宋元時期徐積著述的編纂與流傳

王浩遠(yuǎn)， 劉國蓉

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

徐積(1028—1103)，字仲車，楚州山陽(今江蘇淮安)人，北宋治平四年(1067)進(jìn)士。除揚(yáng)州司戶參軍、楚州教授，改和州防御推官?；兆诹ⅲ男吕?。以孝廉聞名于鄉(xiāng)，道義文學(xué)，顯于東南。早年從胡瑗學(xué)，常思六經(jīng)，喜好文人詞，行文多有怪放。崇寧二年(1103)卒，“年七十六。政和六年(1116)，賜謚節(jié)孝處士?！盵1]13474其著述“《節(jié)孝語》一卷”[1]5173“《徐積集》三十卷”[1]5371見《宋史藝文志》著錄?！端膸烊珪偰俊贩Q“其文乃奇譎恣肆，不主故?！薄2]1323

目前關(guān)于徐積的研究成果主要涉及其詩歌創(chuàng)作，用韻研究，文學(xué)觀念探討，文學(xué)批評思想等幾個方面(1)參見張令吾《北宋詩人徐積用韻研究》(《古漢語研究》1998年第1期)，焦俊霞《論徐積的文學(xué)觀念》(《青海師范大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2003年第1期)，強(qiáng)中華《徐積<荀子辯>之辯——兼就人生之不同階段論性善說、性惡說之得失》(《廣西大學(xué)學(xué)報(哲社版)》2009年第2期)。。然而學(xué)界對徐積論著的版本情況尚無系統(tǒng)梳理，僅見祝尚書《宋人別集敘錄》對《節(jié)孝先生文集》版本信息的考證(2)祝尚書著《宋人別集敘錄》，中華書局，1999年版，第368至374頁。筆者即以宋元時期徐積詩文集的編纂與流傳為研究對象，梳理徐積詩文集由分至合的變遷過程，以求教于方家。

一、 《節(jié)孝先生語》的編纂與流傳

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)考察，徐積的言論集《節(jié)孝先生語》最早由其門人江端禮輯錄?！敖硕Y，字子和，一字季恭。圉城人。受學(xué)節(jié)孝，深于《春秋》?！瓏L裒集節(jié)孝遺書。三十八歲卒。”[3]60南宋嘉熙二年(1238)陳振孫撰《直齋書錄解題》卷九《儒家類》載：“《節(jié)孝先生語》一卷。江端禮季恭所錄山陽徐積仲車語?！盵4]281《宋史藝文志》亦載：“《徐積節(jié)孝語》一卷。江端禮錄?！盵1]5173今所見元刻明修本《節(jié)孝先生文集》附錄的《節(jié)孝先生語》卷首仍載“門人江端禮季恭錄”。[5]54《節(jié)孝先生語》共110則，其內(nèi)容多載徐積的處世態(tài)度、文學(xué)觀念及其教育思想。

美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏有元刻明修本《節(jié)孝先生文集》，這是我們目前所能見到的、刊刻最早的《節(jié)孝先生文集》，該文集附錄《節(jié)孝先生語》一卷，并載“乾道己丑(五年，1169)季冬望日教授永嘉許及之”所作題跋，跋云：“右《節(jié)孝先生語》一卷，得之番陽洪公紫薇手抄。舊以《東坡先生志林》語冠于首，因以呂氏《童蒙訓(xùn)語》附其后?？R汝郡庠?！盵5]91

由此可知，許及之所見《節(jié)孝先生語》得自“番陽洪公紫薇手抄”，而“番陽洪公紫薇”所抄錄的《節(jié)孝先生語》則出自“臨汝郡庠”的刊刻本。臨汝郡，即汝州，北宋時屬京西北路?！对S九域志》載：“汝州，臨汝郡防御。治梁縣?！盵6]36《宋史地理志》又載：“汝州，輔，臨汝郡，陸海軍節(jié)度?！盵1]2117郡庠，則為汝州(臨汝郡)州學(xué)。汝州州學(xué)所刊《節(jié)孝先生語》刊刻時間不詳。該語錄“以《東坡先生志林》語冠于首”“以呂氏《童蒙訓(xùn)語》附其后”，與今所見元刻明修本《節(jié)孝先生文集》所載《節(jié)孝先生語》完全相同?！胺柡楣限薄眲t是根據(jù)“臨汝郡庠”刊本，手抄《節(jié)孝先生語》一卷?！胺柡楣限薄辈辉斊淙耍胺枴睉?yīng)為其籍貫，“紫薇”應(yīng)為“洪公”自號。番陽洪氏于兩宋之際名人輩出、極具名望。

許及之《宋史》有傳，“字深甫，溫州永嘉人。隆興元年(1163)第進(jìn)士，知袁州分宜縣?！盵1]12041“嘉泰二年(1202)，拜參知政事，進(jìn)知樞密院事兼參政。”[1]12042許及之能夠獲得番陽洪氏手抄本，則是緣于與洪適的婿翁關(guān)系。淳熙十二年(1185)十一月，許及之為洪適撰寫《宋尚書右仆射觀文殿學(xué)士正議大夫贈特進(jìn)洪公行狀》，行狀載：洪適有“女三人，長欲嫁而卒，次歸及之，次嫁承議郎、知袁州宜春縣薛紹”[7]15。由此推測，“番陽洪公紫薇”當(dāng)與南宋初年著名學(xué)者洪適同族，許及之所得《節(jié)孝先生語》一卷抄本出自洪氏家族。

《節(jié)孝先生語》經(jīng)江端禮輯錄，后有汝州州學(xué)刊本?！胺柡楣限薄眲t據(jù)汝州州學(xué)刊本手抄《節(jié)孝先生語》一卷。至南宋乾道五年，許及之又據(jù)“洪公紫薇”抄本再行刊刻。

二、 紹興十八年山陽刻本《節(jié)孝先生文集》的編纂

南宋紹興二十一年(1151)成書的《郡齋讀書志》卷十九《別集類下》載：“《徐仲車詩》一卷。右皇朝徐積字仲車，東莞人。”[8]1040-1041雖籍貫著錄有誤，但這是目前所知，徐積詩文集編纂的最早記錄。此時僅有徐積詩歌結(jié)集，并不涉及文章。徐積詩文的首次系統(tǒng)結(jié)集，當(dāng)在南宋紹興年間，由徐積家鄉(xiāng)官員整理刊刻。元刻明修本《節(jié)孝先生文集》卷三十《附載》有題跋一篇，文載：

節(jié)孝徐先生，搢紳推重久矣，以文章節(jié)行冠于淮楚。……萃備員山陽，一日，我賢太守王直閣嘆先生節(jié)行雖立，而文章泯墜。訪之子孫，得遺稿數(shù)萬言，命萃董之，鏤版以廣其傳。萃視太守屬吏且門生，故不得而辭，敢不夙夜在公，服膺斯文，仰副賢守欲托先生之道化斯民于醇厚之域耶！凡十旬以畢其事。紹興戊辰上元日，謹(jǐn)跋。[9]53

題跋詳細(xì)介紹了編纂《節(jié)孝先生文集》的經(jīng)過，其中有四個問題值得重視。其一，跋文的撰寫者自稱為“萃”，“備員山陽”即為山陽縣官員，而楚州山陽正是徐積的家鄉(xiāng)。其二，文集由“太守王直閣”“命萃董之，鏤版以廣其傳”?？芍赝踔遍w是“萃”的上司，文集由王直閣主持編纂，具體工作則由“萃”負(fù)責(zé)，“凡十旬以畢其事”。其三，由“訪之子孫，得遺稿數(shù)萬言”，可知文集直接來源于徐積子孫的家藏文獻(xiàn)。其四，文集成書于何時?！拜汀弊珜懓系臅r間為“紹興戊辰上元日”，即紹興十八年(1148)正月十五日。

“太守王直閣”及其屬吏、門生“萃”皆不可考。但據(jù)文意分析，“萃”當(dāng)是山陽縣知縣，“王直閣”則為楚州知州?！端问返乩碇尽份d，楚州轄“四縣：山陽，鹽城，淮陰，寶應(yīng)。”[1]2179楚州知州王直閣從徐積先生后世子孫手中訪得遺稿，令山陽縣官員“萃”將其文章刊印成書，以廣其傳，從而便于傳揚(yáng)徐積儒學(xué)思想，用于教化百姓?！拜汀彼蓵?jīng)過是目前所見徐積別集編纂情況的最早記錄。由此可知，北宋崇寧二年(1103)徐積卒后，直到南宋紹興十八年(1148)其詩文才裒輯成書，刊行于楚州山陽縣。

三、 嘉禾刻本《節(jié)孝先生文集》著錄辨誤

南宋初年刊刻的《節(jié)孝先生文集》除紹興十八年楚州山陽刻本之外，又有嘉禾刻本。元刻明修本《節(jié)孝先生文集》附錄許及之重刊《節(jié)孝先生語》題跋載：“嘉禾已刊先生文集，茲錄(指《節(jié)孝先生語》——筆者注)雖燕閑咳唾余，一話一言，足為后學(xué)警策?！盵5]91

此“嘉禾”當(dāng)為地名?！端问返乩碇尽份d：兩浙路“嘉興府，本秀州，軍事。政和七年(1117)，賜郡名曰嘉禾。慶元元年(1195)，以孝宗所生之地，升府。”[1]2177可知秀州亦稱嘉禾郡，該郡名沿用近八十年之久?！端问返乩碇尽酚州d：福建路建寧府下轄七縣，其一名為“嘉禾”，但此縣“本建陽縣?！岸ㄔ?1260)改今名?！盵1]2208此嘉禾縣得名晚于許及之序跋九十年?？芍?，此嘉禾刻本當(dāng)為秀州(嘉禾郡)刊刻無疑。僅據(jù)許及之寥寥數(shù)語，無法確知嘉禾刻本的刊刻年代及具體情況。

但清人莫友芝則將嘉禾刻本《節(jié)孝先生文集》與許及之刊刻的《節(jié)孝先生語》混為一談。莫氏《郘亭知見傳本書目》載：“《節(jié)孝集》三十卷，《附錄》一卷。宋徐積撰?！薄扒兰撼蠹魏炭?，三十卷，教授許及之以《語錄》一卷附之。”[10]775“乾道己丑”即乾道五年，這是許及之為重刊《節(jié)孝先生語》撰寫題跋之年，“嘉禾刊本”已出現(xiàn)在許及之題跋之中，“嘉禾刊本”顯然早于乾道五年許及之所刊《節(jié)孝先生語》。況且許及之僅刊刻《節(jié)孝先生語》一卷，并沒有刊行文集。再者，許及之為溫州永嘉人，與秀州(嘉禾郡)并無關(guān)聯(lián)，亦無在嘉禾任職經(jīng)歷。莫友芝或是將“永嘉許及之”與“嘉禾”混淆了，因而著錄了并不存在的“乾道己丑嘉禾刊本”。

綜上所述，徐積詩文最初僅有“《徐仲車詩》一卷”傳世，到南宋紹興十八年，徐積故里官員從其后世子孫處訪得遺稿，對其詩文進(jìn)行整理，刊刻于山陽。又有嘉禾(秀州)刊刻徐積詩文集，嘉禾刻本的成書年代及具體情況不詳，但乾道五年許及之《節(jié)孝先生語》題跋已提及嘉禾刻本，該刻本或刊刻于南宋初年。

四、 《節(jié)孝先生文集》與《節(jié)孝先生語》的合刊

上文已談及南宋初年《節(jié)孝先生語》與《節(jié)孝先生文集》分別刊刻的情況，至南宋末年又出現(xiàn)了將徐積詩文、語錄合刊的新刻本。淳祐十年(1250)，“淮南東路提點刑獄公事兼淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官王夬亨”主持重編《節(jié)孝先生文集》。今元刻明修本《節(jié)孝先生文集》卷首有王夬亨序，文載：

《節(jié)孝先生文集》，山陽舊板毀于兵。四世孫坦家藏嘉禾墨本，字畫磨舛，先后失序。夬亨再叨鄉(xiāng)部，退食之暇，從而訂證編次之。他如皇朝名臣之錄，東都卓行之傳，及先生與門人問答之辭，蘇、黃諸老往來之貼，莫不附見，再用板行，觀者不待旁搜遠(yuǎn)討，而瞭然在目矣?？└叽蟾复谱壬袑嵵疇?，曾大父中書跋諸賢詩貼之編，今詩帖之編已失，而行實之狀幸存。夬亨無所肖似，乃今裒集全書，藏諸鄉(xiāng)校，以承先志，壽于無窮，亦足以見王氏之于先生，真有夙契云。淳祐庚戌冬，朝請大夫、淮南東路提點刑獄公事兼淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官王夬亨序。[11]1

宋時楚州(山陽郡)隸屬于淮南東路，王夬亨身兼淮南東路提點刑獄、轉(zhuǎn)運(yùn)判官二職，是淮南東路主要長官。王氏在序中指出，重編徐積文集有兩方面原因：一是，紹興十八年王直閣“山陽舊版”因戰(zhàn)火未能保存下來；二是，徐積四世孫徐坦家藏嘉禾刻本，“字畫磨舛，先后失序”。因此，重新刊刻《節(jié)孝先生文集》，意在“以承先志，壽于無窮”。但更深層次的原因則是徐積行狀的撰寫者王資深為王夬亨高祖父，故王夬亨亦將“高大父待制撰先生行實之狀”收入新刊文集中。

重編后的《節(jié)孝先生文集》除收入徐積行狀之外，還增補(bǔ)了“皇朝名臣之錄，東都卓行之傳，及先生與門人問答之辭，蘇、黃諸老往來之貼”，這些文獻(xiàn)均見于現(xiàn)存元刻明修本《節(jié)孝先生文集》?！盎食贾洝敝浮侗境佳孕袖洝匪浶旆e事跡，“東都卓行之傳”則指《皇朝東都事略·卓行傳》所載徐積傳記，“蘇、黃諸老往來之貼”則指《諸君子貼》，涉及徐積與蘇軾、黃庭堅、秦觀、張耒、鄒浩、蔣之奇、楊時等人來往書信。以上三部分均見元刻明修本《節(jié)孝先生文集》卷首《事實》收錄?！跋壬c門人問答之辭”則指《節(jié)孝先生語》，列入《節(jié)孝先生文集》卷三一《語錄》，語錄最末仍附錄許及之重刊題跋。

王夬亨重刊本《節(jié)孝先生文集》至清代仍見宮廷內(nèi)府收藏。嘉慶二年(1797)由彭元瑞等奉敕撰寫《天祿琳瑯書目后編》卷六《宋版集部》載：

《節(jié)孝先生文集》二函，十冊。宋徐積撰。積，字仲車，山陽人。官楚州教授。謚節(jié)孝，《宋史》有傳。書三十卷。前淳祐庚戌王夬亨序，結(jié)銜“淮南東路提點刑獄公事兼淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官”，稱舊集版毀于兵，裒集全書，藏諸鄉(xiāng)校云云。后有《語錄》一卷、《事實》一卷、《附載》一卷。[12]533

而今所見元刻明修本《節(jié)孝先生文集》卷首《目錄》后附載“迪功郎、淮安州州學(xué)教授翁蒙正”“景定甲子孟秋初吉重行編次校定”[13]20兩行文字。則說明至南宋景定五年(甲子，1264)淮安州州學(xué)教授翁蒙正又據(jù)王夬亨刻本再次編次校定《節(jié)孝先生文集》。故清人吳焯《繡谷亭薰習(xí)錄》載：“《節(jié)孝集》三十卷。宋楚州教授、謚節(jié)孝、山陽徐積仲車著。淳祐庚戌淮南東路提點刑獄兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官王夬亨序，淮安州學(xué)教授翁蒙正重編，景定甲子刊本也。”[14]569南宋“紹定元年(1228)，升山陽縣為淮安軍。端平元年(1234)，改軍為淮安州”[1]2179，故此淮安州州學(xué)即原楚州州學(xué)。翁蒙正重編《節(jié)孝先生集》亦與“藏諸鄉(xiāng)?！逼鹾?。

五、 元刊本《節(jié)孝先生文集》增補(bǔ)徐積《節(jié)孝徐先生像贊》

今所見元刻明修本《節(jié)孝先生文集》卷首開篇即為徐積畫像及贊語，題為《節(jié)孝徐先生像贊》(以下簡稱《像贊》)，《像贊》共分四段。第一段載：“其節(jié)其孝，得天者全。平生學(xué)力，身后名傳。儼兮冠玉，積善堂前。再拜公像，清風(fēng)颯然。大德丙午立秋。廬陵后學(xué)趙良玨拜手謹(jǐn)題，山陽李君實所藏仲車徐先生真像?！盵15]1可知此《像贊》作于元大德十年(丙午，1306)，作者為趙良玨。趙氏所見徐積畫像出自“山陽李君實所藏”。

第二段《像贊》云：“神動天隨，金相玉質(zhì)，則而象之，有吾君實?；蕬c癸丑秋。玉霄賓書。”[15]1該《像贊》作于元皇慶二年(癸丑，1313)，作者為玉霄賓。玉霄賓即滕斌，“斌，一作賓，字玉霄，黃岡人?；蛟祁￡柸恕！薄爸链箝g，任翰林學(xué)士，出為江西儒學(xué)提舉。后棄家入天臺為道士”[16]118?！皠t而象之，有吾君實”二句同樣將徐積畫像的來源指向了山陽人李君實。

第三段《像贊》載：“觀其貌，思其德，儼然正氣，如節(jié)孝者能幾人？聯(lián)璧題贊，君實家藏，皆仿像，其真者，天地間識此又能幾人耶？故亦為之贊曰：冠冕配玉，有此像在，秘而藏之，海岳嵩岱，亦將延綿兮，德惠下代。大德丁未春。無發(fā)士祖可敬贊?！盵15]2該《像贊》作于元大德十一年(丁未，1307)，作者為祖可敬，再度提及徐積畫像出自“君實家藏”。

以上三段《像贊》以時間為序分別由大德十年趙良玨、皇慶二年滕斌、大德十一年祖可敬題寫，三人都指出徐積畫像出自山陽人李君實家藏。第四段《像贊》記述更為詳盡，文載：

節(jié)孝先生道德文章著于人心、載在方冊者，人皆可得而見，至于其平日衣冠儼雅，雖欲仿佛其形似之萬一而不可得也。先生之七世孫文明，字渙甫，與秀發(fā)同里又甚厚，故嘗得閱其家藏前賢翰墨諸名公跋文。因求先生之真像，傳寫而珍襲之。噫！千載而下觀者如親挹先生之風(fēng)采，若晦翁所謂凜然可肅薄夫者，是亦警誨浮俗之一端也夫！大德丙午四月既望。山陽李秀發(fā)薰沐敬贊。[15]2

該《像贊》作于大德十年(丙午，1306)，由山陽人李秀發(fā)題寫。李秀發(fā)自稱自徐積七世孫徐文明處得“先生之真像，傳寫而珍襲之”。由此推測，李秀發(fā)與李君實當(dāng)是同一人，趙良玨等三人像贊皆是應(yīng)李秀發(fā)之請而作。四段《像贊》最晚為皇慶二年滕斌題寫，故《節(jié)孝先生文集》卷首增補(bǔ)《節(jié)孝徐先生像贊》當(dāng)在元皇慶二年(1313)之后。

清初朱彝尊《潛采堂宋元人集目錄》載：“徐積《節(jié)孝集》三十一卷。皇慶癸丑玉霄賓序。大德丙午山陽李秀發(fā)贊。五冊?！盵17]338顯然是將滕斌(玉霄賓)所撰像贊誤為序言了。至清中葉，吳焯《繡谷亭薰習(xí)錄》亦載：“曝書亭本有皇慶癸丑玉霄賓序，元刻增節(jié)孝像及題贊”[14]569?！捌貢ぁ睘橹煲妥鸸示又駡搩?nèi)一小亭，因朱彝尊將其著作命名為《曝書亭集》而聞名?？芍獏庆倘匝匾u朱彝尊舊說未作更正。直至清末，繆荃孫才于《藝風(fēng)藏書記》中指出，“《薰習(xí)錄》所云：‘玉霄賓序’則‘書’字之誤也。”繆氏所藏刊本“前有像，大德丙午趙良玨《贊》、皇慶癸丑玉霄賓書，又有大德丁未無發(fā)士祖可敬、大德丙午李(士)[秀]發(fā)兩《贊》，而無《祠堂記》。其為元刻無疑?！盵18]142莫友芝則進(jìn)一步指出：《節(jié)孝先生集》“元刊本有大德、皇慶時人題《像贊》，或謂即修王夬亨本而附入之。”[10]775

自2002年8月起，文化部與財政部決定在全國實施“中華再造善本工程”?！按隧椆こ虒⒎植赜谥袊鴩覉D書館和各省、自治區(qū)、直轄市圖書館以及高校、科研系統(tǒng)圖書館，乃至博物館的珍貴古籍善本，有計劃地利用現(xiàn)代印刷技術(shù)影印出版?！盵19]2北京大學(xué)圖書館所藏元刻明修本《節(jié)孝先生文集》入選“中華再造善本”。該藏本共分九冊，第一冊為卷首，包括“序、目錄、事實一卷均為民國二十九年七月石星五抄配”[19]1202，而哈佛燕京圖書館所藏元刻明修本《節(jié)孝先生文集》則為全帙，版本信息更為清晰?！吨腥A再造善本總目提要》又云：“宋乾祐十年序編本也只經(jīng)王夬亨編定而已，未即付梓”[19]1202，從而得出景定五年“翁蒙正重編校定刊行于世，為最初的刻本，后已失傳”[19]1202-1203的結(jié)論。這顯然是忽視了王夬亨序中“再用板行”四字，且《天祿琳瑯書目后編》也明確著錄王夬亨刻本信息。因此，將翁蒙正?？疽暈樽畛蹩瘫镜囊娊馐清e誤的。通過考察徐積論著的編纂歷程，有助于今人了解宋元時期文人別集編纂的一般規(guī)律，也可以為當(dāng)代古籍書目提要的編纂提供參考。

[責(zé)任編輯：陳 曦 責(zé)任校對：馬 勇]