中醫(yī)翻譯里的“中國英語”研究

李雪 王燕

摘要：中醫(yī)文化對外傳播過程中非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)就是翻譯，而中醫(yī)術(shù)語翻譯又是中醫(yī)翻譯的重難點。這就需要引入“中國英語”這一概念，創(chuàng)新性地將“中國英語”與“中醫(yī)術(shù)語英譯”相結(jié)合。以協(xié)調(diào)翻譯理論為指導(dǎo)，對中醫(yī)術(shù)語英譯里的“中國英語”進行批評性賞析，得出結(jié)論：在翻譯獨具中國特色的中醫(yī)術(shù)語時，譯者應(yīng)在“信、達、雅”翻譯原則的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)使用各種翻譯方法和策略，以促進中醫(yī)術(shù)語英譯的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。

關(guān)鍵詞：中國英語;中醫(yī)術(shù)語英譯;協(xié)調(diào)翻譯理論

中圖分類號：H315.9文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）05-0157-04

中醫(yī)文化凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有不可替代的重要地位。促進中西醫(yī)融合發(fā)展有利于繼承和弘揚中醫(yī)這一祖先遺留下來的寶貴財富。當(dāng)前，東西方文化差異是中醫(yī)文化對外傳播過程中的最大阻礙。因此，中醫(yī)翻譯是中醫(yī)文化“走出去”的橋梁和紐帶，對中醫(yī)文化對外傳播起著至關(guān)重要的作用。中醫(yī)術(shù)語英譯是中醫(yī)翻譯領(lǐng)域的一個重難點，在中醫(yī)術(shù)語英譯研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多中醫(yī)術(shù)語英譯都頗具中國味道。鑒于此，筆者引入“中國英語”這一概念，創(chuàng)新性地將“中國英語”與“中醫(yī)術(shù)語英譯”相結(jié)合，以協(xié)調(diào)翻譯理論為指導(dǎo)，對中醫(yī)術(shù)語英譯里的“中國英語”進行批評性賞析，總結(jié)中醫(yī)術(shù)語英譯應(yīng)遵循的原則和方法，以期促進中醫(yī)術(shù)語英譯的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，給中醫(yī)翻譯研究提供一個新視角。

一、“中國英語”定義

“中國英語（China English）”這一概念最早是由復(fù)旦大學(xué)葛傳槼教授于1980年在《中國翻譯》發(fā)表的論文《漫談由漢譯英問題》中提出的。葛傳槼教授在該文指出：“英語是英語民族的語言，任何英語民族以外的人用英語，當(dāng)然應(yīng)該依照英語民族的習(xí)慣用法。不過，各國有各國的特殊情況，就我國而論，不論在舊中國或新中國，講或?qū)懹⒄Z時都有些我國所特有的東西需要表達。”[1]“中國英語”概念由此誕生，并成為之后40多年里中國翻譯界的一個研究熱點。

需要闡明的是，“中國英語”不同于中式英語（Chinese English），中式英語是我們需要摒棄的一種既不符合英語習(xí)慣也不符合英語文化的非規(guī)范英語，而“中國英語”則是指具有中國特色的標(biāo)準(zhǔn)英語，是英語在國際化過程中與中國特有文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它表達了漢語所特有的、具有中國特色的事物，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，主要出現(xiàn)在漢英翻譯中[2]。中國英語必須具備的兩個條件：一是表達中國社會文化所特有的事物且?guī)в兄袊攸c的英語;二是符合英語表達的規(guī)范且能為英語民族的人所接受[3]。

二、協(xié)調(diào)翻譯理論

協(xié)調(diào)翻譯理論由高健先生提出，他認(rèn)為，從翻譯開始到終結(jié)，從阿爾法到歐米茄，上下、縱橫、左右、前后、都要協(xié)調(diào)，各個層面都要協(xié)調(diào)，各種關(guān)系都要協(xié)調(diào)，翻譯中無數(shù)的矛盾、無數(shù)的沖突都要求譯者盡量去協(xié)調(diào)[4]。協(xié)調(diào)翻譯理論旨在尋求一種譯者與作者、譯者與讀者、作者與讀者等多方都能接受的折中方案。

協(xié)調(diào)的對象范圍極廣。翻譯方法需要協(xié)調(diào)，直譯和意譯經(jīng)常需要調(diào)和使用。翻譯策略需要協(xié)調(diào)，譯文既不能太依從原語，也不能太靠近目的語。翻譯風(fēng)格需要協(xié)調(diào)，純粹的原作者風(fēng)格是不存在的，除非不譯?？傊g當(dāng)中一切需要協(xié)調(diào)的東西都必須協(xié)調(diào)，翻譯本身就是協(xié)調(diào)，是不同語言因素之間的相互協(xié)調(diào)、相互讓步、相互遷就和相互融合的過程與結(jié)果，協(xié)調(diào)貫穿于整個翻譯過程[4]。譯者在翻譯時，只有將原文與譯文、原作者與譯者、原文讀者與譯文讀者之間諸多矛盾予以協(xié)調(diào)處理，才能賦予原作新的生命。

三、“中國英語”案例匯總與分類

本研究以謝竹藩、謝方主編的《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典（第二版）》為研究樣本。該詞典根據(jù)中醫(yī)教材分類進行編排，共收集8330個詞條，于2019年8月由外文出版社出版，是參考了由世界中醫(yī)藥聯(lián)合會翻譯專業(yè)委員會制定的《中醫(yī)基本名詞術(shù)語中英文對照標(biāo)準(zhǔn)》、世界衛(wèi)生組織（WHO）頒布的《世界衛(wèi)生組織西太區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化名詞術(shù)語》等資料編寫而成的，是該領(lǐng)域中較權(quán)威、收錄詞條較多且出版時間較近的一本頗具參考價值和研究意義的詞典。按照詞典里詞條分類的順序，根據(jù)“中國英語”的定義，我們從8330條樣本中一類一類地摘錄了約1800條中國英語（具有中國特點的英語）案例，并根據(jù)中醫(yī)術(shù)語翻譯方法將中國英語歸為四類[5]，每一類別占比如圖1所示：

（一）音譯

音譯是一種譯音代義的方法。本文摘錄的中國英語詞條中，約25%中國英語詞條是根據(jù)漢語拼音直接翻譯而成的，例如：陰（Yin），陽（Yang），氣功（Qigong），推拿（Tuina），得氣（Deqi）和天癸（Tiangui）。

（二）直譯

直譯通常是指按照字面意思翻譯。本文摘錄的中國英語詞條中，約18%中國英語詞條是字對字進行翻譯的，例如：白虎湯（White tiger decoction），蒼龍擺尾法（Blue dragon wagging its tail），春溫（Spring warmth）和寸口（Inch opening）。

（三）音譯+英譯

確切地說，音譯+英譯就是半音半英法，即將原詞一分為二，一半拼音，一半英語詞，構(gòu)成音英混成詞[6]，例如：補氣藥（Qi tonic），二陰（Two yin），腑（Fu organ），肝氣（Liver qi）和氣分（Qi aspect）。

（四）意譯

意譯即根據(jù)原語的內(nèi)涵和意蘊進行翻譯，是一種歸化譯法;例如：六淫（Six excesses），五行（Five elements），標(biāo)（Tip），壯（Cone）和三焦（Triple energizer）。

現(xiàn)結(jié)合高健先生的協(xié)調(diào)翻譯理論對選取出來的幾個典型中國英語案例進行翻譯批評與賞析。分析過程中，對于好的譯文，闡釋它好在哪里;對于翻譯欠妥的譯文，在協(xié)調(diào)翻譯理論指導(dǎo)下提出更好的翻譯版本。

四、協(xié)調(diào)翻譯視角下的中醫(yī)術(shù)語英譯分析

（一）三焦（Triple energizer）

“焦”源于“膲”，后者是體腔及所含內(nèi)臟的意思。三焦指代體腔的三個部分（包括上焦、中焦和下焦），為六腑之一，位于軀體和臟腑之間的空腔。三焦具有運行元氣、水谷與水液的功能。謝竹藩先生將“三焦”譯為“Triple energizer”，其中，energizer英文釋義為：Something that provides energy，主要是取其總司人體氣化的生理功能之含義。然而，西方人對于指代臟腑等器官功能的“氣”的普遍理解是“Energy”或“Vital Energy”[7]，這種翻譯固然有其可取之處，但是卻難以覆蓋“氣”所具有的水谷與水液運行等生理功能和其劃分軀體部位的概念等。所以，在Vital Energy基礎(chǔ)上翻譯出來的譯文“Triple energizer”自然是值得商榷的。同時，在國際社會上，“Qi”已取代“Vital Energy”等譯法成為“氣”的標(biāo)準(zhǔn)譯法。鑒于此，筆者認(rèn)為“Triple energizer”難以傳達出中醫(yī)學(xué)中“三焦”的完整含義。

李照國博士在其著作《中醫(yī)基本名詞術(shù)語英譯國際標(biāo)準(zhǔn)化研究》一書中提出，中醫(yī)的概念有一類為“中醫(yī)獨有，西醫(yī)闕如”。中醫(yī)在其漫長的發(fā)展過程中，漸漸地形成了一些獨具特色的理論與文化，如“陰陽五行”“推拿”“經(jīng)絡(luò)”以及“氣血”。這些概念為中醫(yī)文化獨有，在西醫(yī)文化中找不到對應(yīng)的表達。因其內(nèi)涵豐富，外延寬泛，所以單獨直譯或意譯均難以完整地傳達出中醫(yī)文化概念的內(nèi)涵。因此，李照國博士建議，根據(jù)“語言國情學(xué)”的理論，對于此類中醫(yī)文化概念，最好采用音譯的翻譯方法，在保留中醫(yī)文化特色的同時，避免文化內(nèi)涵的混亂[8]。根據(jù)協(xié)調(diào)翻譯理論的指導(dǎo)，對翻譯方法和翻譯策略進行協(xié)調(diào)，即采用英譯+音譯的翻譯方法，將“三焦”譯為“Triple Jiao”;考慮到英語國家讀者的理解程度，再對翻譯策略進行協(xié)調(diào)，將歸化和異化進行結(jié)合，在譯文“Triple Jiao”后加括號進行注釋，以一個折中的方式協(xié)調(diào)處理原文與譯文、原作者與譯者、原文讀者與譯文讀者之間的矛盾關(guān)系。在此基礎(chǔ)之上，協(xié)調(diào)后的譯文為“Triple Jiao（including upper-Jiao，middle-Jiao，lower-Jiao）”[9]（注：triple更強調(diào)三焦是一個整體，three則會讓讀者誤認(rèn)為是三個一樣的焦，容易造成誤解），這不僅保留了中醫(yī)文化特色，還準(zhǔn)確地傳達出了“三焦”的完整含義，使得原文讀者與譯文讀者能夠?qū)Φ冉涣鳌?/p>

（二）客氣（Guest Qi）

“Guest Qi”是“客氣”一詞協(xié)調(diào)前的譯文。結(jié)合“協(xié)調(diào)翻譯理論”，譯者致力于尋求一個譯者、讀者與作者三方都能接受的折中方案，所以第一步是剖析“客氣”一詞的深層含義，再進一步結(jié)合其含義，給出一個協(xié)調(diào)后的譯文?！翱蜌狻迸c“主氣”相對而言，是在天的三陰三陽之氣，是各年氣候上的異常變化，因其年年有轉(zhuǎn)移，與主氣之固定者不同，亦因其運動不息，猶“客”之往來無常，故稱客氣，又稱天氣。謝竹藩先生將“客氣”一詞的“客”采用了直譯的方式，通“客人”中的“客”，譯為“guest”，可能會使得外國讀者不甚理解。在《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典（第二版）》中，“客”字根據(jù)其詞性有不同的釋義，作名詞表賓客（guest），作動詞表由外面侵入（intrude），作形容詞表不同于主要的，不期而至的（varied from normal;coming from time to time）[10]。根據(jù)“客氣”的具體含義（各年氣候上的異常變化）以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“客氣”一般解釋為外感邪氣，因邪從外來，故稱客氣。故我們認(rèn)為“客氣”中的“客”意為“由外面侵入”更為妥當(dāng)。

“氣”指構(gòu)成人體并維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，中醫(yī)學(xué)“氣”概念由中國古代哲學(xué)意義上的“氣”與醫(yī)學(xué)科學(xué)結(jié)合而成?！皻狻焙x寬泛，不僅蘊含抽象的哲學(xué)概念，還包括了具體的科學(xué)概念;但在中醫(yī)典籍中，“氣”主要指哲學(xué)意義上的氣。因此，對于中醫(yī)典籍中“客氣”的“氣”，應(yīng)當(dāng)音譯成“Qi”。

綜上，根據(jù)協(xié)調(diào)翻譯理論，可將直譯和意譯、歸化和異化協(xié)調(diào)使用，使譯文盡可能地達到和諧。故通過意譯+音譯相結(jié)合的方式協(xié)調(diào)后的譯文為“Exogenous Pathogenic Qi”，既保留了“中國英語”的特色，也易于西方讀者的理解。

（三）白虎搖頭法（White Tiger Shaking Its Head）

白虎搖頭法是一種針刺手法名，又名赤鳳搖頭、瀉法。出自《金針賦》：“白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之?！庇捎诓僮鲿r的搖針?biāo)瓢谆u頭的形象，故名。白虎搖頭法的適應(yīng)癥：一切實熱癥，如神昏譫語、煩躁瘋狂、經(jīng)絡(luò)滯結(jié)、痙攣項強等。謝竹藩先生采用直譯的方法直接譯為“White Tiger Shaking Its Head”，非常形象生動地傳達出了該針法的操作方式，但是筆者認(rèn)為西方讀者可能很難理解其實指。根據(jù)協(xié)調(diào)翻譯理論，在翻譯實踐中主張協(xié)調(diào)地處理語言和風(fēng)格等因素，以“協(xié)調(diào)”為手段，以“和諧”為目標(biāo)，通過協(xié)調(diào)不同語言因素之間的關(guān)系，靈活處理目的語與原語的差異與矛盾，盡可能地傳達原語文化的內(nèi)涵，達到與目的語文化對等交流，與世界文化相融合的最佳境界[4]。建議在原譯文后加一個“acupuncture”，即“‘White Tiger Shaking Its Head’Acupuncture”，使得協(xié)調(diào)后的譯文既保留了中國英語的特色，也讓目的語讀者更容易理解改詞的所指。

（四）阿是穴（“Yes-No” Point）

阿是穴又名不定穴、天應(yīng)穴、壓痛點。這類穴位一般都隨病而定，多位于病變的附近，也可在與其距離較遠的部位，沒有固定的位置和名稱。它的取穴方法就是以痛為腧，即人們常說的“有痛便是穴”。臨床上醫(yī)生根據(jù)按壓式病人有酸、麻、脹、痛、重等感覺和皮膚變化而予以臨時認(rèn)定。中文“阿是穴”的取名非常形象生動，讓人腦海中不禁浮現(xiàn)這樣一個畫面：醫(yī)生在病人疼痛的部位進行按壓，當(dāng)按到某一點，病人大喊“阿，是這里痛”。謝竹藩先生對該詞的翻譯摒棄了音譯+英譯（Ashi Point）的翻譯方法，而是運用協(xié)調(diào)翻譯理論，以尋求多方都能接受的折中方案，協(xié)調(diào)地處理語言和風(fēng)格等因素，使得目的語讀者與原語讀者獲得一樣的感受。通過意譯的翻譯方法，將譯文協(xié)調(diào)地處理為“Yes-No Point”，將該穴位的特點生動傳神地反映給讀者，有利于對中國文化的理解與傳播。

（五）天癸（Tiangui）

天癸一詞，最早見于《素問·上古天真論》對人體階段性發(fā)育的論述中?！疤臁北硎酒鋪碓从谙忍欤肮铩痹谥嗅t(yī)中表示其本質(zhì)屬天干中的癸水。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，“天癸”是腎精充盈到一定程度產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，具有促進人體生長、發(fā)育和生殖機能的作用。在西醫(yī)理論體系中，天癸相當(dāng)于現(xiàn)代生殖內(nèi)分泌激素及生殖腺軸的功能，包含現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的多器官、多組織對人體生殖功能的調(diào)節(jié)作用[11]，類似于一種性激素。協(xié)調(diào)前的譯文“Tiangui”直接采用了音譯方法，雖保留了中國特色，但不經(jīng)講解，西方讀者很難理解其意。鑒于此，我們根據(jù)“協(xié)調(diào)翻譯理論”，通過對翻譯方法的協(xié)調(diào)，使譯文趨于和諧，將音譯與注釋相結(jié)合，將譯文協(xié)調(diào)處理為Tiangui（sex-stimulating substance），既保留了其“中國英語”的特色，又盡可能地傳達出原語文化的內(nèi)涵。

五、結(jié)語

“中國英語”作為中醫(yī)術(shù)語英譯現(xiàn)象中的典型代表，濃縮了中醫(yī)術(shù)語英譯的原則和方法[12]。本文通過對《新編漢英中醫(yī)藥分類詞典（第二版）》里“中國英語”案例的批評與賞析，得出進一步結(jié)論：中醫(yī)文化國際交流中，有很大一部分中醫(yī)術(shù)語中醫(yī)獨有，西醫(yī)闕如，故原語與目的語之間不能直接暢通，單純音譯、直譯或者意譯都很難達其意。這種情況下，譯者就要進行協(xié)調(diào)，以“協(xié)調(diào)”為手段，以“和諧”為目標(biāo)，譯者應(yīng)秉持著譯文“信、達、雅”的原則，在翻譯過程中靈活運用多種翻譯策略和方法，以促進中醫(yī)術(shù)語英譯統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化。

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作者簡介：李雪（1993—），女，漢族，江西上饒人，單位為重慶醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向為醫(yī)學(xué)翻譯理論與實踐。

通訊作者：王燕（1968—），女，漢族，重慶人，重慶醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為醫(yī)學(xué)翻譯理論與實踐。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）