文化旅游背景下 荊州熊家冢楚墓文化旅游發(fā)展路徑研究

孫熺　譚早榮　周欣然

【摘要】 荊州熊家冢楚墓是荊州楚文化的代表，但目前熊家冢旅游存在客源市場狹小且聯(lián)動性低、開發(fā)不全面且利用率低、旅游產(chǎn)品缺乏且形式單一等問題。針對上述問題，提出如下建議：通過熊家冢車馬坑及楚墓文化知識的普及工作，培養(yǎng)熊家冢楚墓文化旅游核心人群;整合景區(qū)周邊及內(nèi)部資源，塑造適合熊家冢精美旅游資源，設(shè)計滿足游客多種需求的旅游路線;結(jié)合熊家冢特色和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向，開發(fā)富有熊家冢特色的旅游產(chǎn)品。由此，建設(shè)具有熊家冢特色的楚文化旅游開發(fā)模式，為荊州旅游資源開發(fā)活動提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】 熊家冢;文化旅游;楚墓文化;旅游資源開發(fā)

【中圖分類號】K87? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）16-0104-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.033

基金項目：本文為長江大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“荊楚寶藏文化燦爛之源——熊家冢楚王車馬陣影像紀實”的中期成果（項目編號：Yz2019346）。

熊家冢地處荊山余脈，位于湖北省荊州市荊州區(qū)川店鎮(zhèn)張場村、宗北村與當陽市河溶鎮(zhèn)星火村交界處[1]，與荊門、宜昌兩市交界，海拔高度68.2米，主要由主冢、陪葬冢、車馬坑、排葬坑和壕溝五部分組成[2]。在考古挖掘過程中，熊家冢古墓出土了大量的玉器，玉器的紋飾、質(zhì)地、來源、藝術(shù)表現(xiàn)力以及其中所反映的楚人審美觀等都是極為豐富歷史文化資源，加之墓主人的不確定性，更為熊家冢披上了一層神秘的面紗。其特色遺址——車馬坑長約134米，寬約23米，坑內(nèi)陪葬馬匹、車輛均為真車真馬，在學(xué)術(shù)界素有“北有始皇兵馬俑，南有楚王熊家冢”的說法。它是東周楚國大型墓地之一，是所見規(guī)模最大、保存最好、陵園分布最完整的楚國高等級貴族墓地，也是春秋戰(zhàn)國時期楚文化最高水平的杰出代表。雖然近些年來，荊州市加強了對熊家冢歷史文化資源的利用和開發(fā)，但其吸引力還是無法滿足人們對文化旅游的期待，因此需要開拓多樣化的發(fā)展路徑。為此，提出以熊家冢楚墓文化作為研究對象，在文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的背景下，融入當?shù)靥厣臀幕瘍?nèi)涵，提升熊家冢楚墓文化旅游競爭力。

一、文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

據(jù)2021年11月3日，文化和旅游部發(fā)布2021年前三季度國內(nèi)旅游數(shù)據(jù)來看，2021年前三季度，國內(nèi)旅游總?cè)舜?6.89億，比上年同期增長39.1%。國內(nèi)旅游收入（旅游總消費）2.37億，比上年同期增長63.5%[3]。旅游業(yè)不僅成為我國國民經(jīng)濟的重要支柱，也成為許多地區(qū)推動鄉(xiāng)村發(fā)展的重要手段，利用旅游業(yè)強大的的聯(lián)動效益帶動周邊乃至整個地區(qū)餐飲、交通、娛樂等多種行業(yè)的發(fā)展，為當?shù)貏趧诱咴黾恿司蜆I(yè)機會，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起。在這樣的快速發(fā)展過程中，旅游市場也表現(xiàn)出親子游和研學(xué)游成為市場熱門、文旅深度融合，產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新活躍、紅色旅游持續(xù)升溫、假日旅游近程化等時代特征[4]。

在日新月異的旅游環(huán)境下，荊州熊家冢楚墓正處于升級轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，面臨著機遇和挑戰(zhàn)。熊家冢遺址博物館自2012年建成，一直處于不溫不火的狀態(tài)，經(jīng)對楚王車馬廳的升級后，于2021年8月18日正式對外開放，從熊家冢車馬坑考古發(fā)掘與科學(xué)保護、規(guī)模與布局、出土車馬類型等方面全面展示楚文化、車馬文化以及東周墓葬禮制文化，是一座集游覽、體驗、科研、教育為一體的遺址類專題展館。全新升級后的展廳融入了聲、光、電以及影像交互等科技元素——高透明低反光的玻璃及結(jié)合仿巖畫技術(shù)，讓“兵馬粼粼”破壁而出;聲光電結(jié)合展示虛擬現(xiàn)實……讓游客體驗沉浸式互動，近距離觸摸歷史，現(xiàn)場感受楚文化的神秘和“千乘之國”的威儀。[5]但知名度不高，人流量低仍是其急需解決的問題。近年來荊州市也在大力發(fā)展旅游業(yè)，創(chuàng)新譬如“民宿+文化”“文化IP+特色民宿”的旅游方式，對于當?shù)氐穆糜挝幕Y源都起到了巨大的助推作用。

但經(jīng)過實地調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，熊家冢楚文化旅游發(fā)展較為緩慢，由于景區(qū)內(nèi)部規(guī)劃及所處地域的問題，荊州其他景區(qū)的關(guān)注度更高、文化發(fā)展較快，且具有其文化發(fā)展特色，因此對熊家冢楚文化旅游的熱情較低。與此同時，熊家冢楚文化旅游與民宿旅游模式融合度低，兩種旅游模式交互能力不足，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品的開發(fā)不足，對于該景區(qū)的旅游發(fā)展在一定程度上起了阻礙作用?，F(xiàn)階段，文化旅游處于發(fā)展熱潮階段，且多種形式的文化旅游對單一的楚文化旅游的客流量造成了嚴重沖擊。對旅游人群的旅游傾向進行調(diào)研可知，人們的旅游路線由短途到長途，不再滿足家門口的短距離、啟蒙式旅游，而是向中長途涉足，旅游方式由觀光型為主發(fā)展到度假旅游、探險旅游、科學(xué)考察旅游、民俗旅游、生態(tài)旅游、體育旅游等等多種各色各形的旅游[6]。

二、熊家冢楚文化旅游發(fā)展困境

（一）旅游客源市場狹小，地區(qū)聯(lián)動性低

熊家冢楚墓文化客源市場按地域劃分主要由國內(nèi)游客組成，且客源人群主要是研學(xué)的學(xué)生，也有部分愛好歷史、考古的游客。熊家冢楚墓文化在體驗度、觀賞度以及趣味性上與荊州博物館、華強方特相比具有較大差距，整體較為單一，對于喜歡多樣性的旅游群體吸引力較低。在旅游地的選擇上，人們更加希望通過較少的車程游覽更多的景點或者得到更多的享受和樂趣，而熊家冢遺址區(qū)東南距楚故都紀南城遺址約26公里，距荊州古城約34公里，相對位置較偏僻，與荊州其他景點的聯(lián)動性差，雖然交通方面通暢便捷，但路程較長，時間上所耗車程較多，周邊相應(yīng)的配套設(shè)施亦不齊全。對于游客的耐心和旅游期待值都存在一定程度的消耗，不利于提高熊家冢楚墓文化的吸引力，造成游客量較低，旅游市場較狹窄。

（二）開發(fā)不全面，價值利用率低

根據(jù)考古資料可知，熊家冢楚墓遺址有著豐富的歷史文化價值，其具有較多的表現(xiàn)方式。發(fā)展熊家冢楚墓文化旅游可直接體現(xiàn)熊家冢車馬坑、玉器、墓主人等的歷史文化價值，但開發(fā)和保護具有不可避免的矛盾，目前主冢和陪葬冢按相關(guān)規(guī)定以及技術(shù)限制還未進行發(fā)掘，在一定程度上影響了其對游客的吸引力以及“只見其形不見其實”的封土堆所帶來的直觀性下降的問題，導(dǎo)致熊家冢的旅游開發(fā)僅僅是對其表層價值進行了合理利用，其內(nèi)涵需要進行更為深層次的研究與挖掘，將其中所蘊含的楚文化的歷史文化價值轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。在旅游環(huán)境的選擇方面，人們更加喜歡環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施齊全的旅游地，而熊家冢遺址區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施相對不完善，對游客的體驗感影響較大。

（三）旅游產(chǎn)品缺乏，形式單一

由于熊家冢楚墓文化價值利用率低，造成其對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不足。目前，依舊停留在傳統(tǒng)的博物館展示、旅游景區(qū)游覽等方式，大部分的旅游產(chǎn)品以靜態(tài)的形式體現(xiàn)，且缺乏統(tǒng)一的開發(fā)理念與處理方式[7]。通過調(diào)查可知，熊家冢楚墓文化旅游在宣傳上仍存在不足，當前楚文化研究是荊州文化旅游發(fā)展特色，如何在眾多楚文化景區(qū)中脫穎而出是熊家冢發(fā)展的關(guān)鍵，當前景區(qū)對楚文化推廣仍是以參觀為主，無法凸顯自身特色，游客也缺乏互動性、體驗型。在2021年重新開放的車馬陣別出心裁融合現(xiàn)代科技技術(shù)，開啟了沉浸式體驗，解決了單一的以參觀為主的模式，但旅游產(chǎn)品的開發(fā)依舊任重而道遠，當?shù)芈糜萎a(chǎn)品的開發(fā)大多大同小異，不具備創(chuàng)新特點，給游客造成了一定的審美疲勞。

三、熊家冢楚墓文化旅游發(fā)展路徑

（一）培養(yǎng)核心認知群體

荊州文化旅游業(yè)的發(fā)展，提升了當?shù)刈∷?、客運、餐飲之間的交流與發(fā)展，能夠較好地促進熊家冢楚文化旅游的發(fā)展。加之荊州有地區(qū)歷史遺跡眾多，擁有眾多的旅游資源，聯(lián)合當?shù)馗鬣l(xiāng)鎮(zhèn)的旅游資源，加大對當?shù)氐穆糜钨Y源的整合，實現(xiàn)旅游資源的合理規(guī)劃，提高旅游資源利用率，能夠充分挖掘熊家冢墓地的楚文化內(nèi)涵與優(yōu)勢。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，可將熊家冢楚文化與鄉(xiāng)村旅游進行有機統(tǒng)一，采用現(xiàn)下流行的農(nóng)家樂、民宿作為拉手，設(shè)定適用于熊家冢楚文化旅游模式的農(nóng)家樂與鄉(xiāng)村民宿，開發(fā)新型旅游產(chǎn)品，使目前的旅游方式由傳統(tǒng)的觀光式旅游逐步轉(zhuǎn)向沉浸式旅游，增加客流量。

在整合當?shù)芈糜钨Y源的同時，應(yīng)加強對熊家冢楚墓文化的宣傳力度，改變?nèi)藗儗π芗亿５目贪逵∠螅訌娙藗儗π芗亿５恼J識和了解。進一步大力宣傳熊家冢車馬坑特色以及熊家冢楚墓所蘊含的歷史與文化，并進一步加強當?shù)厝藢π芗亿５牧私?，讓當?shù)厝顺蔀樾凶叩摹靶麄鲉巍?。其次，熊家冢景區(qū)應(yīng)當與當?shù)貜V播、電視臺進行合作，通過媒體大力宣傳熊家冢特色旅游資源，營造熊家冢楚墓的神秘性，吸引游客的興趣的同時讓游客對熊家冢有更加深入的印象和了解。互聯(lián)網(wǎng)在當代社會迅速發(fā)展，旅游也可以不限于戶外活動的旅游，網(wǎng)上旅游或許也會成為一種新潮，目前國內(nèi)很多博物館官網(wǎng)都有數(shù)字博物館的項目，如敦煌博物館、湖北省博物館等，人們在網(wǎng)站上便可看到熱門景點的高清、全方位的圖像。

截至目前，熊家冢景區(qū)沒有一個可以集售票、科普、宣傳于一體的官方網(wǎng)站，其可以在創(chuàng)建網(wǎng)站的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展——建立線上景點參觀，將熊家冢內(nèi)部所有基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施利用VR實景還原，再結(jié)合虛擬技術(shù)進行虛擬角色設(shè)計，游客通過自己選定的虛擬角色進行引導(dǎo)式參觀，在這種線上旅游中游客不僅可以享受全景參觀，還可進行網(wǎng)上購物，所購紀念品都會由景點包郵寄出，由此不僅可以讓游客得到細致全面的了解，還可以給游客不一樣的旅游體驗。熊家冢楚墓有豐富的歷史文化資源，有著僅次于秦始皇陵兵馬俑的歷史文化價值，可以通過申報文化遺產(chǎn)項目來提高知名度，打響宣傳口號。只有將熊家冢楚墓文化、熊家冢車馬坑文化的價值特點在人群中普及，熊家冢楚墓文化旅游才能得到較好的發(fā)展，因此需要開展大量的宣傳工作，培養(yǎng)荊州熊家冢楚墓文化旅游核心人群。

（二）塑造精美旅游形象

旅游形象是景點的明信片，熊家冢景區(qū)處于荊州郊區(qū)地帶，周邊地區(qū)的開發(fā)利用率較低，與景點有關(guān)的關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)開發(fā)較少，因此加強周邊環(huán)境的治理，改善游客吃、穿、行、購的便利性。景區(qū)內(nèi)部要注重生態(tài)環(huán)境的管理與維護、公共區(qū)域的建設(shè)與清潔、指示標識的設(shè)計與安放，可采用現(xiàn)代高科技技術(shù)，引進智能交互機器人，支持多國語言，通過語音交流或操作屏幕的方式，在其帶領(lǐng)下參觀。觀光車可融合“天子駕六”的理念，采用“駕六、駕五、駕四、駕三、駕一”不同規(guī)模，將觀光車改造成馬車形式，通過導(dǎo)游對古代御馬數(shù)量所彰顯等級的介紹，激起游客對觀光車的興趣，通過游客對所乘坐觀光車的地位、身份的選擇來拉動對觀光車的經(jīng)濟營銷。加之荊州冬冷夏熱的氣候，熊家冢景區(qū)內(nèi)可在夏季免費提供印有熊家冢車馬坑圖案的扇子以及熊家冢自行推出的冰涼貼;冬季可免費提供熊家冢定制暖手蛋。在專門設(shè)置的餐飲售賣區(qū)域引進具有荊楚特色的小吃;引進知名度高的飲品店，提供特色聯(lián)名款的茶飲、奶茶、咖啡等;傳統(tǒng)零售店的設(shè)置以滿足游客的正常需求。同時提供特定的休息區(qū)（餐食區(qū)），內(nèi)配空調(diào)、餐具、針對不同人數(shù)的餐桌座椅、兒童活動區(qū)、洗手間、熊家冢影視宣傳片。

同時在對當?shù)芈糜钨Y源具有充分認識的基礎(chǔ)上，使用適當?shù)墓芾砑夹g(shù)與方法對游客進行合理的引導(dǎo)與劃分，在保證游客安全的前提下，提升旅游路線的體驗感。構(gòu)建旅游路線規(guī)劃數(shù)據(jù)庫[8]，將旅游者的路線信息通過時局的形式采集匯總，充分分析游客的旅游偏好和消費傾向，為游客提供適合且舒心的旅游路線，發(fā)展更具有吸引力的熊家冢楚文化旅游產(chǎn)品，對游客進行有針對性的旅游路線定制。在旅游路線的設(shè)計中，需要具有多樣性，避免單一旅游路線的出現(xiàn)，根據(jù)不同旅游資源的特點進行整合發(fā)展，著眼于“熊家冢楚文化”這一核心，在一條旅游線路上融合多種旅游模式，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

（三）開發(fā)特色旅游產(chǎn)品

旅游紀念品不僅僅是單純的地方商品，它還包涵了旅游地的精神文化特色和當?shù)氐娘L(fēng)土民情、積淀了游客地對旅游地的萬般情感。在產(chǎn)品開發(fā)中要緊貼熊家冢特色文化，以車馬坑為原型進行產(chǎn)品設(shè)計，可以推出有關(guān)車馬陣及出土文物的模型，諸如天子駕六模型、陶塤模型，加之以色彩修飾，既可以作為日常生活中的裝飾品，也可以用作兒童日常的玩具;車馬陣可做成手辦式的展示品，也可作為樂高式的拼搭積木。熊家冢的陪葬坑中出土了眾多的玉器，可與現(xiàn)下流行的彩妝相結(jié)合，打造立體雕花口紅、特色眼影盤、特色化妝刷等;結(jié)合玉飾原型，推出特色耳飾、項鏈、手鏈以及發(fā)飾。此外還可以結(jié)合車馬陣及玉器圖形推出各種生活小用品，如小風(fēng)扇、掛鉤、車內(nèi)掛飾、車門防撞條、驅(qū)蚊手環(huán)等。將熊家冢特色建筑及出土的特色文物利用3D立體印花技術(shù)，將特色建筑以及出土文物的圖案與明信片、書簽、包書紙相結(jié)合。其次，融合多種楚文化特色。楚繡是楚文化的一種載體，是楚文化的生動見證，是人類重要的文化財富，是荊州歷史悠久的傳統(tǒng)美術(shù)手工技藝。將楚繡與熊家冢出土玉器的圖案結(jié)合進行設(shè)計，應(yīng)用于絲巾、披肩、手工玩偶、桌墊、杯墊、地墊等織繡類工藝品之中。

與當?shù)孛袼藓献?，可大量融合玉器的圖片展覽、玉器浮選環(huán)節(jié)體驗、仿制玉飾及服飾的穿戴，極具荊楚風(fēng)味的飲食，使游客可以在多種感知和氛圍烘托中完成楚文化體驗之旅。同時內(nèi)部環(huán)境可結(jié)合當時楚國的民俗民風(fēng)以及待客禮儀進行設(shè)計，使用復(fù)古的裝修將游客帶入到沉浸式的鄉(xiāng)村旅游中，使用各種仿真工藝品體現(xiàn)熊家冢特色，使游客在入住過程中，充分體驗熊家冢的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

荊州旅游業(yè)正在如火如荼地發(fā)展，熊家冢墓地作為荊州楚文化的代表之一，是荊州楚文化資源探索的寶庫，顯然有著不可忽視的作用。通過對熊家冢文化旅游的路徑研究，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展趨勢，希望將熊家冢打造成為一個集文化、體驗、商業(yè)于一體的多樣性、多元化景點。針對熊家冢旅游現(xiàn)狀，提出一些解決問題的策略，但研究僅僅從幾個方面對熊家冢文化旅游的發(fā)展進行研究，相對不足，后續(xù)研究可著重研究與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，進一步提高熊家冢的旅游價值。

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[5]向蓉.提檔升級楚王車馬陣景區(qū)展廳對外開放[EB/OL].（2021-08-19）[2021-10-10].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1708475448339592745&wfr=spider&for=pc.

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作者簡介：

孫熺，女，湖北恩施人，長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院歷史系2019級本科生，專業(yè)方向：歷史學(xué)

譚早榮，女，重慶萬州人，長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院歷史系2019級本科生，專業(yè)方向：歷史學(xué)。

周欣然，女，湖北襄陽人，長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院歷史系2019級本科生，專業(yè)方向：歷史學(xué)。