張騫，開拓了南北兩條絲路的歷史英杰

林碩

敦煌莫高窟第323窟《張騫出使西域圖》壁畫（唐）。端坐馬上者為漢武帝，左下持節(jié)跪拜辭行者為張騫。

古代絲綢之路主要有四條線路，除了作為主干道的“北方絲綢之路”（簡稱“北絲路”）外，尚有“南方絲綢之路”（“南絲路”）、“草原絲綢之路”和“海上絲綢之路”，在東西方交流史的不同時(shí)期起到不可替代的作用。其中，北南兩條絲路的開通均與張騫相關(guān)。

張騫，字子文，漢中（今陜西省城固縣）人，生長在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，早年曾經(jīng)商，膽識(shí)過人，富于開拓。漢武帝初年，西漢政權(quán)與匈奴之間關(guān)系高度緊張。有匈奴降者稟告武帝劉徹，河西走廊的“大月氏”國被匈奴所敗，國王的頭顱被單于制成酒器，殘部西逃，與匈奴結(jié)為世仇。武帝聽聞此事，覺得改善國家安全環(huán)境的“戰(zhàn)略機(jī)會(huì)”來了，決定招募使者向西尋找月氏殘部，合作抗擊匈奴，張騫以其才華被選中。出使途中，因需穿越匈奴統(tǒng)治區(qū)，張騫招募了堂邑父做翻譯官兼向?qū)?。堂邑父本名甘夫，曾是匈奴降卒，在堂邑氏家中為奴。有學(xué)者考證“堂邑氏”系館陶長公主劉嫖的丈夫、堂邑侯陳午。若真，作為武帝岳父家中的奴仆，堂邑父身負(fù)的責(zé)任恐怕就不僅是翻譯那么簡單了。

西漢建元三年（公元前138年），張騫率隨從“俱出隴西”，這趟旅行被后世稱作“鑿空之旅”，不僅使中原文明向西傳播，也把大宛等地的蒲陶（葡萄）、苜蓿、胡瓜（黃瓜）等作物引入西漢，開啟了東西方之間第一次交流的帷幕。張騫出使西域大致經(jīng)歷了“被困匈奴”“逃往月氏”“返程被羈”等階段，最終在堂邑父的協(xié)助下成功返回長安。張騫啟程時(shí)率領(lǐng)著一個(gè)多達(dá)百人的“代表團(tuán)”，13年后回到都城時(shí)只剩下兩人，可見其悲壯。

人們現(xiàn)在提起張騫，會(huì)聯(lián)想到其封號“博望侯”。實(shí)際上，載譽(yù)歸來時(shí)，他并未被封爵，而是受命出任“太中大夫”（《史記》卷123《大宛列傳》），主要是在天子御前諫言獻(xiàn)策，必要時(shí)奉旨出使。西漢初年名臣陸賈就是以太中大夫身份出使，說服南越王趙佗對漢稱臣的。由此可見，漢武帝對張騫還是非常賞識(shí)的，希望有朝一日他能在外交領(lǐng)域再立新功。

那么，張騫究竟是何時(shí)獲封“博望侯”的呢？據(jù)《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》記載，大將軍衛(wèi)青出征匈奴，張騫亦隨行，并在那次行動(dòng)中因功受封“博望侯”，這意味著張騫也有軍事才能?！稘h書·李廣蘇建傳》記載，元狩三年（公元前120年），已獲將軍身份的張騫與郎中令李廣分兩路出兵夾擊匈奴。李廣引數(shù)千精騎，行數(shù)百里，遭遇匈奴左賢王所率四萬騎鐵圍攻，力戰(zhàn)至次日，張騫率部馳援趕到，但李廣及其部隊(duì)已然戰(zhàn)歿殆盡。張騫因失期之過受罰，被貶為庶人。沒過多久，惜才的漢武帝重新起用張騫，命他再次西行，出使“烏孫”國。

張騫抵達(dá)烏孫后，一方面勸說當(dāng)權(quán)者遠(yuǎn)離匈奴，與漢結(jié)盟;另一方面，以烏孫為臨時(shí)據(jù)點(diǎn)，派遣多位副使前往大宛、康居、大夏、月氏乃至更遙遠(yuǎn)的安息，采集風(fēng)土，表達(dá)漢王朝的友好態(tài)度。這次外交行動(dòng)產(chǎn)生了良好的效果，所接觸的各方都向長安派出了使節(jié)進(jìn)行回訪。盡管張騫沒能說服烏孫徹底脫離匈奴，卻樹立了大漢的威望，也展現(xiàn)了自己的人格魅力。此后，漢朝使節(jié)無論是何人出訪，均被所接觸政權(quán)尊稱為“博望侯”，足見張騫第二次西行之影響深遠(yuǎn)。

北方絲綢之路貫通后，張騫沒有停下腳步，而是將目光轉(zhuǎn)向西南方，嘗試探尋一條經(jīng)四川、云南抵達(dá)印度的“南方絲綢之路”。

早在先秦時(shí)期，我國西南地區(qū)的蜀、巴、邛、滇等政權(quán)就在同南亞次大陸和東南亞進(jìn)行交流，使節(jié)和商旅常走的路線被稱為“蜀身毒道”?？脊艑W(xué)家在這條連接四川至“身毒”（“天竺”音譯）的要道沿線發(fā)現(xiàn)了大量貝幣，廣泛分布在四川成都金沙遺址、四川廣漢三星堆遺址和云南昆明晉寧石塞山遺址。20世紀(jì)50年代中后期，在位于古滇國核心統(tǒng)治區(qū)域的晉寧石塞山古墓群發(fā)掘出土了大批珍貴文物，其中包括幾十件獨(dú)具特色的青銅器——儲(chǔ)貝器。

青銅儲(chǔ)貝器的功用類似于存錢罐，只是體積略大，通高一般介于25至50厘米之間。器蓋上采用先分后鑄焊接法，鑄造出人物、野獸、飛鳥等藝術(shù)形象，反映了當(dāng)時(shí)西南地區(qū)的社會(huì)風(fēng)尚，被譽(yù)為“無聲的史書”。青銅貯貝器被古滇人用來盛放南方絲綢之路上的通用貨幣——海貝。根據(jù)中國科學(xué)院海洋研究所的鑒定，古滇國儲(chǔ)貝器中的海貝，產(chǎn)地主要是印度洋以及西太平洋的暖水區(qū)，包括印度、緬甸、菲律賓等地。顯然，這些海貝是通過貿(mào)易流入我國西南腹地的。法國漢學(xué)家伯希和（P. Pelliot）在其《交廣印度兩道考》一書中認(rèn)為，早在公元二世紀(jì)之前，“中國與印度已由緬甸一道發(fā)生貿(mào)易關(guān)系”。不過，囿于自然環(huán)境等限制，“南絲路”顯然沒有“北絲路”著名，僅有南方的巴、蜀、滇等國以及楚國的部分地區(qū)經(jīng)此道與天竺進(jìn)行往來。

張騫完成“西域鑿空”的使命后，曾在大夏（巴克特里亞，今阿富汗附近）見到來自蜀國的布、邛國的竹杖，得知在漢朝西南方向有國名為“身毒”，感覺可以另辟一條繞開匈奴襲擾抵達(dá)大夏的通道，于是向朝廷作了稟報(bào)。實(shí)際上，早在漢武帝執(zhí)政初期，就曾派遣郎中將唐蒙對西南用兵，但當(dāng)時(shí)僅著眼于政治、軍事，對“蜀身毒道”的存在并不了解。張騫的想法得到劉徹重視，但礙于北方戰(zhàn)事頻仍被暫時(shí)擱置。后來，隨著與匈奴戰(zhàn)爭的告一段落，武帝再次萌生了從南方開辟一條西行通道的想法，這個(gè)重任又落到張騫肩頭。

云南晉寧石寨山出土的銅儲(chǔ)貝器。

關(guān)于張騫出使西南諸國之事，史料鮮有提及，究其原因在于《史記》相關(guān)記錄的前后矛盾。按《史記·西南夷列傳》所述，漢廷派遣“王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國”。但在《史記·大宛列傳》中，司馬遷明確記載武帝命張騫“因蜀犍為發(fā)間使”，同時(shí)詳細(xì)指出使團(tuán)的策略是“四道并出：出駹，出厓，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里”。這種分遣副使的做法，與張騫出使烏孫過程中的做法如出一轍。因此，筆者認(rèn)為張騫主導(dǎo)了探尋南絲路這一觀點(diǎn)是可信的。至于司馬遷記述的前后矛盾之處，應(yīng)與“元狩三年之役”有關(guān)。如前所述，由于張騫在出擊漠北的過程中與“飛將軍”李廣配合不當(dāng)，導(dǎo)致漢軍失利，故沒能出現(xiàn)在《史記》的人物列傳之中，其主要事跡被收入《大宛列傳》?？伞洞笸鹆袀鳌放c《西南夷列傳》之中存在相似內(nèi)容，多次贅述難免重復(fù)，故司馬遷略去部分內(nèi)容，導(dǎo)致語焉不詳。筆者推測，《西南夷列傳》中提及的王、柏等人應(yīng)是張騫出使西南的隨行人員。

關(guān)于使團(tuán)進(jìn)入云南之后的情況，可以參考清代浙東學(xué)派大儒全祖望在《鮚埼亭集·昆明池考》中的考據(jù)：漢使先抵達(dá)了位于云南東部的古滇國，滇王積極配合，先后派遣十幾批人馬協(xié)助探尋“蜀身毒道”，卻被雄踞滇西的古昆明國所阻，“閉漢使，不得通”。武帝聞?dòng)嵗做鹋?，派兵南下征討。然而由于古昆明國軍?duì)頗有戰(zhàn)斗力，又有“昆明川”（今洱海）的地利，漢軍無功而返。此后，滇王選擇舉國攀附漢朝，古昆明國則時(shí)降時(shí)叛，舉棋不定。

為何古昆明國對于漢朝希在其領(lǐng)地上開辟前往天竺的過境通道一事如此抵觸？有學(xué)者認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)原因，也有人說是恐懼漢軍“假途滅虢”，但還存在一種基于民族學(xué)視角的觀點(diǎn)，即昆明人與烏孫、匈奴為同一族屬，故對西漢政權(quán)持?jǐn)骋晳B(tài)度。此說古已有之：唐代杜佑所撰《通典·邊防》中就有“昆彌國，一曰昆明……相傳云與匈奴本是兄弟國”的記述。但遠(yuǎn)隔萬里的古昆明國真與匈奴有特殊淵源嗎？欲廓清該問題，需綜合分析古昆明、烏孫與匈奴三者間的關(guān)系。

首先，古昆明國的國名與烏孫國王的王號相同?！妒酚洝贰稘h書》《唐會(huì)要》以及《太平寰宇》等文獻(xiàn)都明確記載昆明國又稱“昆莫”或“昆彌”，而“昆彌”正是“烏孫王之號”，就如同匈奴的王號叫作“單于”一樣。

其次，烏孫曾被滅國，部眾四散。月氏與烏孫共同游牧在今天甘肅省敦煌、祁連一帶，為爭奪資源逐漸結(jié)為世仇。公元前二世紀(jì)前后，烏孫被月氏所滅，其王（昆彌）難兜靡亦被殺害，余眾四散，有的依附于匈奴，有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?！逗鬂h書》曾提及，月氏被擊潰之后，其“羸弱者”南遷。因此，烏孫人南下至云貴高原的可能性是存在的。況且昆明部眾“皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處”，似乎保持著游牧民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

再者，烏孫先人游牧在河西走廊，后西遷至天山以北、巴爾喀什湖以東的廣闊地區(qū)，與地處漠北的匈奴聯(lián)系緊密。匈奴冒頓單于當(dāng)政時(shí)期，收養(yǎng)了流亡的烏孫王子獵驕靡，使其仍領(lǐng)舊部，重整旗鼓，最終西擊月氏復(fù)國?？梢哉f，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，烏孫與匈奴之間保持著密切的關(guān)系，被視為后者的附屬國。

如果從烏孫曾經(jīng)依附匈奴對抗大月氏的角度看，將古昆明視為匈奴的兄弟盟國亦有其合理性，至少反映出其在心理上更傾向于同為游牧民族的匈奴，對西漢政權(quán)態(tài)度冷漠，不甚友好。盡管漢武帝采納了張騫拉攏烏孫以斷匈奴右臂的建議，“妻以公主，與為昆弟，以制匈奴”，二者關(guān)系趨于向好，但在漢使嘗試打通西南絲綢之路之際，古昆明國貴族基于傳統(tǒng)思維，對于漢使過境探尋南方絲綢之路的請求，仍采取了保守甚至抗拒的態(tài)度。

當(dāng)然，古昆明國“隔絕漢使”，也有壟斷貿(mào)易等考慮。這就類似于甘英出使安息之時(shí)，當(dāng)?shù)亻L老亦不愿看到漢朝與羅馬帝國建立直接交流關(guān)系。不過，中外交通的浩蕩洪流并不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。到了東漢時(shí)期，中央王朝逐步將西南地區(qū)納入統(tǒng)治體系，設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行羈縻，終于實(shí)現(xiàn)了南方絲綢之路的暢通，張騫作為先行者也擁有了更為光彩的歷史地位。