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晚上無(wú)事，打開(kāi)電視。正巧遇上唱歌的蔣大為點(diǎn)評(píng)青年歌手大賽。唱歌的標(biāo)準(zhǔn)是什么？蔣大為概括道，最基本的標(biāo)準(zhǔn)就是“好聽(tīng)”。

好聽(tīng)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？蔣大為給出的答案是和諧。的確，有人可以在音高上唱過(guò)帕瓦羅蒂，但是對(duì)旋律的處理、對(duì)音符的把握、對(duì)樂(lè)章的理解、對(duì)內(nèi)涵的表現(xiàn)，可能就差得遠(yuǎn)，無(wú)法做到大師的“和諧”。

音和則美，行和則壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》開(kāi)篇便問(wèn)：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？將人失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”說(shuō)得何其好??！言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。頤養(yǎng)之道，得和則盛，失和則衰。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本醫(yī)書(shū)，平和之思貫穿始終。由此想到，文章之道恐怕也難背離“平和”。綜觀一些文學(xué)大師的作品，他們鼎盛時(shí)期的代表作，可以代表一個(gè)時(shí)期文學(xué)成就的高度，卻似乎很難代表大師人生的高度。恰恰是在大師閱盡了人間盛譽(yù)與詆毀之后，他們扯一把破舊的藤椅坐在黃昏的夕陽(yáng)里，平平和和、娓娓道來(lái)的東西，才能真正顯現(xiàn)大師思想的分量。

站在人類思想文明的巔峰之上，其表現(xiàn)已經(jīng)不需要其他任何修飾和雕琢了，只要說(shuō)出來(lái)便是極品?！白罡叩募记桑褪菬o(wú)技巧”。我們無(wú)法企及大師的高度，我們卻可以效法大師的平和。辨真理、寫真事、說(shuō)真話、抒真情，是為文之道，也是為人之道。不必張牙舞爪，不必虛張聲勢(shì)，不必故弄玄虛，不必假裝深沉。有一說(shuō)一，有錯(cuò)改錯(cuò)，只要是心里的東西就成。還有，心理一定要平和。

快樂(lè)是人生的最高境界，平和是快樂(lè)的不二法門。筆者有不少窮親戚、窮朋友，和他們?cè)谝黄饡r(shí)，快樂(lè)多多。窮人不必為職位升遷而煞費(fèi)苦心、種地不必為降級(jí)下崗而四處求拜。有人認(rèn)為“貧賤夫妻百事哀”，但是貧賤夫妻也非常容易獲得快樂(lè)?！短细袘?yīng)篇》寫道，“吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年無(wú)必降之福；兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，天必降之禍?！睙o(wú)禍便是福。平民百姓追求的幸福就是生活平安、家人和氣。這種“平和”的追求，靠的不是金錢權(quán)勢(shì)，靠的是關(guān)愛(ài)善良。咱們?nèi)钡氖墙疱X權(quán)勢(shì)，多的是關(guān)愛(ài)善良。所以平民百姓得到的人生快樂(lè)也最多。

莊子說(shuō)：“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)?！迸c天和，其樂(lè)無(wú)窮；與人和，其樂(lè)無(wú)窮。