地域意象視角下龍門天關(guān)多感官景觀設(shè)計研究

張浩

（河北大學(xué)）

一、多感官體驗(yàn)在景觀建構(gòu)中的意義

（一）空間環(huán)境中的感官理論

多感官包括人的各種感覺即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。不同的感官在景觀設(shè)計中的運(yùn)用并不是孤立存在的，他們之間是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充[1]。在大多數(shù)的地方景觀營造中，人們常關(guān)注視覺上的效果，將地方景觀單一化、符號化處理，而忽略了整體性的感知。淶水龍門天關(guān)，其自然與人文景觀具有多樣性。其獨(dú)特的水系形態(tài)、民俗風(fēng)情、花卉樹木、建筑風(fēng)貌、歷史文化等地域特征均需要多感官感知才能體現(xiàn)龍門天關(guān)的魅力。

（二）五感綜合下的地域文化體現(xiàn)

隨著龍門天關(guān)地理位置偏僻，因而導(dǎo)致內(nèi)在文化的淡化，以及外部現(xiàn)代社會文化的侵?jǐn)_，周邊民居自身文化的優(yōu)點(diǎn)與價值的缺失，本土凝聚力的消散，龍門天關(guān)本地的本土及歷史文化逐漸流失。五感體驗(yàn)式設(shè)計為主導(dǎo)，主要目的便在于提升各階段、各年齡段人群對于龍門天關(guān)特色風(fēng)景及歷史文化的感知度，讓周邊居民及外來人群更全面的感知龍門天關(guān)的地域性特征及魅力，擴(kuò)大龍門天關(guān)歷史文化的影響力，提高地方人群文化自信力，從而深入提升地方凝聚力。

二、龍門天關(guān)地域中“意”與“象”的問題

筆者通過實(shí)地田野考察，運(yùn)用訪談法與認(rèn)知地圖法，與龍門天關(guān)本地居民進(jìn)行交流訪談，了解淶水縣龍門天關(guān)自古以來，這里主要是京都通往塞外的交通要道及兵家必爭之地，金、明、清各代都把此地視為軍事要塞，重兵把守。

（一）地域性景觀立象的缺失

鄉(xiāng)村景觀意象是指在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村在人們的頭腦里所形成的一種共同的心理圖像[2]?，F(xiàn)如今隨著時代的發(fā)展，旅游業(yè)的興起，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)也被擺在了重要的位置。但對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，卻忽略了地方地域性特征的提煉，因此“千村一面”的問題以及原封不動的照搬模式導(dǎo)致了景觀地域文化特色的缺失，風(fēng)貌趨于相同等問題。龍門天關(guān)位于崇山峻嶺之中，林木資源豐富，河道水資源充沛，其中“大龍門城堡”“蔡樹庵長城”“摩崖石刻”等都是河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。極具歷史文化底蘊(yùn)的人工鑄造以及極具天然優(yōu)勢的獨(dú)特風(fēng)景面貌具有渾然天成的美學(xué)特性，會給人通過五感從而傳遞的一種情感的直觀刺激，有利于各階段人群形成不同心理閾值的一種良好的鄉(xiāng)村景觀意象。由于近些年來，人們對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視而忽略了對于龍門天關(guān)潛在文化資源的挖掘及立象媒介的構(gòu)建，河道沿岸被外來垃圾所充斥，荒草肆意橫生；長城作為歷史性構(gòu)筑物未得到有效保護(hù)及及時修繕，遭到自然及人為的雙重破壞，其內(nèi)在文化底蘊(yùn)被掩蓋在萬山之中。龍門天關(guān)的自然及歷史之美逐漸消亡，景觀立象作為一種情感的傳遞媒介無法得到重視。

（二）地域性文化盡意的不足

由于現(xiàn)代社會快速發(fā)展，就業(yè)機(jī)會快速增加，導(dǎo)致了山村之中大量青年人口外遷，且在外來文化的充斥下，當(dāng)?shù)乇就廖幕逃麄髁Χ炔蛔?，無法適應(yīng)新時代的快速創(chuàng)新發(fā)展，因而導(dǎo)致本土地域性文化及底蘊(yùn)逐漸被人們遺忘，且無法以新穎的方式吸引外來人群的各方面介入，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時更是文化資源的浪費(fèi)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約43%的當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為當(dāng)?shù)氐赜蛐晕幕恢獜哪男┓矫婵梢泽w現(xiàn)，無法去理解。在外來人群中，約78%的人對當(dāng)?shù)匚幕跎?，不知有何文化可言。龍門天關(guān)地域性文化盡意的不足，正在導(dǎo)致人們與龍門天關(guān)地域性景觀的交流逐漸脫離。

三、基于五感理論景觀中的立象盡意研究

（一）引導(dǎo)性的視覺

視覺感知是人群感受環(huán)境最重要的感知方式，營造具有地域性特征的視覺景觀對人們感知該地域的風(fēng)情文化、自然環(huán)境有著重要作用[3]。視覺所具有的引導(dǎo)性在景觀中可通過搭配具有龍門天關(guān)地域特征的空間感、運(yùn)用龍門天關(guān)的標(biāo)識性元素的方式營造。根據(jù)龍門天關(guān)的地形地勢，以及先人依據(jù)此地形地勢，所建立的明長城以及古村落，其時而蜿蜒盤旋，時而筆直向上，時而陡，時而緩的空間視覺特征作為景觀中植物以及構(gòu)筑物的空間參考，具有良好景觀視覺效果。

（二）沉浸性的聽覺

隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)，自然環(huán)境與城市環(huán)境相比較與過去產(chǎn)生了巨大的對比，人們對于城市噪音以及自然中的白噪音的感知也產(chǎn)生了較大的對比感受。

利用環(huán)境中自然的聲音是營造沉浸式聽覺感知的重要途徑。龍門天關(guān)濱河景觀在設(shè)計中對于自然聲音巧妙捕捉的實(shí)施設(shè)計中，通過實(shí)地調(diào)查與研究該環(huán)境中聲音的來源及其變化，種類以及特點(diǎn)，以對于景觀中構(gòu)筑物及其布局安排的設(shè)計手段，放大自然中的聲音，提升人群對于自然聲音的感知體驗(yàn)。

中國古典園林對聲景的研究興盛于清代。聲景按構(gòu)成要素可分為生物聲景和非生物聲景兩大類[4]。親近湍急河流中水花的碰撞，深入密林之中枝葉在風(fēng)中的搖曳，接近放養(yǎng)的家畜家禽等各種非人為控制的因素所產(chǎn)生的聲音，能使介入此環(huán)境中的人們更真實(shí)的體驗(yàn)身處自然的美妙，形成一種富有詩情畫意般的景觀效果，使介入人群深入體驗(yàn)具有地域化特色的龍門天關(guān)景觀氛圍。

（三）參與性的觸覺

《辭海》中將觸覺解釋為膚覺，意為皮膚對外界刺激所做出的感覺。皮膚作為人體面積最大的感覺器官，通過皮膚內(nèi)的神經(jīng)感受外界情況，如：冷暖、干濕、震動等感覺[5]。觸覺感官通過一種人與自然，人與人工環(huán)境的交互式體驗(yàn)，親身觸碰實(shí)體景觀營造，創(chuàng)造人與自然接觸的契機(jī)，既能拉近人與自然的之間的距離，又能產(chǎn)生人與自然的交流互動。通過構(gòu)筑物在原有地貌之上的建造，合理的穿插與自然環(huán)境之中，人工痕跡與自然融為一體，互相包容，相互形成自然中的景觀與文化肌理。

構(gòu)造風(fēng)格材料簡約卻形式穿插復(fù)雜的活動場地。在不破壞原有地貌及其植被的基礎(chǔ)上，因勢而建，材料主要選用耐腐蝕木地板，人工做舊的青石板，老舊的農(nóng)具，廢棄的建筑建材。在環(huán)保耐用的基礎(chǔ)之上，使人通過這些材料不僅可以體會自然中并不違和的材料元素，且能通過一些細(xì)節(jié)之處感受到當(dāng)?shù)貧v史的濃厚感。

整體景觀設(shè)置主要以穿插于林木草叢之間的木棧道為主，時而親近河流，時而上升于林木之間，時而下降于草叢之中，親身臨近散養(yǎng)的家畜。通過切身感受水流的清涼、林木的肌理、家畜的皮毛，石材的紋路，強(qiáng)調(diào)出了軟硬質(zhì)感的不同對比，通過觸覺感受龍門天關(guān)景觀之中元素的多樣性。

（四）獨(dú)特性的味覺

味覺感知往往在景觀設(shè)計中應(yīng)用較少，因其往往與食物相關(guān)聯(lián)，便很難與外在景觀相關(guān)聯(lián)。但是從塑造地域性的獨(dú)特標(biāo)志出發(fā)，味覺對于人們的感官作用以便加深對于地域性文化的理解起到了重要的作用。

當(dāng)前的景觀需求不再僅停留于觀賞層面，可食景觀是一種可滿足人們食用、觀賞兩不誤的景觀，既能有效拉動城市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又帶給人們多方位的感官享受體驗(yàn)[6]。龍門天關(guān)所處的淶水縣地區(qū)由于其自然資源豐富，可食用種類多樣。拒馬河的水流中魚類物產(chǎn)多樣，小白條、鯽魚、鯰魚、嘎魚等經(jīng)過簡單處理后便是當(dāng)?shù)靥赜械拿朗?，如黃豆?fàn)F雜魚、酥魚、各類做法的虹鱒魚、干煸河蝦等；此外，河流中還可以采摘河菜、水芹菜；山間地頭，可以采摘到香椿芽、木蘭芽、山蘑菇、花椒芽；還有當(dāng)?shù)厝孙曫B(yǎng)的柴雞、大鵝等。

無論河流，還是山地，各類可食用性品種都是構(gòu)成感官體驗(yàn)景觀中的重要元素，無論是即時性，或是簡單加工處理，其給人帶來的味覺感知都具有當(dāng)?shù)貪夂袂要?dú)有的地域性風(fēng)味特征。

（五）標(biāo)識性的嗅覺

淶水縣龍門天關(guān)獨(dú)特的地理環(huán)境及其物種特色使其具有不同的自然氣息。通過景觀布局及其構(gòu)筑物的設(shè)置，利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件因素所具有的天然氣息，營造出一種獨(dú)特地域性的嗅覺空間，使其提高人們對于該地區(qū)的印象。

在特定的區(qū)域，所具有的特定的氣息能夠使人們對于所在地區(qū)具有極高的辨識度。而對于龍門天關(guān)的嗅覺感官體驗(yàn)，便是創(chuàng)造接近自然的平臺，加大自然氣息對于人的印象，另外通過可食性景觀的介入，動植物的自由配合，增加龍門天關(guān)景觀中的氣味標(biāo)記，從而加大龍門天關(guān)景觀中獨(dú)特地域性的感官體驗(yàn)。

四、基于五感理論的龍門天關(guān)濱河景觀設(shè)計策略

（一）項目概況

項目以河北省淶水縣大龍門城堡為背景，選取了龍門天關(guān)一濱河景觀內(nèi)的場地，場地為矩形，北側(cè)東西走向50m，南側(cè)東西走向53m，南北垂直距離127m，總占地面積4723m2。設(shè)計以體現(xiàn)“與自然共生”為主題，以五感理論作為理論支撐，以推廣地域性文化特色為設(shè)計特點(diǎn)。

（二）設(shè)計理念

“因地制宜”向來是中國景觀造園的基本法則。保留場所所具有的天然獨(dú)特性，加以人工的合理參與使其具有融于自然般的感受氛圍。從而景觀設(shè)計不僅僅局限于景觀視覺層面，打破其單一性，著眼于整體性考慮的設(shè)計便是本次的主題。五感理論在景觀空間建構(gòu)中的引導(dǎo)性、沉浸性、參與性、獨(dú)特性以及標(biāo)識性能夠全方位的將場所中的空間氛圍以感觀為媒介，將場所中的空間信息以多重角度傳遞給接收者。構(gòu)建景觀空間的全面立體性的多重感觀體驗(yàn)，沉浸其中，融于自然。

（三）總體設(shè)計

場所所在地現(xiàn)狀樹林密布，河流湍急，植物及周邊村民家中的家畜家禽野生野長，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，自然幽靜。其當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)主要有核桃、伏花椒、開口杏仁等。文化元素最主要的就是河北境內(nèi)悠久的古代長城和城墻。因此，當(dāng)?shù)囟喾N地域物質(zhì)文化因素，具有多角度的感受途徑以及多重性的感觀開發(fā)潛力。

整體規(guī)劃以木棧道、木平臺以及城墻為主。其木棧道立意模仿當(dāng)?shù)亻L城蜿蜒走向，穿插在樹林之中，依據(jù)地勢木棧道及平臺，或高升、或下降，穿行于樹林茂葉之中，與野花野草相隨而行，或延伸至河畔，感受自然之中的清涼靈動。而城墻以區(qū)域圍合功能為主，再傳達(dá)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌的同時，宣揚(yáng)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣饕彩侵刂兄亍?/p>

設(shè)計材料上以兩方面為主。一是可持續(xù)性；二是再利用性。材料上包括防腐木、磚石、不銹鋼以及聚碳酸酯板材。首先材料上整體都有防腐蝕，耐磨等特性；其次木材以及石材都是當(dāng)?shù)厮哂械呢S富資源，對現(xiàn)有材料可進(jìn)行回收加工再利用。聚碳酸酯也是一種可提煉的樹脂材料。

無論是設(shè)計形式，空間布局還是材料應(yīng)用，充分借用“因地制宜”的思想，利用得天獨(dú)厚的自然文化條件與五感體驗(yàn)相互融合，使人真正體會到人與自然的交流。

圖1 平面圖

圖2 效果圖1

圖3 效果圖2

五、結(jié)語

本次設(shè)計研究以淶水縣龍門天關(guān)為研究設(shè)計對象，將五感體驗(yàn)作為重點(diǎn)，引入龍門天關(guān)濱河景觀中的規(guī)劃設(shè)計中，旨在挖掘龍門天關(guān)內(nèi)在隱藏的文化底蘊(yùn)，推廣當(dāng)?shù)鬲?dú)特的物質(zhì)特色、提升當(dāng)?shù)佚堥T天關(guān)特色景觀質(zhì)量，從而把龍門天關(guān)重新以新的姿態(tài)帶到大家的視野中。五感之中不同的感官感知的應(yīng)用都能對于所在區(qū)域產(chǎn)生不同的景觀感受意象，卻最終還會結(jié)合在一起，全方位地共同傳達(dá)出龍門天關(guān)的地域魅力。