中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育研究

張彬鵬

（西安工商學(xué)院，陜西 西安 710200）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義教育思想，造就了中華民族愛(ài)國(guó)主義教育的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的愛(ài)國(guó)主義教育文化載體樣式。2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了總體部署［1］，明確將“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”列為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的具體內(nèi)容。愛(ài)國(guó)根本就是要熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化，高校要積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承、發(fā)展和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵

（一）天下為公的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求［2］?！抖Y記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者［3］，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。在中國(guó)人眼中，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家奠定國(guó)之基石，國(guó)護(hù)佑萬(wàn)家平安。家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體，是中國(guó)社會(huì)的組織特征，也是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈和文明邏輯。

家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是中華民族凝聚力、向心力的根源。一方面，家國(guó)情懷體現(xiàn)在武將的壯語(yǔ)豪言中。西漢名將霍去病留下千古名句“匈奴未滅，何以家為”；東漢名將馬援說(shuō)“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪”；東漢大將軍竇憲“勒石燕然”；唐代邊塞詩(shī)體現(xiàn)出的保家衛(wèi)國(guó)情懷更是讓人為之動(dòng)容，既有李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的血戰(zhàn)勇氣，也有王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪氣干云。明代抗倭名將民族英雄戚繼光在他的《馬上作》一詩(shī)中寫(xiě)道“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”。另一方面，家國(guó)情懷體現(xiàn)在文人墨客生命自覺(jué)的詩(shī)篇中。屈原說(shuō)過(guò)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；范仲淹《漁家傲》“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”；陸游留下了“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的千古名篇；文天祥抗元失敗留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；于謙在《石灰吟》中寫(xiě)道“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；清末甲午戰(zhàn)敗，愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲懷著悲憤的心情留下“四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”的詩(shī)句。

（二）崇義輕利的義利觀

義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)義利觀主要是指儒家及其繼承者所推行的、在中國(guó)社會(huì)中實(shí)行兩千年之久的以崇義輕利為核心的義利觀。義利觀最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期的各類史籍之中，主張要“重義輕利”“絕仁棄義”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》篇指出，“君子喻于義，小人喻于利”“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”，將“義”看作是君子的崇高品格。孟子更是將義從道德倫理的層面上升到了生命高度，他說(shuō)“生亦我所欲也，義亦我所欲也”，若二者不可得兼，必然舍生而取義者也。荀子指出，“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！蔽鳚h時(shí)期董仲舒提出“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的義利觀，受到漢武帝的大力推崇，逐漸成為規(guī)范人們思想行為的道統(tǒng)。兩宋是儒家道統(tǒng)重新建構(gòu)的重要時(shí)期，主張“存天理，滅人欲”；南宋時(shí)期，朱熹主張“必以仁義為先”。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒家著眼于整體利益的價(jià)值導(dǎo)向，將“義”列為當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神支柱和正義的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因而崇義輕利思想在歷史上長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。新時(shí)代弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

（一）全球化浪潮使傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，需傳承和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)今世界，全球化迅猛發(fā)展，西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，竭力推銷西方文化，鼓吹所謂“普世價(jià)值”和多元文化，其價(jià)值觀和生活方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、科技產(chǎn)品和教育等方式向全世界進(jìn)行著不對(duì)等的單向滲透，潛移默化地改變?nèi)藗兊乃季S方式和價(jià)值觀念。全球化進(jìn)程極大沖擊了傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義觀念，對(duì)凝聚民族的紐帶——中華傳統(tǒng)文化起到了消解作用，挑戰(zhàn)著中華民族文化所倡導(dǎo)的以國(guó)家、集體利益為本位的社會(huì)整體主義價(jià)值觀，影響著青年學(xué)生的理想和信念。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，是中華民族的“根”和“魄”，是滋養(yǎng)文化自信的沃土。積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要一環(huán)。全球化背景下，負(fù)有重大育人使命的高校要善于保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持民族文化底色、堅(jiān)持民族文化認(rèn)同，建立文化自信和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。新時(shí)代高校要積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的研究和實(shí)踐課題，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這種新的載體，在愛(ài)國(guó)主義教育中充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，切實(shí)提高愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

（二）傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的愛(ài)國(guó)主義思想，是增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的生動(dòng)教材

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了巨大的凝聚力和向心力。中華民族歷史上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人物，流傳下許多動(dòng)人的愛(ài)國(guó)故事［4］，流淌在他們血液中的愛(ài)國(guó)豪情，歷經(jīng)千年依然熠熠生輝。充分利用這些寶貴的愛(ài)國(guó)主義資源，發(fā)揮愛(ài)國(guó)志士、民族英雄的感召力量和楷模作用，有利于培養(yǎng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，提升愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力和感染力。另外，傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著全體中華兒女的共同記憶，塑造了中華民族獨(dú)特的精神品格和價(jià)值認(rèn)同，是中華民族最好的精神黏合劑。在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中加入節(jié)日文化題材，會(huì)極大地提升學(xué)生民族的自豪感和認(rèn)同感。

中華傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)民族至上、國(guó)家為本的愛(ài)國(guó)主義精神，有助于提升青年傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)他們?cè)趷?ài)國(guó)主義旗幟下，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（三）中華傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力，有利于加強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性和吸引力

長(zhǎng)期以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在資源使用不夠充分、課程開(kāi)展不夠豐富、實(shí)踐活動(dòng)不夠全面等問(wèn)題。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為高校思想政治教育提供豐富的教育題材，在思想政治教育教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)讓思政教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化潛移默化作用，讓教學(xué)內(nèi)容更為生動(dòng)有趣，讓教學(xué)過(guò)程富有感染力、充滿吸引力，育人特色更加凸顯，育人效果更加凸顯。在教育教學(xué)中，教師還要注意運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)，提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)和道德情操，塑造健康心態(tài)和良好人格，強(qiáng)化學(xué)生進(jìn)取精神和責(zé)任意識(shí)，應(yīng)對(duì)社會(huì)不良影響侵蝕。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有塑造靈魂、豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。高校具有文化傳承的神圣使命，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)民族精神的重要陣地，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重要作用。新時(shí)代高校要積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐中，切實(shí)提高育人效果。

（一）文化傳承：厚植愛(ài)國(guó)主義情感

對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要在文化傳承中厚植愛(ài)國(guó)主義情感。一是發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地作用。教師在教學(xué)過(guò)程中要精心準(zhǔn)備，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的英模人物、愛(ài)國(guó)題材，用其感染人、引導(dǎo)人、教育人；教師要抓好愛(ài)國(guó)主義情感教育，在授課時(shí)要從語(yǔ)言、動(dòng)作和表情方面有意識(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴、身臨其境，真正做到以情感人，以情教人，以情育人。二是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地的育人作用。高?？煞e極利用本地資源，同博物館、展覽館、紀(jì)念館、名人故居、文化遺址合作建立一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，發(fā)揮基地文化傳承和教育功能，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中真切感受中華民族的光輝歷史，增強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義教育的感染力。三是利用傳統(tǒng)節(jié)日涵育愛(ài)國(guó)主義精神。中華傳統(tǒng)節(jié)日是本民族特有的文化符號(hào)，誕生于民族特殊的歷史路程中，凝結(jié)著全體中華兒女共同的歷史記憶，具有強(qiáng)大的凝聚功能，是民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。高校要引導(dǎo)學(xué)生探析傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，增強(qiáng)其民族認(rèn)同和提升文化自信；利用一些傳統(tǒng)節(jié)日緬懷先烈，進(jìn)入革命烈士紀(jì)念館聆聽(tīng)愛(ài)國(guó)英雄的動(dòng)人故事，增進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）氛圍營(yíng)造：重視愛(ài)國(guó)主義熏陶

第一，積極營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，一方面邀請(qǐng)一些文化專家、民俗文化大師進(jìn)校講學(xué)，建立研究中心和工作室，讓學(xué)生在講座中領(lǐng)略到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)窮的魅力和力量。另一方面，學(xué)生在老師指導(dǎo)下實(shí)地考察文化遺跡、遺址，主動(dòng)參與一些民間藝術(shù)例如陶藝、雕刻、皮影、農(nóng)民畫(huà)等保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。

第二，重視第二課堂活動(dòng)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入日?；顒?dòng)中，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)傳統(tǒng)文化類社團(tuán)，支持學(xué)生社團(tuán)舉辦豐富多彩的活動(dòng)，例如知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、參觀歷史博物館、讀書(shū)活動(dòng)、舞臺(tái)劇、傳統(tǒng)文化的趣味游戲、民族服飾展、傳統(tǒng)服裝秀等，讓學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)，提高見(jiàn)聞。也可將中華傳統(tǒng)美德融進(jìn)日?；顒?dòng)，例如在學(xué)生中間開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)，在開(kāi)學(xué)季設(shè)拜師禮、畢業(yè)季設(shè)謝師禮，讓學(xué)生充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德浸潤(rùn)，增強(qiáng)文化認(rèn)同和行為自覺(jué)。

第三，重視文化建設(shè)和文化育人。注意在校園景觀中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材，在校園建筑、景觀、道路等設(shè)置名人雕（畫(huà)）像、至理名句，同時(shí)可修建文化長(zhǎng)廊、建立工作室（坊）等。在學(xué)校宣傳場(chǎng)所、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增設(shè)欄目，積極宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時(shí)報(bào)道表彰其中的一些優(yōu)秀做法，使校園成為愛(ài)國(guó)主義教育的陣地，學(xué)生受到文化感染和精神熏陶。

（三）陣地開(kāi)辟：拓寬愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐

第一，積極開(kāi)辟新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育陣地，積極開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。一是高?？砷_(kāi)展歷史遺存和遺跡訪尋實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)生動(dòng)的情境中直觀感受歷史遺存和遺跡中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力，加深文化理解和情感認(rèn)同。二是實(shí)地考察非遺項(xiàng)目，主動(dòng)融入和參與非遺文化保護(hù)傳承中去。三是訪尋名人故里，追尋名人足跡，在情境中提升奮斗的精神力量。

第二，開(kāi)展中華經(jīng)典的誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)，提升大學(xué)生的審美情趣。高?？砷_(kāi)展以品讀中華經(jīng)典文學(xué)為重點(diǎn)的文化實(shí)踐活動(dòng)，有助于開(kāi)闊青年學(xué)生的視野，提升其人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第三，積極推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)校園，為傳統(tǒng)藝術(shù)交流和傳承創(chuàng)建平臺(tái)。中華傳統(tǒng)曲藝是民族瑰寶，有著幾千年的發(fā)展歷程，其中富有民族特色的戲劇、相聲、評(píng)書(shū)等是人們品味傳統(tǒng)文化的常見(jiàn)方式。中華民族的思維方式、美學(xué)意蘊(yùn)、哲學(xué)思想在這些藝術(shù)形式中得到了充分表達(dá)，推動(dòng)藝術(shù)進(jìn)校園，有利于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，深刻影響青年學(xué)生的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)。此外，還要積極推動(dòng)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中醫(yī)（藥）進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社會(huì)組織等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們生活。

第四，引導(dǎo)青年學(xué)生積極收看一些宣傳傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的電視節(jié)目，例如《舌尖上的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等。這些節(jié)目制作精良，受到了觀眾的強(qiáng)烈歡迎和認(rèn)同。例如《典籍里的中國(guó)》融合“戲劇+影視+文化訪談”手法，帶給觀眾強(qiáng)烈的儀式感、厚重感和時(shí)尚感，讓觀眾在回望典籍中感受節(jié)目蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

（四）傳承創(chuàng)新：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和藝術(shù)表達(dá)

新時(shí)代要積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和藝術(shù)表達(dá)，方能提升其魅力，不斷綻放生命力。一是平臺(tái)創(chuàng)新。高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義融合時(shí)，可以在新媒體平臺(tái)的應(yīng)用基礎(chǔ)之上，強(qiáng)化學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代發(fā)展需求，提升教育工作開(kāi)展的吸引力［5］。二是形式創(chuàng)新。在文化傳承中，可通過(guò)動(dòng)漫、游戲以及音樂(lè)等形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多題材和人物更加有吸引力，促使學(xué)生自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。三是現(xiàn)代化年輕化表達(dá)。傳統(tǒng)文化的生命力在于把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、洞悉社會(huì)變遷，積極創(chuàng)新表達(dá)方式，運(yùn)用3D、4K等現(xiàn)代技術(shù)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化吸引力，情節(jié)和敘事方面貼近年輕人，這樣才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程，植根于中華民族文化發(fā)展脈絡(luò)，有著很強(qiáng)的生命力和凝聚力。積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑具有十分重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，教育過(guò)程中要重視發(fā)揮學(xué)生主體地位和首創(chuàng)精神，打造文化育人品牌，讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在青年胸中高高飄揚(yáng)。