網(wǎng)絡(luò)社會中青年的星座崇拜及其信仰超驗化風險

□ 劉又嘉 劉劍鋒

“風險”已然成為現(xiàn)代社會的中心議題。在生活實踐領(lǐng)域，它改變著人類社會運行的基本邏輯；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它引發(fā)了各學(xué)科研究者的集體關(guān)注與深入研究。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對“風險”問題做出多次論述，習近平同志指出:“面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕‘黑天鵝’事件，也要防范‘灰犀?！录＜纫蟹婪讹L險的先手，也要有應(yīng)對和化解風險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)”［1］。青年群體是國家與社會發(fā)展的重要力量，肩負著國家與社會發(fā)展的未來和希望。正因如此，青年群體信仰問題一直被視為關(guān)乎青年群體自身發(fā)展、國家與社會發(fā)展的重要議題。網(wǎng)絡(luò)社會與風險社會的雙重語境，使得青年群體中信仰風險問題展露出來，其中，網(wǎng)絡(luò)社會中青年群體的星座崇拜便顯露出了較高程度的信仰超驗化風險。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與各類新興媒介技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，星座學(xué)說收獲了驚人的傳播效果。在互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，星座學(xué)說首先依托著互聯(lián)網(wǎng)上所建立的星座網(wǎng)站或一些門戶網(wǎng)絡(luò)所開設(shè)的星座頻道、星座專欄，展開公開而廣泛的傳播。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)引致的媒介環(huán)境變革，也帶來其他傳統(tǒng)媒體平臺對星座相關(guān)內(nèi)容的傳播松動，如一些地方報紙開始為星座相關(guān)內(nèi)容提供版面［2］。此后，伴隨著青年網(wǎng)絡(luò)用戶向移動端、社交媒體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)或社群等的遷移，星座相關(guān)內(nèi)容隨即于各類新興媒介技術(shù)平臺及其所組建的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社群（如天涯論壇、百度貼吧，抖音、B站，QQ、微博、微信及其網(wǎng)絡(luò)社群）中開辟出了新的傳播場域。在青年中，“星座熱”持續(xù)高溫。如表1所示，2011—2021年間，以“星座”為關(guān)鍵詞的百度搜索指數(shù)始終維持在高位水平，說明“星座”學(xué)說的關(guān)注度一直很高。在2017年，關(guān)鍵詞“星座”日均搜索指數(shù)達66607，呈現(xiàn)出近年來的最高水平。此后三年，搜索指數(shù)有所回落，但也維持在較高水平；同時，由于該“搜索指數(shù)”僅是以百度中的搜索數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，指數(shù)回落主要是因為受到其他新媒體平臺的分流影響，如微博、微信平臺的分流（據(jù)微博平臺“微指數(shù)”顯示，2021年7—9月，三個月內(nèi)關(guān)鍵詞“星座”的“微指數(shù)”為326997）?？梢哉f，“星座熱”一直持續(xù)盛行。百度指數(shù)中“人群畫像”的數(shù)據(jù)顯示，在關(guān)鍵詞“星座”的搜索網(wǎng)民中，19歲及以下、20～29歲、30～39歲、40～49歲、50歲及以上分別占比18.34%、45.15%、27.08%、6.97%、2.46%［3］，可見青年正是星座學(xué)說的主體關(guān)注人群。

表1 關(guān)鍵詞“星座”的搜索情況表

顯然，作為信仰對象的星座學(xué)說，借助高速發(fā)展的新興媒介技術(shù)實現(xiàn)了快速、大范圍的傳播，但它之所以能實現(xiàn)于部分青年心中漸趨深入的“扎根”，還需要從青年主體及其他方面做出進一步剖析。本文試圖從兩個方面對青年群體中星座崇拜的發(fā)展與加劇進行解析:第一，網(wǎng)絡(luò)社會中星座崇拜青年的心理需求及其滿足；第二，網(wǎng)絡(luò)社會中星座崇拜的信仰方式。通過這兩方面內(nèi)容，對網(wǎng)絡(luò)社會中星座崇拜的發(fā)展與加劇做出解釋。據(jù)此，對網(wǎng)絡(luò)社會中青年群體信仰超驗化風險的形成與發(fā)展進行揭示，并為網(wǎng)絡(luò)社會中青年群體信仰超驗化風險的規(guī)避研究奠定基礎(chǔ)。

本研究采用了線上參與式觀察法和訪談法。一是線上參與式觀察。2019年3月至2020年3月，筆者漸次鎖定并選定了星座學(xué)說內(nèi)容傳播的幾大主要網(wǎng)絡(luò)平臺，包括百度貼吧、微博、QQ、微信、抖音等。此后，筆者通過添加“關(guān)注”，對星座內(nèi)容傳播領(lǐng)域具有極高影響力的微博博主、微信公眾號、抖音號等進行關(guān)注，通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的賬號注冊、網(wǎng)絡(luò)群組搜索等功能，進入到多個平臺的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社群。筆者將這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)社群、信息發(fā)布與交互平臺作為展開參與式考察的多個線上“田野”，截至2020年9月，對它們進行了為期半年至1年半不等的考察。此間，筆者主要就青年對星座學(xué)說內(nèi)容的傳播與交流、星座崇拜青年心理需求及其滿足、星座崇拜的信仰方式等進行考察。二是訪談法。為了準確地把握星座崇拜青年的真實想法，在2019年10月至2020年9月期間，開展了對35名青年的深度訪談。其中，男性16人，女性19人；年齡在17～30歲。針對受訪者，采用“星座-序號-性別”的格式進行編碼，如“XZ-01-F”，男性采用“M”作為后綴，女性采用“F”作為后綴。

一、星座崇拜的界定

在我國，大多研究將“星座熱”作為一種文化現(xiàn)象（如青年亞文化、非主流文化等）進行考察。有研究指出，“‘星座’這一概念最早援引自西方占星學(xué)”，但是，“在媒介的傳播改良之下，‘星座’的概念已經(jīng)由傳統(tǒng)占星學(xué)發(fā)展成為本土‘星座學(xué)說’，進而轉(zhuǎn)變?yōu)轶w系完備的‘星座文化’”［4］。何華莉?qū)π@“星座文化”做出如下定義:“大學(xué)生群體中流行的一種以西方星相學(xué)為基礎(chǔ)的，以出生日期所在的星座推測性格、運程，尤其是愛情的文化，有其獨特的概念和體系，形成以‘星座’為核心的文化叢”［5］。另有研究指出了星座文化與十二生肖、風水思想的融合［6］。在星座文化的考察中，現(xiàn)有研究就星座文化傳播的本土化進行了思考。當然，在對星座學(xué)說的界定與認識上，研究者們對其內(nèi)容、特征、運用層次等尚存有一定的分歧與局限。

本文主要在信仰范疇之內(nèi)對星座崇拜進行探討。在信仰的界定上，有狹義與廣義之分，前者指“人們對某種主義極度信服和尊重，并以之作為行動的準則”，后者指“人們對人生及其生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源存在、性質(zhì)、意義、歸宿等的認定和確信”，“并以此形成最高價值理想和終極目標”［7］。在本文中，星座學(xué)說指以西方星象學(xué)為基礎(chǔ)，并融合了我國民間命理思想等，可以對人物性格、婚戀適配、運勢等進行分析、預(yù)測乃至干預(yù)的一套系統(tǒng)內(nèi)容。青年群體中的星座崇拜，指青年對星座學(xué)說及其所默認“神秘力量”的極度尊崇、依賴、敬畏，并依靠星座學(xué)說及其所默認“神秘力量”獲得心靈指引、行為指南。青年的星座崇拜建立在青年對星座學(xué)說之于自我、他人、周遭生活乃至宇宙萬物解釋與預(yù)測的極度信服基礎(chǔ)之上，同時也建立在青年對星座學(xué)說所默認的“神秘力量”之于自我、他人、周遭生活乃至宇宙萬物影響作用的極度信服的基礎(chǔ)之上。

在星座學(xué)說及其運用中，主要分三個層次:一是依據(jù)個人出生日期（包括出生月、日）所確定的“太陽星座”類型對個人性格、配對、運勢等的解釋與預(yù)測，屬于星座學(xué)說最重要的基礎(chǔ)，為大多星座崇拜青年所熟知和普遍運用；二是依據(jù)個人出生具體時間（包括出生年、月、日、時、分）等所確定的太陽星座、上升星座、月亮星座對個人性格、配對、運勢等的解釋與預(yù)測，屬于稍高階的運用；三是依據(jù)個人出生具體時間（包括出生年、月、日、時、分）等所確定的個人“星盤”來對個人、命運及更多方面內(nèi)容的解釋、預(yù)測進而干預(yù)，運用兩人星盤的“合盤”對二人婚戀、命運及更多方面內(nèi)容的解釋、預(yù)測進而干預(yù)等，這一類則屬于星座學(xué)說的更高階運用。伴隨著對星座學(xué)說的持續(xù)關(guān)注、了解與運用，部分青年會發(fā)現(xiàn)，在就性格分析、婚戀配對、個人運勢等結(jié)果的測算方法上，實際上可以有很大的不同，而這些方法上的差異往往被認為會直接影響內(nèi)容結(jié)果的準確性，更高階的方法運用被認為可以獲得更多方面與更準確的分析結(jié)果。因此，為了追求更為全面、精確的結(jié)果，部分青年會就星座學(xué)說內(nèi)容及其方法運用進行由淺入深、由簡到繁的追隨。在這一發(fā)展過程中，往往伴隨青年對星座學(xué)說中所默認的超驗性“神秘力量”信服的深化。經(jīng)由這個過程，星座學(xué)說及其所默認的“神秘力量”往往會在部分青年中完成漸趨深入的“扎根”。

二、網(wǎng)絡(luò)社會中青年心理需求的加劇與滿足

從青年這一信仰主體來看，星座崇拜的發(fā)生正是因為星座學(xué)說契合并滿足了青年幾類突出的心理需求，這使得青年能在星座學(xué)說中得到內(nèi)心的指引、情緒的緩釋、行動的指南。在這些需求中，某些需求原本就是青年這一年齡階段所普遍存在的，但在網(wǎng)絡(luò)社會這一背景下，有些需求被進一步激發(fā)、提升。如此，更加劇了部分青年心理需求的滿足渴望，借助互聯(lián)網(wǎng)與各類新興媒介技術(shù)平臺得以廣泛傳播的星座學(xué)說，也隨之更為受到這部分青年的青睞。

1.自我認知的需要及其滿足

“人格發(fā)展八階段理論”指出，人的“自我意識”在青年期會迅速發(fā)展并走向成熟，在這一過程中，“我是誰？”將作為一個重要問題而呈現(xiàn)，青年人會非?？释麑ψ晕遥ㄈ缱约旱男愿?、氣質(zhì)、興趣愛好、能力等）做出更深入的了解［8］?！拔沂翘斐幼?，星座分析里面說天秤座的優(yōu)點是口才好、公平正義、人緣好，但是，缺點是很糾結(jié)，有選擇困難，我確實就是這樣的”（XZ-22-F）?！拔沂翘煨?，天蝎座具有憂郁氣質(zhì)，說得很準”（XZ-20-M）?！拔疑磉吅芏嗯笥眩ㄎ易约?，看的星座內(nèi)容越多，就越覺得它準，我們一伙人是很信的。不過，有另外的朋友（指并不信星座的朋友）說，這可能是因為我們很信星座，就按照它對我們自己的分析描述來‘做自己’”（XZ-04-F）。在星座崇拜青年看來，星座學(xué)說中的星座查詢及其性格分析等實現(xiàn)了對自我認知需要的快速滿足。另外，各類星座排行榜（如十二星座冷酷無情排行、最大度排行、最溫柔排行、多愁善感排行、最講義氣排行、最孝順排行、最愛吃排行、最絕情排行、最呆萌排行等）隨之成為部分青年認識自我、了解自我的指南，并可能進一步發(fā)展成為青年自我調(diào)適與自我發(fā)展的指南。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來與持續(xù)演進，網(wǎng)絡(luò)平臺上的自我呈現(xiàn)、不同網(wǎng)絡(luò)群組中的多元自我、流動自我等不斷表現(xiàn)并發(fā)展，這也使得青年自我認知的需求進一步提升。而此時，星座學(xué)說依舊能夠為這種提升了的需求提供滿足。“我覺得我的性格蠻多面的，在現(xiàn)實生活中、在不同的網(wǎng)絡(luò)群里，我表現(xiàn)出來的自己可能不一樣吧。星座里面就是這么說我的，雙子座，我也就安心了，不是我一個人的問題，這個星座的人都會這樣，哈哈哈……”（XZ-09-M）“一般來說，我在網(wǎng)上蠻活躍的，發(fā)表觀點，分享信息，和人聊天什么的……但是，在現(xiàn)實生活中，很多時候，我話很少，我自己也搞不清哪個才是真實的我，我會去看自己的星座分析，看看我到底是個什么樣的人”（XZ-27-M）。

2.社會關(guān)系交往的未知、迷茫及其化解

在高頻流動的社會背景下，各類社會關(guān)系的初始建構(gòu)與長久維系成了每個中國人需要面對的嶄新課題。在傳統(tǒng)中國社會，人們生活在固定的地域范圍內(nèi)，接觸著固定且數(shù)量有限的人群，傳統(tǒng)社會所孕育發(fā)展出的中國關(guān)系文化提供了一整套關(guān)系交往規(guī)范與準則，以指導(dǎo)和幫助人們進行傳統(tǒng)“熟人社會”中各類型社會關(guān)系交往。然而，當下，人口大規(guī)模、高頻流動，青年往往會出于求學(xué)、工作、婚姻等需要而發(fā)生各種流動，原有的關(guān)系交往規(guī)范與準則已然無法為大量陌生環(huán)境下陌生人之間的初始關(guān)系建構(gòu)提供有效幫助。因此，很多人尤其是人生閱歷與社會關(guān)系交往經(jīng)驗相對缺乏的青年，或?qū)⑾萑肷鐣P(guān)系建構(gòu)與交往的未知與迷茫中。對星座崇拜青年來說，星座學(xué)說中的星座查詢及其性格分析等成了自己認知他人并幫助自己建構(gòu)并維系社會關(guān)系的指南。“如果是剛認識的朋友，我一般會先問一下他的星座，這樣子我可以大概知道他是什么性格”（XZ-13-F）?！拔腋矚g和同星象的人交朋友，我身邊最好的幾個朋友都是和我一樣的風向星座，我覺得我們在性格、興趣很多方面都更合得來”（XZ-15-F）。

網(wǎng)絡(luò)社會帶來了虛擬空間中關(guān)系建構(gòu)與維系可能，這些“關(guān)系”的建立與發(fā)展雖然大多基于“趣緣”的基礎(chǔ)，但是在交流與互動中，仍然存有關(guān)于對方的諸多未知。從這個角度來看，網(wǎng)絡(luò)社會的來臨與發(fā)展，實則也加劇了關(guān)系交往的未知與迷茫。但是，星座學(xué)說仍舊可以使這種加劇了的未知與迷茫得到一定的化解?！拔壹尤肓艘恍┡d趣QQ群、微信群、微博群，比如星座愛好群、明星粉絲群、旅游者愛好群、美食群等，在有些群里，有的人說話不是很客氣，經(jīng)?？吹浇涣髦娜司湍涿钇饹_突了，所以，在有些群里，我很少發(fā)言”（XZ-03-F）。 “我加了一個星座QQ群，大家在群里的名稱是把自己的星座當前綴，這樣子，每個人是什么星座一目了然，每個人是什么性格也就很清楚了，如果是我喜歡的星座在群里發(fā)言，我就會跟他多聊一下”（XZ-16-M）。

3.親密關(guān)系的渴望、迷失及其緩解

青年往往出于求學(xué)、工作、婚姻等需要而離開自己的家鄉(xiāng)，離開自己的父母、親人、兒時的朋友等。在異地他鄉(xiāng)的學(xué)習、工作、生活中，親密關(guān)系（如戀人關(guān)系、夫妻關(guān)系）往往為青年提供一份更為切實的安全感、幸福感、滿足感。很多單身青年渴望并憧憬著一段美好的親密關(guān)系。對于星座崇拜青年而言，星座學(xué)說可以為其提供戀愛對象或婚姻對象的選擇指導(dǎo)、判斷雙方的匹配程度等。“我一個人在大城市打拼，對美好婚姻是特別向往的。在大城市里，如果有一個特別暖的愛人，就不會覺得孤獨吧……我是水瓶座的，水瓶女和天秤男的配對是滿分，我就特別想找一個天秤座的人結(jié)婚，那樣子兩個人肯定很合拍、很幸?！保╔Z-07-F）?！拔医Y(jié)婚之前，還給我自己和老公做了星盤測算，就是雙人感情合盤，看看兩個人是否結(jié)婚、長久發(fā)展的關(guān)鍵、相處建議什么的”（XZ-14-F）?！拔抑翱催^‘最值得托付終身星座排行榜’，我發(fā)現(xiàn)我男朋友的星座位居榜首，我特別開心，這又一次堅定了我跟他在一起的決心”（XZ-08-F）。

對于已經(jīng)擁有著一段親密關(guān)系的非單身青年，部分人時常陷入關(guān)系互動與維系的困惑中。伴隨著社會發(fā)展的提速與生活節(jié)奏的加快，身處求學(xué)、畢業(yè)、求職、就業(yè)、婚姻初建、初育等情境下的青年，其親密關(guān)系的發(fā)展走向往往具有更多不穩(wěn)定性，他們往往為如何更好地了解彼此并維系彼此間的關(guān)系、是否應(yīng)該以及如何結(jié)束彼此的關(guān)系而困惑和迷惘。“有時候和男朋友吵架，我就會去搜各種星座配對分析，看看他的性格、我的性格，兩個人相處可能產(chǎn)生的問題什么的，有時我還會把這些鏈接發(fā)給我男朋友，這樣子可以避免以后我們互相踩雷吧”（XZ-06-F）?！拔液臀抑暗呐笥研亲鋵χ笖?shù)就很低，后來我們分手了，我們兩個都比較強勢的那種，確實不合適”（XZ-18-M）。

互聯(lián)網(wǎng)與各類新興媒介技術(shù)高速發(fā)展，也使單身青年看到了陌生人之間親密關(guān)系建立的可能，由此，生發(fā)出對親密關(guān)系更大的渴望與期待?！拔壹恿诵亲糜裃Q群，大家比較有共同話題，有時會群里聊蠻多的，我會特別關(guān)注和我合得來的星座好友發(fā)言、動態(tài)什么的，我覺得如果合得來的話，說不定可以進一步發(fā)展”（XZ-11-M）。“我跟我男朋友算是網(wǎng)戀吧，最開始我就問了他的星座，他是雙子座，我是天秤座，我們星座配對是‘絕配’，這個也讓我決定跟他在一起”（XZ-19-F）。當然，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境也能使處于現(xiàn)實親密關(guān)系中的任何一方面臨遠超于現(xiàn)實社會生活中的情感誘惑，如此，也使得處于現(xiàn)實親密關(guān)系中的雙方往往更易陷入親密關(guān)系的迷失之中。如此，星座崇拜青年也更為依賴于星座學(xué)說這一能夠給予其幫助或指南的法寶。

4.成長與發(fā)展中的不確定性、焦慮及其緩釋

社會的高速發(fā)展帶來了更為激烈的競爭，青年的成長與發(fā)展遭遇了更多的不確定性，也背負起更為沉重的壓力。處于不同年齡段的青年，其所面臨的現(xiàn)實壓力類型及其水平雖然有所差異，但當下青年成長與發(fā)展不確定性下的普遍“焦慮”已然廣泛形成。同時，互聯(lián)網(wǎng)及各類公開的新興媒介平臺上，很多青年選擇依托著日常生活中的場景照片與小視頻，對自己的生活進行“書寫”與“記錄”、“曬”與“秀”，甚或某種程度的“展演”……這使來自不同階層青年之間的生活差距、貧富差距等得以最為直觀地、公開地、廣泛地呈現(xiàn)，并被廣大青年自身所切實感知。由此，部分青年更易抱持一種“底層認同”，更深度地陷入不確定性下的“焦慮”之中。

此時，星座學(xué)說中的“運勢分析”“運勢詳解”“運勢預(yù)測”成了部分青年為未來尋找“確定性”的重要方式，“水逆”成為部分青年合理化過去、現(xiàn)在、未來困局的主要解釋，“錦鯉”成了部分青年化解困局、希冀未來美好的精神寄托。如表2所示，近幾年星座內(nèi)容關(guān)注度位居前10名的城市中，北京、上海、廣州、深圳一直穩(wěn)居前列，這四大城市是青年群體求學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)聚集程度極高的城市，同時也是國內(nèi)公認的壓力水平高、青年焦慮程度高的城市。

表2 “星座”關(guān)注人群地域分布排名表（前10名）

可以說，數(shù)據(jù)反映了青年發(fā)展不確定性及焦慮與星座內(nèi)容關(guān)注之間的某種關(guān)聯(lián)。“崇拜是希冀的巔峰”，“對某一種東西充滿著希冀或把全部的希望寄托于某一種東西，此時，信仰主體的心態(tài)必然表現(xiàn)為一種崇拜”［9］。星座崇拜的形成與發(fā)展是星座學(xué)說緊密契合青年心理需求并最終承載起青年心理需求滿足希望的結(jié)果。

總體看來，星座學(xué)說所傳播的內(nèi)容主要有性格分析、婚戀配對、個人運勢等幾個方面，分別是根據(jù)星座/星盤判斷個人（自己或他人）的性格特征或性格取向，依據(jù)雙方星座/星盤評估、預(yù)測戀愛或婚姻的適配程度，依據(jù)星座/星盤進行個人運勢（包括學(xué)業(yè)運、事業(yè)運、財運等）的預(yù)測。這幾方面內(nèi)容，正好契合了青年的幾大突出心理需求，因此也受到了青年的追捧。

三、網(wǎng)絡(luò)社會中星座崇拜的信仰方式

“信仰方式是信仰者和信仰對象相互聯(lián)系和相互作用的表現(xiàn)”，它是“信仰心態(tài)的外化與展開”，主要包括“主客體之間的認知聯(lián)系、情感聯(lián)系、行為聯(lián)系”。其中，認知聯(lián)系即“信仰者對信仰對象的理論確證”，情感聯(lián)系即“信仰者對信仰對象的情感體驗”，行為聯(lián)系即“信仰者對信仰對象的行為追求”［10］。本文據(jù)此對網(wǎng)絡(luò)社會中青年星座崇拜的信仰方式進行分析。

1.對于星座學(xué)說及其“神秘力量”的確證

由于星座學(xué)說借助互聯(lián)網(wǎng)及各類新興媒介平臺（如星座網(wǎng)站、論壇、貼吧、微博、微信、抖音、B站等）進行傳播，所以，青年對于星座學(xué)說的接收、獲取是極其容易的，這為青年對星座學(xué)說的全面、深入認知提供了便利。當然，在星座崇拜中，關(guān)鍵問題在于需要在星座學(xué)說認知基礎(chǔ)上形成星座學(xué)說的確證，即主體人對星座學(xué)說關(guān)于各星座性格分析、戀愛或婚姻匹配程度及其交往模式、各類運勢分析等的準確程度進行確認。在網(wǎng)絡(luò)社會之前，這只能是個體自我確證或小群體確證，然而在網(wǎng)絡(luò)社會中，這種“確證”卻是一種大規(guī)模的、跨時空的、線上群體的共同確證。

筆者以知名星座微博博主“陶××”（微博2019年十大影響力星座命理大V之一）的一條微博內(nèi)容及其收獲的評論回復(fù)展開例證說明。微博博主“陶××”于2020年4月6日發(fā)布了一條關(guān)于射手座人群戀愛分析的微博內(nèi)容:“射手座極其難以愛上一個人就是因為戀愛觀與愛情觀的強烈沖突。簡單來講，射手是一個控制欲極強同時又特別害怕麻煩別人的人。他想要的愛情是對方心甘情愿地被自己控制，只圍著自己轉(zhuǎn)。但他從來都不主動開口提。”同時，該微博附上了博主視頻。該條微博轉(zhuǎn)發(fā)達到6688次，評論達1.3萬，點贊達4.9萬（數(shù)據(jù)更新于2021年10月2日）。在評論內(nèi)容中，博主“陶××”呼吁射手座的朋友現(xiàn)身說法，并邀請“射手座家屬”（即射手座的戀愛或結(jié)婚對象）參與相處技巧討論。在評論區(qū)，大量射手座自我分析、射手座“家屬”或朋友的討論文本，共同佐證博主所發(fā)內(nèi)容的正確性:“本射手表示，簡直太真實了！”“太真實了，感覺超透明了！”“比我自己還了解自己！”“準哭了！”“真實得太恐怖了吧！你是不是偷窺了我的生活？”“完全一致！”“我懷疑你在我家裝了攝像頭！”“完全一致！”“全中！”……網(wǎng)絡(luò)社會中，這種大規(guī)模、跨時空、線上群體的共同確證時刻都在進行著，它加速且加深了青年個體對星座學(xué)說準確性的確認；與此同時，大量個體公開確證的累積效應(yīng)，進一步助推了星座崇拜在更廣泛青年群體中的傳播、發(fā)展。

當然，在公開于互聯(lián)網(wǎng)與各種新興媒介平臺上的、關(guān)于星座學(xué)說的準確性討論中，也有少數(shù)人表示“說的和我不一樣”“這好像不是我”“感覺不是這樣的”，但是相對而言，這樣的聲音是極為微弱的。對于“不準確”的原因，星座崇拜青年中流行著幾套主要的解釋說法，這使得少數(shù)個體判斷出來的“不準確”并不會動搖大多數(shù)星座崇拜青年對于星座學(xué)說及其“神秘力量”的“相信”:（1）將“不準確”歸因于個體特殊性，以及所處階段或環(huán)境的特殊性，并非星座學(xué)說的不準確；（2）將“不準確”歸因于自己對自己的認識不夠、不深入，據(jù)此將星座學(xué)說作為進一步深入認識自我、表現(xiàn)自我的指南；（3）認為可能是當前星座學(xué)說分析者的水平問題，換一位高水平分析者則可以做出更準確的分析；（4）歸因于分析測算工具與方法使用的初階性，如大多青年對星座的了解起源于根據(jù)出生日期（包括出生月、日）來查詢、確定的星座類型，但部分青年在對星座學(xué)說的持續(xù)、深入研究中發(fā)現(xiàn)，據(jù)此確定的“星座”僅僅是“太陽星座”，他們認為僅僅依據(jù)“太陽星座”就性格、婚戀配對、各種運勢等得出的分析結(jié)果往往是極為粗略且不準確、不全面的，于是會轉(zhuǎn)而結(jié)合關(guān)注太陽星座、月亮星座、上升星座，或使用更高階的星盤測算分析等。

2.對于星座學(xué)說及其“神秘力量”的情感體驗

“情感體驗是信仰方式的重要方面，任何信仰當中都必然地存在著對信仰對象的感情體驗”［11］。在星座崇拜中，真正的信仰對象是星座學(xué)說中所默認的某種“神秘力量”，從一定程度上來看，它具有與宗教信仰中信仰對象一樣的超驗性特征。相似于宗教信仰中信仰情感是“信仰者對神圣事物的某種內(nèi)心感受和直接體驗”［12］，星座崇拜中的情感即崇拜者對星座學(xué)說及其所默認的“神秘力量”的內(nèi)心感受與體驗，主要是信仰者對這種 “神秘力量”的尊崇、依賴、敬畏。

（1）關(guān)于尊崇。主要體現(xiàn)為星座崇拜青年對星座學(xué)說所默認“神秘力量”的高度信任、認同、尊敬、崇拜，總是期待著神秘力量對自己施以眷顧、護佑、加持，以幫助自己實現(xiàn)某些期望、目標；更進一步，甚至將這份情感延伸至知名星座博主身上，呈現(xiàn)出對知名星座博主的尊敬、崇拜。

（2）關(guān)于依賴。人類的依賴感“在人的自然生活和社會生活中日益復(fù)雜與擴展”，并“由兒童式地對某一具體對象的依賴，擴展為對整個生命尋找某種根本的庇護和歸宿的愿望，由生存中的客觀需要變?yōu)橐环N心理上的主觀需要”［13］。在星座崇拜中，依賴主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面，星座崇拜青年總是依靠著星座學(xué)說及其神秘力量對當下已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的一切做出“解釋”，并憑此解除自己內(nèi)心的困惑、不安；另一方面，星座崇拜青年總是期待著能夠憑借著星座學(xué)說所默認的“神秘力量”的護佑、加持，改變自己的糟糕現(xiàn)狀，實現(xiàn)自己的期望、目標。

（3）關(guān)于敬畏。主要體現(xiàn)在星座崇拜青年在對“神秘力量”的相信與感知中，一方面形成了對其作用強大性的敬仰，另一方面形成了對其作用強大性的畏懼，害怕其強大作用力的運行使自己落入不好的境況中。

這些情感形成于星座崇拜青年的內(nèi)心。在網(wǎng)絡(luò)社會中，星座崇拜線上信仰行為得以締造（在下文中會有論述），星座崇拜青年的情感或情緒也隨之得以直接呈現(xiàn)在伴隨線上信仰行為所形成的網(wǎng)絡(luò)信息文本中。可以認為，星座崇拜中信仰情感或情緒公開且大范圍地呈現(xiàn)，一方面強化了星座崇拜青年自身的情感體驗，起到了加強、維系其星座崇拜的作用；另一方面，借助著情感、情緒的線上傳染與擴散，星座崇拜得以在青年群體中更廣泛、更深度地傳播。

3.對于星座學(xué)說及其“神秘力量”的行為追求

“信仰的行為追求也是一個人的整個信仰生活的一部分”，“沒有信仰行為，信仰就是不完整的，也是無法得到體現(xiàn)和檢驗的”［14］。一種行為之所以被視作信仰行為，是因為它與信仰的直接聯(lián)系性:一方面，從動機來看，它“是在信仰的鼓舞和引發(fā)下采取的行動”；另一方面，從行為目的來看，信仰行為“是為了實現(xiàn)信仰所提出的目標”［15］。

在網(wǎng)絡(luò)社會中，一些極具網(wǎng)絡(luò)空間特色的星座崇拜行為乃至信仰“儀式”得以締造。星座崇拜青年在知名星座博主“轉(zhuǎn)發(fā)收好運”“點贊領(lǐng)好運”“打卡吸好運”“評論求好運”的呼吁下，積極參與到一些特定星座學(xué)說內(nèi)容的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊中。在一個較為短暫的時間段內(nèi)或一定的時間周期內(nèi)，大量星座崇拜青年于網(wǎng)絡(luò)空間的集體評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，制造出了一種刷屏、霸屏的效果，促成了極為壯觀的星座崇拜信仰“儀式”景觀。它猶如宗教信仰中的信仰儀式一樣，使信徒得到極為深刻的信仰體驗。另一方面，這些行為、“儀式”所留存的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息文本經(jīng)過長時間持續(xù)的積累，其評論數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)、點贊數(shù)不斷攀升達到的高峰值，作為一種公開的、準確的數(shù)據(jù)記錄，宣告著星座崇拜青年行為追求的熱度，進而推動著它在青年范圍內(nèi)更廣泛、更深入地傳播。如新浪微博平臺上認證為“知名星座命理博主”的“錦鯉大王”（微博2019年十大影響力星座命理大V之一），于2013年7月19日發(fā)布了一條微博—“本王法力無邊，關(guān)注并轉(zhuǎn)我子孫者，一月內(nèi)必有好事發(fā)生”，并配有一張錦鯉圖片。該條微博內(nèi)容至今依舊得到持續(xù)的留言評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，截至2021年10月2日數(shù)據(jù)更新時，該微博已獲轉(zhuǎn)發(fā)100萬+次，評論100萬+次，點贊27.8萬次。

四、星座崇拜中信仰超驗化風險解析

青年“信仰風險”的研究將馬克思主義風險思想及風險社會理論應(yīng)用于信仰研究之中。立足于青年群體自身自由而全面的發(fā)展、國家意識形態(tài)安全與穩(wěn)定，以及青年主流信仰的建構(gòu)與維系立場來看，青年群體中的信仰風險可以界定為:青年群體信仰（尤其是馬克思主義信仰）可能發(fā)生或遭遇的危害性結(jié)果；更進一步，它包括了由青年群體信仰自身層面惡化發(fā)展所連帶引致的群體、社會、國家等多層面、多領(lǐng)域（如政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等）可能發(fā)生的危害性結(jié)果。其中，信仰超驗化風險為青年群體信仰風險中的一種典型風險，它是信仰對象主致風險中的一種（前期研究表明，青年群體信仰風險在不良信仰心態(tài)與不良信仰對象的共同作用下引發(fā)。不過，在不同的信仰現(xiàn)象及其所致的風險中，二者主導(dǎo)性作用是存有差異的，據(jù)此，信仰也可以歸類為信仰心態(tài)主致風險與信仰對象主致風險兩大類別。其中，信仰超驗化風險屬于信仰對象主致風險中的一類，主要包括宗教與民間信仰、星座崇拜）［16］。可見，“‘超驗’的意涵是指超出一切可能的經(jīng)驗之上并為人的認識能力所不能及的彼岸世界的東西”［17］。

本文中，信仰的超驗化指青年對于超出一切可能經(jīng)驗之上的、為人的認識能力所不能及的非現(xiàn)實的、超自然的“神秘力量”的過度沉浸與高度信從。本文認為，青年群體中的星座崇拜同步催生著青年群體信仰超驗化風險。即在星座崇拜中，青年會生成對一種非現(xiàn)實的、超自然力量的崇拜，這種非現(xiàn)實的、超自然力量不存在經(jīng)驗事實的證據(jù)，也無法實現(xiàn)邏輯的證明，因此，極易導(dǎo)致青年陷入神秘、虛幻、假想式的“精神世界”中；與此同時，它帶來青年對自身、對現(xiàn)實社會反思的弱化傾向，也帶來青年對自身乃至人類能動實踐能力的輕視與否定傾向等。由此，或?qū)⒎梁η嗄甑闹髁餍叛稣J同、選擇與確立。

1.“神秘力量”歸因中對主體自身及社會反思的弱化傾向

某一類別的信仰總是“按照自己的信仰主線”，“為它的信徒組織一套有關(guān)宇宙及自身是怎樣起源和發(fā)展、社會是如何構(gòu)成和運行的、人是應(yīng)該怎樣生和怎樣死的等理論體系，供他們學(xué)習、領(lǐng)會和信仰”，“只要以此為真的信眾，其思維能力、知識水平和社會實踐不越出這個范圍，就生活在一個明朗、確定和確實的世界中，神秘的黑暗就不會干擾他們的生活”［18］。星座學(xué)說便是這樣一套看似完整的“理論體系”。在星座崇拜中，星座學(xué)說默認或假定了一種“神秘力量”，它可以對宇宙構(gòu)成與運行、世界變遷與發(fā)展、個體際遇等施加影響，如此，它順其自然地成了星座崇拜青年對于個體際遇乃至周遭一切的重要歸因。

筆者以知名星座微博博主藍××（微博2019年十大影響力星座命理大V之一）的一條微博發(fā)帖及其收獲的評論回復(fù)內(nèi)容進行例證說明。微博博主藍××于2020年3月10日發(fā)布了一條微博:“【水星停止逆行】今天上午，水星恢復(fù)順行，之前三周多備受影響的（上升星座或太陽星座）雙子、處女、水瓶、射手、雙魚可以來轉(zhuǎn)發(fā)好消息了 #祈福2020# #水逆退散# ?！痹谠摋l微博的評論區(qū)中，星座崇拜青年將自己的考試失利、面試失敗、感情不順、家庭生活矛盾、事業(yè)不順等均歸結(jié)為“神秘力量”運行中所形成的“水逆”:“這些日子處處苦不堪言，工作感情備受煎熬！”“這次水逆對我雙子太狠了?！薄八嬲娴目鞈K死我了?！薄疤幣娴奶珣K了，研究生落榜了真的難受?！薄按笊涫郑既畾q的人了，昨天因為工作的事情哭唧唧。”……同時，對于博主發(fā)帖告知的“水逆消散”的消息，星座崇拜青年則表現(xiàn)出了極大的欣慰:“終于結(jié)束了，心理上突然獲得了安慰！”“這個消息比我發(fā)工資都振奮我信心??！”“謝天謝地啊！”……可以發(fā)現(xiàn)，星座崇拜青年將個人際遇乃至萬物運行主要歸因于一種“神秘力量”。顯然，這往往會減少星座崇拜青年對自身、對社會的深刻反思，即不再更多地對自身、周遭社會問題及其改善做出深刻思考、追問。

缺乏抑或喪失對自身、對現(xiàn)實社會的反思意識、反思行為、反思能力的青年，是很難成為一名堅定的主流信仰者的。馬克斯·韋伯闡釋了西方社會的理性化進程及其過程中的“祛魅”，從而，人類從巫魅中解放出來，走向信仰的“世俗化”［19］。劉建軍認為，馬克思主義信仰在信仰“世俗化”進程中發(fā)展出來，作為“現(xiàn)實的信仰”，“它是對虛幻、超驗的信仰的變革”，在此過程中，馬克思主義信仰完成了對“信仰世俗化”中不良結(jié)果的克服與揚棄［20］。毋庸置疑，馬克思主義理論及其信仰的形成乃至其與時俱進的發(fā)展，極大程度上正是依靠著無數(shù)馬克思主義信仰者對人類自身、人類所處現(xiàn)實社會的深刻反思而促成?？梢哉f，反思與批判精神，是馬克思主義信仰者需要具備的必要品質(zhì)。然而，這種品質(zhì)卻極易在星座崇拜的“神秘力量”歸因中削弱。

2.“神秘力量”崇拜中對自身乃至人類能動實踐力量的輕視傾向

在對“神秘力量”的歸因中，代表的是星座崇拜青年對這一“神秘力量”存在及其巨大作用力的認同與崇拜；與此同時，它也意味著星座崇拜青年對于自身乃至人類能動實踐力量的看輕傾向。

筆者以高關(guān)注度星座微信公眾號Alex××所發(fā)布的一篇文章及其評論區(qū)回復(fù)內(nèi)容進行例證說明。微信公眾號Alex××于2020年5月11日發(fā)布《（周運）Alex 12星座一周運勢（5.11—5.17）》，該文章首先對重要星象之于大環(huán)境的影響進行了說明，此后對十二星座的具體影響進行了說明。部分內(nèi)容如下:“本周重要星象：本周會有三顆星體進入逆行的狀態(tài)，而且也有兩顆星體會變動自己停留的位置—這周開始，許多事情你會發(fā)現(xiàn)‘充斥著變化性’‘反轉(zhuǎn)性’，甚至也會出現(xiàn)令人瞠目結(jié)舌的消息、通知、政策……”依據(jù)該篇文章評論區(qū)的回復(fù)來看，對于“神秘力量”存在及其巨大作用力量的認同、崇拜，使得星座崇拜青年對“神秘力量”之于自身的眷顧寄予了極高期待，他們爭先祈求這份“神秘力量”保佑自己或周圍人在學(xué)業(yè)、事業(yè)、戀愛、日常生活、健康等諸多方面能收獲好的結(jié)果:“處女座好運?。?！保佑順利通過考試??！進入面試！！”“處女座來啦！好運打卡！”“巨蟹沖鴨！這周復(fù)試順順利利！抽到簡單的題！”“金?？佳袕?fù)試順利！”“巨蟹座正在找工作，看到這篇好安心！加油！”“水瓶保佑！工作工作！”“水瓶加油??！希望水瓶最近編制可以定下來！身體健康，萬事勝意！”“摩羯好運打卡！”……雖然，有部分星座內(nèi)容中的“開運指南”包括了個體自身的努力，也有部分星座崇拜青年認為“自身的努力也很重要”“自己也需要繼續(xù)努力”等，但是，在很多星座崇拜者看來，相較于巨大的“神秘力量”，這種“自身努力”作為一種現(xiàn)實人的能動實踐力量是有限的，即便是保持著一貫的“自身努力”，美好結(jié)果的獲得也須有“神秘力量”的加持。

筆者認為，對于自身及人類能動實踐力量持有輕視與否定態(tài)度的青年，很難成為堅定的主流信仰者?！皬纳鐣嵌葋碇v，馬克思主義信仰是指人們對共產(chǎn)主義理想社會的主觀確信，并作為實踐指南”；“從個體角度來講，馬克思主義信仰指人們對人的自由全面發(fā)展狀態(tài)的主觀確信，并作為實踐指南”［21］。馬克思主義信仰“并不是對歷史規(guī)律的宿命式的順從或浪漫的理想化”，而是具有顯著的實踐性特征。它需要信仰者依靠現(xiàn)實的實踐運動來改造人類不合理的社會生存狀況，進而實現(xiàn)最終的“美好生活”。陷于“神秘力量”崇拜，且對自身、人類能動實踐力量持看輕與否定態(tài)度的青年，有可能對單純依靠人類自身“實踐”來實現(xiàn)“美好生活”產(chǎn)生懷疑或不認同。

五、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)社會中青年的星座崇拜催生并加劇了青年群體信仰的超驗化風險。當然，在青年群體信仰超驗化風險的演進中，也會有其他超驗性的“神秘力量”成為其信仰的對象。結(jié)合新聞報道、相關(guān)研究與本研究的觀察，信仰超驗化風險不僅在低齡化青年群體（如初中生等）中有所蔓延，同時也在高學(xué)歷群體（如碩士生、博士生）中有所發(fā)展。

現(xiàn)有對于青年群體中“星座熱”的研究，大多是在青年亞文化、消費亞文化、社交文化等視角下的考察與分析，并未將其納入到更深度、更核心的青年精神信仰范疇進行考量。就此，本文認為，需要警惕青年群體中持續(xù)高溫的“星座熱”的可能性危害。青年群體中的“星座崇拜”的不斷發(fā)展與加劇，確屬多元文化力量乃至經(jīng)濟資本力量等的綜合作用結(jié)果，但在精神信仰層面，星座學(xué)說及其所默認的超驗性“神秘力量”作為信仰客體對青年主體精神的主宰與行為的規(guī)訓(xùn)，仍然需要引起社會的足夠重視。

青年群體星座崇拜中信仰超驗化風險的提出與觀照，揭示了青年群體信仰自身層面及其在其他多層面、多領(lǐng)域中發(fā)展出危害性結(jié)果的“可能”。這種“可能”是否會很快地成為現(xiàn)實并升級至嚴峻的態(tài)勢，一定程度上取決于是否以及如何建構(gòu)并實施有效的信仰風險規(guī)避措施。人類的信仰深深根植于人的需求之中。如前文所述，星座崇拜中的青年存有一些較為普遍的心理需求，如:自我認知方面的，這意味著這些青年在尋找并確定“我是誰”的答案；社會關(guān)系交往與親密關(guān)系方面的，這些青年充滿了對志同道合的群體、共同體、理想伴侶的向往，尋找并確定“我們”的存在，渴望在“我們”中獲得歸屬與支持；關(guān)于成長與發(fā)展的，這些青年充滿著對美好未來的期許與確定性追求?？梢哉J為，某些心理需求原本是青年這一年齡階段所必然經(jīng)歷和尤為凸顯的，當然，某些心理需求也是在網(wǎng)絡(luò)社會中獲得了更大的激發(fā)與釋放。

對于星座崇拜中信仰超驗化風險的規(guī)避與化解，需要以青年群體中所存有的特定心理需求為出發(fā)點與著力點，基于網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境，以恰當?shù)姆绞綄η嗄耆后w特定心理需求予以適當調(diào)節(jié)和有效引導(dǎo)。如此，方是有效化解其中風險問題的“對癥”解決之道。■