作為美育重要陣地的戲劇教學(xué)方法探討

唐艷芬

（河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院）

一、戲劇教學(xué)是實(shí)施美育的重要陣地

戲劇類課程在高校教學(xué)中擔(dān)負(fù)著重要的美育功能，是高校實(shí)施美育的重要陣地。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家對(duì)美育工作提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，使我國(guó)高等教育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。面對(duì)新的形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)藝術(shù)的審美功能，探索審美教育與教學(xué)方法的融合。

二十世紀(jì)初，王國(guó)維等人將“美育”思想引入中國(guó)，指出“美育能使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域”，“使人忘一己之利害而入高尚純潔之域”。1901年蔡元培在《哲學(xué)總論》中最早引入“美育”的概念，對(duì)美育實(shí)施范圍、途徑、方法等予以論析，倡導(dǎo)的“美育代宗教”，把美育上升到信仰的層面，以改變?nèi)说男男缘耐緩絹?lái)漸漸讓人變得高尚，進(jìn)而讓全民族變得高尚，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)國(guó)興邦的目的。他在《美育與人生》一文中提出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！?/p>

經(jīng)過(guò)了一百多年的發(fā)展，現(xiàn)代美育思想在中國(guó)已有了較大的發(fā)展。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2020年10月15日印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，是國(guó)家對(duì)于美育工作的指導(dǎo)性文件，也是全面推進(jìn)學(xué)校美育教育的綱領(lǐng)性文件。其工作原則中明確指出，要不斷完善課程的設(shè)置，“學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等課程”。而在高等教育階段，“開(kāi)設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程”。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中華文化的寶貴資源，高校開(kāi)設(shè)戲劇課程對(duì)學(xué)生實(shí)施美與善的教育，是實(shí)施美育的重要陣地。

在美育的實(shí)施過(guò)程中，審美鑒賞和藝術(shù)實(shí)踐是兩個(gè)不可或缺的重要方式。戲劇是一種群體性的創(chuàng)作活動(dòng)，從文學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，作為一種文學(xué)體裁的戲劇文本，依賴于人物之間的對(duì)話實(shí)現(xiàn)其敘事功能。閱讀戲劇文本過(guò)程中會(huì)運(yùn)用到場(chǎng)面思維，即讀者閱讀過(guò)程中以假想的舞臺(tái)支撐，并憑經(jīng)驗(yàn)構(gòu)想出戲劇的場(chǎng)面，在欣賞文本的過(guò)程中可以對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)起到建構(gòu)作用。因而，對(duì)于戲劇文本的解讀是對(duì)其最直觀審美鑒賞。而從表演層面來(lái)看，戲劇屬于代言體，觀眾所看到的演員表演，通過(guò)模仿人物言行和舉止來(lái)為人物立言從而去表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)知，讓觀眾和表演者同時(shí)置身于戲劇人物的情感中，并要有意識(shí)地控制情感的釋放，無(wú)論從觀者還是演者均是藝術(shù)實(shí)踐的深層體驗(yàn)。

戲劇教育是藝術(shù)教育的范疇，藝術(shù)教育和道德情感涵養(yǎng)的關(guān)系至為密切。藝術(shù)中的情感是與美感合而為一的。戲劇類課程尤其是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和陶冶學(xué)生審美情趣有重要作用，學(xué)生的一般情感進(jìn)入戲劇的境界就是藝術(shù)的境界，即提升道德情感。戲劇類課程是高校藝術(shù)經(jīng)典教育的主干課程，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升學(xué)生的審美鑒賞水平，對(duì)于探索戲劇教學(xué)的美育方法有著重要的意義。

二、戲劇教學(xué)實(shí)施美育的方法

我國(guó)大學(xué)的美育活動(dòng)經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐，創(chuàng)造和積累了許多美育方法，但是也存在一些問(wèn)題，如形式手段單一，重知識(shí)輕情感，對(duì)教育效果急功近利等。結(jié)合當(dāng)前美育方法的問(wèn)題，在戲劇教學(xué)過(guò)程中有以下幾種“以美育人”的教學(xué)方法：知識(shí)傳授、實(shí)踐體驗(yàn)、環(huán)境熏陶、情感共鳴、朋輩交流等，并在實(shí)踐中對(duì)幾種方法加以綜合運(yùn)用。

（一）知識(shí)傳授

知識(shí)傳授是指教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授戲劇美學(xué)理論的教育方法，它是使用最多、應(yīng)用最廣的方式。

知識(shí)傳授依賴于學(xué)校課程的設(shè)置、教學(xué)大綱的編寫(xiě)、知識(shí)目標(biāo)的追求、教學(xué)方法的運(yùn)用等，這些指標(biāo)直接關(guān)乎知識(shí)傳授的質(zhì)量。合理的課程設(shè)置能夠保障教學(xué)內(nèi)容正確以及知識(shí)、概念的科學(xué)，教師對(duì)于知識(shí)的講解應(yīng)全面而系統(tǒng)。高校中開(kāi)展的各類戲劇課程，在其審美教育過(guò)程中，教師和學(xué)生都可以明確地意識(shí)到在開(kāi)展或接受教育，這種知識(shí)傳授的方式必須在學(xué)生發(fā)自內(nèi)心接受的情況下才能有效實(shí)施，因此如何將美育滲透到教育過(guò)程中是對(duì)教學(xué)方法提出的一個(gè)挑戰(zhàn)。

對(duì)知識(shí)傳授的過(guò)程中，還應(yīng)包含對(duì)人心智的養(yǎng)成以及人格的健全的培養(yǎng)。戲劇具有宣傳和教化的作用，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)真善美和假惡丑進(jìn)行鑒別，在美育觀照下使學(xué)生“求真、向善、崇美”。在戲劇文本教學(xué)中教師應(yīng)著眼全局，讓學(xué)生獨(dú)立對(duì)戲劇文本進(jìn)行感知，并選取重要的選段，基于人物的形象、情節(jié)的轉(zhuǎn)折和矛盾的沖突之處進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，養(yǎng)成學(xué)生求真探索的品質(zhì)。戲劇中往往有著激烈的矛盾沖突，揭示著人性的碰撞和階層的斗爭(zhēng)，引領(lǐng)學(xué)生品味細(xì)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生向善的道德意識(shí)覺(jué)醒。戲劇中的悲劇與喜劇用個(gè)性化的語(yǔ)言和豐富的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征，喜劇美和悲劇美也會(huì)帶給學(xué)生審美情感上的兩極對(duì)立，如傳統(tǒng)戲曲題材中“善惡有報(bào)”“忠奸分明”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照生活和歷史，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

戲劇知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容豐富，劇本寫(xiě)作、形體訓(xùn)練、表演技巧、舞美設(shè)計(jì)、理論學(xué)習(xí)等，通過(guò)戲劇知識(shí)的傳授，讓學(xué)生學(xué)會(huì)戲劇欣賞，學(xué)會(huì)表現(xiàn)自我，“能理解人的過(guò)去和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，以平等對(duì)話的精神對(duì)待人，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地理解人和尊重人”。通過(guò)對(duì)戲劇美學(xué)理論知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)和規(guī)律，掌握欣賞美和創(chuàng)造美的原則與方法，從理性上幫助學(xué)生提升欣賞美的能力。

（二）實(shí)踐體驗(yàn)

實(shí)踐體驗(yàn)指組織學(xué)生參與戲劇實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)劇中人物的情感，從而提高審美能力，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。

實(shí)踐體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)，形成對(duì)美的理論原則產(chǎn)生更深刻和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的能力和水平。戲劇的表演體驗(yàn)課和校園社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行戲劇體驗(yàn)的重要方式，通過(guò)群體的合作，借助劇本的故事完成人物的塑造和情感的表達(dá)。學(xué)生在參與表演的過(guò)程中，需要經(jīng)歷兩個(gè)考驗(yàn)：一是鍛煉表演者之間的協(xié)作，除去獨(dú)角戲，任何戲劇都是群體合作才能完成的，這種表演體驗(yàn)是培養(yǎng)學(xué)生合作精神的重要途徑。讓每個(gè)人均置身于同一個(gè)情感的場(chǎng)域之中，使每個(gè)參與者同時(shí)接受戲劇潛移默化的熏陶，在崇尚個(gè)性化的現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)戲劇表演的方式增強(qiáng)學(xué)生在感情上的互動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)戲劇體驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)美育的目的。二是考驗(yàn)表演者的情感與戲劇人物情感的抽離，學(xué)生作為表演者將置身于劇中角色及其情感生活中，學(xué)生要將個(gè)人的情感在戲劇所規(guī)定的限度內(nèi)進(jìn)行釋放，同時(shí)還要保持清醒的自我意識(shí)。這就需要學(xué)生在表演體驗(yàn)過(guò)程中有更高層次的“第二自我”意識(shí)，能清晰地支配自己的語(yǔ)言和行為，從而達(dá)到與角色的共情。這種實(shí)踐體驗(yàn)可以說(shuō)是一種情感釋放達(dá)與節(jié)制的訓(xùn)練，對(duì)于情感控制的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)美育的另一種重要方式。

需要注意的是，戲劇實(shí)踐體驗(yàn)并不是排演一次就能提高審美能力的，需要建立一個(gè)有效的機(jī)制，并根據(jù)大學(xué)生美育的新形勢(shì)和新問(wèn)題靈活運(yùn)用和積極地創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，逐步提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，如在體驗(yàn)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察和記錄，增加角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并給予學(xué)生相關(guān)的理論支持和可供比較參考的對(duì)象，指導(dǎo)學(xué)生深入理解戲劇，產(chǎn)生思想和情感共鳴，從而獲得美的享受和深刻教育。

（三）環(huán)境熏陶

環(huán)境熏陶通過(guò)活生生美的事物、無(wú)形的各種文化，弘揚(yáng)主流的意識(shí)形態(tài)，使受教育者在無(wú)意識(shí)、不自覺(jué)的情況下受到影響、熏陶和感染而接受美育的方法。

梁?jiǎn)⒊凇睹佬g(shù)與生活》中提到，“人類任操何種卑下職業(yè)，任處何種煩勞境界，要之總有機(jī)會(huì)和自然之美相接觸……只要你在一剎那間領(lǐng)略出來(lái)，可以把一天的疲勞忽然恢復(fù)，把多少時(shí)的煩惱丟在九霄云外”。這一觀點(diǎn)，可以看成自然之美的功效說(shuō)。而孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，一方面肯定了審美主體在山水中體味的山水之樂(lè)，另一方面孔子看到了人情、人心對(duì)于自然景物的充分介入，即自然之美不是孤立存在的，而是人心的主動(dòng)介入。一個(gè)有品位的學(xué)校和一個(gè)充滿活力的學(xué)校，在建設(shè)上必定會(huì)有利于促進(jìn)和發(fā)揮美育功能，讓學(xué)生充分感悟環(huán)境的自然之美。學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要組成部分，將審美的價(jià)值融入學(xué)生的校園生活中，運(yùn)用環(huán)境熏陶的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育會(huì)起到事半功倍的效果。

青年學(xué)生對(duì)未來(lái)生活充滿憧憬，同時(shí)具備浪漫的氣質(zhì)，戲劇教育往往能快速激發(fā)其情感。一是在校園環(huán)境中設(shè)置具有鮮明民族文化特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇經(jīng)典元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的浸潤(rùn)，并使之賞心悅目，并及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣和審美格調(diào)。中國(guó)戲曲中具備獨(dú)特的服飾之美、臉譜之美、音樂(lè)之美，讓美的感動(dòng)和審美意趣滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，并為學(xué)生構(gòu)筑起豐富多彩、豐盈而積極的精神世界。二是學(xué)校要有社團(tuán)組織和社團(tuán)活動(dòng)，如話劇社、戲曲社等，觀看舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)戲劇演出而不是看錄像、有感而發(fā)寫(xiě)出的劇作評(píng)論而不是人云亦云，在活動(dòng)開(kāi)展中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)藝術(shù)之美，震撼學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生的情操。

良好的校園環(huán)境和氛圍，如空氣和陽(yáng)光，在無(wú)形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，使學(xué)生在語(yǔ)言、行為上自覺(jué)接受中華傳統(tǒng)戲劇文化的熏陶。運(yùn)用環(huán)境熏陶法，應(yīng)注重不刻意不生硬，使學(xué)生自覺(jué)自愿地從情感上接受教育，并能產(chǎn)生共鳴。對(duì)于社團(tuán)建設(shè)要發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并不是表演幾個(gè)戲劇片段就是達(dá)到目的的。

（四）情感共鳴

情感共鳴指在戲劇教學(xué)的過(guò)程中，教師將自己豐富的情感融進(jìn)審美教育之中，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使師生在情感上產(chǎn)生共鳴，在認(rèn)識(shí)上達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而提高美育教學(xué)效果的方法。

人格的發(fā)展是一個(gè)客觀對(duì)象逐漸內(nèi)化為個(gè)體情感的過(guò)程，美育注重教育對(duì)象的情感調(diào)動(dòng)和情感的激發(fā)，人格的發(fā)展不能靠說(shuō)教來(lái)達(dá)到，而是在情感熏陶下由自身情感體驗(yàn)中得以實(shí)現(xiàn)?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)地、明晰教學(xué)的教師，他的聲音便會(huì)像油一樣浸入學(xué)生的心里，把知識(shí)一道帶進(jìn)去。”在教學(xué)氛圍上，合理的教學(xué)案例，讓學(xué)生能夠沉浸于戲劇所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，在課堂上和人物命運(yùn)同喜共悲，在這一點(diǎn)上考驗(yàn)的是教師教學(xué)案例的選擇與教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力；教師生動(dòng)形象的課堂講解，可以收到“音美以感耳”的效果，一個(gè)優(yōu)秀的戲劇作品，教師要在自身被感動(dòng)的基礎(chǔ)上傳達(dá)給學(xué)生，就要時(shí)時(shí)保持激情，用富有感染力的語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生接受“第一手”的知識(shí)時(shí)不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，就是主動(dòng)接受美的陶冶。在教學(xué)手段的運(yùn)用上可以采用多種方式，如對(duì)歷史劇《趙氏孤兒》劇中人物的價(jià)值取向展開(kāi)辯論活動(dòng)，程嬰的舍子救孤，韓厥、公孫杵臼的舍身成仁而成就的忠肝義膽是否值得，趙氏孤兒背負(fù)的復(fù)仇使命從人性角度來(lái)講是否過(guò)于沉重等話題，讓學(xué)生進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高審美的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的人生態(tài)度。

教師的教學(xué)激情，學(xué)生的參與共情，使師生在戲劇所產(chǎn)生的情感場(chǎng)中產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)學(xué)生以愉悅心態(tài)積極思考和探究，領(lǐng)悟美的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)以美育人的目的。

（五）朋輩交流

朋輩交流指戲劇教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生彼此分享信息、交流經(jīng)驗(yàn)的技能，以提高其審美能力，雙向促進(jìn)學(xué)生人格的完善的美育教育方法。

朋輩之間交流具有平等、尊重的氛圍，同時(shí)可以擺脫教師講授而形成的被動(dòng)接受之感。學(xué)生之間的暢所欲言、大膽質(zhì)疑和激烈爭(zhēng)論，可以在交流中去疑，在碰撞中啟新。戲劇是一種矛盾的藝術(shù)，英國(guó)戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò)，一千讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，朋輩之間因?yàn)樾愿裼^念和所站立場(chǎng)的不同，對(duì)其中所表達(dá)的矛盾沖突和人物性格的解讀都會(huì)產(chǎn)生不同。教師有意識(shí)地在戲劇教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生之間的交流，使之碰撞出思想的火花，并進(jìn)行深入思考與研究，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知能力和欣賞能力得到長(zhǎng)足發(fā)展，使審美的想象力在激烈爭(zhēng)論和思索中不斷提升。

朋輩之間交流往往以結(jié)隊(duì)或組合的方式進(jìn)行，由于有相似的背景和身份，更容易產(chǎn)生情感的共鳴，容易在相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上結(jié)下深厚的友誼，能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，讓學(xué)生人格得到協(xié)調(diào)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“美美與共”的美育目的。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前的高校戲劇教學(xué)的美育方法在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)積累了許多，并在不斷完善。但從以美成人和以美育人的角度來(lái)看，綜觀目前高校開(kāi)設(shè)的各類公共戲劇教育課程，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)還只是停留在靜觀式、概念式的審美教育狀態(tài)。以美育人的具體方法有很多，上述教育教學(xué)過(guò)程中所歸納的方法也有一定的局限，并且有其特定的使用條件和范圍，教師教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意綜合運(yùn)用各種方法，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而取得更好的美育效果。

“在所有的藝術(shù)門(mén)類中，戲劇是離人最近的藝術(shù)?！睉騽〗逃亲罹哂斜憬菪砸环N美育形式，也是學(xué)校美育教學(xué)重要內(nèi)容。在學(xué)校的美育教學(xué)實(shí)踐中探討戲劇教學(xué)的方法，讓學(xué)生積極參與其中，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使戲劇發(fā)揮更大的教育作用，以實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。