新歷史主義視角下解讀《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》

摘要：《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》被公認(rèn)為是?？思{短篇小說的代表作，文中沒有描寫各統(tǒng)治階級(jí)和英雄事跡，而是旨在關(guān)注各層人物，具有新歷史主義色彩。以南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的南方為背景，描寫了貴族艾米麗與處于社會(huì)邊緣群體以及敘述者“我們”的悲劇，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們的生活狀況。本文將在新歷史主義的指導(dǎo)下，從拒絕認(rèn)輸?shù)哪戏劫F族和對(duì)邊緣化人物的描寫兩個(gè)方面來解讀這部作品。

關(guān)鍵詞：新歷史主義;歷史與文本;邊緣人物;南方貴族

威廉·福克納（1897—1962），美國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作家，出身于一個(gè)傳統(tǒng)貴族世家，后雖家族衰敗，但一直保持著南方貴族的清高[1]76?！东I(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》發(fā)表于1930年，是?？思{短篇小說中最經(jīng)典的作品。這部小說采用了倒敘的方式，以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了一個(gè)聳人聽聞的謀殺故事。作品敘述了美國(guó)南方貴族艾米麗的傳奇一生。艾米麗是典型的南方貴族小姐，她生性冷傲，從小被父親嚴(yán)格管束。父親死后，她與北方工頭荷墨·伯隆相愛后又被拋棄，最后將其殺死并和尸體共枕四十年直到孤獨(dú)死去。她的死亡也標(biāo)志著南方貴族階級(jí)的衰亡。

小說一經(jīng)問世，便引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，研究成果頗豐。但大多數(shù)研究者主要是從小說的敘事聲音、創(chuàng)作風(fēng)格、人物形象等方面進(jìn)行探討，而較少?gòu)男職v史主義角度對(duì)其進(jìn)行研究。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，以新歷史主義理論為指導(dǎo)，從南方貴族拒絕接受失敗和描述邊緣化人物等方面對(duì)《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》進(jìn)行新的解讀。

一、新歷史主義簡(jiǎn)介

文化詩學(xué)重新定義了文本與歷史以及它們之間的關(guān)系，其下有兩個(gè)分支，分別是以英國(guó)為代表的文化唯物主義和以美國(guó)為代表的新歷史主義。英國(guó)的唯物主義與美國(guó)的新歷史主義相似，但文化唯物主義更偏向文化政治，而新歷史主義則更重視分析文化中的語言表述，致力于勾勒作品當(dāng)初產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)文化處境。

20世紀(jì)80年代，新歷史主義誕生，主要代表人物有Stephen Greenblatt、Louis Montrose、Jonathan Dollimore、Hayden White等。新歷史主義強(qiáng)調(diào)從政治權(quán)利等多個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行綜合性的解讀，它關(guān)注的不再是連續(xù)性的歷史，而是從歷史的碎片中找尋文化象征，其方法論是對(duì)比分析文本與當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境以及與其他文本間的關(guān)系。和舊歷史主義將領(lǐng)袖人物作為分析對(duì)象不同，新歷史主義則關(guān)注普通人。[2]4

Louis Montrose是新歷史主義理論的最佳實(shí)踐者。他前期思想帶有濃厚的舊歷史主義色彩，認(rèn)為作品就是要反映歷史。而到80年代中期，Luois的思想發(fā)生了變化，認(rèn)為作品有主觀能動(dòng)性，文學(xué)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械反映。他的作品不僅反映歷史，它們還超越歷史，甚至再生產(chǎn)歷史。[2]19歷史不只是過去發(fā)生的事件，而是不斷變化的、對(duì)當(dāng)代有啟發(fā)的文本。

在Dollimore看來，新歷史主義認(rèn)為文學(xué)大于歷史。人的視界由所處的現(xiàn)實(shí)處境構(gòu)成，歷史學(xué)家筆下的歷史由他們所處的時(shí)代背景及他們自身的因素決定，歷史不是客觀的。[2]24

與以往的歷史編纂說法不同，新歷史主義提出了歷史書寫這一說法。“書寫”一詞說明是帶有個(gè)人情緒的，是主觀性的。新歷史主義借鑒了福柯和格爾茨的思想和理論方法。福柯認(rèn)為，歷史學(xué)家的知識(shí)、思維方式受其思想習(xí)慣還有其他多種因素影響，所以帶有他們自己的偏見，因此歷史學(xué)家不能對(duì)任何一個(gè)時(shí)期，即便是他所處的時(shí)期保持完全客觀的觀點(diǎn)。[2]46在研究某一時(shí)期時(shí)，需正視自己的偏見。

格爾茨認(rèn)為每個(gè)人看待社會(huì)的方式都是獨(dú)一無二的，因?yàn)閭€(gè)人和社會(huì)掌握的信息之間有差距。社會(huì)是由許多個(gè)人組成的整體，個(gè)人的經(jīng)歷社會(huì)無法得知，因此很多時(shí)候，社會(huì)也只能做假設(shè)。而正是這樣的差距證明了歷史是主體的。[2]51-53自此，我們也得到了新歷史主義的兩大核心概念：文本的歷史性以及歷史的文本性。文本的歷史性指任何文本都是歷史的產(chǎn)物，是一段壓縮的歷史;歷史的文本性指任何歷史都是文本的書寫，是延伸的文本。

新歷史主義吸收了Louis Althusser的觀點(diǎn)、?？碌臋?quán)利話語、Bakhtin的對(duì)話理論以及Clifford Geertz的深度描寫，認(rèn)為要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，主張要從政治、權(quán)利、女性主義等多角度去解讀文本。

新歷史主義修正了舊歷史主義，舊歷史主義一概而論地認(rèn)為每一個(gè)歷史時(shí)期都是一個(gè)單一政治世界觀。新歷史主義則關(guān)注通常會(huì)被忽視的、看似微不足道的文化細(xì)節(jié)和表現(xiàn)形式，把歷史和文學(xué)看作是社會(huì)話語，指出作品中的一些非常規(guī)的聯(lián)系，揭示各話語間存在的復(fù)雜關(guān)系，了解各話語間是如何相互作用和塑造的。

二、南方貴族拒絕接受戰(zhàn)敗

文本是塑造文化的眾多因素之一，文本反映了歷史。Hayden White認(rèn)為歷史已經(jīng)過去，人們不能完全復(fù)原歷史。我們現(xiàn)在看到的歷史都是被編織過的，有多少種敘述就有多少種歷史，因此人們就從歷史文本的敘事結(jié)構(gòu)、語言闡釋等方面來探尋歷史的“真”[2]173-174。

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，小說通過對(duì)南方貴族個(gè)體艾米麗的聚焦，關(guān)注戰(zhàn)后南方貴族的生活狀況，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)時(shí)歷史、社會(huì)環(huán)境的思考。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴著工業(yè)化時(shí)代的推進(jìn)和沖擊，艾米麗沒有意識(shí)到南方貴族已經(jīng)衰落，仍然將自己視為一個(gè)貴族小姐，驕傲清高，家里除了有個(gè)男仆，她從不與人打交道。即使家道中落，頭依然揚(yáng)得高高的，以此來顯示自己的尊貴地位。除此之外，艾米麗不向政府納稅，即使議員代表團(tuán)親自來到她家，她也只是冷冷地回了幾個(gè)詞：“我在杰斐遜無稅要納。[3]1”文章篇幅短小，作者在描寫這一幕時(shí)卻反復(fù)重復(fù)了四遍。這一切都表明了艾米麗沒意識(shí)到南方的戰(zhàn)敗，依舊活在南方貴族榮耀的夢(mèng)里[1]76。作者除了描寫艾米麗“不愿醒來的貴族夢(mèng)”，還紀(jì)實(shí)地描寫了南方貴族衰落的證據(jù)：腐朽的家宅、干裂的百葉窗、笨重的皮面家具、失去光澤的鍍金畫架，房子光線陰暗，空氣陰濕而沉悶等。[3]119世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)南方的現(xiàn)代工業(yè)化沖擊著南方傳統(tǒng)思想，艾米麗家上世紀(jì)七十年代的裝修風(fēng)格與街道上的汽車間和軋棉機(jī)顯得格格不入，住所四周滿是棉花貨車和汽油泵，還有南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間杰斐遜戰(zhàn)役中陣亡的無名戰(zhàn)士墓，而艾米麗小姐家“儼然而立，腐朽中依然傲視四周。[3]1”這樣強(qiáng)烈的對(duì)比不禁讓我們聯(lián)想南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后南方的社會(huì)境況。歷史已經(jīng)過去，我們借助歷史文本了解歷史，但歷史文本本身是主觀的，帶有歷史學(xué)家的個(gè)人色彩。因此歷史與現(xiàn)實(shí)之間是存在出入的。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，工業(yè)化代替種植園經(jīng)濟(jì)，但在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，南方還一直遵從莊園主至上的思想，艾米麗作為南方貴族的代表，依舊高高在上。艾米麗父親在世時(shí)，家里從不納稅，法官們編造謊話，稱艾米麗父親曾借錢給鎮(zhèn)上，直到新一代有著新思想的法官上任才重新上門讓艾米麗納稅，但結(jié)果卻并沒有任何實(shí)質(zhì)性的變化。法官們被艾米麗的四句話打了回來。在街道居民投訴艾米麗家有臭味，法官甚至都不敢當(dāng)面指責(zé)貴婦艾米麗家中有難聞的氣味。即使南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，南方人們的思想仍然深受傳統(tǒng)思想影響。貴族們依然以己為尊，人們也以貴族為尊。作品不描寫宏大的歷史事件，作者將目光聚焦于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下南方貴族代表的個(gè)體——艾米麗的生活狀態(tài)。作者向我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部分“真實(shí)”面貌，也引發(fā)了人們對(duì)歷史的思考。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)后的邊緣人物

（一）邊緣人物“男仆”

新歷史主義小說運(yùn)用新的視角關(guān)注歷史，倡導(dǎo)我們通過關(guān)注作品中一些看似微不足道的信息，從國(guó)家等大層面轉(zhuǎn)向個(gè)人，關(guān)注常被人忽略的邊緣人物，從而更加還原歷史，增強(qiáng)我們對(duì)文本的理解。[4]?？思{在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中除了刻畫了鮮明的艾米麗的形象，還有一個(gè)人物角色也讓我們印象深刻，那就是艾米麗的男仆?！八煌魏稳酥v話，對(duì)艾米麗小姐恐怕也是如此，似乎嗓子由于長(zhǎng)久沒有使用，聲音早已變得嘶啞刺耳。[3]5”作者在文中第二章對(duì)男仆進(jìn)行描寫，“那個(gè)男子拎著籃子出出進(jìn)進(jìn)，當(dāng)年他還是一個(gè)青年[3]2”，交代了男仆的年紀(jì)，當(dāng)時(shí)他還是個(gè)青年，隨后進(jìn)一步交代，“日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，我們看著那人的頭發(fā)變白了，背也駝了，還照舊提著購(gòu)物籃進(jìn)進(jìn)出出[3]4”，接著又說主人公艾米麗“就這樣與世長(zhǎng)辭了……伺候她的只有一個(gè)老態(tài)龍鐘的人。[3]5”三段話簡(jiǎn)單敘述了男仆的青年、中年及老年，沒有多余的話語，作者沒有對(duì)他有任何語言描寫。他從頭到尾沒有說過一句話，只是像個(gè)工具一般做著主人吩咐的事，沒有人知道，也沒有人關(guān)心他內(nèi)心的想法，男仆的一生就這么結(jié)束了。在整個(gè)小說中，他被艾米麗忽略，被鎮(zhèn)上的人們忽略，也被他自己忽略。[5]他每天做著重復(fù)的事，但沒有一件與他自己相關(guān)。人們的潛意識(shí)里都有等級(jí)之分，甚至男仆也這么認(rèn)為，覺得自己只是主人的工具，不該有自己的思想。男仆一生都在為艾米麗做事，艾米麗死后，他為艾米麗迎接完第一批客人，隨即消失了?；蛟S主人死后，他才能夠獲得真正的解放，做他自己。

他雖然與小說情節(jié)關(guān)聯(lián)不大，在分析小說時(shí)常常被忽略，但他們——被邊緣化的弱勢(shì)群體代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下大部分人的境況。

（二）邊緣人物“我們”

“我們”和艾米麗及男仆都有著直接的聯(lián)系，因?yàn)檎适露际菑摹拔覀儭钡囊暯莵頂⑹龅?。艾米麗的一言一行都被“我們”關(guān)注且議論著。在看到艾米麗終于對(duì)男人動(dòng)心后，“我們”為她欣慰;在看到艾米麗家族落魄，“我們”會(huì)感嘆：“可憐的艾米麗。[3]3”在看到艾米麗乘著光鮮的馬車經(jīng)過，“我們”會(huì)議論“這真是讓鎮(zhèn)子蒙羞，也給年輕人立下了壞榜樣。[3]4”“我們”見證了艾米麗的一生，見證了她從高傲的南方貴族小姐走向可憐的“戀尸癖者”，見證了舊南方貴族的衰落?！拔覀儭笔驱嫶蟮呐杂^者，用言語當(dāng)匕首將艾米麗一步步推向孤獨(dú)?！拔覀儭贝砹四媳睉?zhàn)爭(zhēng)后的南方民眾。作者通過對(duì)邊緣人物的刻畫，從普通大眾的角度來敘述故事，讓讀者對(duì)20世紀(jì)30年代的美國(guó)有了更加全面的認(rèn)知。正是有了這樣對(duì)邊緣人物的描寫，小說才更加完整。這也正符合新歷史主義關(guān)注邊緣人物這一特點(diǎn)。[6]歷史中不僅有統(tǒng)治階層，還有普通大眾。對(duì)邊緣人物的描寫使我們對(duì)過去有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：蔣光園（1998—），女，漢族，貴州羅甸人，研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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