虛實融境下青年價值觀存在的主要問題及應(yīng)對策略

劉 虎

(南京航空航天大學(xué) 機電學(xué)院,江蘇 南京 210016)

泛在社會是網(wǎng)絡(luò)社會的最新發(fā)展，但又不止于網(wǎng)絡(luò)社會[1]。隨著“云、移、物、大、智”等新興技術(shù)快速發(fā)展和相互間的不斷融合，新型產(chǎn)業(yè)革命正以其獨特的路徑蓬勃興起，人和人、人和物、物和物之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)日益緊密，整個社會正在進入一個聯(lián)接普遍存在、結(jié)構(gòu)日益多元、虛實深度交融，信息傳播多維、立體、迅捷、混雜的泛在智能社會。有別于早期的網(wǎng)絡(luò)，隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等新技術(shù)的不斷介入，網(wǎng)絡(luò)空間正在呈現(xiàn)一種高度異構(gòu)、不斷演進的新形態(tài)，深刻改變著傳統(tǒng)社會的信息交互和作用方式，帶來了社會、文化、心理等方面相應(yīng)變化，對青年的學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、交往手段、價值觀念及思想行為產(chǎn)生了重大影響，青年在虛擬空間的生存活動已經(jīng)成為現(xiàn)實生活不可或缺的一部分，并與現(xiàn)實社會實踐相互銜接、相互影響、相互滲透，呈現(xiàn)出虛實融生的狀態(tài)，虛擬和現(xiàn)實世界日益融合為一個更加多維的生存載體，創(chuàng)造了一個虛實融境空間。這既有積極的一面，為青年釋放壓力、彰顯個性、尋求自我價值、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)搭建了廣闊平臺；又有消極的一面，帶來了一些新的、不能忽視的問題，比如主流文化在部分青年群體中存在被加速消解、架空的情況，主流價值受到了更尖銳的挑戰(zhàn)等。值得注意的是，這些情況雖然只是在一定范圍內(nèi)存在，但是由于網(wǎng)絡(luò)空間的傳播特點，如果不能針對性地進行治理，其對青年的負面影響將會不斷被放大。

一、虛實融境下青年價值觀出現(xiàn)的新問題

從1988年美國施樂公司PARC實驗室首席科學(xué)家Mark Weiser提出“泛在計算”概念開始，世界各國在泛在網(wǎng)絡(luò)研究和發(fā)展上紛紛制定國家規(guī)劃，泛在網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)是實現(xiàn)任何時間、任何地點、任何物體、任何網(wǎng)絡(luò)、任何服務(wù)的交互與溝通，為人們提供一種個性化、便利化信息服務(wù)[2]。作為一種技術(shù)社會形態(tài)，目前的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)、移動網(wǎng)、傳感網(wǎng)等正是泛在網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成部分并作為其早期表現(xiàn)而存在。隨著軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，特別是人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，造成了網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式增長、復(fù)合式交融、智能化生產(chǎn)、個性化流動和圈層式傳播，也催生了新的網(wǎng)絡(luò)文化，形成了以青年為主體的、多樣的、形態(tài)各異的亞文化群體，加劇了“信息繭房”的影響作用，造成部分青年的“三觀”出現(xiàn)偏差，這些發(fā)端于虛擬空間的問題，在現(xiàn)實世界中日益凸現(xiàn)出來。

(一)部分青年功利性觀念不斷強化，人生追求出現(xiàn)“高標(biāo)配化”

技術(shù)變革為人們突破傳統(tǒng)事業(yè)發(fā)展路徑和模式，提供了新的土壤和技術(shù)支撐，出生于數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新生代，由于技術(shù)賦能的優(yōu)勢，能夠迅速把握住數(shù)字經(jīng)濟脈搏，由此涌現(xiàn)出了一批成功人士和榜樣人物。這些典型在網(wǎng)絡(luò)空間被頻繁傳播，人們無時無刻不在接觸著各種各樣的“勵志”故事，有些弘揚了正能量并樹立了良好典范，有些則有所偏差，對青年產(chǎn)生了誤導(dǎo)。比如，網(wǎng)絡(luò)上的“曬”文化中，經(jīng)常會將“人生贏家”與有金錢、住豪宅、開豪車、用奢侈品、出入高檔場所等相關(guān)聯(lián)，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的渲染、傳播、智能推送、放大，容易給青年造成一種錯覺，認為這是很多人的日常生活狀態(tài)，這些似乎都是大家的標(biāo)配和追求目標(biāo)，由此不斷產(chǎn)生莫名的焦慮，逼迫自己短時間內(nèi)去實現(xiàn)這些“標(biāo)配”。事實上，網(wǎng)絡(luò)上這些“炫富”是極少數(shù)人的個案，有些甚至是為了吸引眼球、拉動流量或?qū)崿F(xiàn)自我虛榮心滿足的假贏家。長期處于這樣的信息環(huán)境中，一方面會使青年不自覺埋下了高標(biāo)配的潛意識，在外在的物質(zhì)追求中將明顯超出自身需求和社會一般認知的配置作為自己的最低標(biāo)準(zhǔn)，相互之間盲目攀比。從媒體上多次報道的校園貸問題，就可以看出部分大學(xué)生最開始借錢消費的動因正是為了超前享受和高配消費。另一方面也會造成青年不顧自身實際情況和客觀規(guī)律，追逐快速實現(xiàn)財富積累、擁有讓人艷羨的生活，從而刺激青年價值觀功利化、物質(zhì)化，實用主義傾向不斷加重，往往以物質(zhì)的擁有和奢華的生活享受作為人生成功的象征。同時，目前各類“圈層式社群”吸引了大量青年，不少網(wǎng)紅、明星的粉絲數(shù)達到數(shù)千萬，粉絲們?yōu)榕枷袼⒍Y物、打賞、發(fā)紅包，很多主播也大量采用連麥PK比人氣，與電商合作做推廣、抽獎送禮加關(guān)注等方式。互動過程中充斥著濃郁的商業(yè)色彩，將青年的愛好和興趣轉(zhuǎn)移成虛擬幣的經(jīng)濟方式加以體現(xiàn)，進一步強化了青年的物質(zhì)欲望和對金錢的崇拜，使其在精神追求、人生目標(biāo)和人生意義理解上發(fā)生偏差。

(二)部分青年沉溺于低層次感官刺激，對庸俗文化習(xí)以為常

新興技術(shù)催生了新業(yè)態(tài)，各類新興網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用用戶數(shù)量急劇增加。CNNIC發(fā)布的《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達到9.89億，10—29歲群體占整體網(wǎng)民的31.3%，學(xué)生網(wǎng)民群體占比21%。網(wǎng)民中使用即時通信、網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播的用戶規(guī)模分別為9.81億、9.27億、5.18億和6.17億[3]17,29。從近幾年統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，即時通信和視頻直播類應(yīng)用發(fā)展最為迅猛，網(wǎng)民使用比例不斷增加，信息傳播途徑不斷變化，新網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)從業(yè)者越來越多，逐漸形成了以抖音、火山為代表的字節(jié)跳動系列，梨視頻、伙拍為代表的百度系列，微視、yoo視頻為代表的騰訊系列，還有新浪、阿里、yy系列以及B站等應(yīng)用群。大量以短視頻、直播來吸引網(wǎng)民，除了特定功能APP外，各類門戶網(wǎng)站、即時通信工具也將視頻應(yīng)用有機嵌入，作為吸引流量、升級商業(yè)營銷的重要手段，媒體融合不斷加快，影響面不斷擴大。其中，部分人受到利益驅(qū)使或迫于生存壓力，為了獲取流量和打賞，開始運用各種出格的舉動和行為吸引粉絲，博取關(guān)注。比如，在一些平臺的吃播視頻中，不乏以挑戰(zhàn)人體健康為賣點的各種表演。有的青年主播為博人眼球，無視民族感情，拿歷史開玩笑，引發(fā)輿論批評；有的主播以自黑或丑化形象尋求出位；還有的主播游走于法律邊界，用低俗內(nèi)容和表演吸引粉絲；有的則將直播地點搬到了景點、商場、步行街、地鐵、教室等空間，惡搞戲謔，絲毫不顧忌公共場所的秩序和公序良俗；還有一些網(wǎng)紅主播騷擾、偷拍、搭訕游客入鏡，引發(fā)游客的強烈反感和排斥。同時，一些APP新秀在急速商業(yè)化的背景下，追求流量經(jīng)濟利益而造成在傳播正確價值觀方面的缺位，一些被廣泛傳播的視頻中出現(xiàn)色情、暴力等內(nèi)容，當(dāng)青年經(jīng)常接觸到低俗、隱晦的內(nèi)容，自然會對這些內(nèi)容產(chǎn)生好奇、開始關(guān)注甚至附和，這時所要考慮的就不僅是沉迷的現(xiàn)象，而是世界觀、價值導(dǎo)向被潛移默化的問題了。

(三)部分青年游走于虛實雙重場域，行為準(zhǔn)則表現(xiàn)出多面性

網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)和現(xiàn)實世界緊密結(jié)合，虛擬生存已經(jīng)深度嵌入現(xiàn)實生活，成為其真實生存的構(gòu)成部分。隨著智能穿戴設(shè)備和腦機結(jié)合等技術(shù)的進步，將進一步消解虛擬和現(xiàn)實之間的界限，目前網(wǎng)生代青年心理樣態(tài)整體呈現(xiàn)“虛實雙棲”特征[4]。由于虛擬和現(xiàn)實環(huán)境的差異，網(wǎng)絡(luò)每時每刻都在制造和傳播熱點，吸引大量“吃瓜群眾”，“圍觀”成了網(wǎng)絡(luò)生活中的新常態(tài)，長期的習(xí)慣性“圍觀”，“見怪不怪”容易造成青年對身邊發(fā)生事件的“冷漠”，加深社會群體之間的疏離和公共價值的丟失。在一些直播自殺等事件中，部分人在網(wǎng)絡(luò)圍觀時不但缺乏基本的人性關(guān)懷和社會責(zé)任感，甚至推波助瀾。還有一些青年在圈群式網(wǎng)絡(luò)社交中粉絲情結(jié)嚴(yán)重、富有攻擊性。比如，在2019年34位明星起訴網(wǎng)友侵害名譽權(quán)案中，粉絲之間針對明星通過社交媒體進行謾罵、攻擊，“飯圈黑話”被頻繁使用，網(wǎng)絡(luò)失范言論頻頻升級。同時，在各類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中美顏、變聲器、虛擬頭像技術(shù)被普遍使用，出于對美的追求或利益需求，青年更愿意以被修飾過的面貌出現(xiàn)，習(xí)慣扮演網(wǎng)絡(luò)上“另一個”自我，在現(xiàn)實空間中他們又同每個普通人一樣。長期的“雙重表演”使部分青年群體和參與其中的人往往表里不一，善于掩飾真實情感，在線上和線下完全是兩種行為標(biāo)準(zhǔn)和價值規(guī)范。由于虛擬世界已經(jīng)深度融入現(xiàn)實生活之中，虛擬世界中的人生態(tài)度和處事方式不可避免地會帶入到現(xiàn)實生活中去，處于世界觀、人生觀和價值觀形成關(guān)鍵期的青年更容易受到這種環(huán)境的影響，如果不能有效的引導(dǎo)，很容易變成“雙面人”。

(四)部分青年善用輿論放大個人主張，濫用技術(shù)優(yōu)勢帶來的權(quán)力

網(wǎng)絡(luò)有明顯的去中心化特點，每個人都是一個自媒體，特別對于具有良好運用信息化技術(shù)能力的青年，在這一時代擁有了更多的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。在受到一些不良示范和文化影響時，部分青年熱衷并善于熟練地運用網(wǎng)絡(luò)力量來形成群體壓力，達到個人目的，在這個過程中往往會斷章取義，夸大對自己有利的內(nèi)容，隱去對自己不利的因素，事實上經(jīng)常造成輿情的聚焦和涉事方的被迫回應(yīng)。還有一部分青年出于個人喜好，在網(wǎng)絡(luò)活動中缺乏底線和法律意識。北京互聯(lián)網(wǎng)法院發(fā)布的一份報告顯示，在2019年青少年網(wǎng)絡(luò)言論失范問題中涉嫌捏造事實的案件有105件，涉嫌使用侮辱性語言的有29件。涉訴侵權(quán)行為相對集中于社交平臺，包括新浪微博、微信公眾平臺及豆瓣等[5]。這些情況的出現(xiàn)除了復(fù)雜的教育環(huán)境和社會環(huán)境外，無疑也有網(wǎng)絡(luò)帶來的技術(shù)社會虛擬環(huán)境的影響。網(wǎng)絡(luò)的力量當(dāng)用于正當(dāng)且正確的事情時才會起到促進社會良善的作用，當(dāng)不能被正確運用時勢必會影響社會風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)，而網(wǎng)絡(luò)上的熱點事件對于青年網(wǎng)民有著潛移默化的影響，當(dāng)少數(shù)青年將這些行為作為自己解決問題的思維和途徑時，就已經(jīng)脫離了正確的價值軌道。

二、虛實融境下青年價值觀出現(xiàn)問題的成因剖釋

在青年身上出現(xiàn)的上述問題，有其深刻的社會時代背景和網(wǎng)絡(luò)文化誘因。青年在新的虛實融境空間中，生活方式、生活體驗、生活觀念和生活態(tài)度發(fā)生了巨大變化，部分人的思想認識出現(xiàn)了一定的偏差，這既有青年群體自身內(nèi)在現(xiàn)實需求的驅(qū)動，也有日益復(fù)雜的外部信息環(huán)境帶來的影響。

(一)市場經(jīng)濟的競爭性強化了青年的物質(zhì)化追求欲望

新的信息技術(shù)帶來了新機遇，在短期內(nèi)造就部分IT精英、網(wǎng)紅和成功典范，由于青年擁有更加契合新技術(shù)、新環(huán)境特點的稟賦，部分人會迅速裂變式獲得大量財富，這些典型經(jīng)過正確的宣傳會對青年產(chǎn)生正向激勵。但是，有些內(nèi)容經(jīng)過一些網(wǎng)絡(luò)媒體片面渲染、傳播后，特別是部分自媒體為了吸引粉絲和關(guān)注，缺乏自我約束，往往針對青年的心理，推出各種包裝出來的形象，比如“炫富摔”“消費秀”等，甚至是虛構(gòu)一些人物形象，將一些快餐文學(xué)推送給青年，增強吸引力，對青年造成不良影響，加劇了青年的挫敗感。對于身處“邊緣”地位的青年而言，其面臨的主要問題是擺脫“邊緣”地位，實現(xiàn)從“邊緣”向“中心”發(fā)展?！斑吘壢恕鄙矸輿Q定了青年在物質(zhì)需要、物質(zhì)生活滿足方面具有優(yōu)先性[6]?，F(xiàn)實社會中，由于市場經(jīng)濟快速發(fā)展，競爭不斷加劇，初入社會的青年面臨著巨大的就業(yè)、婚姻、住房、發(fā)展壓力，物質(zhì)需求矛盾在這一階段無疑更加突出。加之，社會不同階層向上流動困難增加等，這就加劇了青年對于財富、地位的向往和渴望。當(dāng)這一符合青年特點的現(xiàn)實發(fā)展需求被錯誤引導(dǎo)，就會造成青年為了實現(xiàn)自身物質(zhì)供給的滿足而過分追求物欲，在面臨應(yīng)然價值與實然價值選擇之時,往往將物質(zhì)利益作為衡量一切思想和行為的價值標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)人們將“擁有具體的物”表意為“成功”，將兩者對等起來時，實質(zhì)上也就是將功利的價值作為追逐目標(biāo)，貨幣、資本就獲得了主體性，實際奴役和支配著人本身和生活，從而使人淪為物欲的奴隸。馬克思認為，人的自由全面發(fā)展是人的發(fā)展最終目標(biāo)。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和[7]。人是社會存在物，除了自然屬性，還有社會屬性和精神屬性[8]。一個全面發(fā)展的人應(yīng)該是他的精神和物質(zhì)、個體性和社會性都得到充分自由發(fā)展。需要的發(fā)展不是片面地滿足人的物質(zhì)需要，應(yīng)該是在社會關(guān)系中合理的、恰當(dāng)?shù)?、高質(zhì)量的需要。如果青年的價值目標(biāo)對于物質(zhì)性過分強調(diào)，則會更加傾向于實用主義價值觀念，助長拜金主義、個人主義、功利主義，必然弱化和忽視精神目標(biāo)，從而缺乏對人生意義和人生價值的正確追尋，甚至突破道德底線和價值尺度，不利于個人全面發(fā)展和社會進步，也就偏離了科學(xué)價值觀的思想軌道。

(二)網(wǎng)絡(luò)信息泛化媚俗化傾向，影響青年價值觀趨向低質(zhì)化

在傳統(tǒng)社會環(huán)境中，社會公共話語權(quán)掌握在主流機構(gòu)手中，話語往往表現(xiàn)出高度的理性、邏輯性、崇高性、秩序性、一致性的特點。隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，話語權(quán)呈現(xiàn)去中心化、平等化趨勢，在相當(dāng)大的范圍里讓渡給所有參與發(fā)聲的個體、團體、甚至虛擬智能體。一個重要表現(xiàn)是，傳統(tǒng)話語權(quán)主導(dǎo)地位被弱化，體制外自媒體日益興起。值得注意的是，一方面由于新興網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的主要用戶文化程度普遍不太高，網(wǎng)民小學(xué)及以下、初中、高中、中專、技校學(xué)歷的群體占比分別為19.3%、40.3%、20.6%，大專及以上受教育者占比僅19.8%[3]25。造成網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商出于流量經(jīng)濟目的，在提供的內(nèi)容選擇上更注重滿足占多數(shù)的文化程度相對偏低的用戶需求。另一方面由于網(wǎng)民或網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，UGC生產(chǎn)方式中大量出現(xiàn)脫離語境、膚淺、碎片化的信息，公共話語以泛娛樂化的方式出現(xiàn)，在爭奪網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的過程中，網(wǎng)絡(luò)由于具有隱匿性、突發(fā)性，在商業(yè)逐利思想、放縱思想和一些別有用心人的驅(qū)使下，信息泛濫、良莠混雜、媚俗化傾向不斷出現(xiàn)，各種突破底線的現(xiàn)象層出不窮。為了求得廣告流量和銷售業(yè)績，各種淺層次短頻快的“快餐文學(xué)”、虛構(gòu)編造的“網(wǎng)絡(luò)人物”、不加仔細斟酌篩選的“拿來文學(xué)”，都是為了獲得粉絲打賞、點贊。而這些內(nèi)容經(jīng)過人工智能算法的精準(zhǔn)推送，會使用戶關(guān)注信息出現(xiàn)同質(zhì)化傾向，造成同類信息的不斷匯聚強化，潛在地改變青年的思想意識。正像波茲曼《娛樂至死》里說的“赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化；人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”[9]。雖然這一說法有失偏頗，但網(wǎng)絡(luò)的隱形控制力帶來的負面影響中確實存在這樣的泥沼，而陷入這一陷阱的部分青年正在被這些文化影響。

(三)虛擬社群不斷細分與聚合，易造成公共輿論場域二元對立和情感撕裂

由于網(wǎng)絡(luò)的隱匿性、自媒體門檻不斷降低以及青年的獵奇心理、創(chuàng)新性思維和追求個性化愿望，推動了各類圈層式虛擬社區(qū)的快速成長，社會關(guān)系的現(xiàn)實性和實踐場景的虛擬性、豐富性，吸引和造就了越來越多的興趣群體，推動網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生新變化，網(wǎng)絡(luò)亞文化多樣性進一步加大，不同亞文化對用戶的黏性進一步增強，圈層的壁壘更加嚴(yán)密，主流媒體滲透、介入、融合的難度進一步加大。而網(wǎng)絡(luò)亞文化一般都具有反抗性的特點，青年往往會通過網(wǎng)絡(luò)亞文化用隱晦的方式表達對現(xiàn)實的抗?fàn)幒团沤庑闹械慕箲]、不滿，其對于主流文化具有排斥性和疏離性，也在一定程度上解構(gòu)著主流文化和價值。網(wǎng)絡(luò)亞文化的不斷強化和深度融入會進一步加大青年對個人喜好的偏執(zhí)和視野的窄化，進一步強化以自我為中心的意識，減弱對公共領(lǐng)域事物的關(guān)注度和包容性。特別是以二次元文化等為典型的具有架空世界觀特征的亞文化，對青年影響巨大，使得青年對現(xiàn)實世界進一步遠離，對虛擬世界更加親近，不自覺地會以虛擬世界中虛構(gòu)的、現(xiàn)實中并不合適正確的觀念指導(dǎo)自己言行，對現(xiàn)實世界距離感加強，對社會和人類勞動實踐理解出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出來對社會公共事件的漠然、圍觀心態(tài)。而“粉絲經(jīng)濟”推動的“飯圈文化”，又容易使青年陷入集體狂歡，由于圈群的形成是以共同的興趣、愛好、社會關(guān)系為紐帶，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圈群互動更加立體、生動，時空距離進一步拉近，更容易形成情緒的共振和行動的一致，加劇群體極化現(xiàn)象,甚至引發(fā)不同“飯圈”之間、“飯圈”與公眾之間的相互攻擊，一旦出現(xiàn)自己與喜好的內(nèi)容相抵觸的情形，會自然形成不同輿論陣營，產(chǎn)生強烈的對抗性。如果不能有效引導(dǎo)“飯圈”間相互溝通、理解、接納，就會造成新的觀念沖突和價值對立。

(四)網(wǎng)絡(luò)傳播特點刺激行為沖動，拼接文化成為少數(shù)人尋求個人主張的捷徑

新的信息技術(shù)帶來了信息傳遞、表達方式的變化，而網(wǎng)絡(luò)自身傳播信息的快速、便捷、泛在性也為人們提供了引起公眾關(guān)注和聚焦的技術(shù)支撐，虛擬空間已經(jīng)成為現(xiàn)實社會的高維度延伸，出于公共秩序的需要，應(yīng)該不斷強化網(wǎng)絡(luò)空間安全和健康生態(tài)。目前，對于網(wǎng)絡(luò)空間尚未形成有效的綜合治理體系。加之，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時性審核能力和力量的不足，造成個體可以很便利地發(fā)布一些帶有較強主觀傾向的信息，偶然性和突發(fā)性增強。其中，部分青年出于對個人利益或主張意見的極致追求和維護，不顧基本價值準(zhǔn)則和道德公義，表現(xiàn)出善于制造熱點話題，運用裁剪、拼接等網(wǎng)絡(luò)場域常用手段，突出局部焦點，掩蓋事實全貌，制造故事，形成輿論場，利用公共壓力對個體或單位進行施壓，而作為具體被施壓方為了盡快平息輿情，往往會選擇妥協(xié)式的應(yīng)對，進一步助長了這類事件發(fā)生。還有部分青年在表達個人意見時網(wǎng)絡(luò)言行失當(dāng)，甚至捏造事實，濫用技術(shù)賦能帶來的權(quán)利，缺乏對法律和道德規(guī)范的敬畏和遵從。這也反映出目前網(wǎng)民在虛擬空間中的話語表達具有片面、主觀、重組、誘導(dǎo)性等特點，通過法律解決問題的意識不足，網(wǎng)絡(luò)空間的法治化建設(shè)任重道遠。

三、虛實融境下青年價值觀培育的主要策略

科技發(fā)展推動社會進步的同時，必然會帶來新的矛盾和挑戰(zhàn)。以新興信息技術(shù)為基礎(chǔ)的泛在智能社會環(huán)境更加復(fù)雜、多變，深刻影響著廣大青年，要引導(dǎo)青年形成正確的價值觀，就必須主動適應(yīng)新形勢，提高治理能力，拓展載體平臺，提升工作針對性，為青年實現(xiàn)更高人生追求的價值自覺創(chuàng)造良好條件。

(一)健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，增強虛擬空間治理效能

黨的十九屆四中全會對包括網(wǎng)絡(luò)空間治理在內(nèi)的國家治理體系和治理現(xiàn)代化能力提出了新任務(wù)、新要求。網(wǎng)絡(luò)空間治理是涉及全局性的問題，應(yīng)從信息生產(chǎn)、傳播、商業(yè)化等方面加以約束，通過法律和行業(yè)規(guī)范等手段，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。加快網(wǎng)絡(luò)空間安全問題研究，理應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)空間治理與現(xiàn)實社會治理放到同等重要的地位，同步謀劃、一體化推進，不斷加強和完善網(wǎng)絡(luò)立法，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，并使其成為一項長期堅持的工作。目前有關(guān)部門已經(jīng)加大了對網(wǎng)絡(luò)空間的治理力度，出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)音視頻信息服務(wù)管理規(guī)定》等一系列規(guī)范網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營行為、加強網(wǎng)絡(luò)空間管理的文件和規(guī)約，并且也關(guān)停了一大批不合要求的網(wǎng)站、平臺，網(wǎng)絡(luò)空間得到了一定的凈化。各大平臺也加大了對違反國家規(guī)定言行的監(jiān)管，比如嗶哩嗶哩設(shè)立了“小黑屋”，成立了風(fēng)紀(jì)委員會，制定了社區(qū)規(guī)范、處罰條例，對違反規(guī)定的參與人進行封停、封禁等處罰。抖音等平臺也在直播過程中提示國家的有關(guān)要求，快手等應(yīng)用設(shè)置了青少年參與模式，有些應(yīng)用還采取了按年齡分級的方法，主要商業(yè)門戶網(wǎng)站也加強了發(fā)布網(wǎng)絡(luò)信息的審核力度，這些對于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境都起到了積極的作用。但是網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸性產(chǎn)生方式，造成單純依靠人工已經(jīng)無法對信息進行有效甄別。同時，由于流量經(jīng)濟的誘惑造成部分人仍然存在主觀上無視法律、法規(guī)存在的現(xiàn)象。因此，除了要繼續(xù)針對性地完善法律法規(guī)和加大監(jiān)管外，還要有效借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)進行信息的抓取和語義、圖像、視頻的深度識別，對于不良信息和惡俗內(nèi)容進行自動過濾并追蹤源頭，形成快速的信息綜合處理能力，可以利用智能代理技術(shù)建立網(wǎng)絡(luò)信息智能電子監(jiān)管員，加大網(wǎng)絡(luò)治理的力度。通過建立法律界限明確、規(guī)范有力的制度體系，推動條塊結(jié)合、各負其責(zé)的責(zé)任體系，采用人機結(jié)合的監(jiān)管手段，綜合推進良好網(wǎng)絡(luò)空間秩序的逐步形成。

(二)加強社會主義核心價值觀教育，拓展社會實踐和勞動參與

黨的十九大報告指出，要“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”[10]。虛擬空間是現(xiàn)實社會的一種投射和延伸，如果現(xiàn)實社會不能正確塑造青年的價值觀，虛擬空間就會掌握和改造數(shù)字時代的青年價值觀念。馬克思所倡導(dǎo)和追求的“人的價值”是超越利己主義的價值觀。他認為，勞動是使人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志，也可以說創(chuàng)造性的實踐是人的類本質(zhì)[11]。馬克思主義理論所蘊含的價值觀正是以勞動實踐精神為中心的價值觀，以人的價值活動為出發(fā)點，主客觀統(tǒng)一的價值觀[12]。人可以通過社會實踐改造客觀世界和主觀世界。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系[13]。在泛在智能社會，人們的工作生活方式發(fā)生了很大變化，技術(shù)帶來的便利讓人們越來越遠離傳統(tǒng)社會勞動實踐。因此，要以新的途徑和方式推進立德樹人工作，更加應(yīng)該注重通過勞動參與來完善青年思想教育。2020年3月，國務(wù)院出臺的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》對新形勢下加強勞動教育提出了明確要求。面對虛擬空間的影響，除了繼續(xù)堅持和不斷創(chuàng)新主渠道對青年的社會主義核心價值觀教育外，還應(yīng)該始終堅持社會實踐是推動青年正確認識客觀世界和深入了解社會的有效途徑，積極探索在新的社會環(huán)境下如何搭建符合時代特點的、針對性強的勞動參與平臺，讓青年有更多的機會融入實際的工作和活動中去，讓青年在認識社會、改造自然的過程中不斷豐富自己的頭腦和認知，更好地體悟社會主義核心價值觀，不斷完善自我，實現(xiàn)更有意義和更加全面自由的人生價值。

(三)注重對青年的理解和關(guān)愛，提升網(wǎng)絡(luò)文化引領(lǐng)能力

泛在智能社會環(huán)境下，虛擬空間生存文化對人的影響力被不斷強化和放大，滲透到生活的方方面面，虛擬空間和現(xiàn)實空間不再是兩個完全獨立的場域，二者日益貫通、交織融合，虛實混雜的特點日趨明顯。特別是各類網(wǎng)絡(luò)亞文化、新圍觀文化的不斷興起，社群圈層式傳播方式進一步加劇，造成“群體極化”現(xiàn)象不斷加重，引發(fā)思維方式與觀念的不斷變化。因此，必須高度重視新形勢下的輿論陣地建設(shè)和傳播技術(shù)創(chuàng)新，提高融媒體在青年中的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。對于新的情況和問題，不能只是簡單采取堵的方式，而要適應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)變革帶來的新變化和新挑戰(zhàn)，多從青年的需求和特點出發(fā)，更加重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式探索，推進不同學(xué)科間跨界交叉融合，加大對各類網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生的深層原因和傳播路徑的研究，堅持以人為本的理念，提出針對性措施，建立網(wǎng)絡(luò)思政科學(xué)介入和網(wǎng)絡(luò)文化主動建構(gòu)的有效機制，積極加強對不良信息的干預(yù)，發(fā)揮社會各方面的綜合力量，不斷提高網(wǎng)絡(luò)輿論和健康文化對青年正向引導(dǎo)的親和力、針對性、有效性。要不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造青年健康成長的清朗虛擬生存空間。

(四)完善網(wǎng)絡(luò)心理健康教育體系，多渠道加強青年的信息素養(yǎng)

泛在智能社會信息產(chǎn)生的速度更快、更多，信息被重新整合和匯聚的手段更加簡易。特別是人工智能技術(shù)的應(yīng)用，通過算法實現(xiàn)，推動了相似信息的個性化、定制化推送服務(wù)，但是算法本身并不會對信息內(nèi)容進行深入的價值判斷和結(jié)構(gòu)性分析，容易造成個人翻閱信息的同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)，個體越習(xí)慣看某一類信息，就越容易被推送某一類信息。隨著網(wǎng)絡(luò)中各類智能推送系統(tǒng)的普及化，造成用戶開始相信并依賴智能系統(tǒng)的判斷和決定，惰性思維增強，不愿意打破獲取信息的習(xí)慣，對問題的敏感性、批判性和追根溯源的欲望不斷降低，全面的認知能力不斷下降。同時，由于虛擬社群的原子性、文化的相對單一性，習(xí)慣“圈群式”交流的青年更加容易產(chǎn)生偏激、排外等情況。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青年如何正確認知自我和合理選擇信息至關(guān)重要。因此，應(yīng)該利用各種平臺加強對青年的信息素養(yǎng)和心理健康教育，通過課堂、網(wǎng)絡(luò)、實踐體驗等多種途徑加強宣傳培訓(xùn)，教授青年如何正確認知網(wǎng)絡(luò)和虛擬空間、如何科學(xué)獲取信息、如何避免陷入網(wǎng)絡(luò)信息的“回聲室”和一些網(wǎng)絡(luò)亞文化形成的“漩渦”，不斷提高自我調(diào)適能力和對不良信息獲取習(xí)慣的免疫力。

四、結(jié)語

技術(shù)的跨越式發(fā)展極大拓展了人類社會的生存空間，構(gòu)建了更加立體復(fù)雜的多維度社會環(huán)境，虛實貫通，跨界融合，產(chǎn)生了更加復(fù)雜的變化，大大改變了人們傳統(tǒng)生存和認知習(xí)慣，也在塑造著新的社會實踐形態(tài)。作為數(shù)字原住民和網(wǎng)生代的青年隨著這種新的社會形態(tài)變遷而成長，呈現(xiàn)出在虛實融生的新特征，虛實融境對青年的影響愈發(fā)深遠。因此，需要引入多學(xué)科知識加強綜合研究，有效解決不斷出現(xiàn)的新問題，不斷更新育人理念，更好地服務(wù)于新時代廣大青年的健康成長。