非遺“儺文化”進(jìn)校園

趙賢芬　吳小博

【摘要】近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視保護(hù)與傳承非遺文化，而永靖儺舞作為非遺文化之一，也得到了很好的傳承與保護(hù)。為了更好地促進(jìn)永靖“儺文化”的傳承與發(fā)展，課題組努力推進(jìn)校園“儺文化”社團(tuán)課的開展，并以多種實(shí)踐形式來(lái)完成“儺文化”社團(tuán)課的授課，本篇論文主要探究了哪種實(shí)踐方式最受學(xué)生們的喜愛、最值得被廣泛推廣，并結(jié)合激勵(lì)機(jī)制的相關(guān)研究，分析改善永靖非遺“儺文化”進(jìn)校園的實(shí)踐形式與激勵(lì)機(jī)制的策略。

【關(guān)鍵詞】非遺;儺文化;傳承;社團(tuán)課;儺舞;實(shí)踐;激勵(lì)機(jī)制

【基金項(xiàng)目】“甘肅省教育科學(xué)‘十三五’規(guī)劃2020年度一般課題”

【課題名稱】《新時(shí)代非遺文化傳承—永靖“儺文化”元素在校園社團(tuán)課的應(yīng)用實(shí)踐與激勵(lì)研究》，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB2434。

一、研究背景

（一）基于對(duì)非遺文化保護(hù)和傳承的需要

永靖儺舞具有很高的文化價(jià)值，早在2007年，甘肅省臨夏回族自治州永靖縣就被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)儺文化之鄉(xiāng)”，永靖儺舞作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是古代先民的智慧結(jié)晶，同時(shí)也是河湟民俗文化的主要組成部分。解讀和傳承永靖儺文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠讓人們?cè)诤艽蟪潭壬狭私夂又荼编l(xiāng)的風(fēng)土人情、宗教信仰等。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著民族文化自信的提升，國(guó)家對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承更加重視，因此，保護(hù)和傳承相應(yīng)的民俗非遺文化具有深刻的時(shí)代意義。

（二）基于豐富和發(fā)展校園社團(tuán)課的需要

校園是學(xué)生們主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，除了在家之外，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校度過(guò)的時(shí)間最長(zhǎng)。在學(xué)校，學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)并且發(fā)展完善自己的品格，與此同時(shí)，了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘜?duì)學(xué)而言也是十分必要的。將“儺文化”元素融入校園社團(tuán)課，會(huì)讓學(xué)校社團(tuán)課變得更有趣、更有價(jià)值。永靖“儺文化”以祈禱五谷豐登、祈求平安為源頭，旨在弘揚(yáng)劉關(guān)張等將軍的舍生取義，農(nóng)耕老人的辛勤耕作、吃苦耐勞等精神，這些精神為勞動(dòng)人民贊揚(yáng)和弘揚(yáng)。開展永靖“儺文化”社團(tuán)課，既能夠突出以農(nóng)耕文明為代表的地方特色文化，又能讓學(xué)生學(xué)習(xí)忠義愛國(guó)、勤勞實(shí)干等精神，這些精神對(duì)學(xué)生的性格塑造尤為重要，也是校園文化中不可或缺的內(nèi)容。

（三）校園文化與非遺儺文化的契合性

“儺文化”是永靖縣重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且還有傳承人，學(xué)校應(yīng)抓住有利時(shí)機(jī)開展永靖儺文化的保護(hù)和傳承工作。將永靖儺文化與校園文化相融合，目的是實(shí)現(xiàn)本地非遺項(xiàng)目的有效宣傳，加強(qiáng)當(dāng)代青少年保護(hù)本土非遺文化的意識(shí)，構(gòu)建蘊(yùn)含非遺文化的校園文化，使學(xué)生的思維能力和視野得到拓展。而且儺文化蘊(yùn)含人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和睦相處的理念，包含愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神，倡導(dǎo)忠孝、團(tuán)結(jié)族群等，這些都與校園文化的需求相契合。將這些理念、精神相結(jié)合，既豐富了新時(shí)代的校園文化，又滿足了素質(zhì)教育的需求。

二、研究方法與研究思路

研究應(yīng)用了文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷調(diào)查法、深度訪談法、卡諾模型分析法進(jìn)行各個(gè)層次的研究。筆者通過(guò)研究國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，分析社團(tuán)課的優(yōu)點(diǎn)和適合推行的方式;結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查法和卡諾模型分析法，分析什么樣的激勵(lì)機(jī)制更能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承“儺文化”;通過(guò)采訪非遺文化傳承人，了解永靖“儺文化”的特色，在此基礎(chǔ)上制定適合學(xué)生吸收的多種課堂實(shí)踐形式;通過(guò)校園問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談，探索什么樣的課題實(shí)踐方式更有利于學(xué)生吸收和傳承“儺文化”。

三、研究結(jié)果

（一）卡諾模型結(jié)果以及分析

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，調(diào)查學(xué)生對(duì)“儺文化”社團(tuán)課的滿意度可以采用卡諾模型分析法?？ㄖZ（KANO）模型的原理來(lái)自赫茲伯格雙因素理論，反映了滿意度的二維模式，它是由日本學(xué)者狩野紀(jì)昭（Noriaki Kano）教授提出并建立的，是對(duì)質(zhì)量特性滿足狀況和客戶滿意程度的雙重維度認(rèn)知，他將產(chǎn)品服務(wù)的因素分為魅力型因素（A）、期望型因素（O）、必備型因素（M）、無(wú)差異類因素（I）、反向因素（R）、疑問(wèn)類因素（Q）6類。

卡諾模型的主要優(yōu)點(diǎn)是可以通過(guò)建模幫助學(xué)校了解不同類別的學(xué)生的需求，分析決定學(xué)生滿意度的因素，找出提高學(xué)生滿意度的切入點(diǎn)，為提高課堂教學(xué)服務(wù)質(zhì)量提供方向，滿足學(xué)生的需求。

在運(yùn)用卡諾模型進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，筆者將激勵(lì)因素分為四個(gè)，即發(fā)展性激勵(lì)、精神性激勵(lì)、保障性激勵(lì)、物質(zhì)性激勵(lì)。對(duì)所在地區(qū)參加“儺文化”課程的學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，采用Excel建立數(shù)據(jù)庫(kù)，再根據(jù)卡諾模型的計(jì)算方法，計(jì)算出Better/SI和Worse/DSI的值，Better/SI=（A+O）/（A+O+M+I） Worse/DSI=-1×（O+M）/（A+O+M+I）。

結(jié)果顯示，對(duì)于參與調(diào)研的學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)展性激勵(lì)和精神性激勵(lì)是魅力型因素（B/SI=0.82，位于第一象限），即一旦提供學(xué)生發(fā)展自身文化素養(yǎng)的非遺文化養(yǎng)料，學(xué)生的滿意度就會(huì)明顯上升;保障性因素是一種必備型因素（B/SI=0.08，位于第四象限），即在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要提供完善的設(shè)備、充足的師資、多樣的社團(tuán)方式、有趣的課堂活動(dòng)等，營(yíng)造良好的氛圍。如果做不到這些，學(xué)生的滿意度就會(huì)大幅度降低。而物質(zhì)性激勵(lì)是一種期望型因素（B/SI=0.56，位于第二象限）。物質(zhì)性激勵(lì)即獎(jiǎng)勵(lì)日常學(xué)習(xí)用品等，對(duì)于小學(xué)生而言，是一種較有效果的激勵(lì)方式，但是考慮到學(xué)生可能會(huì)對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴，教師可以逐漸減少使用這種激勵(lì)方式。

（二）深度訪談結(jié)果以及分析

根據(jù)對(duì)永靖非遺“儺文化”傳承人采訪的內(nèi)容筆者了解到，“儺文化”的主要形式是舞蹈，儺舞是在先民們驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉祭祀儀式中產(chǎn)生的舞蹈。傳說(shuō)跳儺舞是為了在不傷害人的情況下，恐嚇入侵的蕃人們以保護(hù)辛苦耕作得到的糧食。

永靖儺舞有《會(huì)手踩場(chǎng)》《斬貂蟬》《單戰(zhàn)》《二郎趕祟鬼》《二鬼鬧判》《二郎牽單猴》《存孝打虎》《五將》《三英戰(zhàn)呂布》《莊稼佬干農(nóng)活系列》等表演內(nèi)容。這些表演展現(xiàn)了先民們?cè)谕獗＜易o(hù)國(guó)、在內(nèi)踏實(shí)能干的精神。這些“儺文化”的起源傳說(shuō)和對(duì)儺面具的認(rèn)識(shí)，對(duì)校園“儺文化”社團(tuán)課的實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。在采訪中，筆者得知永靖“儺文化”面臨傳承斷代、文化消亡、傳承人所剩無(wú)幾的情況。所幸在上級(jí)政府和文化部門的關(guān)心下，“儺文化”展覽館建成并開館，使得“儺文化”這一瑰寶得以保存。而“儺文化”傳承斷代和鮮為人知的局面將會(huì)在“儺文化”社團(tuán)課進(jìn)校園后得以改善。

（三）實(shí)踐形式的問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談結(jié)果以及分析

此次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)放了400份問(wèn)卷（小學(xué)生200份，高中生200份），其中作廢的問(wèn)卷25份，所以總計(jì)回收的有效問(wèn)卷375份，有效問(wèn)卷的回收率為93.75%。

由下列問(wèn)卷調(diào)查折線分析圖可以看出，在所有校園“儺文化”的教學(xué)方式中，最受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式是“儺面具”認(rèn)識(shí)與繪畫課和“儺文化”欣賞與傳承課。分析數(shù)據(jù)后可知，選擇“儺面具”認(rèn)識(shí)與繪畫課的以小學(xué)生為主，而選擇“儺文化”欣賞與傳承課的以高中生為主。由此可以看出不同年齡層的學(xué)生對(duì)于校園“儺文化”社團(tuán)課實(shí)踐形式的需求不同。

通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽樣訪談后可知，對(duì)于小學(xué)生而言，“儺面具”認(rèn)識(shí)與繪畫課將繪畫和“儺面具”的認(rèn)識(shí)及發(fā)展聯(lián)系在一起，具有趣味性，通過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)了解，學(xué)生們往往能夠記住每一個(gè)“儺面具”所代表的人物，并對(duì)“儺面具”產(chǎn)生興趣，從而愿意去了解人物背后的故事與文化，感受“儺文化”與美術(shù)結(jié)合帶來(lái)的力量。

對(duì)于高中生而言，“儺文化”欣賞與傳承課可以幫助他們更好地了解永靖“儺文化”的傳承與發(fā)展，以及永靖“儺文化”與其他地區(qū)的“儺文化”有什么相似或不同之處，從而更好地了解自己家鄉(xiāng)的“儺文化”。例如采訪中劉同學(xué)提到，在這門課上他可以深入了解永靖“儺文化”，避免上大學(xué)后在介紹家鄉(xiāng)時(shí)因?qū)ψ约杭亦l(xiāng)的“儺文化”一無(wú)所知而出洋相。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸對(duì)“儺文化”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感。

四、對(duì)“儺文化”實(shí)踐形式和激勵(lì)機(jī)制的改善建議

（一）根據(jù)年齡段因材施教

在推動(dòng)“儺文化”進(jìn)校園的過(guò)程中，教師們探索了多種多樣的實(shí)踐形式。其中，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查與學(xué)生反饋結(jié)果，建議在小學(xué)“儺文化”課堂推行“儺面具”認(rèn)識(shí)與繪畫課，在中學(xué)“儺文化”課堂推行“儺文化”欣賞與傳承課?！皟琛北硌菖c實(shí)踐課與“儺舞”唱曲鑒賞課由于專業(yè)性太強(qiáng)、學(xué)生了解度不足以及略顯枯燥和缺乏趣味，不適合在中小學(xué)課堂推行。但教師可以讓學(xué)生欣賞“儺舞”、了解“儺舞”傳承人的現(xiàn)狀，增強(qiáng)學(xué)生們保護(hù)非遺“儺文化”的意識(shí)。而且在抽樣訪談中，有些學(xué)生還表示，雖然學(xué)習(xí)儺舞看起來(lái)比較困難，但是可以在課間操時(shí)間接受“儺舞”教學(xué)，這樣的實(shí)踐形式對(duì)推動(dòng)非遺“儺舞”的發(fā)展有一定的益處。因此，建議教師開展“儺舞”表演與實(shí)踐的選修課，或者在課間操時(shí)間教學(xué)生跳儺舞以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

（二）確保保障性激勵(lì)、加強(qiáng)發(fā)展性激勵(lì)與精神性激勵(lì)

對(duì)于學(xué)生而言，保障性激勵(lì)因素是一種必備型因素，即在激勵(lì)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校必須首先保障相應(yīng)教學(xué)設(shè)備充足、提高教師講解的生動(dòng)性，“儺文化”社團(tuán)課的課堂需要活躍的課堂氛圍來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的好奇心和求知欲，從而營(yíng)造校園社團(tuán)課的學(xué)習(xí)氛圍。教師可以通過(guò)參觀楊塔鄉(xiāng)“儺文化”展覽館、參加非遺“儺文化”傳承人的系列講座等方式加強(qiáng)自身對(duì)“儺文化”知識(shí)的了解，只有深入了解傳承內(nèi)容與傳承方式，教師才能在課堂上做到游刃有余、運(yùn)籌帷幄。

發(fā)展性激勵(lì)和精神性激勵(lì)是魅力型因素，這兩大魅力型因素需要教師著重加強(qiáng)。學(xué)習(xí)“儺文化”不僅可以拓寬學(xué)生們的視野、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一獨(dú)特的非遺文化，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)也有一定的益處。教師可以通過(guò)開展了解本地“儺文化”起源的活動(dòng)，讓學(xué)生以參加同鄉(xiāng)非遺“儺文化”傳承人的講座、“儺文化與永靖縣的故事”實(shí)踐活動(dòng)等形式，對(duì)自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生了解與傳承非遺文化的愿望。

物質(zhì)性激勵(lì)是一種期望型因素，但是由于小學(xué)生可能會(huì)對(duì)日常學(xué)習(xí)用品等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴，教師應(yīng)弱化物質(zhì)性激勵(lì)，增加發(fā)展性激勵(lì)和精神性激勵(lì)。

（三）舉辦相關(guān)活動(dòng)

目前很多教師在教學(xué)過(guò)程中只是生硬地講解課本上的知識(shí)，這樣的教學(xué)方式并不適合學(xué)生的發(fā)展，也不利于學(xué)生了解本民族的文化。因此，教師應(yīng)改變教學(xué)方式，舉辦相關(guān)活動(dòng)，在豐富學(xué)生活動(dòng)的同時(shí)，讓學(xué)生能夠傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

例如，教師可以舉辦“儺文化”的表演活動(dòng)，在表演前，教師可以讓學(xué)生自己選擇感興趣的曲目進(jìn)行練習(xí)，對(duì)練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要及時(shí)解決，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“儺文化”的魅力，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因。除此之外，教師還可以采取多種表演形式讓學(xué)生了解“儺文化”，例如教師可以讓學(xué)生通過(guò)朗誦表達(dá)對(duì)儺文化的喜愛及感悟，也可以了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景，還可以請(qǐng)專業(yè)人士去校內(nèi)表演，讓學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（四）小組合作制作儺文化面具

儺面具是“儺文化”中的重要組成部分，但是很多學(xué)生并沒有制作面具的經(jīng)驗(yàn)，所以教師可以讓他們小組合作制作面具。在制作面具的過(guò)程中，他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)有更深的了解，并學(xué)會(huì)與他人合作、和他人交流自己的想法，還能充分發(fā)揮自己的想象力，制作出包含對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解的面具。

例如，教師可以在手工課上為學(xué)生提供空白的面具和各種顏料讓學(xué)生畫面具。在繪畫之前，教師可以讓小組成員先將自己的想法畫在白紙上，經(jīng)過(guò)商量和分析之后再進(jìn)行面具的繪畫。同時(shí)，教師要幫助小組成員選擇合適的顏色，并且告訴學(xué)生每種顏色有什么含義。當(dāng)學(xué)生繪畫結(jié)束之后，教師可以讓學(xué)生小組合作對(duì)繪畫的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，說(shuō)明自己小組的面具塑造了什么樣的形象。

非遺“儺文化”的傳承任重而道遠(yuǎn)，通過(guò)推動(dòng)非遺“儺文化”進(jìn)校園、進(jìn)社團(tuán)課，可以使中小學(xué)生更好地了解非遺文化，使其能夠積極、主動(dòng)地了解和傳承“儺文化”，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感。

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作者簡(jiǎn)介：趙賢芬（1975—），女，甘肅省臨夏回族自治州永靖縣黃河中學(xué)，高級(jí)教師。

吳小博（1999—），女，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)在讀。