中國(guó)鋼琴作品和聲風(fēng)格綜論（上）
——以《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》為例

文/ 張宏偉

從1913年至今，針對(duì)中國(guó)鋼琴作品和聲技法的探索已經(jīng)走過(guò)了109年的歷程。在這百余年中，中國(guó)作曲家在充分吸收中國(guó)民族民間音樂(lè)旋法、調(diào)式、結(jié)構(gòu)，以及民族樂(lè)器演奏技法特點(diǎn)的同時(shí)，廣泛借鑒西方傳統(tǒng)、近現(xiàn)代和聲技法，通過(guò)不斷探索，基本總結(jié)出一系列較為成熟且適合中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的民族化和聲手段，初步形成了具有中國(guó)風(fēng)味的和聲風(fēng)格。本文僅以我國(guó)作曲家創(chuàng)作的百首經(jīng)典鋼琴獨(dú)奏作品為例，在國(guó)內(nèi)有關(guān)中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品的研究基礎(chǔ)上，從社會(huì)歷史背景、時(shí)代文化思潮，以及和聲技法等層面初步探究1913年以后中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品表現(xiàn)出的和聲風(fēng)格，歸納其和聲特點(diǎn)，梳理影響和聲風(fēng)格的內(nèi)部因素和外部因素，闡明“中國(guó)風(fēng)格”觀念之于中國(guó)鋼琴音樂(lè)和聲民族化探索的重要意義。

從概念的界定來(lái)講，所謂“風(fēng)格”，即“一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)”①。參照上述觀點(diǎn)，我們可以對(duì)“和聲風(fēng)格”這一概念進(jìn)行初步界定?！昂吐曪L(fēng)格”就是：在一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的音樂(lè)作品中，和聲這一要素所呈現(xiàn)出的主要規(guī)律，以及透過(guò)和聲所反映出的時(shí)代思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，針對(duì)和聲風(fēng)格的研究屬于整體性研究范疇②。和聲風(fēng)格分析強(qiáng)調(diào)宏觀、系統(tǒng)的分析方法，尋求系統(tǒng)內(nèi)部與外部的聯(lián)系。對(duì)此，孫維權(quán)教授曾指出：“和聲風(fēng)格的外部聯(lián)系，具體表現(xiàn)在作品的和聲語(yǔ)言與作曲家個(gè)人的世界觀、藝術(shù)觀，與作品產(chǎn)生的社會(huì)生活背景，與當(dāng)時(shí)的和聲技術(shù)及和聲理論發(fā)展水平的聯(lián)系。和聲風(fēng)格內(nèi)部聯(lián)系，具體表現(xiàn)為調(diào)性、調(diào)式、色彩、線條、數(shù)理邏輯等五個(gè)方面的聯(lián)系?！雹弁瑫r(shí)，和聲分析的對(duì)象具有可變性，即分析者既可以分析一位作曲家某部作品的和聲風(fēng)格，也可以進(jìn)一步分析一個(gè)流派、一個(gè)民族，甚至一個(gè)時(shí)代的總體和聲風(fēng)格。

本文將在國(guó)內(nèi)有關(guān)中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品研究的基礎(chǔ)上，以《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》為研究對(duì)象，從社會(huì)歷史背景、時(shí)代文化思潮、和聲技法等三方面對(duì)1913年至今的中國(guó)鋼琴音樂(lè)展開(kāi)分析，歸納其和聲風(fēng)格，闡述“中國(guó)風(fēng)格”這一觀念對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的影響。通過(guò)撰寫本文，希冀對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作及研究提供可借鑒之處。

一、中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品研究概覽

自第一首鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》問(wèn)世至今，中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作已走過(guò)百余年歷程。從簡(jiǎn)單移植西方的作曲技法，到細(xì)致融合中國(guó)元素，再到重新建構(gòu)具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品，作曲家們付出了巨大努力，一系列蜚聲海內(nèi)外琴壇的佳作相繼問(wèn)世。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的研究也沒(méi)有停止腳步。目前，我國(guó)學(xué)者主要從歷史文化、創(chuàng)作技法等視角對(duì)中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品進(jìn)行研究。

以歷史、文化為著眼點(diǎn)研究中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品，可以從宏觀上把握中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品的創(chuàng)作風(fēng)格。如卞萌的博士論文《中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展》，是中國(guó)第一篇系統(tǒng)論述中國(guó)鋼琴歷史文化的著述。文章從史學(xué)的角度較為全面地論述了中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的形成與發(fā)展，同時(shí)，簡(jiǎn)要介紹了不同時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的和聲技法。④代百生《何謂鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”—從文化的視角研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)》，借鑒民族音樂(lè)學(xué)理論，梳理了“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展歷程，闡明了“中國(guó)鋼琴音樂(lè)”和“鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格”之間的關(guān)系，提出從“局內(nèi)人”與“局外人”的文化角度研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)。⑤這對(duì)于鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的研究提供了更廣闊的視角。魏廷格《“中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品比賽”觀感》，以1987年“上海中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品創(chuàng)作演奏國(guó)際比賽”中的某些作品為依據(jù)，從作曲技法角度闡明該時(shí)期“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴作品的多樣性，提出“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)潛在的文化價(jià)值取向。⑥另外他在《我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展》一文中，從史學(xué)的角度對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的特色進(jìn)行歸類，總結(jié)出中國(guó)鋼琴音樂(lè)具備“健康、高尚的情趣”“面向廣大聽(tīng)眾”“形象鮮明的標(biāo)題性”“富于民族氣質(zhì)和時(shí)代風(fēng)格”“豐富多彩的創(chuàng)作個(gè)性”等特色，并進(jìn)一步提出中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的要求，開(kāi)闊了鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的視野。⑦趙曉生在《中國(guó)鋼琴語(yǔ)境》中，以“語(yǔ)境”為著眼點(diǎn)，從聲韻、氣韻、裝飾、音色、節(jié)奏、奏法、踏板、結(jié)構(gòu)等方面論述了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的風(fēng)格特征。闡述了語(yǔ)言、韻味、民族器樂(lè)、聲樂(lè)，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)等對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的影響。⑧儲(chǔ)望華在《建立中國(guó)鋼琴學(xué)派？》一文中提到“在演奏和創(chuàng)作風(fēng)格上的所謂‘中國(guó)特色’，一定非常具有中國(guó)（東方）特有的民族韻味。首先是清新的音調(diào)、聲音、旋律、和聲、織體、節(jié)奏、韻律、色彩，充滿了‘中國(guó)風(fēng)’‘東方味’；其次，人文氣息和民族氣質(zhì)，應(yīng)具有高雅、含蓄、蒼勁、淡泊、深沉、雋永、堅(jiān)強(qiáng)、挺拔的深層內(nèi)涵”。⑨上述成果均從歷史文化等角度探究鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”，其中，某些研究成果涉及部分和聲技法的研究，但并沒(méi)有提及“和聲風(fēng)格”這一領(lǐng)域。

從和聲技法民族化的層面研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)，可以從微觀層面關(guān)照“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴作品的技法特征。針對(duì)這一領(lǐng)域的研究成果較多見(jiàn)，如1996年由人民音樂(lè)出版社出版、編撰的《和聲的民族風(fēng)格與現(xiàn)代技法》⑩一書，收錄了江定仙、桑桐等知名學(xué)者多篇針對(duì)中國(guó)音樂(lè)和聲技法民族化的研究成果，為和聲技法民族化的研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黎英?！稘h族調(diào)式及其和聲（修訂版）》從漢族調(diào)式、漢族調(diào)式和聲兩方面詳細(xì)闡述了和聲技法民族化的手段?，促進(jìn)了我國(guó)民族調(diào)式和聲的研究。樊祖蔭《中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法》歸納總結(jié)了自20世紀(jì)20年代以來(lái)中國(guó)音樂(lè)和聲民族化的主要研究成果。?王安國(guó)《現(xiàn)代和聲與中國(guó)作品研究》主要研究80年代以后中國(guó)作品的和聲技法，并將該時(shí)期的和聲手法劃分為“傳統(tǒng)功能和聲方法的延展”“非傳統(tǒng)功能的和聲方法”“縱合化的和聲方法”“線形邏輯的和聲方法”“復(fù)合功能的和聲方法”“十二音序列的運(yùn)用及自由十二音和聲”等六種類型，?加速了中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)和聲技法研究的進(jìn)程。上述成果多從和聲技法角度研究中國(guó)音樂(lè)作品。另外，還有某些文章針對(duì)個(gè)別作曲家的作品進(jìn)行和聲風(fēng)格研究，如楊余燕《談丁善德的和聲風(fēng)格與手法》?等。

綜上可見(jiàn)，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鋼琴音樂(lè)的歷史、文化及和聲技法民族化等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，但對(duì)于近百年來(lái)中國(guó)鋼琴音樂(lè)和聲風(fēng)格進(jìn)行整體性研究的成果較少見(jiàn)。本文對(duì)前期成果進(jìn)行歸納梳理，在此基礎(chǔ)上以《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》為例，進(jìn)一步探究“中國(guó)風(fēng)格”觀念引領(lǐng)下的中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品和聲風(fēng)格。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作總體以單音思維為主，呈現(xiàn)出兩條支流— 宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)。雖然這兩種音樂(lè)在魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)融合趨勢(shì)，但直至清末民初，二者仍然沒(méi)有徹底合流。其一，作為正樂(lè)，中國(guó)宮廷音樂(lè)強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)結(jié)合”“制禮作樂(lè)”，由此可見(jiàn)，“樂(lè)”始終是作為政治依附品而存在的。每到政權(quán)更迭，舊的宮廷音樂(lè)往往毀于戰(zhàn)火，新政權(quán)重新制定“樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)，修訂“黃鐘”音高，這是導(dǎo)致中國(guó)律學(xué)停滯不前的一個(gè)重要因素。其二，囿于三分損益法的計(jì)算缺陷，中國(guó)傳統(tǒng)律學(xué)研究始終停留在如何“還原黃鐘”，如何“旋宮”等問(wèn)題上，相應(yīng)的也就出現(xiàn)了像“京房六十律”“三百六十律”這樣無(wú)法實(shí)現(xiàn)的極端律學(xué)計(jì)算解決方案。其三，雖然明代朱載堉依據(jù)等比數(shù)列計(jì)算原理創(chuàng)立了類似西方十二平均律的“新法密率”，但由于我國(guó)民族器樂(lè)無(wú)法實(shí)際演奏十二律的作品，這種律制也只能成為一種空頭理論。律學(xué)的滯后在某種程度上阻礙了中國(guó)多聲部音樂(lè)的發(fā)展，在多聲部音樂(lè)創(chuàng)作的肇始階段可謂舉步維艱。

19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)用鴉片、武力敲開(kāi)了中國(guó)的大門，一方面他們瘋狂地掠奪中國(guó)的財(cái)富和資源，瓜分中國(guó)的領(lǐng)土，使得中華民族蒙受著巨大的災(zāi)難。另一方面，西方的思想、文化也逐漸傳到我國(guó)。1915年《科學(xué)》雜志第一卷第一期刊登了一首名為《和平進(jìn)行曲》的鋼琴作品，這首作品正是當(dāng)時(shí)留學(xué)美國(guó)的趙元任采用大小調(diào)功能和聲手法創(chuàng)作的。經(jīng)過(guò)考證，《和平進(jìn)行曲》是中國(guó)歷史上第一首公開(kāi)發(fā)表的鋼琴作品，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作正式揚(yáng)帆起航。作為音樂(lè)作品中必不可少的一部分—和聲，也隨著《和平進(jìn)行曲》的問(wèn)世正式開(kāi)啟探索之路。

為紀(jì)念中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作百年，由李名強(qiáng)、楊韻琳、巢志玨、姚世真等學(xué)者編撰、整理的《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》于2015年3月正式出版發(fā)行。作為“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目，《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》（共7卷）精選了鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作各時(shí)期，最具代表性的獨(dú)奏作品104部。這些鋼琴作品大多為各歷史階段最具時(shí)代特點(diǎn)、演奏頻率較高并且為大眾接受的代表作品，也包括一部分當(dāng)時(shí)并未流傳但具有一定藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)造性的鋼琴作品?！吨袊?guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》這一鴻篇巨制橫跨百年歷史，它不僅是中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的縮影，也是中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的縮影。該書一經(jīng)出版，即受到業(yè)內(nèi)人士的一致好評(píng)。楊燕迪在《讓鋼琴說(shuō)中國(guó)話》一文中表示：“這套‘中國(guó)鋼琴百年經(jīng)典’顯現(xiàn)了突出的示范意義和標(biāo)桿價(jià)值?！?筆者以該書為藍(lán)本，以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為依據(jù)，將中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作劃分為四個(gè)階段，并從社會(huì)歷史背景、時(shí)代文化思潮等方面梳理中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展軌跡，剖析中國(guó)鋼琴作品和聲風(fēng)格的外部聯(lián)系。

1.第一階段：1913至1948年

20世紀(jì)初，為了喚起民眾愛(ài)國(guó)熱情、抵御列強(qiáng)侵略，以達(dá)到“富國(guó)強(qiáng)兵”的目的，清政府決定學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)文化技術(shù)，設(shè)立新式學(xué)堂。由此，學(xué)堂樂(lè)歌應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)堂樂(lè)歌大多采用“選曲填詞”或“按詞選曲”的編寫方式，曲調(diào)多為日本或歐美的歌曲。編者有意識(shí)地引進(jìn)西方先進(jìn)的音樂(lè)形式，受到了民眾的歡迎。學(xué)堂樂(lè)歌是西方音樂(lè)“中國(guó)化”的第一步。1912年，政治局勢(shì)發(fā)生變化，但學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的勁頭并沒(méi)有減弱。秉持“學(xué)習(xí)西樂(lè)、發(fā)展國(guó)樂(lè)”的先進(jìn)辦學(xué)理念，蕭友梅、趙元任、黃自等留洋音樂(lè)家，將西方音樂(lè)創(chuàng)作技法帶到了國(guó)內(nèi)，并把西方和聲理論納入我國(guó)高等音樂(lè)院校的課程體系中，至此，西方和聲理論在我國(guó)逐步傳播。根據(jù)《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》的分類，從1913年趙元任創(chuàng)作的風(fēng)琴曲《花八板與湘江浪》?開(kāi)始，我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作步入第一階段。

一般而言，自20世紀(jì)初至20年代，共存著三種不同的文藝思潮。其一，“全盤西化的音樂(lè)思潮”?，這種思潮主張一切以西方音樂(lè)為標(biāo)桿，放棄國(guó)樂(lè)；其二，“西樂(lè)為主，改造中樂(lè)的思潮”?，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)音樂(lè)的同時(shí)，不忘發(fā)展國(guó)樂(lè)；其三，“復(fù)古與襲西并進(jìn)思潮”?，趙元任1915年創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》就是在“復(fù)古與襲西并進(jìn)”的世界觀下產(chǎn)生的。這首鋼琴作品采用純粹西洋大小調(diào)功能和聲手法創(chuàng)作而成，雖是中國(guó)第一首公開(kāi)發(fā)表的鋼琴作品，但因模仿成分過(guò)多，更像一首習(xí)作。這一時(shí)期其他代表作品還有黃自《G大調(diào)二部創(chuàng)意曲》等。我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作更多受到第二種文藝思潮的影響，如趙元任在1913年創(chuàng)作的《花八板與湘江浪》，即是借鑒西方傳統(tǒng)和聲發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的例證。

20世紀(jì)30年代至1949年前夕，我國(guó)經(jīng)歷了十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)蕩的時(shí)局成就了抗日救亡歌曲。一方面抗日救亡歌曲的繁榮體現(xiàn)了救亡音樂(lè)思潮的興盛。另一方面，全盤西化的文藝思潮產(chǎn)生了變化，許多作曲家從極端的“全盤西化派”，轉(zhuǎn)向更為中立的“改造派”。對(duì)于作曲家而言，“改造派”就是將西方的作曲技法與中國(guó)傳統(tǒng)音調(diào)相結(jié)合，探索中國(guó)特有的五聲性調(diào)式和聲風(fēng)格。這一時(shí)期的代表作品有：賀綠汀的《牧童短笛》（1934）、丁善德的《序曲三首》（Op.3，1948）等。這部分作品開(kāi)始將五聲性音調(diào)與西方大小調(diào)功能和聲相融合，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的和聲民族化探索又向前邁進(jìn)了一步，初步呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)和聲相結(jié)合的五聲性調(diào)式和聲風(fēng)格。當(dāng)然，這一時(shí)期也有少量把中國(guó)傳統(tǒng)五聲性音調(diào)與無(wú)調(diào)性和聲手法結(jié)合的“先鋒派”作品，如桑桐先生創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》（1947），初步呈現(xiàn)出與現(xiàn)代和聲相結(jié)合的五聲性調(diào)式和聲風(fēng)格。第一階段由中國(guó)作曲家創(chuàng)作的代表性鋼琴作品及主要和聲技法如下（見(jiàn)表1）。

表1

（續(xù)表1）

2.第二階段：1949至1965年

1949至1965年是中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作迎來(lái)的第一個(gè)“春天”。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》成為這一時(shí)期的主要文藝綱領(lǐng)。毛澤東提倡文學(xué)藝術(shù)要“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”“向工農(nóng)兵普及”“從工農(nóng)兵提高”?！吨v話》綱領(lǐng)推進(jìn)了鋼琴音樂(lè)民族化的過(guò)程，許多中國(guó)民間曲調(diào)被改編成鋼琴作品，如陳培勛《雙飛蝴蝶主題變奏曲》、汪立三《蘭花花》等。這些作品基本遵循“解決和聲的民族風(fēng)格問(wèn)題，應(yīng)把各族文化所特有的調(diào)式特點(diǎn)與科學(xué)的調(diào)式功能和聲相結(jié)合”?的原則，采用中國(guó)傳統(tǒng)民歌音調(diào)，借鑒西方傳統(tǒng)的功能和聲發(fā)展而成，其和聲風(fēng)格延續(xù)了20世紀(jì)20年代鋼琴作品的結(jié)合傳統(tǒng)和聲的五聲性調(diào)式和聲風(fēng)格，并逐步發(fā)展使之趨向于成熟。第二階段由中國(guó)作曲家創(chuàng)作的代表性鋼琴作品及主要和聲技法如下（見(jiàn)表2）。

表2

（續(xù)表2）

（續(xù)表2）

（待續(xù)）

注 釋：

①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書館，1996年，第375頁(yè)。

②孫維權(quán)，《〈和聲風(fēng)格分析〉導(dǎo)論—和聲分析如何引入現(xiàn)代科學(xué)觀念和方法》，《音樂(lè)藝術(shù)》，2001年第3期，第65至70頁(yè)。

③同注釋②，第65頁(yè)。

④卞萌，《中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展》，華樂(lè)出版社，1996年。

⑤代百生，《何謂鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”—從文化的視角研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，2005年第3期，第97至102頁(yè)。

⑥魏廷格，《“中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品比賽”觀感》，《人民音樂(lè)》，1988年第1期，第12至13頁(yè)。

⑦魏廷格，《我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展》，《音樂(lè)研究》，1983年第2期，第40至51頁(yè)。

⑧趙曉生，《中國(guó)鋼琴語(yǔ)境》，《鋼琴藝術(shù)》，2003年第1至12期連載。

⑨儲(chǔ)望華，《建立中國(guó)鋼琴學(xué)派》，《人民音樂(lè)》，2012年第5期，第35至37頁(yè)。

⑩人民音樂(lè)出版社編輯部，《和聲的民族風(fēng)格與現(xiàn)代技法》，人民音樂(lè)出版社，1996年。

?黎英海，《漢族調(diào)式及其和聲》（修訂版），上海音樂(lè)出版社，2001年。

?樊祖蔭，《中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法》，上海音樂(lè)出版社，2003年。

?王安國(guó)，《現(xiàn)代和聲與中國(guó)作品研究》，西南師范大學(xué)出版社，2004年。

?楊余燕，《談丁善德的和聲風(fēng)格與手法》，《音樂(lè)研究》，1981年第3期，第43至52頁(yè)。

?楊燕迪，《讓鋼琴說(shuō)中國(guó)話》，《鋼琴藝術(shù)》，2015年第11期，第55頁(yè)。

?一般認(rèn)為，第一首公開(kāi)發(fā)表的中國(guó)鋼琴作品為趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》（1915），但在《中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品百年經(jīng)典》中，編者將《花八板與湘江浪》視為第一首由中國(guó)作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品，故將鋼琴音樂(lè)的發(fā)端年份提前至1913年。

?馮長(zhǎng)春，《中國(guó)近代音樂(lè)思潮研究》，人民音樂(lè)出版社，2007年，第57頁(yè)。

?同注釋?，第64頁(yè)。

?同注釋?，第70頁(yè)。

?蘇夏，《和聲民族化的歷史和現(xiàn)狀，和聲的民族風(fēng)格與現(xiàn)代技法》，人民音樂(lè)出版社，1996年，第62頁(yè)。