文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)研究

孫曉雨

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽蕪湖 241002）

青花瓷作為中華文化的代表之一廣被藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師作為創(chuàng)作題材爭(zhēng)相演繹。伴隨著科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)與科技這個(gè)話題越來越走進(jìn)大眾視野。因此，有必要將這種元素與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)滿足大眾需求的新的文化產(chǎn)品，讓明代民窯青花在當(dāng)代重新煥發(fā)新的藝術(shù)生命力，為普羅大眾特別是年輕群體所接納。

一、新興的設(shè)計(jì)模式對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的影響

隨著科技發(fā)展與設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)容的不斷完善，原始的以材料與工藝為主導(dǎo)的單一設(shè)計(jì)開始向多元化、虛擬化的設(shè)計(jì)模式發(fā)展，引申出了交互設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理和設(shè)計(jì)倫理等新興的設(shè)計(jì)名詞與分類。產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸由設(shè)計(jì)實(shí)體向設(shè)計(jì)交互界面、設(shè)計(jì)服務(wù)等綜合性的無形的系統(tǒng)與組織的形式發(fā)展。對(duì)于文化創(chuàng)意類的設(shè)計(jì)來說，未來趨勢(shì)也應(yīng)該與整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向相適應(yīng)。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的模式隨著產(chǎn)品形式功能的不斷演化升級(jí)也在發(fā)生變化，由單一的文化元素堆砌、貼圖與造型設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向數(shù)字化等多元的設(shè)計(jì)形式。數(shù)字文創(chuàng)也不再只有以交互界面設(shè)計(jì)的形式介紹與堆砌文創(chuàng)元素，而是更加強(qiáng)化功能性、互動(dòng)性，使整個(gè)設(shè)計(jì)更加符合社會(huì)需求，有一些甚至還帶有一定的思辨設(shè)計(jì)色彩。這些設(shè)計(jì)中，有些有非常明確的解決方案，如支付寶app中為失修文物眾籌資金的項(xiàng)目，該項(xiàng)目的整體界面設(shè)計(jì)符合主題，也兼具互動(dòng)性，同時(shí)也有AR技術(shù)的加持。也有一些設(shè)計(jì)并不需要一個(gè)十分明確的解決方案，它們更像電影故事當(dāng)中的開放式結(jié)局一般，用作品來拋出一個(gè)問題，引發(fā)思考。[1]如來自意大利設(shè)計(jì)師Mattia Casalegno《航空宴會(huì)RMX》將混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)與未來餐飲相結(jié)合，以多感官品鑒活動(dòng)為形式呈現(xiàn)全面的用餐體驗(yàn)。每位參與者沉浸在作者營(yíng)造的場(chǎng)景之中，通過交互體驗(yàn)，擁有不同尋常用餐體驗(yàn)。

新興的技術(shù)不僅改變了生活面貌，也影響了數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品概念的界定,增加了產(chǎn)品本身的深度與廣度。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的邊界得以擴(kuò)大,文創(chuàng)設(shè)計(jì)在大家眼中不僅僅是審美和藝術(shù)的代名詞,更增添了一分科技感，讓設(shè)計(jì)與社會(huì)接軌,與潮流接軌，為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)。

二、文創(chuàng)元素在數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可能性探究

越來越多的新技術(shù)被運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，其中出現(xiàn)了也有很多并沒有很好地結(jié)合科技與文化創(chuàng)意，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，以及存在該主題是否適合以某種新技術(shù)的形式呈現(xiàn)問題。盲目地“炫技”忽略了文創(chuàng)產(chǎn)品作為藝術(shù)和審美最本來的屬性，科技影響和改變了設(shè)計(jì)，但是我們也應(yīng)該正確地看待科技在設(shè)計(jì)作品中所占的比重。數(shù)字類文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中科技的加入是為了更好地呈現(xiàn)文化創(chuàng)意。以沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)為例，在Teamlab工作室的沉浸式體驗(yàn)之風(fēng)刮入國(guó)內(nèi)后，各種規(guī)模和檔次的沉浸式體驗(yàn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)就從未停止，它們有的千篇一律，有的生搬硬套，久而久之反倒讓人們對(duì)采用沉浸式體驗(yàn)的技術(shù)的相關(guān)作品失去好奇心與興奮感。[2]因此，在未來的數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，依舊要凝煉文創(chuàng)元素，在藝術(shù)和審美上精雕細(xì)琢，處理好與科技元素的關(guān)系，做到相互配合，互為促進(jìn)。

此外，數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為虛擬產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)廣泛地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活接軌，因此智慧旅游和數(shù)字文博的概念被提起，尤其是新冠疫情后，為了彌補(bǔ)線下體驗(yàn)之不足，各博物館及旅游行業(yè)都在更新自己的界面交互系統(tǒng)。這種形式解決了足不出戶即可體驗(yàn)全館的需求，縮短了觀者與文物、名勝古跡等之間的距離，甚至獲得了比實(shí)際觀展更好的體驗(yàn)。但是此類設(shè)計(jì)的載體多為電子屏幕，形式單一，更為重要的是公眾多為被動(dòng)參與其中交互，體驗(yàn)感不足，無法滿足個(gè)性化需求。所以，加強(qiáng)公眾參與感與豐富交互載體將是未來數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)可能性的重要方向。國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)大廠也在進(jìn)行積極實(shí)踐：比如網(wǎng)易將自己旗下的游戲IP《神都夜行錄》與神仙居風(fēng)景區(qū)做了線上線下的結(jié)合，使智慧旅游更加年輕化、生活化、人性化，將虛擬與現(xiàn)實(shí)深度融合。最近元宇宙的概念翻紅，也是對(duì)后疫情時(shí)代人類生活生產(chǎn)方式的再思考，而其中將虛擬與現(xiàn)實(shí)深度結(jié)合的觀念也是備受推崇。

文創(chuàng)元素在數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域未來可以探索或研究的方向：第一，對(duì)文創(chuàng)元素本身文化內(nèi)涵的深度挖掘；第二，做好數(shù)字虛擬文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)接，加強(qiáng)用戶主動(dòng)的個(gè)性化參與程度；第三，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的科技屬性，特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注編程技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用。設(shè)計(jì)出較為新穎的，擁有文創(chuàng)元素特色的數(shù)字化產(chǎn)品。

三、明代民窯青花瓷紋飾元素?cái)?shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案思考

相比較元朝和清朝，明朝的青花瓷紋飾更加符合漢文化的審美趨勢(shì)，同時(shí)也有融合滿、蒙等少數(shù)民族的特色；相比較官窯，民窯更加肆意揮灑，線條柔美靈動(dòng)，更趨于個(gè)性，符合現(xiàn)代人審美。比如“喜鵲登梅”寓意喜上眉梢，“一路蓮窠”（一路連科）在古代寓意科舉的順利，蘆雁圖是紋飾當(dāng)中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，表現(xiàn)大雁優(yōu)雅南飛的可愛狀態(tài)，高仕圖則表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人淡泊名利、閑適優(yōu)雅的生活觀。筆者從這些元素當(dāng)中提取造型，設(shè)計(jì)制作了一套現(xiàn)代工作生活辦公收納組合文創(chuàng)，這套文創(chuàng)的受眾人群定位在年輕一代熱愛傳統(tǒng)青花紋飾元素的上班族，他們平時(shí)工作壓力大，需要一些放在辦公桌上的收納來緩解工作當(dāng)中的緊張情緒。且他們對(duì)使用的產(chǎn)品有一定的審美要求，擁有購買力。

這套作品是利用3d打印設(shè)計(jì)的一套純實(shí)物文創(chuàng)，根據(jù)青花紋飾元素的造型，結(jié)合年輕人的審美偏好凝練外觀造型，未來可以在移動(dòng)端做相關(guān)嘗試，比如利用AR技術(shù)通過掃描實(shí)體產(chǎn)品或相關(guān)二維碼呈現(xiàn)一段產(chǎn)品的制作過程及民窯青花紋飾元素的小游戲，強(qiáng)化動(dòng)效與音效設(shè)計(jì)，增加產(chǎn)品體驗(yàn)感與氛圍感?；蛘叻e極開發(fā)青花元素當(dāng)中的素材，當(dāng)擁有比較豐富的素材庫后可以考慮文化創(chuàng)意產(chǎn)品與社會(huì)服務(wù)之間的關(guān)系。例如將環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、幫扶弱勢(shì)群體等社會(huì)熱點(diǎn)問題以某種形式與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生正面的文化效應(yīng)，既讓更多人了解認(rèn)同并自覺接受中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的青花紋飾文化，又讓該設(shè)計(jì)成為社會(huì)服務(wù)的一部分，造福不同需求的多類人群，做有意義的設(shè)計(jì)。例如有互動(dòng)性質(zhì)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品被放置在軌道交通或者大型商圈、藝術(shù)館與博物館里，作為互動(dòng)裝置存在，豐富與提升市民們的日常生活；亦或是成為教具補(bǔ)充設(shè)計(jì)教育的不足，提升設(shè)計(jì)教育的品質(zhì)；也可以將建筑設(shè)計(jì)與青花瓷文化相融合，塑造與改變城市形象，為豐富一城一地的娛樂休閑方式做貢獻(xiàn)。