新歷史主義視角下的美國(guó)日裔小說(shuō)研究（一）

【摘要】本文以新歷史主義視角重讀美國(guó)日裔作家約翰·岡田的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不-不小子》，通過(guò)分析其創(chuàng)作的歷史社會(huì)語(yǔ)境，進(jìn)一步探究小說(shuō)中拒絕與被拒絕的多重原因。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義；美國(guó)小說(shuō)；日裔

20世紀(jì)80年代初，新歷史主義代表著一種新的文學(xué)理論在美國(guó)出現(xiàn)，它反對(duì)舊歷史主義和形式主義批評(píng)，為文學(xué)評(píng)論界提出了新的構(gòu)想，以新的視角闡釋了文學(xué)與歷史和政治之間的關(guān)系。新歷史主義學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)文本或形式是可以共同選擇不作為權(quán)力建構(gòu)的工具。其中在文論方面，其主張“文本的歷史性”和“歷史的文本性”，深刻地揭示了文本與歷史的辯證關(guān)系。美國(guó)日裔作家約翰·岡田的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不-不小子》反應(yīng)了二次大戰(zhàn)中日裔在集中營(yíng)的不幸遭遇，受到了美國(guó)讀者的廣泛關(guān)注和同情。以新歷史主義視角重新閱讀這篇小說(shuō)，可以對(duì)小說(shuō)中的拒絕與被拒絕有著更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

一、《不-不小子》的歷史社會(huì)語(yǔ)境

第二次世界大戰(zhàn)前，許多日本人曾移居美國(guó)西部，總體可以分為三代：第一代為1890年至1915年之間移民美國(guó)，在日本出生；第二代為第一代移民的子女，于二戰(zhàn)前在美國(guó)出生，屬于美國(guó)公民；第三代為二戰(zhàn)中或戰(zhàn)后出生?！恫?不小子》的作者約翰·岡田屬于第二代移民，1923年出生并成長(zhǎng)于西雅圖。1941年珍珠港事件后，美國(guó)正式對(duì)日本宣戰(zhàn)，同時(shí)在本國(guó)內(nèi)關(guān)押了大量的日裔移民。集中營(yíng)的辛酸生活是日裔痛苦的歷史創(chuàng)傷。然而，日裔這一群體在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)一直處于沉默失語(yǔ)狀態(tài)。直到《不-不小子》這部作品的誕生，日裔移民開(kāi)始發(fā)出自己的聲音，讓廣大美國(guó)人民甚至全世界聽(tīng)到了這一邊緣群體的吶喊。

阿蘭姆·維薩曾指出新歷史主義的宗旨是文學(xué)與非文學(xué)的文本并無(wú)界限，而是不可割裂地互相“流通”；沒(méi)有任何話(huà)語(yǔ)可以指引我們走向恒定不變的真理。產(chǎn)生于二戰(zhàn)勝利歷史社會(huì)語(yǔ)境中的《不-不小子》向人們展示了美國(guó)日裔這一特殊群體因戰(zhàn)爭(zhēng)而受到的不公正待遇。這一群體因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而受到惡劣地對(duì)待，戰(zhàn)后仍繼續(xù)遭受著不公正的待遇，社會(huì)并未給予一定的重視和安撫。因此，美國(guó)日裔作家勇敢地肩負(fù)起爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的歷史使命，利用文學(xué)文本揭露事實(shí)真相，向世界發(fā)出吶喊。怎樣融入美國(guó)文化向來(lái)是所有美國(guó)少數(shù)族裔移民的難題，對(duì)于日裔移民更是如此。美國(guó)日裔移民被政府區(qū)別對(duì)待，不同的日裔移民卻對(duì)此有著不同的理解與反應(yīng)。小說(shuō)中充分描繪了這一人群中不同的社會(huì)觀，也揭示了美國(guó)日裔民族意識(shí)的缺乏與身處異鄉(xiāng)對(duì)霸權(quán)話(huà)語(yǔ)的屈服和接受。

二、新歷史主義視角下《不-不小子》中的拒絕與被拒絕

《不-不小子》中的主人公山田一郎在整篇小說(shuō)中面對(duì)著各種矛盾沖突，他的名字也顯示了其拒絕者和被拒絕者的雙重身份。

1、拒絕者山田一郎

作為一名拒絕者，山田一郎首先對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的法官說(shuō)不。他因服從父母的意愿拒絕應(yīng)征入伍而被捕，入獄服刑，因此被大家稱(chēng)作“不-不小子”。刑滿(mǎn)釋放，一郎面對(duì)種族歧視和同族人對(duì)他的侮辱與偏見(jiàn)，他仍要繼續(xù)說(shuō)不。出獄后，一郎和好友在公路上因超速行駛被交警截停并被索賄，然而兩人拒絕向邪惡勢(shì)力低頭，并最終扔掉了80美元的罰單。一郎的弟弟太郎面臨高中畢業(yè)，但卻視哥哥拒服兵役為奇恥大辱，甚至決定不上大學(xué)而去參軍。面對(duì)出獄后母親和友鄰的麻木不仁，一郎也勇敢地說(shuō)不。小說(shuō)中，困頓迷茫的一郎與母親之間爆發(fā)了激烈的沖突，甚至將母親拉到鏡子前瘋狂地吼道：“看看我吧！我和你一樣都瘋了?！薄暗艿鼙撑迅绺纾优磳?duì)父母，父母酗酒、自殺，丈夫遺棄妻子、妻子與人通奸。”這位“不-不小子”面對(duì)的如此之多的問(wèn)題豈止是他一人的煩惱與困惑？借助“不-不小子”，作者約翰·岡田在向全美國(guó)乃至全世界發(fā)出吶喊，我不是日本人，但也不是美國(guó)人。這種拒絕的情緒甚至使一郎對(duì)施以援手的熱情的美國(guó)人也要說(shuō)不。小說(shuō)中除雪機(jī)公司的朋友幫助他找到一份不錯(cuò)的工作，不僅能用上一郎的工程學(xué)知識(shí)，還能得到豐厚的薪水。但是一郎認(rèn)為美國(guó)人的這種寬容和友善是對(duì)日裔的憐憫，因此拒絕了這份工作。甚至對(duì)朋友惠美介紹的日本工廠的工作也斷然拒絕，他認(rèn)為這是在本族人的圈子里混日子，不利于融入美國(guó)社會(huì)。一郎對(duì)整個(gè)社會(huì)的態(tài)度是矛盾的，他的二元身份在小說(shuō)的前半段一直處于相互矛盾之中，使他無(wú)法認(rèn)識(shí)真正的自我，掙扎于文化與身份的困惑之中。這種困惑迫使他一直在說(shuō)不，一直以拒絕的方式保護(hù)內(nèi)心中那個(gè)脆弱的自我。

2、被拒絕者山田一郎

反觀美國(guó)日裔移民的生活，在珍珠港事件之后，美國(guó)政府將日本人關(guān)進(jìn)拘留營(yíng)，認(rèn)為亞洲人不能成為“真正”美國(guó)人，認(rèn)為西岸的日裔移民給白人造成了巨大的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。因此，整個(gè)日裔族群遭到了美國(guó)的拒絕，而小說(shuō)中的山田一郎只不過(guò)是這一團(tuán)體中的小小代表者。在被關(guān)進(jìn)拘留營(yíng)的日子里，日裔移民被中斷了日常生活，即使是為戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)的日裔士兵也不例外。一郎最后領(lǐng)悟到這一切是歷史和現(xiàn)實(shí)帶給所有日裔美國(guó)人無(wú)法逃避的悲哀。其實(shí)，一郎所持有的二元文化對(duì)立的思想并不是他一人單方面的對(duì)抗，特定的歷史社會(huì)環(huán)境帶來(lái)了日裔美國(guó)人的被拒絕的命運(yùn)。被政府拒絕、被種族歧視者拒絕甚至被家人友鄰拒絕，小說(shuō)中的一郎一邊承受著巨大的身心折磨，一邊以自己的方式追求著心中的美國(guó)夢(mèng)。

然而，這種拒絕雖然殘忍，卻推動(dòng)一郎進(jìn)一步看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)深入思考身邊的問(wèn)題，理解周?chē)藗兊南敕?，從宏觀的角度理解整個(gè)歷史階段日裔美國(guó)人所面對(duì)的問(wèn)題。最終一郎拋棄了對(duì)立思想，接受了多元文化共存的現(xiàn)狀，找到了自我存在的價(jià)值，走出了迷茫。同時(shí)，我們?cè)谛≌f(shuō)中白人老板凱力克先生身上也能發(fā)現(xiàn)美國(guó)社會(huì)部分主流白人的立場(chǎng)，他們提倡種族平等，支持多元文化并存，并不排斥少數(shù)族裔。一郎在親情、友情和愛(ài)情的幫助下最終蛻變?yōu)橐粋€(gè)成熟的人。同樣在特定的歷史時(shí)期飽受艱辛的日裔美國(guó)人也嘗試積極地看待美國(guó)的種族政策，相信美國(guó)社會(huì)會(huì)接納不同的種族文化。只有自我先接受拋棄二元對(duì)立的思想，才能贏得雙方的平等對(duì)待。

日裔作品在美國(guó)少數(shù)族裔小說(shuō)中越來(lái)越受到主流研究的重視，從新歷史主義的視角來(lái)閱讀經(jīng)典作品《不-不小子》，其中主人公山田一郎所遭遇的拒絕與被拒絕均有了明確的解釋。小說(shuō)向讀者生動(dòng)地展示了日裔美國(guó)人在特殊的歷史社會(huì)背景下的真切生活，為讀者提供了“文本的歷史”；在閱讀小說(shuō)的同時(shí)，回顧這段歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈，使讀者能更深刻地理解“歷史的文本”，和小說(shuō)的主人公達(dá)到思想上的共鳴。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張 麗， 張延宙. 從二元文化對(duì)立到多元文化并存——《不-不仔》的新歷史主義解讀[J]. 北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2011（2）.

[2] 樊淑英. 文化認(rèn)同與拒絕——約翰·岡田小說(shuō)《不-不仔》中德人物意識(shí)[J]. 異域文苑， 2011（6）.

【作者簡(jiǎn)介】

金蕾（1981—），女，遼寧撫順人，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，東北大學(xué)秦皇島分校一級(jí)講師，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。