基于《論語》閱讀的初中德育途徑和方式研究

謝海婭

摘要：隨著社會的不斷進步和發(fā)展，人們越來越重視道德教育?！罢w發(fā)展”是素質(zhì)教育的目標(biāo)，“創(chuàng)新精神”既是新時代的需要，也是課程改革的核心理念。如何更好、更有效地深入實施德育教育，已逐漸成為我國相關(guān)教育工作者的主要任務(wù)。在校學(xué)習(xí)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)樹立正確道德人生觀的重要實踐時期。因此，在實施道德教育中，必須充分激發(fā)學(xué)生的積極參與實踐意識，讓學(xué)生更加積極主動地深入?yún)⑴c道德教育生活，讓學(xué)生感受和發(fā)展經(jīng)驗，形成良好的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：閱讀促進;初中德育;研究策略

引言：近來不斷報道出大學(xué)生的負面新聞，比如謀殺前室友、自殺事件等。當(dāng)代中學(xué)生的思想道德問題又成為社會各界所關(guān)心的焦點，中學(xué)生們暴露出的思想道德缺陷表明學(xué)校德育工作中有著很大的缺陷，亟需德育工作的新思路?！墩撜Z》中許多典型論談對當(dāng)代學(xué)校德育教育具有引導(dǎo)的意義。因此本文就以閱讀《論語》思維方式來培養(yǎng)中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、《論語》中的德育方法所涵蓋的主要內(nèi)容

（一）在教學(xué)方面

孔子指出，成為一名教育者，首先要做到“教學(xué)相長”，教育者只有在對被教育者進行教學(xué)的同時不斷地反省自己的教學(xué)，才發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)缺陷從而不斷地學(xué)習(xí)，這樣才一方面增加對自己教學(xué)的了解與觀點，從而開闊自身的教學(xué)視野而不至于固步自封，另一方面提高自己的教學(xué)水平，從而使教學(xué)更加符合于學(xué)員的生活實踐，從而使被教育者更樂意地接受;教師們在教育的過程當(dāng)中，也在不自覺地給學(xué)生們創(chuàng)造一個榜樣的教育意義，而從孔子的教導(dǎo)中已經(jīng)開始強調(diào)“身教”在許多時候比“言教”更具有教育意義的主張，對教師們也會產(chǎn)生潛移默化的影響。

（二）在人格修養(yǎng)方面

孔子曾指出，進行個人教育的最主要目的就是為了成為君子，他還曾提出，君子有三戒，即好色、斗、得，在青年時候要戒好色，在中年時候也要戒好斗，在年老時候也要戒好得。君子們生活在不同的社會年齡，隨著人其生理和心靈等各方面的發(fā)展與變化，也就很容易形成不同的“問題”，作為一個君子應(yīng)該認真克服這些“問題”，關(guān)于這個問題，《論語》曾倡導(dǎo)用自我約束的方法來進行修養(yǎng)，而孔子所主張的“克己復(fù)禮”，則是要盡力地抑制自身的惡性，而不要自己去作違反倫理道德的事，戰(zhàn)勝自身的私欲，使自身的言行更合乎道德。

（三）在為人處事方面

從孔子的言論中我們也不難看出其主張中庸的處事心態(tài)，孔子曾提出：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也?！彼闹腔壑幒芏嗳硕伎梢宰龅玫剑摹坝掴g”之處并不是誰都可以做到的。問題所在孔子眼中，當(dāng)世界各國政局相對穩(wěn)定，當(dāng)人類社會也被管理得好的時候，人們很快就各顯其能力了;而當(dāng)某個國家混亂無道之時，人們則要裝糊涂。而鄭板橋也曾經(jīng)講過：“明白是一個十分困難的事情，而要做到明白與糊涂程度也比較困難;而由精明易轉(zhuǎn)入到糊涂則尤難也”，孔子深諳其道，并以舉例法，以及“知”與“愚”的正反對比法，來進行解釋。

二、依托《論語》閱讀滲透德育教學(xué)

（一）通過閱讀幫助學(xué)生直面“犯錯”

人非圣賢，孰能無過呢。一個人所怕的并不是有缺陷的錯誤，而是看不到自身的缺陷，也沒有勇氣改變自己的缺陷?？鬃釉f“過而不改，是謂過矣”，亦即有錯不改變，才是最大的過錯。又說“過則勿憚改冶”，有了錯誤不要害怕改正。孔子又說“正人君子之過也，若日月之所食焉，過者，天人皆見之。更之，人皆仰之”。即正人君子的錯誤就像日食月食一般，有錯誤，人們都可以看到，改了錯，人們也都會崇拜他。所以在學(xué)校的德育工作中，我們都應(yīng)當(dāng)正確對待學(xué)生的錯誤，因為青年學(xué)生正處在身體正常發(fā)展的時期，出現(xiàn)缺陷和錯誤也是十分正常的。我們所要做到的就是不要去指責(zé)犯錯誤的學(xué)生，反而要引導(dǎo)學(xué)生們正視自身的缺陷與不足。指導(dǎo)學(xué)生改正缺點和獲得進步，并力求讓學(xué)生不會再犯同樣的錯誤。

（二）誦讀《論語》提升學(xué)生思想認知

《論語》共二十篇，多方面反映孔子的思想和學(xué)說，包括孔子的政治主張、教育理念、修身做人、人生理想等。但《論語》是一部語錄體散文，篇目次序散亂，編排缺乏層次，篇章之間沒有系統(tǒng)性和邏輯性。再加上又是文言文，對初中生來說整本書閱讀和理解有一定的難度。因此要做好內(nèi)容整合。我們采取主題閱讀的方法，經(jīng)過教師們的交流研討，結(jié)合初中語文教材，以社會主義核心價值觀為綱領(lǐng)，選取適合學(xué)生閱讀與理解的內(nèi)容，將《論語》內(nèi)容分為八大閱讀主題，即“仁愛篇、修身篇、誠信篇、友誼篇、孝悌篇、和諧篇、寬容篇、學(xué)習(xí)篇”。教師可引導(dǎo)學(xué)生開展每天閱讀《論語》半小時活動。我們要求學(xué)生通過晨誦、午讀、暮吟等多種形式品讀《論語》，積累背誦經(jīng)典名篇佳句，讓學(xué)生在吟誦中感悟文中的價值取向，在潛移默化中提升思想認知。

（三）注重知行合一，回歸生活

學(xué)校的美德培養(yǎng)是一種知、情、意、行相互統(tǒng)一的過程，并不會僅停留在外在價值的灌輸，唯有使學(xué)校學(xué)生走出書本，走入生活，步入社會，從而達到知行合一，方可切實提升學(xué)校的美德素質(zhì)。我們開展了系列活動。組織學(xué)生開展奉獻愛心活動。如開展敬老活動、清掃公共設(shè)施活動、社區(qū)宣傳活動、幫扶老人活動、義捐活動等，讓《論語》中所體現(xiàn)的“仁、孝、信、勤、義、讓、謙、和”等思想在實踐活動中，根植到學(xué)生心田中。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，都開展“走進傳統(tǒng)節(jié)日”主題活動。如重陽節(jié)，開展“孝親敬老”活動，讓學(xué)生幫父母干家務(wù)活、給長輩洗腳捶背等，以實際行動踐行孝道。清明節(jié)開展“掃墓敬畏英雄”活動，讓學(xué)生明白做人不忘感恩，將德育教學(xué)逐步滲透到日常生活，落實《論語》思想。

結(jié)束語：孔子的《論語》是中國國學(xué)經(jīng)典之作，它的內(nèi)容思想博大精深而又容易掌握，內(nèi)容思想博大精深而又使用范圍廣闊。教育工作者們要著力于傳承中華民族的傳統(tǒng)文化精華，深入探究《論語》的思想智慧與精髓，把學(xué)校德育工作做得更好。同時，也引導(dǎo)中學(xué)生反省自己、健康發(fā)展、全面提高，這樣中學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)就自然會有所提高，走進社會也能形成健康和諧的端正社會風(fēng)氣。

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