)律，把有代表性的點(diǎn)畫詳細(xì)解析，研究它的起筆、行筆、收筆、快慢、呼應(yīng)、起承，只有這樣精準(zhǔn)細(xì)臨才能有所得，才能節(jié)度其手，才能入帖，也就是說最大限度地打進(jìn)去，這樣臨帖看似慢實(shí)則快。

有了第一階段的實(shí)臨，對(duì)所臨碑帖的字形、特點(diǎn)基本掌握后，就要進(jìn)行更高層次的背臨，背臨就是不看碑帖，對(duì)碑帖上的范字回憶性地進(jìn)行臨習(xí)。背臨可將范字放大臨習(xí)，放大臨習(xí)的優(yōu)點(diǎn)在于將范字的起承轉(zhuǎn)合、一招一式表達(dá)得更清楚、更到位，將放大臨寫和原帖臨寫交替進(jìn)行。在不看范本能臨像時(shí)，就要進(jìn)行意臨，臨帖達(dá)到形似是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，形似只是學(xué)書過程中的手段，目的是要遺貌取神，形成自己的風(fēng)格。臨帖貴從形似中逐步解放，求其書理，得其內(nèi)涵，再結(jié)合自己對(duì)書法的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出既有古意又有新意的書法作品。對(duì)于行草書的臨習(xí)更要注重意臨，尤其是草書，它是隨機(jī)生發(fā)、靈機(jī)一動(dòng)的書法，隨意性很大，就是同一作者，寫同一篇中的同一個(gè)字，一次和一次都寫得不一樣，這就要求我們?cè)诶斫鈺?，深通其意的基礎(chǔ)上臨習(xí)，所臨作品達(dá)到神似即可。

接下來再談?wù)剟?chuàng)臨，創(chuàng)臨比意臨層次更高、要求更高。創(chuàng)臨也就是出帖，基本上不受法帖的束縛，自由度更大，夸張性更強(qiáng)，它是融合、生發(fā)、貫通的過程。這方面王鐸給我們有很好的啟發(fā)，他把古代王羲之，王獻(xiàn)之、歐陽詢的手札、閣帖臨寫成大條幅，從字法、結(jié)體、章法上大膽改造，尤其是墨色上更加夸張，完全屬于自己的創(chuàng)造性臨習(xí)。

學(xué)習(xí)書法只有臨習(xí)還是不夠的，還要研究歷代書法大家對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的感受，還要研究他的歷史背景，所處的生活環(huán)境及思想。如果不關(guān)注這些人文的東西，即使臨摹能力很強(qiáng)，到后來只能是一個(gè)寫字匠而已，后勁不足，比如一個(gè)演技高的演員大大方方，自然得體，這是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。演技差的，小動(dòng)作特多，只能演到皮毛而已。書法何曾不是如此，高手臨古，到位自然，神形兼?zhèn)洹?/p>

四、集字創(chuàng)作

臨帖臨到七八分像時(shí)，就要嘗試創(chuàng)作。集字創(chuàng)作是創(chuàng)作的初級(jí)階段，選擇好創(chuàng)作內(nèi)容后，從字帖或書法字典上查找到相應(yīng)的字后，機(jī)械地照搬，是對(duì)范本上的字不做過多的變形處理，直接搬過來用于創(chuàng)作，這是學(xué)習(xí)書法的初級(jí)階段。集字創(chuàng)作其實(shí)還是在“創(chuàng)臨”的層面，但是與原來的臨摹還是有一定的區(qū)別，因?yàn)樽值奈恢米兞?，集過來的字也要做相應(yīng)的處理，在筆勢(shì)的呼應(yīng)、輕重大小、相同部首的梳理上，都要有所變化。集字創(chuàng)作的優(yōu)點(diǎn)是作品有脈絡(luò)、有根基、有取法?？梢曰颈ＷC初次創(chuàng)作的書法作品的質(zhì)量。同時(shí)也能檢驗(yàn)臨摹的實(shí)際水平?！稇讶始豸酥畷ソ绦颉肪褪且徊糠浅＞实募肿髌罚m然是集字作品，但字的大小錯(cuò)落、輕重緩急、開合收放都做得非常好，這是給我們一個(gè)很好的啟示。歷代書法家趙孟頫、米芾、白蕉等都經(jīng)歷了這個(gè)階段，這個(gè)階段要求對(duì)古碑帖爛熟于胸，深入骨髓。

五、融合性創(chuàng)作

書法創(chuàng)作進(jìn)入了高級(jí)階段，不是比功力深厚，也不是比臨帖的精準(zhǔn)，結(jié)體、章法的完善，而是書法家用自己的審美觀、書法觀去改造書法的原有固定模式，使點(diǎn)畫、結(jié)體、面貌煥然一新，創(chuàng)造出既有古碑帖的脈絡(luò)，又有屬于自己風(fēng)格特點(diǎn)的書法面貌，打動(dòng)欣賞者。這個(gè)階段應(yīng)該對(duì)書法史有全面的了解，并且能對(duì)書法資料廣泛應(yīng)用，歷代很多大家如顏真卿、王鐸等都具備了這種能力，能左右逢源，自創(chuàng)風(fēng)格。書法家其實(shí)就是一個(gè)漢字造型設(shè)計(jì)師，能改造出無數(shù)種漢字造型。

六、臨創(chuàng)交替進(jìn)行

談到書法創(chuàng)作，離不開取法，而取法又繞不過臨帖，沒有古法的創(chuàng)作，是瞎寫亂畫，如無源之水、無根之木，即便寫了一輩子，也不能登堂入室，只能稱其是“江湖書法”或“自由體”，將抄帖等同于臨帖，或?qū)懽值韧跁▌?chuàng)作，也是十分荒唐的?！笆彻哦?，“提取性”臨摹才是高級(jí)的學(xué)習(xí)，怎樣的創(chuàng)作才算好作品呢？好的作品，既需有古法、又要有新意，“在似與不似之間”。字里行間無不是思想感情的自然流露，無不流淌著書寫者的內(nèi)心精神。沒有想法，沒有新意的創(chuàng)作毫無生機(jī)，充其量只能算一個(gè)寫字匠而已 。

王鐸就是一位臨創(chuàng)結(jié)合很好的書法家。 相傳王鐸是一日臨帖，一日創(chuàng)作。有人比喻：“臨帖是掙錢，創(chuàng)作是用錢”，我覺得此話很有道理，只顧掙錢不會(huì)花錢這種習(xí)慣和思維只能使自己變得窄化而不自知，只顧花錢而不會(huì)掙錢，也只能是“坐吃山空”，這兩種行事的方式都是片面的，不可取的，在學(xué)習(xí)書法上，既要學(xué)會(huì)取法，又要會(huì)創(chuàng)造，這才是高級(jí)的學(xué)習(xí)方法。我的經(jīng)驗(yàn)是“收”與“放”要交替進(jìn)行，就是說臨帖與創(chuàng)作要交替進(jìn)行。選擇好臨習(xí)范本后，要把心態(tài)歸零，認(rèn)真地臨習(xí)一段時(shí)間，有了臨習(xí)的感覺時(shí)，要放手創(chuàng)作，盡量把臨習(xí)的體會(huì)融入創(chuàng)作中，創(chuàng)作一段時(shí)間。又要回過頭來，根據(jù)創(chuàng)作的需要進(jìn)行提取性臨習(xí)，久而久之，轉(zhuǎn)移多師，自然會(huì)進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，也就形成了自家面貌。

總之說來，學(xué)習(xí)書法方法很重要，方法對(duì)事半功倍，方法錯(cuò)，事倍功半，甚至誤入歧途，很難糾正。