習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人重要論述的教育思想探究

徐大兵，萬(wàn)泰鵬

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510642）

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，綜合國(guó)力較量、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈復(fù)雜。我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上翻開(kāi)了新的篇章，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，集全黨、全國(guó)之力為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)。人才是第一資源，在新征程中，為了應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們必須加大人才培養(yǎng)力度，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多人力支持。百年大計(jì)，教育為本。為了做好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育工作，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合的講話(huà)中多次提及“立德樹(shù)人”問(wèn)題。2017 年10 月18 日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述，科學(xué)地回答了我國(guó)新時(shí)代教育應(yīng)當(dāng)解決的首要問(wèn)題，既滿(mǎn)足了新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，又為我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展指明了方向，是當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展改革的根本遵循。

一、習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人重要論述提出的背景

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)的重要論述并不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深刻的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這些重要論述既是新時(shí)代堅(jiān)定理想信念的需要，也順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展潮流，更是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（一）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是培養(yǎng)具有崇高理想信念時(shí)代新人的迫切需要

青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，做好青年的思想政治工作對(duì)于社會(huì)的健康發(fā)展有著非比尋常的意義。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的時(shí)代重任。在高度信息化的社會(huì)，部分青年學(xué)生由于閱歷淺，很容易被一些不良信息所迷惑，世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)容易被扭曲，導(dǎo)致一部分人的社會(huì)道德修養(yǎng)不高，甚至做出危害社會(huì)、國(guó)家的事情。這與我們發(fā)展教育的目的是背道而馳的，也對(duì)青年學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響。青年學(xué)子要時(shí)刻明白自己為什么學(xué)習(xí)、為誰(shuí)學(xué)習(xí)，教育工作者也要強(qiáng)化理想信念教育，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，教育引導(dǎo)學(xué)生立志成為為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才。習(xí)近平敏銳洞察到這個(gè)時(shí)代命題，提出了把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，并將其貫穿學(xué)校教育的全過(guò)程，筑牢學(xué)生的思想根基，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信念跟黨走。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要源源不斷的人才輸入，而教育就成為這其中的關(guān)鍵一環(huán)，培養(yǎng)有崇高理想信念的時(shí)代新人是教育部門(mén)的重要職責(zé)和使命，因此，學(xué)校必須做好立德樹(shù)人、培根鑄魂工作，在加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，培養(yǎng)出承擔(dān)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

（二）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批棟梁之才。我國(guó)教育取得巨大成就的同時(shí)，我們也要清醒地看到目前我國(guó)在教育方面仍存在著一些亟待解決的問(wèn)題，突出問(wèn)題有：注重課本知識(shí)灌輸學(xué)習(xí)，忽視能力素質(zhì)的提高；一些學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人，德育工作機(jī)制不完善。這種“以分?jǐn)?shù)論英雄”的做法，雖然在短時(shí)間內(nèi)有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但忽視了現(xiàn)實(shí)德育教育無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代對(duì)教育的要求，如果不制止，任其發(fā)展，必將催生出各種不良現(xiàn)象，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)陷入“道德危機(jī)”“信仰缺失”的泥淖之中，不利于人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)今時(shí)代，大國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)要素是人才競(jìng)爭(zhēng)，人才成為炙手可熱的戰(zhàn)略資源。衡量人才的兩個(gè)重要標(biāo)志是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)應(yīng)試教育帶來(lái)的思維固化不適合新時(shí)代的人才需求，必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想不同，立德樹(shù)人的教育理念倡導(dǎo)的是學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)也要注重自身的品德修養(yǎng)，關(guān)注德智體美勞全面發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述，就是要徹底改變我國(guó)一些教育部門(mén)注重知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視品德修養(yǎng)這一頑疾，是在對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興人才訴求的深邃思考中得出的科學(xué)論斷，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和人才培養(yǎng)規(guī)律，為我國(guó)教育改革發(fā)展指明了方向。

（三）落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新

我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“立德”“立功”和“立言”的追求從未終止過(guò)，可以說(shuō)，立德樹(shù)人是中華民族傳承的文化印記?？鬃釉唬骸熬討训隆?，認(rèn)為德行高尚的人才能被稱(chēng)為君子。在兩千多年前的著作《禮記·大學(xué)》中有這樣一句話(huà)：“此謂誠(chéng)於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也”，拋開(kāi)所處時(shí)代不同造成的某些古代道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的因素，“慎獨(dú)”思想其實(shí)與我們今天教育中立德樹(shù)人的教育思想在本質(zhì)上都是對(duì)高尚品德的一種追求?！蹲髠鳌は骞哪辍分幸裁鞔_提出“立德”要求，并把它放在“立功”與“立言”前面。在中華民族傳統(tǒng)文化中，德育思想是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要話(huà)題，博大精深，內(nèi)涵豐富。習(xí)近平關(guān)于對(duì)立德樹(shù)人的一系列重要論述，汲取融匯了在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中熠熠生輝的德育思想精髓，融匯了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關(guān)于道德教育的精華，并隨著時(shí)代的發(fā)展賦予新的內(nèi)涵。

二、習(xí)近平堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述是習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代的大背景下對(duì)我國(guó)社會(huì)主義教育所面臨的發(fā)展性難題所做出的科學(xué)論斷，是對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題的科學(xué)結(jié)論，為當(dāng)前我國(guó)教育事業(yè)的革新和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)指明了方向。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述內(nèi)涵豐富，思想深邃，具有嚴(yán)密的科學(xué)體系。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好立德樹(shù)人工作的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們的一切發(fā)展成果都離不開(kāi)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[2]14我們辦的教育是人民的教育，是為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的教育，如何保證我們的社會(huì)主義教育能夠不偏不倚地遵循中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所需來(lái)培養(yǎng)人才，如何確保我們的社會(huì)主義教育能夠從一而終地為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)呢？最根本的一條，我們的教育事業(yè)必須要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，以此打破教育發(fā)展的時(shí)代桎梏，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)儲(chǔ)備充足的人才。

當(dāng)今，各種社會(huì)思潮在思想領(lǐng)域內(nèi)激烈交鋒，我國(guó)又開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)翻開(kāi)了全新的篇章，這也就意味著作為給民族復(fù)興提供人才輸送的教育事業(yè)將要迎來(lái)自身發(fā)展的新機(jī)遇。立德樹(shù)人的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代人才培養(yǎng)大計(jì)的關(guān)鍵一環(huán)，它關(guān)乎黨和國(guó)家的未來(lái)以及民族命運(yùn)，其目的是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展源源不斷地輸送高素質(zhì)建設(shè)者，以及培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的接班人。我們的學(xué)校是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，履行好為黨育人、為國(guó)育才的重大使命。習(xí)近平在高等學(xué)校黨的建設(shè)上曾提出：“要加強(qiáng)高校黨的建設(shè)，使高校黨組織成為貫徹黨的路線(xiàn)方針政策的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵3]因此在教育上，必須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，牢牢將學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)抓在手中，辦好利國(guó)利民的社會(huì)主義教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的好學(xué)生。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，學(xué)校各級(jí)黨委要切實(shí)擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，履行好主體責(zé)任，全面貫徹黨的教育方針，確保學(xué)校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)強(qiáng)陣地，把黨的最新理論成果和政策方針宣傳到每個(gè)學(xué)生中去，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、擁黨、護(hù)黨的情懷，將愛(ài)國(guó)主義烙印在每一個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)之中，確保我們的教育服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義，為黨育才，為國(guó)育人。

（二）思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程

青少年時(shí)期是一個(gè)人發(fā)育成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。青少年時(shí)期，學(xué)生的思想意識(shí)以及三觀(guān)還沒(méi)有完全形成，學(xué)校就是他們學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)如何做人的主要陣地。由于自身閱歷尚淺，面對(duì)各種誘惑和陷阱時(shí)還不能明確分辨，青少年容易受到外界不良思想和觀(guān)念的侵襲。鑒于此，2018 年9 月10 日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上提出：“爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、嚴(yán)峻的，我們不能輸，也輸不起。我們一定要警醒！”[4]習(xí)近平的重要講話(huà)牢牢把握住了新時(shí)代學(xué)校思想政治教育工作的復(fù)雜性和重要性。青少年的成長(zhǎng)關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展，當(dāng)前學(xué)校人才培養(yǎng)的首要任務(wù)是要緊抓青少年意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)這也是立德樹(shù)人教育根本任務(wù)在學(xué)校貫徹落實(shí)過(guò)程中所提出的必然要求。

學(xué)校在傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也要注重學(xué)生的思想政治教育。學(xué)生身心發(fā)育的重要時(shí)期，幾乎都是在學(xué)校中度過(guò)的，因此提升思政教育的水平對(duì)于學(xué)校貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述尤為關(guān)鍵。思想政治課程是進(jìn)行思想教育的主體課程，是學(xué)生思想教育的主渠道。思政教育不能拘泥于課堂之上，要不斷守正創(chuàng)新，實(shí)行大中小德育教育一體化，思政課和課程思政同向同行，提升學(xué)生積極性和求知欲。新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革要立足于“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，逐步增強(qiáng)思政教學(xué)的指向性和實(shí)效性，力爭(zhēng)讓每節(jié)思政課不僅實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授，也在該過(guò)程中弘揚(yáng)美德，使廣大青年學(xué)生有更多的獲得感。此外，思政課還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這顆種子深埋于學(xué)生內(nèi)心，讓其扎根發(fā)芽，使每個(gè)學(xué)生都能時(shí)刻牢記自己所肩負(fù)的使命，學(xué)以報(bào)國(guó)，服務(wù)人民。

（三）教師素質(zhì)是落實(shí)立德樹(shù)人工作的關(guān)鍵所在

中國(guó)古代著名的勸學(xué)文章《師說(shuō)》中提到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！惫磐駚?lái)，教師在人類(lèi)文明的傳承與創(chuàng)新及人才培養(yǎng)方面起著不可替代的作用。在立德樹(shù)人過(guò)程中，廣大教師必須不斷提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。

在學(xué)校的教育中，教師是學(xué)生接觸最多的，也是最能影響學(xué)生身心發(fā)育的關(guān)鍵人物。教師的整體素質(zhì)一定程度上決定了一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，甚至可以影響一所學(xué)校學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。教師是教育事業(yè)的立身之本，也是推動(dòng)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的動(dòng)力之源，因此我們要筑牢立教之本，集聚興教之源，把提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)作為貫徹落實(shí)立德樹(shù)人工作的重點(diǎn)工程。習(xí)近平在中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上曾說(shuō)：“立德樹(shù)人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己?！盵5]教師作為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育理念工作過(guò)程中的引領(lǐng)者，教師的思想道德水平、文化素養(yǎng)等，對(duì)學(xué)生而言具有很強(qiáng)的示范作用。在面對(duì)新時(shí)代給社會(huì)主義教育發(fā)展提出新要求的背景下，廣大一線(xiàn)教師們必須要跟緊時(shí)代步伐，堅(jiān)定理想信念，不斷提升自身道德修養(yǎng)和教學(xué)能力，以高尚的道德來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)。廣大教師在日常的教學(xué)中，要時(shí)刻牢記“立德樹(shù)人”的理念，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，教書(shū)不忘育人，提升文化修養(yǎng)和教學(xué)技能，努力做到為人師表的典范，讓每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也能樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，確保我們所培養(yǎng)出的人才是真正符合新時(shí)代發(fā)展需求的人才。

（四）校園文化建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人工作的有效抓手

推進(jìn)立德樹(shù)人教育工作，僅僅依靠課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須讓每一個(gè)學(xué)生時(shí)刻都能沐浴在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的校園文化中，通過(guò)這種潛移默化的細(xì)微影響來(lái)不斷增強(qiáng)廣大學(xué)生的思想道德意識(shí)，將立德樹(shù)人的教育工作真正開(kāi)展到學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)地方。

習(xí)近平對(duì)于高校的文化建設(shè)曾做過(guò)一個(gè)十分形象的比喻：“一所高校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，猶如陽(yáng)光和空氣決定萬(wàn)物生長(zhǎng)一樣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！盵6]校園是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)對(duì)于學(xué)生的教育成長(zhǎng)是至關(guān)重要的，學(xué)校不僅要把立德樹(shù)人放在課堂上，還要放在課堂外的每一處土地上，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、理想信念融入學(xué)校日常的學(xué)習(xí)和生活中去。在學(xué)校的育人教學(xué)過(guò)程中，除開(kāi)正常的課堂教育外，還要積極開(kāi)展各種校園主題周、文化節(jié)、征文比賽等，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣。學(xué)校黨組織以及團(tuán)委應(yīng)該定期組織黨課學(xué)習(xí)，舉辦一些與中國(guó)共產(chǎn)黨歷史有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，擴(kuò)寬黨史學(xué)習(xí)渠道，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于黨史學(xué)習(xí)的熱情，認(rèn)真擔(dān)起紅色文化傳承的重任。同時(shí)根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的特點(diǎn)，要特別重視互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用，打造各種有趣、詼諧的線(xiàn)上思教課堂，運(yùn)用自媒體視頻號(hào)拍攝各種取材于校園實(shí)際生活的思想政治教育視頻，讓思政教育更能貼近學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活，營(yíng)造輕松愉快的校園學(xué)習(xí)氛圍?？傊?，校園活動(dòng)是立德樹(shù)人教育的文化載體，在校園文化建設(shè)中，要強(qiáng)化德育教育，通過(guò)在政治理論研討活動(dòng)、黨員活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等校園活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育形式，促進(jìn)立德樹(shù)人教育方式的與時(shí)俱進(jìn)和學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。與此同時(shí)，校園文化建設(shè)要注重實(shí)踐教育，突出時(shí)代特色，讓青年學(xué)子在校園生活中各個(gè)角落都感受到真善美，使思想政治教育達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（五）協(xié)同推進(jìn)是落實(shí)立德樹(shù)人工作的有效途徑

把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，使之成為學(xué)校育人的中心環(huán)節(jié)，并不是說(shuō)僅僅依靠學(xué)?；蛘咚颊n教學(xué)，它需要學(xué)校、社會(huì)和家庭的多方面努力，發(fā)揮全領(lǐng)域“德育場(chǎng)”的合力效應(yīng)。

學(xué)校教育是立德樹(shù)人的主陣地。“實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人的前提是構(gòu)建協(xié)同機(jī)制，而協(xié)同機(jī)制構(gòu)建的前提是認(rèn)識(shí)與把握各育人因素之間的關(guān)系，使各種因素相互補(bǔ)益，共同發(fā)揮育人作用?！盵7]在立德樹(shù)人的教育中，要充分發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，不斷完善立德樹(shù)人的相關(guān)工作標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式，制定和完善協(xié)同育人體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人和全方位育人，建成齊抓共管的思政工作局面。

社會(huì)資源是立德樹(shù)人的重要推手。在對(duì)人的本質(zhì)的剖析中，馬克思曾提出過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵8]我們每個(gè)人都無(wú)法從各種社會(huì)關(guān)系中撇開(kāi)，一個(gè)人的言行舉止都可能有意或者無(wú)意地影響著身邊的人，社會(huì)教育在培養(yǎng)學(xué)生品德方面也有著不可忽視的作用。全社會(huì)要倡導(dǎo)宣揚(yáng)正確社會(huì)價(jià)值，積極傳播主旋律和正能量，為青少年的德育發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

家庭教育是立德樹(shù)人的重要陣地。個(gè)體良好道德的形成離不開(kāi)家庭環(huán)境的影響，父母是孩子的第一位老師，對(duì)于孩子品德的養(yǎng)成有著重要的影響。家長(zhǎng)要營(yíng)造好良好的家庭氛圍，教育好孩子扣好人生的第一枚扣子，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)引導(dǎo)孩子正確地認(rèn)識(shí)和改造主、客觀(guān)世界，使人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的塑造與孩子的成長(zhǎng)相同步。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要樹(shù)立良好家風(fēng)，筑牢道德基礎(chǔ)。父母要配合和尊重學(xué)校的德育教育安排，積極配合學(xué)校進(jìn)行教育，共同促進(jìn)青少年全面健康成長(zhǎng)。

三、習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人重要論述的理論特色

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述處處顯露著深邃的文化積淀，是在適應(yīng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的背景下生成發(fā)展的，契合了新時(shí)代對(duì)教育的呼喚，揭示了教育的根本價(jià)值，它是新時(shí)代開(kāi)展教育工作的重要指示，是提高教育質(zhì)量的指導(dǎo)思想，具有鮮明的時(shí)代特征和理論特色。

（一）理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述是一個(gè)思想深遠(yuǎn)、立意高遠(yuǎn)、科學(xué)完整的理論體系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，在立德樹(shù)人過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，學(xué)校黨委要承擔(dān)起立德樹(shù)人的主體責(zé)任，要注重學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推進(jìn)，重視校園文化和師資隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述立足于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后我國(guó)社會(huì)主義教育的探索實(shí)踐成果，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景，總結(jié)了當(dāng)今世界發(fā)展環(huán)境下的人才需求特點(diǎn)，提煉出我國(guó)現(xiàn)代化教育發(fā)展和改革具有重要指導(dǎo)意義的理論體系。

實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和來(lái)源，同樣也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述是扎根于中國(guó)教育實(shí)踐，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展歷程和改革經(jīng)歷的研究與分析來(lái)掌握教育革新發(fā)展的規(guī)律，并伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐而不斷發(fā)展，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐的總結(jié)，帶有極強(qiáng)的實(shí)踐性。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述在實(shí)踐中不斷發(fā)展，并以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的具體實(shí)踐，解決當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中得到科學(xué)性與真理性檢驗(yàn)，并隨著中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善。

（二）繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的繼承和創(chuàng)新，而且是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人教育思想的不斷豐富和發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[9]，要用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德去教育人，提高其勞動(dòng)技能和生活能力。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都重視立德樹(shù)人工作，毛澤東指出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”[10]；鄧小平也強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”[11]；江澤民和胡錦濤都要求做好青少年的德育工作，厚植學(xué)生的共產(chǎn)主義理想、愛(ài)國(guó)主義情懷，使之成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者與接班人。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述與中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的教育思想是一脈相承的，從中汲取養(yǎng)分同時(shí)又在新的時(shí)代背景下對(duì)他們的教育思想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

所處時(shí)代的不同對(duì)于人才的培養(yǎng)也有著各異的要求，教育理念的更迭革新正是為了響應(yīng)社會(huì)在不同時(shí)期內(nèi)對(duì)于人才培養(yǎng)的新號(hào)召。重視品德建設(shè)一直是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人都重視思想政治教育。習(xí)近平在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)主義發(fā)展服務(wù)，為治國(guó)理政服務(wù)，黨要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在手中。新時(shí)代，習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人重要論述在繼承了前人的基礎(chǔ)上，又有新的內(nèi)涵，有許多創(chuàng)新性論斷。習(xí)近平緊跟實(shí)踐發(fā)展的腳步，站在時(shí)代進(jìn)展的高度，把中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)及歷代共產(chǎn)黨人的德育思想融合到一起，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，明確了中國(guó)教育發(fā)展的根本方向，一往直前。

（三）歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

從古至今，我國(guó)歷代先賢對(duì)于育人之法都有過(guò)分析和結(jié)論，時(shí)至今日這些言論仍然閃爍著智慧的光芒。習(xí)近平指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求?！盵2]216翻閱上下五千年來(lái)中華文明典藏，我們不難從諸多先賢著作中看出德育的重要性，其中《管子·權(quán)修》中提出：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”[12]45，強(qiáng)調(diào)了人才的培養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要性；儒家經(jīng)典之一《大學(xué)》在開(kāi)篇中也有這樣一句話(huà)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”[13]，這句話(huà)也明顯看出了古人對(duì)于品德的重視，不管是天子還是百姓都需要注重品德修養(yǎng)，把品德修養(yǎng)作為一個(gè)人的立身之本。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人的重要論述是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想科學(xué)繼承的產(chǎn)物，充滿(mǎn)著濃厚的歷史氣息和歷史韻味。

習(xí)近平著眼于新時(shí)代國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求的特征，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代背景下中國(guó)特色社會(huì)主義教育為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，并提出要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，要高度重視素質(zhì)教育，明確立德樹(shù)人的本質(zhì)、內(nèi)涵和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代要培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，這是“立德樹(shù)人”在新時(shí)代被賦予的新內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特征。習(xí)近平在《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》中強(qiáng)調(diào)，“我們通過(guò)守正創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過(guò)時(shí)的”[14]。習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人重要論述正是一個(gè)時(shí)代性與歷史性兼具的思想，它在推動(dòng)傳統(tǒng)德育發(fā)展的同時(shí)，也把握住了21 世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展需要，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)注入傳統(tǒng)的德育思想，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，兼顧了歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一，讓傳統(tǒng)的德育思想煥發(fā)新的生機(jī)活力。