新媒體時代臨汾堯文化的傳播策略

【摘要】堯文化具有豐富的精神內(nèi)涵，傳播好堯文化對于臨汾經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市品牌塑造有重要意義，同時對于增強(qiáng)中華民族文化自信、提升文化軟實(shí)力也有積極作用。本文梳理了臨汾堯文化的傳播價值，以新媒體時代為基調(diào)，提出堯文化可通過打造新媒體矩陣、創(chuàng)新傳播方式、培養(yǎng)傳播人才、升級文化產(chǎn)業(yè)鏈四方面著手進(jìn)行傳播，以此提升臨汾堯文化的影響力。

【關(guān)鍵詞】新媒體;堯文化;文化傳播

中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.04.046

新媒體時代，傳統(tǒng)地域文化傳播迎來了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，習(xí)近平總書記曾在福建武夷山朱熹園考察時談到：“沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”，習(xí)近平總書記高度重視、反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，而文化自信要充分發(fā)揮作用，離不開文化傳播。

堯是中華民族的人文初祖，與舜、禹一同被視為古代圣王政治的典范，堯的正面形象深入人，以堯?yàn)橹行男纬傻奈镔|(zhì)與精神文化被稱為“堯文化”。中華文明追本溯源，從伏羲到研創(chuàng)，再到帝堯時代，出現(xiàn)了文明發(fā)展的嶄新階段，堯文化可以稱之為中國傳統(tǒng)文化形成體系的觀念形態(tài)文化的發(fā)端。臨汾堯文化作為中華五千年文明的起始，抓住新媒體時代傳播機(jī)遇，打造出獨(dú)具特色的傳播體系，對于增強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力有著重要意義。

1. 臨汾堯文化的具體內(nèi)容

帝堯，姓伊祁，名放勛，出生、生活于古翼州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市一帶，上古時期，帝堯帶領(lǐng)先民定居平陽，推進(jìn)農(nóng)耕，催化文明，形成了最初的國家雛形，史稱古唐國，平陽最早從部落演進(jìn)為國家，隨后周邊部落及部落聯(lián)盟隨之演變，出現(xiàn)萬國林立的格局，國中之國簡稱“中國”，這也是中國一詞最早的來歷。帝堯在位70年，取得了豐富的成績，在中國歷史上首次制定了歷法，首次開啟中國歷史上大規(guī)模興修水利的舉措，第一次以民主的方式選定下一任接班人，初步形成了統(tǒng)一的國家體制的雛形。

與帝堯取得的豐功偉績同等重要的是帝堯在位時指導(dǎo)具體活動所形成的思想內(nèi)涵。第一，德治思想。堯典稱堯：“克明俊德，以親九族”，德治的治國思想時至今日依舊值得借鑒和學(xué)習(xí)。第二，和合文化。和合文化的含義是指人與自然、人與社會、人與人等多種關(guān)系和諧發(fā)展，和合文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精華之一，對人與自然和諧發(fā)展有指導(dǎo)意義。第三，原始民主主義。堯在尋找繼承人時，并非選擇以往的繼承制度，而是采納眾人的建議，經(jīng)過認(rèn)真考察和評判后，選擇舜為他的繼承人，舜沿襲他的“民主”做法，在之后退位時也以此選擇了自己的繼承人。第四，中道文化。中道文化以“無偏無過、居中持證”的特點(diǎn)，在中國思想史中有著重要的地位。第五，關(guān)心民間疾苦。堯在位時為了能夠真切了解到民生疾苦，經(jīng)常微服私訪，每次微服私訪后總會第一時間反思自己，比如曾遇到一位90歲老人仍在勞作，便反思到是自己管理不善，才導(dǎo)致如此年老之人還要辛苦勞作，于是讓左右隨從送給老人絹帛等物，之后堯更是注重加強(qiáng)對老幼的撫恤，使老有所養(yǎng)、幼有所育。此舉與當(dāng)代習(xí)近平總書記考察民情、走訪中國大地有異曲同工之妙，帝堯理政的理念有很大的傳承價值。

2. 臨汾堯文化的傳播價值

臨汾堯文化中的“追求政治和諧、強(qiáng)調(diào)社會和諧、倡導(dǎo)道德和諧”理念有著深刻的精神引領(lǐng)價值，傳播堯文化至關(guān)重要，不僅對民族和國家文化發(fā)展有助力作用，同時還可以臨汾堯文化的傳播為地域文化傳播樣板，為中國其他地域文化提供參考價值。

臨汾是帝堯時代的都城，是堯、舜、禹的活動中心，堯文化誕生于平陽大地，傳播好臨汾堯文化對于臨汾有著深遠(yuǎn)意義。首先，傳播臨汾堯文化有利于打造臨汾城市品牌。關(guān)于堯的遺跡和傳說遍布全國，山西的晉南、晉中、晉東南，山東的定陶、菏澤、益都、曲阜，河南的唐縣，浙江的蘭溪，湖南的常德等地都存在著帝堯的故事，因此公眾對于堯文化的辨識度較低。雖覆蓋面廣，但堯建都在平陽（今山西臨汾），主要活動依舊在臨汾，山西臨汾毋庸置疑是全國最有權(quán)威、最著名的堯都所在地，將臨汾與堯文化捆綁，傳播臨汾堯文化有助于塑造臨汾歷史文化古都品牌與帝堯之間的粘性。其次，傳播臨汾堯文化能夠推動臨汾地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。改革開放以來，全國各地推行“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的招商引資手段，世紀(jì)80年代中期開始，臨汾當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者通過各種方式呼吁政府加強(qiáng)對堯文化的重視，通過編輯出版書目、成立堯文化研究與開發(fā)委員會，開展“海峽兩岸堯文化學(xué)術(shù)探討會”、舉辦堯文化高峰論壇、舉辦堯都文化旅游節(jié)等形式，以堯文化搭臺，文旅融合，發(fā)展臨汾地方經(jīng)濟(jì)。如今互聯(lián)網(wǎng)時代，曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)模式也要與時俱進(jìn)，滿足公眾日益變化的物質(zhì)需求和精神需求，臨汾堯文化借助互聯(lián)網(wǎng)“東風(fēng)”，創(chuàng)新傳播形式，擴(kuò)大傳播影響力，不僅能夠帶動臨汾的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，還能更好地建設(shè)我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)如今，海內(nèi)外華人在民族認(rèn)同、尋根祭祖上重視程度升高，互聯(lián)網(wǎng)又將整個地球重新打造成“地球村”，信息流通愈發(fā)便捷。堯都臨汾是炎黃子孫的根，將臨汾堯文化在本地傳播好，為堯文化在海外傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)，既有利于讓萬千海外華人感受古老深遠(yuǎn)的文明，還能增強(qiáng)他們的民族自豪感和榮譽(yù)感，以小及大，為推動祖國統(tǒng)一大業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

3. 新媒體語境下臨汾堯文化的傳播路徑

3.1 新媒體時代文化的傳播機(jī)遇

1967年，戈?duì)柕埋R克認(rèn)為新媒體指的是以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)為有效支撐，互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)絡(luò)作為基本渠道，最終通過計(jì)算機(jī)終端從而向消費(fèi)用戶展現(xiàn)信息服務(wù)的一種傳播樣態(tài)，依托數(shù)字化技術(shù)成就的新媒體時代，有著三大特點(diǎn)。第一，信息傳播速度快，信息傳播的成本越來越低，傳播效率越來越高。第二，呈現(xiàn)雙向的互動傳播特點(diǎn)，傳統(tǒng)媒體時代，信息單向傳播，公眾大多數(shù)只能被動的接受信息，反饋信息變得“若有若無”，而在新媒體時代，雙向互動讓傳授雙方能夠更便捷更快速的交流，信息的傳播更加高效透明，更加健康。第三，新媒體時代信息傳播具有很強(qiáng)的社交屬性。第四，傳播內(nèi)容多樣化。新媒體時代，傳播內(nèi)容可以以文字、圖像、音頻、視頻等形式單一出現(xiàn)或者融合出現(xiàn)，對于吸引受眾注意力很有益處。

新媒體時代的四大特點(diǎn)為臨汾堯文化傳播賦予了新的機(jī)遇。臨汾堯文化可借助全新的傳播平臺，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，拓寬傳播渠道，線上線下聯(lián)動，增強(qiáng)堯文化在臨汾當(dāng)?shù)啬酥寥珖恼J(rèn)知度，夯實(shí)臨汾歷史文化古城的城市定位，進(jìn)而發(fā)揮堯文化的優(yōu)勢為臨汾區(qū)域發(fā)展注入新的動力。

3.2 新媒體時代堯文化的傳播路徑

3.2.1 平臺聯(lián)動傳播 全面拓寬渠道

新媒體時代，新媒體矩陣在傳播過程中發(fā)揮著不可估量的作用。目前臨汾堯文化傳播在網(wǎng)站、微信公眾號、抖音短視頻等平臺中均有涉獵，但更新頻率低，更新內(nèi)容單一，在小紅書、微博、知乎、論壇等平臺中鮮少發(fā)揮作用。在臨汾堯文化的傳播過程中，應(yīng)發(fā)揮平臺差異化傳播優(yōu)勢，打造覆蓋面廣的一支新媒體傳播隊(duì)伍。比如在網(wǎng)站中，分模塊對堯文化保持定期更新頻率，并設(shè)置反饋專區(qū)，安排專人運(yùn)營，及時與堯文化愛好者及公眾之間進(jìn)行交流互動，拉近堯文化與公眾之間的距離;在微信公眾號中，堅(jiān)持每日更新，增強(qiáng)賬號的活躍度，潛移默化地將臨汾堯文化植入人心;在微博平臺中，微博140字的傳播要求則需要臨汾堯文化在傳播中注重“短、平、快”，以文字+圖片或文字+短視頻的形式吸引受眾，微博賬號也應(yīng)以堯文化傳播為核心，綜合提供各類資訊，擴(kuò)大微博賬號的傳播競爭力;在短視頻平臺中，以抖音為例，應(yīng)結(jié)合堯文化的特色培養(yǎng)一批短視頻忠實(shí)受眾等等。除了借助其他平臺外，臨汾堯文化可組織團(tuán)隊(duì)或?qū)で蟮谌綆椭_發(fā)自己的APP客戶端，學(xué)習(xí)與借鑒“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等運(yùn)營成功的應(yīng)用程序的版面等，形成傳播矩陣閉環(huán)，主動搶占時常。在臨汾堯文化傳播過程中，網(wǎng)站、微信、微博、抖音短視頻、應(yīng)用程序以及其他平臺的傳播應(yīng)當(dāng)聯(lián)動傳播，形成強(qiáng)勢大范圍持續(xù)傳播，提升影響力度。

3.2.2 創(chuàng)新傳播內(nèi)容 注重內(nèi)涵回歸

臨汾堯文化發(fā)展至今，對于國家、對于民族、對于公眾都產(chǎn)生了諸多積極影響，傳播臨汾堯文化的內(nèi)容和精神價值是整體傳播過程中的核心與本質(zhì)。

臨汾堯文化在新媒體矩陣隊(duì)伍中傳播可以將帝堯文化、帝堯信仰、帝堯傳說、帝堯故事作為日常傳播內(nèi)容，在每年24節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日等時機(jī)開展尋根祭祖活動，順應(yīng)“尋根熱”潮流傳播堯文化，同時在不同渠道選擇不同方式差異化傳播。堯文化有著濃厚的歷史韻味，在傳播過程中堯平衡好講述歷史精神與現(xiàn)代創(chuàng)新元素的使用，賦予歷史故事在現(xiàn)代傳播形式中表達(dá)的多元化。另外，臨汾在2018年召開了首屆堯都文化旅游節(jié)，吸引國內(nèi)外的社會各界代表前往臨汾，觀看蒲劇、木版年畫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金梆戲鼓表演等特色文化表演，舉辦堯文化高峰論壇、宗親會長交流會等展開堯文化研討，將堯文化推向全國與世界，取得了不錯的成效。傳統(tǒng)媒體及新媒體矩陣要為卓越的線下活動做好線上傳播，例如可以在特色表演時以直播的形式對堯都文化旅游節(jié)進(jìn)行介紹講解，便于無法到達(dá)現(xiàn)場的觀眾領(lǐng)略活動精彩，還要挖掘出文化節(jié)的傳播亮點(diǎn)與特色，選擇受眾喜聞樂見的表達(dá)方式進(jìn)行傳播，為受眾打造傳統(tǒng)文化與新傳播方式得創(chuàng)新體驗(yàn)，吸引受眾自發(fā)傳播臨汾堯文化。臨汾堯文化在傳播中也要注重受眾個體、自媒體等力量所發(fā)揮的作用，應(yīng)充分調(diào)動受眾的熱情和參與，鼓勵他們分享，從個體的角度來闡述臨汾堯文化的內(nèi)涵以及自身對于臨汾堯文化的理解，能夠?yàn)榕R汾堯文化激發(fā)出一種別樣的魅力。

3.2.3 重視人才培養(yǎng) 打造專業(yè)隊(duì)伍

為了加強(qiáng)臨汾堯文化的傳播、增強(qiáng)傳播效果，保證臨汾堯文化傳播形成體系，應(yīng)重視傳播領(lǐng)域人才的培養(yǎng)，推動文化傳播領(lǐng)域在人才方面的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。此類人才培養(yǎng)既需要掌握傳播的采、編、寫、譯、攝等必要技能，還需要在文化領(lǐng)域持續(xù)深耕不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好地文化底蘊(yùn)。一方面，國家可以通過相關(guān)政策引導(dǎo)，從體制、待遇等多方面給予專業(yè)人才保障，引導(dǎo)吸引人才進(jìn)入文化傳播領(lǐng)域。另一方面在培養(yǎng)專業(yè)人才過程中應(yīng)注重文化傳播意識的養(yǎng)成，塑造專業(yè)工作者傳播文化知識的責(zé)任感和使命感，打造具備專業(yè)能力與人文精神并存的文化領(lǐng)域傳播隊(duì)伍。最后，政府還應(yīng)加強(qiáng)臨汾堯文化傳播領(lǐng)域的媒體從業(yè)人員在專業(yè)知識方面的涉獵，既要保證媒體工作者具備良好、正確的媒介素養(yǎng)，又要保證媒體工作者對堯文化內(nèi)容的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，從兩方面著手保證媒體工作者在進(jìn)行相關(guān)報(bào)道時能夠?qū)?bào)道內(nèi)容保持認(rèn)知，使媒體工作者具備扎實(shí)傳播傳統(tǒng)文化的能力。臨汾堯文化的新媒體傳播團(tuán)隊(duì)還應(yīng)加強(qiáng)受眾分析的能力，通過定期開展調(diào)查受眾感興趣的內(nèi)容等途徑，完善媒體議程的設(shè)置，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)更有針對性地滿足受眾需求，互聯(lián)網(wǎng)時代“受眾為王”，臨汾堯文化新媒體傳播隊(duì)伍應(yīng)時刻堅(jiān)持這一理念，提升自身的引導(dǎo)力和公信力。

在打造臨汾堯文化傳播隊(duì)伍時，還可結(jié)合研學(xué)教育的方式，耳濡目染吸引更多地人才為堯文化傳播貢獻(xiàn)力量。以運(yùn)城關(guān)公文化為例，運(yùn)城地區(qū)成立了專門的解州關(guān)帝廟研究所，開展研學(xué)教育從小讓學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公文化的精神內(nèi)涵，幫助學(xué)生塑造正確的價值觀、人生觀，同時運(yùn)城博物館還積極招募學(xué)生志愿者，通過培訓(xùn)讓學(xué)生在運(yùn)城博物館為參觀者講解運(yùn)城的地域文化發(fā)展，既鍛煉了學(xué)生的社交能力、表達(dá)能力，還讓他們在講解過程中加深自身對于運(yùn)城城市的認(rèn)識與了解。臨汾堯文化也可借鑒這種形式，從專業(yè)和業(yè)余兩方面培養(yǎng)更多臨汾堯文化的傳播人才。

3.2.4 整合文化資源 塑造文化產(chǎn)業(yè)鏈

臨汾堯文化要想發(fā)揮出更大的文化價值，應(yīng)整合堯文化資源，升級文化產(chǎn)業(yè)鏈。在升級過程中，政府要發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，通過法律法規(guī)、方針政策等對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做好指導(dǎo)，出臺相關(guān)政策提高堯文化產(chǎn)業(yè)的重要性，尤其可以重視文旅融合方面的發(fā)展，將堯文化傳播遍布公眾生活的方方面面，讓受眾在潛意識中更加認(rèn)可堯文化。臨汾堯文化在傳播過程中也要注重IP產(chǎn)品打造，結(jié)合公眾的消費(fèi)需求進(jìn)行及時調(diào)整與創(chuàng)新，吸引受眾消費(fèi)。新媒體是基于技術(shù)發(fā)展興起的，臨汾堯文化在傳播中也應(yīng)學(xué)會共享技術(shù)紅利，借助大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、AI等新興技術(shù)完善線下基礎(chǔ)設(shè)施，豐富線上傳播形式。臨汾堯文化順應(yīng)時代發(fā)展升級建設(shè)成專屬的文化產(chǎn)業(yè)鏈，更有利于實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展和傳播。

4. 結(jié)語

臨汾堯文化的德治思想、和合文化、原始民主主義、中道文化對于中國發(fā)展、民眾思想具有很重要的積極作用，臨汾堯文化抓住新媒體時代的傳播機(jī)遇，聯(lián)合多個新媒體傳播平臺，以文字、圖片、音視頻等創(chuàng)新傳播方式，結(jié)合堯文化的深厚文化底蘊(yùn)，將為臨汾經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市發(fā)展提供諸多動力，同時也能夠?qū)⑴R汾堯文化的魅力充分綻放，促進(jìn)臨汾堯文化的可持續(xù)發(fā)展與傳承。

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作者簡介：蘇佳，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向?yàn)樾侣剛鞑ァ?/p>