學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象的倫理學(xué)審視

文∣劉威 吳支奎

課堂是學(xué)生知識獲取和價值觀形成的重要場所，學(xué)生的課堂發(fā)言對于整個課堂教學(xué)過程來說，處于不可或缺的重要地位。課堂發(fā)言是學(xué)生將課堂所學(xué)的知識以文字或聲音這種外化的形式進(jìn)行表達(dá)，是檢驗學(xué)生聽課效果和學(xué)習(xí)成果的重要手段，合理運用將對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。[1]然而，當(dāng)下的中小學(xué)課堂存在一種“沉默”現(xiàn)象，這種沉默是消極的，有別于積極沉默。積極沉默是指學(xué)生對于教師的問題主動進(jìn)行思考、深度學(xué)習(xí)，以求能夠正確地有條理地對教師的提問進(jìn)行回答，對學(xué)生知識的獲得意義重大。而消極沉默是指學(xué)生主動或被動選擇不發(fā)言、回避，這種舉動不但對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)缺少幫助，而且還嚴(yán)重影響教師的教學(xué)情緒和教學(xué)效率，師生間缺乏交流對課堂教學(xué)產(chǎn)生消極影響。設(shè)法改變這種不利于課堂教學(xué)的沉默局面，是當(dāng)前研究的重點。教師與學(xué)生是課堂教學(xué)的主要參與者，是一對倫理實體，兩者之間有著許多倫理的“糾葛”。從倫理學(xué)的視角來審視學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象，主要是個人的行為目的、道德與情感等對學(xué)生的課堂表現(xiàn)產(chǎn)生影響。本文擬從倫理學(xué)角度出發(fā)，對中小學(xué)課堂消極沉默現(xiàn)象做深度透析，找到現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的解決方法。

一、學(xué)生課堂消極沉默及倫理學(xué)解釋的理論適切性

(一)課堂沉默

沉默是一種行為，表現(xiàn)人在做某件事時處于沉寂狀態(tài)；沉默也是一種情感態(tài)度，表現(xiàn)為人的思維不積極。課堂沉默同樣表現(xiàn)在學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的行為與情感中。

學(xué)生和教師是課堂教學(xué)的主體，課堂是教師與學(xué)生交流的場所，課堂沉默是課堂教學(xué)中必然存在的現(xiàn)象。從課堂沉默的效果來看，分為積極沉默和消極沉默。積極的課堂沉默表現(xiàn)為學(xué)生對教師的問題進(jìn)行主動思考、深度學(xué)習(xí)，以求正確地有條理地對教師的提問進(jìn)行回答，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都有重要意義。王玉輝[2]認(rèn)為合理的沉默對于學(xué)生深入思考問題、課堂紀(jì)律的調(diào)節(jié)有重要作用；劉向前[3]覺得沉默有利于教師對學(xué)生在課堂情感、認(rèn)知以及學(xué)習(xí)效果的反饋的把握；王娜娜[4]等認(rèn)為富有機(jī)智的沉默是一種充分聆聽與思考的狀態(tài)，對于學(xué)生知識的吸收有促進(jìn)效果。

然而，課堂中還存在著消極沉默現(xiàn)象，消極沉默是指學(xué)生主動或被動選擇不發(fā)言、選擇回避教師的提問。這種消極的課堂沉默對于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果和整個課堂的學(xué)習(xí)氛圍都有負(fù)面影響。黃成林[5]從學(xué)生的行為入手界定，認(rèn)為消極的課堂沉默表現(xiàn)為學(xué)生被動參與課堂學(xué)習(xí)，不愿意將自己的想法向他人表達(dá)，這樣使得課堂的氛圍不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)行；李美峰[6]則從學(xué)生的思維入手界定，他認(rèn)為消極的課堂沉默表現(xiàn)為思維游離于課堂，關(guān)注課堂以外的事物。

有關(guān)學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象的研究大多從文化、課堂權(quán)利主體、心理等方面入手。儒家傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的謙讓思想，讓學(xué)生不愿在課堂中“出風(fēng)頭”，只愿聽別人說；教師權(quán)威思想的桎梏，讓大多數(shù)學(xué)生的主動性受到影響，不敢在課堂中表達(dá)想法；從眾心理使得課堂中學(xué)生的表現(xiàn)趨于相同，教師在提問后面臨的大多是整體的沉默，很少有學(xué)生愿意打破沉默局面。從以往的研究來看，從道德與利益、人倫關(guān)系等倫理學(xué)視角來剖析課堂沉默現(xiàn)象較少見，筆者嘗試從倫理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行研究。

(二)倫理學(xué)之于課堂消極沉默現(xiàn)象的理論適切性

所謂適切性主要是指所用理論對于解釋某一現(xiàn)象的適合程度，也就是理論對于現(xiàn)象要有解釋力，對于人們剖析現(xiàn)象、尋找問題產(chǎn)生的原因以及找到解決問題的措施具有推動作用。倫理學(xué)理論以嶄新的分析視角和極強(qiáng)的理論適切性，為課堂消極沉默現(xiàn)象的研究提供了有力的分析框架，使得該現(xiàn)象的研究角度得以擴(kuò)充。

回顧倫理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)可以看到，經(jīng)過長時間發(fā)展，倫理學(xué)的相關(guān)理論已廣泛運用于醫(yī)學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、生命等領(lǐng)域，并取得豐富的理論成果。從倫理學(xué)的各種理論來看，它主要是一種研究人的學(xué)科，涉及人的情感、態(tài)度、行為規(guī)范等。而教育也是一項關(guān)于人的事業(yè)，學(xué)生和教師作為處于其中的重要群體，存在許多倫理糾葛。

課堂教學(xué)是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象的存在又是課堂教學(xué)難以避免的。倫理學(xué)理論在學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象的適切性體現(xiàn)在造成現(xiàn)象產(chǎn)生的原因與理論的契合上。從倫理學(xué)相關(guān)理論來看，人做一件事無非是受情感、態(tài)度、行為規(guī)范等因素影響，而學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇、學(xué)習(xí)效果的好壞程度同樣受這些因素影響。首先，學(xué)生對于教師、課堂的情感，影響著學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，教師行為又是造成學(xué)生情感變化的重要原因，學(xué)生在課堂中表現(xiàn)沉默，很大一部分與教師相關(guān)；其次，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的追求也影響著他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)態(tài)度對于學(xué)生的課堂表現(xiàn)效果有直接關(guān)系；再次，人的行為受一定的規(guī)則約束，有規(guī)范的行為才能在一定程度上帶來好的結(jié)果，若無視課堂規(guī)則的約束，則會使課堂消極沉默現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重?？梢?，用倫理學(xué)理論描述學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象，有利于找到現(xiàn)象背后存在的問題，結(jié)合理論分析后找出現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及相對的解決方法。

二、學(xué)生課堂消極沉默的表征及倫理學(xué)歸因

學(xué)生的性格、能力、態(tài)度，教師的能力、教學(xué)方法等都與課堂是否存在消極沉默現(xiàn)象有密切的關(guān)系。教師與學(xué)生是一對倫理實體，可從倫理學(xué)角度出發(fā)，對中小學(xué)課堂消極沉默現(xiàn)象做深度剖析，找到消極沉默現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

(一)自由主義影響：學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)個體需求

現(xiàn)代教育講求教育自由，學(xué)習(xí)自由是教育自由的重要一環(huán)。學(xué)習(xí)是學(xué)生自身建構(gòu)的過程，其過程中任何的活動選擇都由學(xué)生做主。自由主義認(rèn)為學(xué)生有權(quán)利選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生在課堂中進(jìn)行思考以及表達(dá)的過程是自由的，學(xué)生可以對教師的教學(xué)方法進(jìn)行質(zhì)疑，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)不應(yīng)該受到人為因素的過多影響。[7]正如羅素所說，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不應(yīng)該處于被壓迫、被灌輸?shù)臓顟B(tài)，這種教學(xué)方式束縛了學(xué)生的自由，對于社會的發(fā)展是不利的。

受自由主義思想影響，學(xué)生愿意選擇自己獨特的學(xué)習(xí)方式，處于一種片面強(qiáng)調(diào)個體需求的狀態(tài)。積極好學(xué)的學(xué)生總是處于積極的狀態(tài)，全身心投入課堂學(xué)習(xí)，與教師積極地進(jìn)行互動，從與教師不斷的“切磋”中得到成長，課堂學(xué)習(xí)效果大多是正面的。部分消極應(yīng)付的學(xué)生對于教師的提問充耳不聞，只做著自己喜歡的事情，如玩手機(jī)、說話、寫作業(yè)等，游離于整個課堂之外，這是一種行為上的沉默；同時還有一些學(xué)生選擇回避教師的提問，害怕教師會選中自己發(fā)言，回避教師的視線，將自己置身于課堂教學(xué)之外，置身于教師的對立面，這是一種情感上的沉默。單單考慮自身利益的學(xué)習(xí)方式不利于知識的獲取。學(xué)生按照自己對課程、教師以及對課堂教學(xué)方法的喜惡，選擇消極沉默，更有甚者，妨礙教師的課堂教學(xué)，這些都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

(二)功利主義桎梏：學(xué)生個體利益高于集體利益

功利主義認(rèn)為凡事都應(yīng)以追求幸福為目的，追求幸福的同時要避免痛苦產(chǎn)生，其他一切行為只是為了達(dá)到目的。正確的行為對于追求幸福具有益處，而功利主義者評判行為是否正確只在乎行為的結(jié)果，忽略了行為的過程。個體在某種行為產(chǎn)生前都在衡量利弊，在個人利益與整體利益的博弈中，前者戰(zhàn)勝后者。

在課堂中，學(xué)生時刻都在注意自身形象，免于成為別人的焦點，卻忽視了積極的課堂氛圍對于整體課堂教學(xué)的重要性。學(xué)生在回答問題時，存在著許多不確定因素，使學(xué)生需要承受不同的風(fēng)險：教師與同學(xué)期待過高導(dǎo)致與現(xiàn)實情況的差離，以及回答錯誤或者不知道答案帶來的不安。這些潛在的風(fēng)險使得部分學(xué)生選擇以沉默來應(yīng)對教師提問，不愿在他人面前丟面子，這是一種趨利的行為，同樣也是一種避害的手段，能夠避免承受不必要的焦慮與傷害。[8]一些學(xué)生看上去在認(rèn)真聽課，實則在進(jìn)行不經(jīng)大腦的學(xué)習(xí)，對于教師所講的內(nèi)容只是記筆記，對于學(xué)習(xí)的內(nèi)容理解不透徹，不能靈活運用。他們的思維處于一種沉默狀態(tài)，這種沉默會使他們慢慢變得“無知”。學(xué)生們希望自己能夠?qū)處煹奶釂栕龀稣_的回答，或是選擇低頭沉思，或是選擇借助書本尋找答案。但教師所提的問題有時超出了學(xué)生的能力范圍，學(xué)生沒有時間、能力去回答，在整個過程中學(xué)生為了掩藏自己的無知，選擇沉默應(yīng)對。在這種“功利競爭”的課堂中，同學(xué)之間都是競爭對手，沉默何嘗不是一種手段，學(xué)生期望通過他人的發(fā)言來驗證自己答案的正確與否，同時他們以先發(fā)言的同學(xué)為參照，再與自己的答案結(jié)合，以求給出更加合理且條理清晰的答案，借此得到同學(xué)和教師的贊賞。只考慮自身利益的得失而忽視整體課堂教學(xué)氛圍對于大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，是一種典型的利己主義，個人的利益總是處在集體利益之上。

(三)義務(wù)理念欠缺：學(xué)生課堂規(guī)范意識不強(qiáng)

義務(wù)論認(rèn)為每個人在任何場合中都具有不同的責(zé)任，每個人為了完成相應(yīng)的責(zé)任所產(chǎn)生的行為需要遵守一定的規(guī)則。這種觀念使得人們能夠清晰地認(rèn)識到集體責(zé)任感的重要性，道德規(guī)范與利益獲取并不矛盾對立。行為的對錯不能單以行為造成的結(jié)果來評判，也不能以個人的情感來評判、但人的行為要以一定的規(guī)則來約束。這是一種理性的而非感性的做法，這種規(guī)則與人所極力追求的自由并不矛盾。

根據(jù)國家和學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，學(xué)生在學(xué)校中享受相應(yīng)的權(quán)利的同時也需要履行相應(yīng)的義務(wù)，這些義務(wù)包括尊敬師長、遵守課堂秩序、努力學(xué)習(xí)、積極參與課堂互動等。一個好的課堂氛圍的建立，既需要教師的盡力維持，同時也需要學(xué)生的積極參與。羅爾斯認(rèn)為，個人的責(zé)任意識源于社會面的道德規(guī)范，規(guī)則的存在利于個人責(zé)任感的形成。而那些選擇在課堂中保持消極沉默的學(xué)生，大多只考慮自己的情緒——有的是對課程的厭惡，有的是對教師個人的不滿，有的是對課堂規(guī)則的漠視。這種單純從情感出發(fā)的做法并不可取。在他們眼中，課堂規(guī)則可有可無，教師的指導(dǎo)約束形同虛設(shè)，他們將自己排除在整個課堂教學(xué)之外。道德規(guī)范的缺失對學(xué)生成績的提高和自身的成長弊大于利。

(四)人本思想缺失：教師的不公正行為讓學(xué)生產(chǎn)生課堂抗拒

人本主義思想主張，行為不能對他人追求幸福的行為產(chǎn)生阻礙，不應(yīng)該使他人產(chǎn)生抵觸的情緒。學(xué)校的課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主，教師對于學(xué)生應(yīng)該時常給予必要的鼓勵與適時的幫助。教學(xué)是為了將學(xué)生塑造成“完整”的人，好的教學(xué)方法能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。根據(jù)學(xué)生的年齡、身心發(fā)展規(guī)律、情感等方面適時調(diào)整教學(xué)方法，讓學(xué)生樂意學(xué)、主動學(xué)。

教師作為課堂教學(xué)的組織者，對學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)有重要影響。受工具理性的裹挾，教師的教學(xué)活動存在追求高效性和利益性、為了功利的實現(xiàn)而服務(wù)的現(xiàn)象，忽視了在教學(xué)過程中學(xué)生的真正需求，使得以學(xué)生為本的教育理念越來越淡化。教育制度的非人格性使得教育場中的人成為工具，教學(xué)模式被簡單預(yù)設(shè)，教學(xué)的整個過程被固化，單一的灌輸模式充斥課堂。再加上每個教師都有各自的教學(xué)習(xí)慣，教師對于發(fā)言學(xué)生大多存在固定喜好。教師時常給予成績較好的學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，其他學(xué)生易被忽視。學(xué)生生活在一定的關(guān)系網(wǎng)中，學(xué)生的行為受著周圍環(huán)境與他人的影響，教師主導(dǎo)整個課堂教學(xué)，而大多教師對于正確回答問題的學(xué)生會選擇另眼相看。[9]課堂中，優(yōu)秀學(xué)生的話語權(quán)高于其他學(xué)生，他們深得教師欣賞。相反，一些性格內(nèi)向的學(xué)生，不愿意在人前過多表現(xiàn)自己，選擇“隱藏”自己，以免在他人面前出錯。部分教師日常的行為使得學(xué)生對教師的課堂教學(xué)產(chǎn)生抗拒，部分學(xué)生長時間失去發(fā)言和參與課堂的機(jī)會，慢慢消極沉默，這何嘗不是對教師錯誤行為的無聲反抗。

三、倫理學(xué)視角下學(xué)生課堂消極沉默現(xiàn)象的消解

從以上造成學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時消極沉默原因的分析，不難發(fā)現(xiàn)有學(xué)生自身的因素，也有教師的影響。根據(jù)倫理學(xué)相關(guān)理論可知，在同一場域內(nèi)的不同群體存在不同程度的倫理糾葛。經(jīng)分析，自由主義影響、功利主義桎梏、義務(wù)理念欠缺和人本思想缺失都是學(xué)生消極沉默的原因。消解這些現(xiàn)象，需從以上原因入手，對癥下藥。

(一)掌握自由的度，合理維護(hù)個人利益

自由主義所標(biāo)榜的自由是一種有限度的自由，過度泛濫的自由往往會帶來負(fù)面的影響。對于學(xué)生來說，限制看似是消極的，卻在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不可或缺。有限的自由與合理的限度相結(jié)合，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長。

學(xué)生不能濫用權(quán)利，權(quán)利的行使、利益的訴求應(yīng)正當(dāng)、合理，不能破壞正常的教學(xué)秩序，更不能影響教師的正常課堂教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)自由離不開教師的指導(dǎo)。部分心智不成熟的學(xué)生不能很好地趨利避害，而教師的指導(dǎo)在一定程度上可以幫學(xué)生避開有可能傷害他們自身的行為，如教師的課堂提問是幫助學(xué)生更好地理解課程內(nèi)容，一味地回避教師提問的學(xué)習(xí)方法不利于知識的攝入，學(xué)生應(yīng)該做到認(rèn)真傾聽并思考教師的問題。再者，學(xué)生自身追求的自由不能妨礙他人，學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)方式不能對教師的教學(xué)、其他同學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾，在課堂中應(yīng)該考慮集體的學(xué)習(xí)效果，個人的利益訴求需合理。學(xué)生要樹立合理的觀念，能夠時刻反思自己的行為，找到正確的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)認(rèn)同感，認(rèn)同教師的教學(xué)，認(rèn)同他人的課堂發(fā)言。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生在課堂中要能夠做到傾聽與表達(dá)結(jié)合，正確的學(xué)習(xí)方式才能促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

(二)端正學(xué)習(xí)動機(jī)，優(yōu)先考量集體利益

功利主義思想使得人極具工具理性，種種行為都是為了某種功利的實現(xiàn)，人逐漸在追逐名利中失去了方向。極度功利思想將會導(dǎo)致利己主義，凡事講求利益的獲得，對行為結(jié)果的關(guān)注超過了過程，思想慢慢變得扭曲。

充滿功利的學(xué)習(xí)動機(jī)，為了某種獎勵而學(xué)習(xí)，對于學(xué)生成績的提高無甚幫助。學(xué)生在課堂發(fā)言時一味考慮發(fā)言的后果，過度在乎教師與同學(xué)的看法，就會變得畏首畏尾。學(xué)生所要做的是樹立正面的學(xué)習(xí)動機(jī)，形成合理的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生要努力培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，對自己充滿信心，深度投入課堂，與教師積極互動，將教師“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，增加課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時學(xué)生要克服自尊心過強(qiáng)的缺點，增添信心，積極主動與教師和同學(xué)互動，勇于表現(xiàn)自己，大膽表達(dá)思想，突破心理防線，在課堂中踴躍發(fā)言，努力使沉默的課堂再現(xiàn)生機(jī)活力。[10]當(dāng)課堂中每個個體都處于積極的狀態(tài)，課堂的整體學(xué)習(xí)氛圍自然向積極的方向發(fā)展，而這種對集體利益的考量應(yīng)當(dāng)置于個體利益之上。只有集體的利益得到保障，個人的利益才能有望實現(xiàn)。

(三)遵守課堂規(guī)則，積極參與課堂學(xué)習(xí)

權(quán)利的享受以遵守相應(yīng)的義務(wù)為前提條件，兩者相輔相成，缺一不可。義務(wù)主義認(rèn)為人要有大局意識，不能計較一時的得失。以道德為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)矩倫理學(xué)提出，一件事情的完成必須以遵守一定的規(guī)則為前提。人在一定的場域之中要能夠時刻保持道德自覺，將欲望控制在合理的范圍之內(nèi)。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，課堂有課堂的規(guī)則，學(xué)生不應(yīng)該因為自己的喜好隨意破壞規(guī)則。倫理范疇內(nèi)的道德規(guī)范認(rèn)為，個人行為應(yīng)盡可能考慮行為后果是否會給處于同一場域內(nèi)的他人或群體帶來負(fù)面影響。因此，學(xué)生需要增強(qiáng)責(zé)任意識，配合教師認(rèn)真上好每一堂課。學(xué)生要對正確的課堂行為有所了解，要清晰了解什么該做、什么不該做。上課認(rèn)真聽講，仔細(xì)思考教師所提出的問題，在課堂中踴躍發(fā)言，不打擾他人學(xué)習(xí)等是學(xué)生應(yīng)該遵守的基本課堂規(guī)則。而破壞規(guī)則的不良舉措，如課堂中消極沉默、開小差、打擾教師課堂教學(xué)，對于自身與同學(xué)的學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生負(fù)面影響，應(yīng)予以摒棄。學(xué)生要能夠積極主動地參與課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考教師的問題，與教師和同學(xué)進(jìn)行有效溝通，使自己真正融入課堂。

(四)堅持以學(xué)生為本，平等進(jìn)行師生交流

教育是一項以人為本的工作，教師要時刻注意處于其中的學(xué)生的行為舉止，并能夠以自己的行為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。制度具有機(jī)械性、非人格性的特征，教師需要洞察制度存在的問題，從教育中的人出發(fā)，改變“滿堂灌”的教學(xué)風(fēng)格，讓學(xué)生能夠參與到課堂的學(xué)習(xí)中。教師需要改變給學(xué)生“貼標(biāo)簽”的錯誤做法，讓每個學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會，讓學(xué)生慢慢地習(xí)慣發(fā)言進(jìn)而自愿發(fā)言。教師要能夠與學(xué)生加強(qiáng)交流，了解學(xué)生課堂沉默的原因，區(qū)分學(xué)生課堂沉默的類型；教師要能夠采取相應(yīng)的措施進(jìn)行引導(dǎo)，給予學(xué)生合理的沉默時間和空間，讓學(xué)生對于提出的問題深度思考。教師需要清晰地了解學(xué)生，對思維受阻的學(xué)生給予合理的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課堂發(fā)言的興趣。同時，教師對于學(xué)生的發(fā)言，要做到認(rèn)真傾聽，并能夠給予正面、鼓勵性的評價，使得學(xué)生在情感方面不再抗拒發(fā)言、更愿意參與課堂，從心理上消除可能造成沉默的原因。[11]

四、結(jié)語

課堂沉默在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中屢見不鮮，既有積極的課堂沉默，也有消極的課堂沉默。積極的課堂沉默使得學(xué)生有時間、有空間去思考教師提出的問題，并進(jìn)行有條理的表達(dá)；而課堂消極沉默使得學(xué)生游離于課堂教學(xué)之外，喪失了課堂話語權(quán)，成績也每況愈下。教師與學(xué)生是課堂教學(xué)的重要參與者，是一對倫理實體。學(xué)生需要掌握自由的度，合理維護(hù)個人利益；端正學(xué)習(xí)動機(jī)，優(yōu)先考慮集體利益；遵守課堂規(guī)則，積極參與課堂學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該以學(xué)生為本，平等進(jìn)行師生交流，打破沉默的不利局面。