立德樹人視域下高校開展博雅教育的實踐路徑探析

■ 王 尚，蔣子琳

（江蘇開放大學，江蘇 南京 210000）

中國大學教育由于受蘇聯(lián)模式的影響，長期以來走的是專業(yè)化的路線。不可否認，專業(yè)化的教育培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才，為中國的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大的貢獻。但是長期的專業(yè)教育帶來了學生知識面狹窄、人文素養(yǎng)低下、創(chuàng)造力缺乏等問題。隨著全球化時代的到來，世界各國在經(jīng)濟、科技、軍事等各領(lǐng)域的競爭更加激烈，專業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才在綜合素質(zhì)方面已經(jīng)不能很好地適應(yīng)全球化的競爭。因此，對高等教育進行改革、培養(yǎng)滿足新時代要求的高素質(zhì)人才勢在必行。

在美國，一流的大學在本科階段實行博雅教育并且在人才培養(yǎng)上取得了非常好的效果。近些年來，國內(nèi)眾多一流本科高校以及一些民辦教育力量都進行了博雅方向的教育改革探索，嘗試在中國大學本科階段推行博雅教育。博雅教育已成為國內(nèi)高等教育改革的熱點方向。

一、博雅教育的起源、發(fā)展和轉(zhuǎn)型

博雅教育（liberal education）又稱“自由教育”或者“文雅教育”。在亞里士多德的《政治學》中最早出現(xiàn)了“適合自由人科學”的闡述，“正是亞里士多德的‘自由人科學’（eleutherios episteme）概念標志著古典liberal education概念的正式誕生”[1]。它是指在古希臘時期，真正的自由人不必為生計擔憂，并且有閑暇時間參與政治活動。他們要學習的不是奴隸和工匠們所掌握的實用技藝，而是成為一個合格公民所需的全面的知識或技藝。在17—19世紀的英國，博雅教育發(fā)展成為培養(yǎng)紳士的教育，而大學也成為向紳士階層提供博雅教育的場所。學生通過接受通識性教育來培養(yǎng)自由的精神、交際的能力、文雅的禮儀和良好的談吐。到了20世紀，博雅教育在英國逐漸地衰弱卻在美國得到了新的發(fā)展。此時，博雅教育不再是為了培養(yǎng)文雅的紳士，而是使“自由人”得到“公民訓(xùn)練”[2]，培養(yǎng)的是有良好心智訓(xùn)練和道德品性的公民。此時，博雅教育和通識教育（general education）逐漸成為了同義詞。中國在引進博雅教育時，或譯為通識教育，或譯為博雅教育，只是翻譯的不同，概念上并無實質(zhì)區(qū)別[3]。雖然博雅教育經(jīng)歷了如此漫長的發(fā)展過程，但是在整個演變的過程中，博雅教育培養(yǎng)自由的品性和健全的人格的宗旨是一脈相承的。

二、高校開展博雅教育的實踐路徑

博雅教育不僅要傳授學生知識，更要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，包括獨立思考的能力、有效溝通的能力、作出正確判斷的能力以及擁有高尚的品質(zhì)和健全的人格。因此，博雅教育與專業(yè)教育在人才培養(yǎng)目標、課程設(shè)置、教學模式等方面存在不同。這些不同主要表現(xiàn)為博雅教育設(shè)置廣泛的通識課程；注重經(jīng)典作品的閱讀；強調(diào)啟發(fā)式的教學和小班式的討論，要求有大量的寫作訓(xùn)練。

（一）課程設(shè)置上開設(shè)廣泛的通識課程：開闊視野、發(fā)現(xiàn)興趣

博雅教育不同于專業(yè)教育，不是為了教給學生專門的知識或技能，而是傳授各學科最基本、核心的知識和思想。專業(yè)教育強調(diào)在某一特定領(lǐng)域進行有深度的學習，因此課程內(nèi)容主要是該領(lǐng)域的知識與技能。博雅教育則開設(shè)大量的涉及各學科領(lǐng)域的通識課程，向?qū)W生最大限度地展示各領(lǐng)域的知識內(nèi)容。國內(nèi)外實行博雅教育的高校在課程開設(shè)上進行了各種各樣的設(shè)置。哈佛大學將通識課程分為8個模塊：“美學與闡釋”“文化與信仰”“經(jīng)驗與數(shù)學思考”“倫理思考”“生命系統(tǒng)科學”“物質(zhì)世界科學”“世界上的社會”和“美國與世界”[4]。學生被要求在以上每個模塊中至少選修一門一個學期的課程。自21世紀以來，國內(nèi)高等教育界進行了一些博雅教育方向的改革實驗，如復(fù)旦大學的通識教育、北京大學的元培實驗班、浙江大學竺可楨學院、合肥工業(yè)大學博雅班等。2005年開始，復(fù)旦大學本科生第一年不分專業(yè)，必須接受一年的博雅教育。學校要求學生在中國文化與中國歷史的“文史經(jīng)典與文化傳承”模塊，包含哲學和宗教經(jīng)典的“哲學智慧與批判性思維”模塊、關(guān)于人類歷史演變和文明發(fā)展的“文明對話與世界視野”模塊、體現(xiàn)數(shù)學和科學重要思想的“科技進步與科學精神”模塊、介紹環(huán)境與人類生活的“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”模塊以及關(guān)于藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)造的“藝術(shù)創(chuàng)造與審美體驗”模塊中選擇課程，并且每位學生需要達到完成最低12個學分的要求。浙江大學竺可楨學院則要求學生大學前兩年在自然科學、社會科學和人文科學各領(lǐng)域修滿相應(yīng)的學分……可見，實行博雅教育的高校在通識課程設(shè)置時都盡可能地融入人文科學、社會科學、自然科學等各領(lǐng)域的知識。這樣的課程設(shè)置有利于學生開闊視野、發(fā)現(xiàn)興趣。

這些通識課程的開設(shè)旨在豐富學生的知識，開闊學生的視野，使學生將來進入某個領(lǐng)域深入學習的時候能夠跳出專業(yè)的限制，在有廣泛知識涉獵的基礎(chǔ)上，對專業(yè)的知識進行深度思考。不同領(lǐng)域的知識能給學生帶來不同的訓(xùn)練：文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文科學知識的學習能培養(yǎng)學生對文藝作品的理解能力和審美情趣；使學生能用歷史的眼光認識事物；幫助學生了解并學會使用哲學的分析方法去推理和論證……政治、經(jīng)濟、管理、法律等社會科學知識的學習能夠使學生了解本國和其他國家的政治、經(jīng)濟、文化，加深學生對當代人類行為的理解；引導(dǎo)學生正確認識現(xiàn)代社會面臨的問題；使學生將來更好地服務(wù)社會……物理、化學、生物等自然科學知識的學習能夠幫助學生更好地認識我們所處的世界和宇宙……接受博雅教育的學生能夠掌握科學、文學、哲學、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識。廣博的知識能使他們的想象力更加豐富，視野更加開闊，看待事物的角度更加多元化。任何一門學科都不是孤立的，或多或少與其他學科存在聯(lián)系，這也幫助學生進入專業(yè)領(lǐng)域深入學習時，有比較廣泛的學術(shù)研究視野。

在學生廣泛地接觸各個領(lǐng)域的知識上，激發(fā)學生興趣愛好，有利于學生發(fā)現(xiàn)自己的興趣之所在，幫助學生在將來選擇自己喜歡的研究領(lǐng)域或者職業(yè)。目前最廣泛開展的專業(yè)教育，學生往往是在剛上大學時就選擇專業(yè)領(lǐng)域，對專業(yè)缺乏基本的了解。不同于專業(yè)教育，接受博雅教育的學生往往在本科階段的前一年或兩年時間內(nèi)，對各領(lǐng)域知識有了一定的了解，找到興趣所在，再進行專業(yè)的選擇，這也有利于學生盡快適應(yīng)專業(yè)的學習，融會貫通。

（二）人才培養(yǎng)目標上注重經(jīng)典作品閱讀：啟發(fā)心智、健全人格、培養(yǎng)合格公民

博雅教育在教育理念上不僅僅強調(diào)“博”，也注重“雅”。“雅”則直指高等教育的根本使命——立德樹人。做人第一，修業(yè)第二，注重培養(yǎng)學生氣質(zhì)，啟發(fā)心智，健全人格，培養(yǎng)合格公民是博雅教育在人才培養(yǎng)目標上與專業(yè)教育的根本不同之處。博雅教育注重通過經(jīng)典作品的閱讀啟發(fā)學生心智。筆者通過閱讀文獻發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)開設(shè)博雅教育方向改革的高校普遍注重學生閱讀經(jīng)典作品。中山大學博雅學院為學生開設(shè)了眾多經(jīng)典閱讀課，比如《詩經(jīng)》《神曲》《史記》等。為了幫助學生能夠更好地研讀中外經(jīng)典著作，還開設(shè)了古漢語、古希臘語、古拉丁語等與經(jīng)典閱讀課相配套的古典語言課。復(fù)旦大學的通識課程中的“文史經(jīng)典與文化傳承”模塊和“哲學智慧與批判性思維”模塊都有大量中外經(jīng)典作品的研讀。經(jīng)典作品是從歷史長河中沉淀下來的人類智慧的結(jié)晶；“是歷史上最偉大的人物對世界最基本問題的思考與感悟”[5]；每一個民族、每一個時代的精神精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。偉大的經(jīng)典作品中所蘊含的永恒價值將給予學生思想的啟迪，閱讀經(jīng)典的過程，就是與智者的對話過程，高屋建瓴，可以見到很多不曾見過的風景，筑牢思想根基、厚植文化底蘊，獲得精神上的愉悅與滿足，提升生命的境界。

如今，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平在不斷地提高，但是生活中道德缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。大學的根本目標是立德樹人，立德是第一位。大學生的個人素質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)是大學教育的根本。經(jīng)典著作是經(jīng)歲月淘洗的精神食糧，是弘揚真、善、美，是大學教人求真，大學生學做真人的最好教材，是對大學生進行公民教育的最佳教材。以我國儒家經(jīng)典《論語》為例，整本書以“仁”“禮”為核心，教導(dǎo)每個人培養(yǎng)“不驕”“不比”“不憂不懼”“不器”的高尚道德品質(zhì)，而這正是在紛繁復(fù)雜變化的社會環(huán)境中所需要的核心精神品質(zhì)。綜上，博雅教育努力通過經(jīng)典作品的閱讀提升學生思想道德水平與素質(zhì)，培養(yǎng)有修養(yǎng)、有道德的社會合格公民。

（三）教學模式上注重啟發(fā)式教學和小班討論：培養(yǎng)獨立思考能力、文字表達能力

當前世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，倡導(dǎo)終身學習，建立學習型社會日益成為主流話語體系。在此背景下，每個人都需要不斷建立適應(yīng)社會環(huán)境變化的新的思維框架與認知邊界，因此不斷接受新事物的學習能力、獨立有效思考能力、作出合適價值判斷的認知能力日益成為個人在當今社會中的核心競爭力，直指博雅教育所崇尚的理性精神。

理性精神倡導(dǎo)培養(yǎng)學生崇尚真知、思維縝密、善于批判、敢于探索、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實、嚴謹認真等品格與精神[6]。培養(yǎng)理性精神是博雅教育的永恒主題與價值追求。博雅教育通過民主化的教學課堂來培養(yǎng)學生的理性精神，即以小班課為主的第一課堂，注重啟發(fā)式教學。

國內(nèi)開啟博雅方向教育改革的高校堅持以學生為中心的教學理念，學生是課堂的主體，教師的主責是啟發(fā)學生進行質(zhì)疑與思考。小班化的教學使得學生獲得知識的渠道不再來源于教師的傳授，而是通過課余自學與思考將知識積極內(nèi)化。小班化的課堂是師生、生生之間的討論式、辯論式的課堂，這使得每個學生都有發(fā)表自己意見的機會，不停開動腦筋，鍛煉獨立思考的能力；在討論、辯論的過程中，會引發(fā)學生更深入的思考，這不得不使學生在課余時間進行更深層次的學習，進行更為充分的論證，鍛煉更為嚴密的邏輯。

復(fù)旦大學的博雅教育雖然不能實現(xiàn)小班教學，但是都設(shè)有小班討論課程。討論課每班不能多于20人，每位學生都被要求發(fā)表自己的看法。上海興偉學院的課堂上，教師與學生圍一圈而坐，根據(jù)教學計劃圍繞特定的主題進行討論，老師與學生、學生與學生之間時常會有激烈的討論。此外，上海興偉學院創(chuàng)造性地開設(shè)了IQ Seminar課程，該課程由兩位不同專業(yè)方向的老師同時授課，兩位不同學科背景的老師會將自己學科的問題意識和專業(yè)訓(xùn)練帶到課程的講授中，不同學科專業(yè)的碰撞引發(fā)學生更為激烈的討論。以上也再次印證了博雅教育具備的主要特征“學習是互動的、鼓勵學生提問挑戰(zhàn)假設(shè)、教師不再對知識壟斷、大量學習在課外”[7]。

此外，博雅教育強調(diào)通過大量的寫作訓(xùn)練，在培養(yǎng)學生理性精神的同時提高學生的文字表達能力。中山大學博雅學院強調(diào)“少而精”地學習，學生每學期的閱讀與寫作課程卻占相當大的比例，每個月需要完成一定字數(shù)的讀書筆記。在上海興偉學院，新生入學時，必須修習寫作課程。只有在寫作能力達到一定的要求后，學生才能選修其他課程。每門課程除了每天都會布置一定量的寫作之外，還要求學生在一個block的課程中（5周）至少完成3篇不少于3000字的文章。

三、博雅教育實踐路徑的提升策略與思考

博雅教育是中國高等教育改革的一個熱點方向，國內(nèi)眾多一流本科大學率先開啟博雅方向的教育教學改革。時至今日，國內(nèi)高職院校也開始博雅教育方向的改革，比如江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院成立博雅全人教育學院，與基礎(chǔ)教學部合署，探索面向高職學生開展人文教育，在一定程度上解決高職教育本身更加注重專業(yè)知識、專業(yè)技能的學習而忽視人文素養(yǎng)教育、人格塑造的矛盾問題[8]。相對于國內(nèi)一流大學在人才培養(yǎng)目標、課程設(shè)置與教學模式上較為顛覆性的改革，高職院校的博雅教育方向的改革則比較柔和，原定人才培養(yǎng)目標并未變化，重點在于完善與改進學生的綜合素質(zhì)。筆者認為，博雅教育作為高等教育改革的熱點方向，國內(nèi)大學均可參考借鑒，但由于教育層次與教育目標的不同，改革舉措與程度不可一概而論，需要根據(jù)實際情況來制定適合的舉措。但是，上述一流大學實施博雅教育的舉措路徑給高等教育各級各類學校改革提供了方向性指導(dǎo)。

一是著眼提升學生綜合素質(zhì)，完善交叉式課程體系。博雅教育的內(nèi)涵和精髓表現(xiàn)在培育學生理性精神、人文精神與科學精神三方面。學校為培育這三種精神，應(yīng)該充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，調(diào)動各個二級學院進行資源的整合，打造學科專業(yè)間交叉融合的精品課程，打造“人文素養(yǎng)”“美學教育”“創(chuàng)新思維”“勞動教育”“素質(zhì)拓展”等博雅“金課”[8]。為理工科學生提供質(zhì)量高且數(shù)量多的人文藝術(shù)學科課程，為文科學生提供基礎(chǔ)自然科學課程。另外，在專業(yè)課學習上融入博雅教育思想，促進博雅教育與專業(yè)教育的融合貫通。

二是推行名著計劃，助推學生養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的良好習慣。名著中蘊藏著廣博的知識、嚴密的邏輯、豐厚的底蘊和深奧的哲理，是大學生擴充知識、洞察社會、涵養(yǎng)性情、鍛煉意志、領(lǐng)悟人生的精品[6]。閱讀名著理應(yīng)成為每位大學生的必修課。要將閱讀名著作為大學生素質(zhì)教育的重要板塊，要求學生閱讀一定數(shù)量的經(jīng)典名著，并以主題匯報、撰寫讀后感的方式進行考核。

三是變革傳統(tǒng)課堂教學方法，注重啟發(fā)式教學。以學生為中心、育人為根本是博雅教育思想在高校教育教學改革中落地的根本原則。課堂中教師與學生所構(gòu)建的是一種教學民主化的課堂，課堂不再是教師單一傳授知識，而是根據(jù)教學計劃圍繞某一主題進行辯論與探討。學生在課下應(yīng)自主閱讀、學習與既定主題相關(guān)的材料，教師負責引導(dǎo)、指導(dǎo)學生表達觀點，暢所欲言。此外，博雅教育所提倡的互動式教學必須是小班教學。學校應(yīng)根據(jù)實際情況調(diào)整班級人數(shù)，也可以設(shè)置每門課程的第二導(dǎo)師制度，遴選輔導(dǎo)員或者有經(jīng)驗的研究生、博士生擔任課程的第二導(dǎo)師，引導(dǎo)鼓勵學生在課余時間進行小組研討與思維訓(xùn)練。

四是突出環(huán)境育人、文化育人，營造校園博雅文化氛圍?！靶@氛圍特別是校園精神文化對大學生人格的形成與發(fā)展有獨特的價值”[8]學校要鼓勵開展“博雅”讀書會、征文比賽、辯論會、演講比賽等活動，鼓勵創(chuàng)辦與“博雅教育”相關(guān)的學生社團，鼓勵利用校園網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號、微博等載體開設(shè)“博雅教育”相關(guān)專欄，擴大博雅教育影響力，弘揚“博雅”主旋律。

綜上所述，博雅教育為高等教育教學改革提供了方向。但是博雅教育在中國高等教育界的改革也并非一帆風順，博雅教育的“博而不精”“與專業(yè)教育結(jié)合的情況不甚理想”“不應(yīng)僅僅應(yīng)用于大學學段”等現(xiàn)實情況也常常被人所詬病。筆者認為，緊緊貼合中國學生的學情，緊緊圍繞中國的專業(yè)教育，找到二者融合最適合的體制機制才是中國高等教育博雅方向改革的關(guān)鍵所在，且要拒絕“千校一面”的窘境。目前來看，還需要久久為功的探索與實踐。