參與式教學(xué)在高校思想政治理論課的應(yīng)用
——以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課為例

王曉青

(北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100044)

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)特別指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法”[1]。這一重要論述為高校思政課改革提供了根本遵循。如何把道理講深、講透、講活，真正讓思政課內(nèi)容更加充實(shí)、方法更加完善、效果更加明顯，是新時(shí)代思政課教師義不容辭的歷史使命和政治責(zé)任?！皡⑴c式教學(xué)”通過采用豐富的教學(xué)方法，不斷鼓舞學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，可以有效發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，是深化教師與學(xué)生之間的溝通與交流，提高思想政治理論課教學(xué)效果的有效途徑。

一、思想政治理論課實(shí)施參與式教學(xué)的必要性

參與式教學(xué)，是指“在民主、平等的教學(xué)氛圍中，教師和學(xué)生充分發(fā)揮主體能動(dòng)性、積極地交往和互動(dòng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)共振、思維同步、情感共鳴，創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)”[2]。該教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)單向度的教學(xué)模式，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于提升思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效、滿足新時(shí)代青年學(xué)生的新需要和新期待十分必要。

（一）實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在要求

高校思想政治理論課，是塑造學(xué)生心靈的系統(tǒng)工程。它承擔(dān)著啟迪學(xué)生思想和掌握馬克思主義基本理論、引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)。以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課為例，作為一門政治性、科學(xué)性、理論性、時(shí)代性都很強(qiáng)的課程，其主旨是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)建設(shè)的客觀規(guī)律，把握國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展變化和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，既擔(dān)負(fù)著知識(shí)理論的傳承，也肩負(fù)著理想信念的養(yǎng)成和道德情操的提升。與一般的知識(shí)性傳授課程不同，高校思想政治理論課的培養(yǎng)目標(biāo)是“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)”的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐證明，教師只管單純地教，學(xué)生只管被動(dòng)地學(xué)，是典型的注入式教學(xué)方法。在這種“注入——接受”式的教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的獨(dú)立性和主體性缺失，求異性思維、發(fā)散性思維等無法得到培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力提升緩慢，良好的教學(xué)效果更是無法得到保障。參與式教學(xué)模式對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力,尤其是在學(xué)生人格塑造、身心健康、素質(zhì)培養(yǎng)方面有著十分重要的作用，可以更好地達(dá)到教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)的要求。

（二）提高教學(xué)實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)需要

教學(xué)方法是教學(xué)效果的保障，教學(xué)效果是教學(xué)方法的彰顯。“學(xué)習(xí)金字塔”理論告訴我們，不同的學(xué)習(xí)方式會(huì)帶來截然不同的學(xué)習(xí)效果。被動(dòng)學(xué)習(xí)帶來的直接影響是學(xué)習(xí)效率極低；相反，主動(dòng)學(xué)習(xí)能讓學(xué)生更好地記憶、理解、掌握新的知識(shí)內(nèi)容。該理論在比較了各種不同學(xué)習(xí)方法后得出的結(jié)論是：所有的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式效果都比較差。而效果比較好的學(xué)習(xí)方式無一例外都是比較主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。具體來說，學(xué)習(xí)效率在30%以下的方式，是聽講、閱讀、視聽和看演示等被動(dòng)學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效率在50%以上的，是討論、實(shí)踐和教授給他人等主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。學(xué)生們參與得越多，收獲便越多?；凇皩W(xué)習(xí)金字塔”理論，我們?cè)诮M織思想政治理論課的教學(xué)過程中，需要調(diào)整并改變以往“滿堂灌”的教學(xué)手段，避免教師自我陶醉式或自戀式的教學(xué)行為，代之以引導(dǎo)學(xué)生自覺地參與、主動(dòng)地體驗(yàn)，積極地交流，加強(qiáng)合作探究，以自身教學(xué)觀念的更新實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升。

（三）“00后”大學(xué)生群體的新需要和新期待

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思想政治工作必須不斷“滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[3]P378。新時(shí)代的“00后”大學(xué)生思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式呈現(xiàn)個(gè)性化、多元化、多變化。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“原住民”，他們反對(duì)墨守陳規(guī)，勇于思考和探索；他們樂于并善于展示自我，追求平等自由，具有較強(qiáng)的質(zhì)疑意識(shí)和批判精神?！?0后”群體熟悉網(wǎng)絡(luò)世界的表達(dá)渠道和表達(dá)方式，樂于在網(wǎng)絡(luò)世界中爭(zhēng)取話語權(quán)，其碎片化、多維度、易變化等需求特點(diǎn)給高校思想政治理論課的有效實(shí)施帶來新的挑戰(zhàn)。參與式教學(xué)樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生，無論是優(yōu)生還是差生，都應(yīng)該是積極參與的主體，都不應(yīng)該被忽略；在教學(xué)環(huán)節(jié)方面，參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的全方位參與，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)、表現(xiàn)、獲得和分享，滿足學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所值、學(xué)有所用的學(xué)習(xí)期待。從“00后”的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等民主、自由和諧的課堂和能夠彰顯個(gè)性、展示自我的舞臺(tái)。通過調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的參與積極性，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，激發(fā)高度的求異思維，從而創(chuàng)新性地解決問題。參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的開放性，強(qiáng)調(diào)師生之間的合作伙伴關(guān)系。這樣，在合作過程中形成多元的智慧和思想的交流，滿足學(xué)生在理論認(rèn)知、情感認(rèn)可和行為認(rèn)同等方面上的多重需要。

二、思想政治理論課參與式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)形式

參與式教學(xué)屬于合作式或者協(xié)作式的教學(xué)方法，重在教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)統(tǒng)一。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，其實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的，主要包括：?jiǎn)栴}討論式、論辯參與式、學(xué)生主講式、小組交流式和實(shí)踐參與式等。

（一）問題討論式

問題討論式是指教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)置問題，學(xué)生以問題為中心，自覺主動(dòng)地進(jìn)行有意識(shí)、有目的互動(dòng)式教學(xué)模式。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！弊鳛橐环N有效的參與式教學(xué)方法，其鮮明的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、開放性、民主性等特點(diǎn)，非常有助于提升學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的參與程度，活躍課堂氣氛[4]。在實(shí)施問題討論式教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)討論主題，用問題喚起學(xué)生的注意力，用疑問啟迪學(xué)生的智慧，以強(qiáng)化其探求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。例如，在“概論”課中講到我國(guó)政治建設(shè)的民主問題時(shí)，筆者設(shè)置了如下一些問題：什么是民主？中國(guó)的民主與西方的民主有什么區(qū)別？中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度包括哪些內(nèi)容？有什么特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)？為什么說協(xié)商民主是中國(guó)特有的、獨(dú)有的民主形式？全過程民主是怎樣的民主？全過程人民民主好在哪里？對(duì)于這些問題，如果教師簡(jiǎn)單采取傳統(tǒng)的講授式方法進(jìn)行教學(xué)，其結(jié)果是教師代替學(xué)生思考，學(xué)生將思想的權(quán)力交還給教師。久而久之，學(xué)生思想的火花和創(chuàng)造性的靈感得不到釋放，對(duì)社會(huì)問題的獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)沒有機(jī)會(huì)表達(dá)，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望不斷降低甚至對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生抵觸。問題討論式在確立主題的基礎(chǔ)上，生生之間、師生之間可以進(jìn)行多向度的交互對(duì)話。通過這種互動(dòng)交流，利用學(xué)生對(duì)問題的疑惑和求知欲使學(xué)生獲得豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有了基本的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引發(fā)了他們對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題進(jìn)行深入思考。

（二）論辯參與式

論辯是用于培養(yǎng)批判性思維的教育手段，它的意義不在于完全駁倒對(duì)方，更重要的是論據(jù)、論點(diǎn)和推導(dǎo)結(jié)論的邏輯鏈條，考驗(yàn)學(xué)生辨別是非、明晰立場(chǎng)、論證充分的世界觀和思維方式等，而這些正是大學(xué)生未來發(fā)展的重要思維品質(zhì)。論辯的關(guān)鍵是明理和說服。在“概論”課教學(xué)中，筆者緊緊圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，比較復(fù)雜、具有爭(zhēng)議性的問題，以及容易混淆的疑難問題，將論辯參與式教學(xué)應(yīng)用于課堂教學(xué)過程之中，既有效解決了教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的信息提取能力、分析問題能力、邏輯推理能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。學(xué)生在論辯過程中，通過對(duì)問題的分析思考，以及雙方彼此之間的明理和說服，在促使對(duì)方理解、接受并踐行自己的思想主張過程中，達(dá)到了明辨是非，澄清片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的目的。比如，在講新民主主義革命的啟示時(shí)，筆者設(shè)置的辯論題目為“新民主主義革命路在何方？到中心城市去Vs到廣闊農(nóng)村去”；在講中國(guó)國(guó)情的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，設(shè)置的辯題為“中國(guó)究竟是什么樣的？危機(jī)四伏Vs復(fù)興在望”[5]；在講授外交關(guān)系問題，設(shè)置的辯題為“解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的根本途徑是什么？依靠國(guó)際社會(huì)的援助和干預(yù)Vs依靠本國(guó)人民的力量”。辯論既可以采用傳統(tǒng)的兩方對(duì)抗式的辯論，也可以設(shè)計(jì)情景，利用情景演繹的方式，使更多的同學(xué)參與進(jìn)來。實(shí)踐證明，大學(xué)生思想活躍，勇于探索，善于思考，樂于爭(zhēng)論。在思想政治理論課中適時(shí)運(yùn)用論辯參與式教學(xué)，既能搞活課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，又可以使學(xué)生在不同觀點(diǎn)的碰撞中相互啟迪，消化所學(xué)知識(shí)，厘清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（三）學(xué)生主講式

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師和學(xué)生的角色定位是“主動(dòng)的傳授者”與“被動(dòng)的接受者”的關(guān)系?！敖處熤v學(xué)生聽，教師問學(xué)生答，教師寫學(xué)生抄”是課堂教學(xué)的常態(tài)，這種教學(xué)方式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。學(xué)生主講的參與式教學(xué)模式，突破了傳統(tǒng)“你教我學(xué)”教學(xué)方法的局限，是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我激勵(lì)和自我完善的一條很好途徑[6]。教師從“知識(shí)的傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸腔鄣膯⒌险摺?，學(xué)生從“課堂的被管理者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)的主導(dǎo)者”。通過師生角色的互換，讓課堂成為學(xué)生展示與創(chuàng)新的舞臺(tái)。教師在教學(xué)過程中選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容鼓勵(lì)學(xué)生走向講臺(tái)，營(yíng)造了開放自由、平等參與的課堂氛圍。學(xué)生用自己的認(rèn)知和見解去闡述思想政治理論課中的一些知識(shí)點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，一方面，學(xué)生在準(zhǔn)備講授的過程中需要對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行全面深刻的了解和把握，在查閱資料，鉆研授課的過程中獲得了深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣；另一方面，學(xué)生需要重組、建構(gòu)自己所學(xué)的知識(shí)并表達(dá)出來，這就需要全身心地參與到整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的同時(shí)，其發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神也得到鍛煉，所學(xué)知識(shí)更是得到鞏固。

（四）小組交流分享式

學(xué)生主講式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中盡可能地發(fā)揮主動(dòng)性，使學(xué)生通過自學(xué)完成自我提高，真正成為學(xué)習(xí)的主人。但是由于思想政治理論課是大班授課，人數(shù)規(guī)模在100人左右，單純采取學(xué)生主講式，無法保證每位學(xué)生都能參與其中。如何把課堂真正還給學(xué)生，給予每位學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，這就需要教師在教學(xué)過程中引入小組合作學(xué)習(xí)的理念，采用小組交流分享的方式讓每位同學(xué)參與其中。馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！盵7]小組合作的教學(xué)方式是指教師將學(xué)生以固定的人數(shù)分組，將學(xué)習(xí)任務(wù)發(fā)放至各組，由小組成員獨(dú)立或集體完成，最后以小組匯報(bào)形式完成的參與式教學(xué)。比如：筆者在“概論”課講到毛澤東思想時(shí)，布置了小組作業(yè)：通過“學(xué)唱一首歌，吟誦一首詩詞，閱讀一篇文章，賞析一件文物，講述一個(gè)故事……”等素材，探尋歷史，了解毛澤東思想的形成和發(fā)展過程，理解毛澤東思想的主要內(nèi)容。具體流程為：首先，各位同學(xué)在教師指導(dǎo)下確立自己的任務(wù)選題，進(jìn)行資料的搜集、內(nèi)容的完稿；然后，組員在小組內(nèi)進(jìn)行演講分享，選出本組的優(yōu)秀作品。最后，全組同學(xué)經(jīng)過再討論、再打磨的主題提升，在本組優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上確立小組主題，作為最終的小組成果在全班進(jìn)行展示。這樣的互動(dòng)式學(xué)習(xí)最大限度地保證了全員參與。從開始的成員個(gè)體PPT制作到最后小組集體的匯報(bào)展示，從組員之間的多次溝通交流到最后小組成果的課堂實(shí)戰(zhàn)演講，一方面，組員之間多次的交流合作，使得學(xué)生的傾聽能力、分析與解決問題的能力不斷提升；另一方面，作為小組任務(wù)，各位同學(xué)在積極參與中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，協(xié)同努力，迸發(fā)出源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力，團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)精神也得到很好地體現(xiàn)。

（五）實(shí)踐參與式

參與式教學(xué)不僅僅局限于課堂之內(nèi)，而且也應(yīng)當(dāng)延伸至課堂之外。社會(huì)實(shí)踐是更加豐富多彩、貼近生活、發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的參與式教學(xué)方法。它是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充和延伸，也是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生深度參與的學(xué)習(xí)方式，通過志愿活動(dòng)，公益活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查等多種形式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，利用業(yè)余時(shí)間和寒暑假時(shí)間下基層、走村寨、進(jìn)農(nóng)家、訪百姓，了解國(guó)情、關(guān)注民生、奉獻(xiàn)社會(huì)，將理論與實(shí)踐、書本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)筑起課堂與社會(huì)、理論與實(shí)踐之間的對(duì)接與互動(dòng)。具體來說，可以安排學(xué)生自由結(jié)組，以小組為單位，設(shè)置形式多樣的實(shí)踐主題。比如：“助力脫貧攻堅(jiān)我先行”——結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和智力優(yōu)勢(shì)，為脫貧攻堅(jiān)獻(xiàn)計(jì)出力；“輝煌百年：我心中的中國(guó)共產(chǎn)黨”——結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的契機(jī)，走進(jìn)各地檔案館、博物館、紀(jì)念館等，通過實(shí)地參觀考察，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史；“人物訪談 傳承紅色基因”——通過尋訪校友、學(xué)者、軍人、干部等，近距離接觸模范、聆聽故事、感受精神，傳承紅色基因，內(nèi)化為自己的精神力量，爭(zhēng)做一名有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為的大學(xué)生。讀萬卷書不如行萬里路，這些實(shí)踐活動(dòng)的開展，有助于學(xué)生在參與中實(shí)踐、把所學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用于分析實(shí)際問題，在社會(huì)實(shí)踐中探索解決問題的答案，既鍛煉了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，又有利于學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐技能的提升，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神。

三、思想政治理論課實(shí)施參與式教學(xué)的要求

與一般的灌輸性教學(xué)相比，參與式教學(xué)突出學(xué)生的主體性，注重過程、體驗(yàn)和獲得感。它不僅僅是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，更是一種實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的根本方法。將參與式教學(xué)應(yīng)用于思想政治理論課之中，教師應(yīng)重點(diǎn)把握好以下三個(gè)方面。

（一）堅(jiān)持以學(xué)生為主體

習(xí)近平總書記指出，思想政治工作“必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[8]P377。這就要求高校思想政治理論課教學(xué)必須樹立以學(xué)生為主體的理念。在以學(xué)生為主體的教育理念下，教學(xué)環(huán)境和教學(xué)活動(dòng)都是以學(xué)生為中心，賦予學(xué)生權(quán)利，激勵(lì)學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和增強(qiáng)自我意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去做自我發(fā)展的探究者和建設(shè)者。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和社會(huì)變遷帶來的深刻變化，大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)汲取方式都較以往發(fā)生了根本性變化，他們獲取的知識(shí)信息呈現(xiàn)出海量化與碎片化并存，去中心化與多中心化共生的特點(diǎn)，這使得其思想的獨(dú)立性、選擇性和差異性不斷增強(qiáng)，表現(xiàn)為愛思考、有激情、知識(shí)蓄量大，希望自己的行為得到肯定、成績(jī)得到鼓勵(lì)。思想政治理論課教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，研究教材，研究學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、情感體驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的思想需求安排教學(xué)內(nèi)容，圍繞學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。參與式教學(xué)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方式等都體現(xiàn)了學(xué)生主體自主、開放和創(chuàng)新的特征。只有聚焦學(xué)生這一主體，讓學(xué)生自始至終是自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為者而不是被動(dòng)的思想接受者，學(xué)習(xí)效果是主動(dòng)的生成而不是被動(dòng)的傳遞，才能推動(dòng)學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)認(rèn)知和情感認(rèn)同。

（二）注重以教師為主導(dǎo)

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過：“真正的教育是用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！盵8]教師之所以為“師”，在于教師有德、有智、有法。如果把課堂比作舞臺(tái)，教師既是導(dǎo)演，又擔(dān)任角色，既“導(dǎo)”又“演”。教師角色的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，引導(dǎo)學(xué)生入戲。教師和學(xué)生“演”的是“一出戲”，而不是“兩張皮”。當(dāng)前的思想政治理論課課堂上呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象:一種是師生都未“入戲”，教師只是為完成教學(xué)進(jìn)度，照本宣科，索然無味，學(xué)生睡倒一片或玩手機(jī)游戲；一種是教師“入戲”而學(xué)生不“入戲”，教師充滿激情，慷慨激昂，不顧學(xué)生的情緒和感受，課堂成為教師一人的“獨(dú)角戲”[9]。作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，課堂是教學(xué)的主渠道。教師作為教學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，在激活課堂教學(xué)氛圍的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用，在貫徹學(xué)生主體地位的過程中作用更加重要，標(biāo)準(zhǔn)要求也更高。教師一方面必須對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容科學(xué)定位、熟練把握，同時(shí)還必須具備對(duì)課堂節(jié)奏的掌控能力、對(duì)信息化教學(xué)手段和方法的應(yīng)用能力。

（三）創(chuàng)設(shè)參與環(huán)境

參與式教學(xué)是一種體現(xiàn)師生人格平等且相互尊重的教育理念，其目的是為了讓師生之間相互參與、相互激勵(lì)和相互促進(jìn)。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”共為主體，互相作用，以實(shí)現(xiàn)師生之間平等地合作。在傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)過程中，師生關(guān)系常常呈現(xiàn)出一種“張力”狀態(tài)：教師作為教育者，權(quán)威地位至高無上；學(xué)生作為被教育者，完全處于被動(dòng)服從的地位，這種長(zhǎng)幼有序的秩序架構(gòu)割裂了師生之間的平等關(guān)系，影響師生之間的平等交流與溝通。長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸表現(xiàn)為思維倦怠，不愿思考，不愿質(zhì)疑，不愿提問，甚至對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生逆反心理。在參與式教學(xué)中，教師不僅僅是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)提供者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和促進(jìn)者；教師將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由信息接受者向知識(shí)創(chuàng)造者的角色轉(zhuǎn)換。在這種新型的師生關(guān)系中，教師不再以高高在上的經(jīng)驗(yàn)所有者的身份，把學(xué)生的思想限制在教師預(yù)設(shè)答案的框架之下，而是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和想法，在合作、對(duì)話、辯論中讓每一位學(xué)生都能夠積極參與和熱情投入。在開放、平等、尊重、和諧的教學(xué)氛圍中，讓思想政治理論課真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

結(jié)語

在思想政治理論課的教學(xué)過程中，學(xué)生的參與程度與課程的教學(xué)效果息息相關(guān)。學(xué)生在課堂上的參與度高、積極性強(qiáng)，將直接促進(jìn)他們最終的學(xué)習(xí)成效。高校思想政治理論課教師應(yīng)高度重視在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，特別是將參與式教學(xué)應(yīng)用于高校思想政治思想理論課教學(xué)中。這種教學(xué)方式更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，更有助于學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)和價(jià)值觀養(yǎng)成，是提升高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的有效途徑和方法。