新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素研究

閔馨文

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

隨著全球經(jīng)濟(jì)與信息一體化進(jìn)程的加快，多樣化的媒介載體逐漸成為思想文化傳播與發(fā)展的重要平臺(tái)，滲透到人們生活的方方面面。思想政治教育工作中，傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)不能滿足新媒體時(shí)代的學(xué)生需求，思想政治教育工作效果始終不盡如人意，反思與改革迫在眉睫。而接受是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，因此，研究新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素，有助于發(fā)現(xiàn)接受過程中的關(guān)鍵因素，并有針對(duì)性地進(jìn)行優(yōu)化，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

1 新媒體與高校思想政治教育接受概念的界定

1.1 新媒體的內(nèi)涵與特點(diǎn)

廣義的新媒體指的是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，向電腦、手機(jī)等終端傳播信息的媒體形態(tài)。這一定義既包括了狹義的新媒體，即以電腦和以移動(dòng)通信為終端的數(shù)字化新媒體，也包括了傳統(tǒng)媒體運(yùn)用新媒體技術(shù)，與新媒體融合而產(chǎn)生的新媒體形式。由于新媒體技術(shù)仍處于新興階段，未來也將繼續(xù)快速發(fā)展，因此，目前學(xué)界對(duì)其概念仍未形成定論。但總的來說，相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有以下鮮明的特點(diǎn)：

1.1.1 傳播主體的多元性

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息是從傳播者到受眾的單向傳播，受眾只是信息的接收者。而在新媒體時(shí)代，信息的接收者同時(shí)也是潛在的信息傳播者，尤其在一些短視頻平臺(tái)，信息接收者可以迅速且便捷地把接收到的信息通過各種網(wǎng)絡(luò)媒介轉(zhuǎn)發(fā)出去，同時(shí)還可以附上自己的評(píng)論，讓自己成為新的傳播者。因此，可以說新媒體時(shí)代沒有嚴(yán)格意義上的信息受眾，受眾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為信息傳播的多元參與者。

1.1.2 信息發(fā)布的即時(shí)性

不同于報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體需要經(jīng)過印刷、錄制等步驟之后，才能將信息傳播給受眾，現(xiàn)在人們可以借助微信、QQ、微博等新媒體形式，在信息產(chǎn)生的第一時(shí)間就能同步接收，也可以做到即時(shí)傳播、即時(shí)交流。因此，可以說新媒體有著交互性與即時(shí)性并存的特點(diǎn)，它將信息傳播的時(shí)效性推向了一種極致，將全世界縮小為“地球村”。

1.1.3 表現(xiàn)形式的多樣性

傳統(tǒng)媒體傳播的表現(xiàn)形式較為單一，但新媒體尤其是數(shù)字化媒體的信息傳播能夠?qū)⒍喾N表現(xiàn)形式整合在一起，如手機(jī)中的電子書、語(yǔ)音電臺(tái)和直播軟件等，實(shí)現(xiàn)了文字、音頻、視頻、動(dòng)畫的融合，使信息可讀可聽可觀，表現(xiàn)形式更多樣。

1.2 高校思想政治教育接受的內(nèi)涵

思想政治教育接受是在接受理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。邱柏生在《思想政治教育接受學(xué)》中認(rèn)為，思想政治教育接受是在教育的控制下和環(huán)境的影響下，接受主體能動(dòng)地對(duì)思想政治教育信息進(jìn)行選擇和攝取的活動(dòng)。[1]

目前，學(xué)界普遍認(rèn)同張耀燦、鄭永廷在《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中提出的概念，即思想政治教育接受是能反映接受主客體之間的關(guān)系的接受活動(dòng)，接受主體在自身需要和環(huán)境影響的雙重作用下，通過某些中介，完整而連續(xù)地對(duì)思想政治教育信息進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化的活動(dòng)過程。[2]事實(shí)上，思想政治教育接受不能僅僅理解為“思想政治教育”和“接受”兩個(gè)詞的簡(jiǎn)單疊加，而需要將其視為一個(gè)完整連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，既包括前期對(duì)思想政治教育信息的認(rèn)知、吸收與內(nèi)化，也包括后期接受主體的實(shí)踐、整合與外化?？梢哉f是一個(gè)從理論到實(shí)踐、從認(rèn)知到行為最終養(yǎng)成習(xí)慣的過程，并且接受個(gè)體還能從行為習(xí)慣中形成思想觀念，從實(shí)踐中進(jìn)行反思，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

高校思想政治教育的接受主體是高校大學(xué)生。由于高校大學(xué)生思想仍未成熟，正處于“拔節(jié)孕穗期”，因此高校需要針對(duì)他們的特點(diǎn)，分析新媒體背景下影響他們接受思想政治教育的各種因素，使他們做到知行合一，以提高思想政治教育的實(shí)效性。

2 新媒體背景下高校思想政治教育接受的理論基礎(chǔ)

2.1 大眾傳播學(xué)的受眾理論

研究早期，傳播學(xué)者過分迷信與夸大了傳播工具的作用，認(rèn)為受眾作為接收者不過是一個(gè)個(gè)沒有思想和抵抗力的“靶子”，在傳播過程中處于完全消極與被動(dòng)的地位。傳播學(xué)者甚至認(rèn)為大眾媒介可以把各種各樣的思想、感情、知識(shí)或動(dòng)機(jī)從一個(gè)人的頭腦里幾乎不知不覺地灌輸?shù)搅硪粋€(gè)人的頭腦里，從而達(dá)到洗腦與控制大眾的目的。[3]然而后來經(jīng)過實(shí)證研究，人們提出了個(gè)人差異論，即受眾是擁有獨(dú)立思考能力的主體，他們對(duì)媒介的傳播內(nèi)容不是盲目聽從的，而是會(huì)根據(jù)個(gè)人的差異，如知識(shí)水平、心理狀態(tài)和行為習(xí)慣等因素作出不同的選擇和判斷。

總的來說，大眾傳播學(xué)的受眾理論是以受眾為核心，在新媒體背景下，高校思想政治教育的受眾就是學(xué)生。因此，通過汲取受眾理論的思想，我們可以進(jìn)行理論遷移，把傳播過程的要素與思想政治教育過程的要素對(duì)應(yīng)起來，從而明確接受過程中的影響因素。

2.2 接受理論

接受理論又稱接受美學(xué)，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代中期的文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，代表人物是姚斯與伊瑟爾。姚斯深刻闡述了接受理論的研究核心，即肯定接受者的主體地位。[4]他借鑒了伽達(dá)默爾的“視界融合”命題，提出讀者在理解一部作品時(shí)，要將自己本身的“視界”所帶來的預(yù)先估計(jì)與期盼，與作品的文本及作者已有的歷史“視界”融合到一起。基于這種思想，他構(gòu)建了以讀者為中心的理論架構(gòu)，他認(rèn)為想要真正理解文本，文學(xué)作品就必須與讀者有機(jī)結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本與“期待視野”的有機(jī)結(jié)合。[5]

而伊瑟爾更注重讀者參與。他認(rèn)為讀者對(duì)作品的閱讀是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是文學(xué)作品價(jià)值的來源。[6]他認(rèn)為，未經(jīng)閱讀的文學(xué)作品只能稱作“第一文本”，只有經(jīng)過了讀者閱讀，加入了讀者主觀的理解、潤(rùn)色與加工改造，滲透著讀者的思想與感情的文本，才能被稱為“第二文本”。他還據(jù)此提出了“召喚結(jié)構(gòu)”的概念，認(rèn)為作品也應(yīng)為接受者提供想象的空間，即適當(dāng)留出“空白”，更好地調(diào)動(dòng)接受者閱讀的積極性和創(chuàng)造性。

總的來說，接受理論為高校思想政治教育提供了理論依據(jù)與必要借鑒，其理論中讀者與作品的關(guān)系可以對(duì)應(yīng)高校思想政治教育接受中的學(xué)生與教育內(nèi)容的關(guān)系。因此，在高校思想政治教育工作中，我們要以接受者為中心，將他們自身的個(gè)性、素質(zhì)水平以及接受程度的高低等因素納入制定與衡量高校思想政治教育接受效果和接受水平的過程中。同時(shí)高校需要在實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

2.3 馬克思主義接受觀

接受作為大眾社會(huì)生活中的不可缺少的活動(dòng)，也是人們認(rèn)識(shí)與改造世界的重要手段，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)其也多有論述。事實(shí)上，由于接受過程是一種從內(nèi)化到外化的過程，因此馬克思站在唯物史觀的立場(chǎng)上指出，人是一切活動(dòng)的主體，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。[7]馬克思還在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》確立了實(shí)踐的觀點(diǎn)和原則，他把客觀的人看作實(shí)踐的主體，明確提出人的活動(dòng)是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”。[8]因此，可以說馬克思主義接受觀是一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論。

總之，教育活動(dòng)離不開接受，而接受主體是具有思考能力的主體。在新媒體背景下，信息紛繁復(fù)雜，伴隨著中國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，面對(duì)百年未有之大變局，我們必須牢牢把握住意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)守高校思想政治教育主陣地。因此，在教育活動(dòng)中就需要教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過接受中介對(duì)大學(xué)生傳輸知識(shí)、文化及意識(shí)形態(tài)等信息。同時(shí)，大學(xué)生作為接受主體需要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇性的理解與吸收，最終外化為實(shí)踐行動(dòng)。

3 新媒體背景下高校思想政治教育接受的影響因素

3.1 內(nèi)在因素：接受主體的自身需要

本文研究的接受主體是高校大學(xué)生，即受教育者，而內(nèi)在因素就是接受主體的自身需要。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要可以分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五種。大學(xué)生作為我國(guó)高等教育培養(yǎng)的高層次人才，在新媒體背景下，他們的需要已經(jīng)脫離了底層的物質(zhì)需要，上升為了社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)的精神需要，而這也就是他們接受思想政治教育的基本動(dòng)力。

接受主體的自身需要作為接受主體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素，從倫理學(xué)與心理學(xué)的角度來看，也可以分為知、情、意、行四個(gè)維度，即接受主體的認(rèn)知觀念、情緒情感、意志品質(zhì)以及行為表現(xiàn)，它們相互影響、相互制約，深深影響著高校思想政治教育的接受效果。

高校大學(xué)生作為思想政治教育的接受主體，具有與其他社會(huì)群體成員不同的特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知觀念不夠完善、情緒敏感且變化較大、意志品質(zhì)不夠堅(jiān)定和行為表現(xiàn)不夠成熟等?？傊?，高校大學(xué)生心理剛剛進(jìn)入成熟期，在新媒體環(huán)境下，會(huì)對(duì)多樣化的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，注意力難以維持，自主性和自覺性也會(huì)降低。例如，在日常生活中，他們會(huì)更喜歡去學(xué)習(xí)符合自己興趣和個(gè)人需要的知識(shí)，也更喜歡去接受那些與自己的認(rèn)知水平、接受能力、思想覺悟、道德水平、價(jià)值觀念等相符的信息。

在目前媒體信息技術(shù)高速發(fā)展的大環(huán)境下，大學(xué)生每天需要接受的外界知識(shí)數(shù)量大、內(nèi)容多、種類雜，因此，學(xué)生們不得不對(duì)各種各樣的信息進(jìn)行篩選。同時(shí)，由于每個(gè)大學(xué)生作為接受主體的“期待視野”、知識(shí)水平、性格偏好等都存在著較大的差異，這些差異會(huì)導(dǎo)致他們更容易進(jìn)入“信息繭房”，從而進(jìn)一步加固自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。換言之，高校大學(xué)生在接受外界信息時(shí)，并不是簡(jiǎn)單機(jī)械式地復(fù)制粘貼，而是會(huì)對(duì)這些信息進(jìn)行選擇，并發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)接受的信息進(jìn)行二次加工，之后才進(jìn)行吸收，并形成習(xí)慣，這就是內(nèi)化于心的過程。[9]

另外，大學(xué)生在需要的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)根據(jù)他們的認(rèn)知體系，產(chǎn)生接受思想政治教育的行為，而行為則由他們認(rèn)知、情感和意志進(jìn)行調(diào)節(jié)，這就是外化于行的過程。

可以說，內(nèi)化與外化，就類似知與行的問題，即“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)，對(duì)“行”有指導(dǎo)與約束作用；而“行”是“知”的外在表現(xiàn)和最終結(jié)果，可以促進(jìn)“知”的提高和升華，二者相輔相成、互相滲透。[10]

3.2 外在因素：接受主體的外部環(huán)境

3.2.1 接受客體

接受客體即高校思想政治教育的內(nèi)容，包括思政課的理論知識(shí)、理想信念教育、道德教育等。接受客體的內(nèi)容不是固定不變的，而是會(huì)與時(shí)俱進(jìn)不斷更新。當(dāng)前，我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容不僅包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還包括紅船精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等內(nèi)容。總體而言，我國(guó)高校思想政治教育的內(nèi)容十分豐富，經(jīng)過教育者的詮釋，已融合在高校課堂教學(xué)中。

3.2.2 教育者

教育者在思想政治教育接受過程中的地位是引導(dǎo)者，教育者的能力水平、教育風(fēng)格道德素質(zhì)等都關(guān)系著教育活動(dòng)接受效果的好壞以及教育目標(biāo)的達(dá)成。如果說以前教育者特指教師，那么現(xiàn)在教育者的范圍更加廣泛了，泛指所有從事思想政治教育的人員。隨著課程思政與思政課程的協(xié)同發(fā)展以及三全育人理念的積極影響，教育者也被提出了更高的要求，因此，教育者不能僅僅依靠權(quán)威，居高臨下地教育、管理學(xué)生，而是需要以身作則、以德服眾，做到以情育人、以德育人。教育者還應(yīng)該通過接受中介的合理運(yùn)用和接受環(huán)境的積極營(yíng)造把教育內(nèi)容生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)顯、隱性教育的雙重結(jié)合，從而提升高校思想政治教育的接受效果。

3.2.3 接受中介

接受中介即教育者在傳授思想政治教育內(nèi)容時(shí)所使用的媒介，具有信息傳遞功能，負(fù)責(zé)承載和搬運(yùn)接受客體，主要可分為有形接受中介和無形接受中介兩類。有形接受中介包括教室、多媒體、報(bào)刊雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，而無形接受中介包括文化氛圍和情緒情感等。不同類型的接受中介與之對(duì)應(yīng)的是不同的教育方法，有形接受中介承載著顯性教育，無形接受中介則滲透著隱性教育。而在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)、電子設(shè)備、移動(dòng)通訊等高科技手段的傳播方式不斷普及，因此接受中介也更豐富多樣，信息傳播的范圍與效率不斷提升，教育者也可以輕松地運(yùn)用接受中介，把接受客體、教育者和接受環(huán)境結(jié)合到一起，從而為接受主體帶來更好的接受體驗(yàn)。

3.2.4 接受環(huán)境

接受環(huán)境即作為接受主體的高校大學(xué)生在思想政治教育接受活動(dòng)中所處的外部客觀環(huán)境，可以分為宏觀接受環(huán)境、微觀接受環(huán)境和虛擬接受環(huán)境三種。

宏觀接受環(huán)境即社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與心理的整體環(huán)境；微觀接受環(huán)境指大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所處的學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境等，以及這些不同環(huán)境中涉及到的同學(xué)、同輩群體等社會(huì)關(guān)系；而虛擬接受環(huán)境則是由于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，大眾傳媒及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，在虛擬平臺(tái)上所形成的教育接受環(huán)境，具有虛擬性、互動(dòng)性等特點(diǎn)。值得一提的是，虛擬接受環(huán)境縮小了空間的距離，為思想政治教育接受機(jī)制的運(yùn)行與發(fā)展帶來了創(chuàng)新與機(jī)遇，但其環(huán)境本身的營(yíng)造與維護(hù)仍是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，以網(wǎng)絡(luò)為媒介形成的網(wǎng)絡(luò)文化魚龍混雜、難辨真假，對(duì)于心智尚未完全成熟的高校學(xué)生有著相當(dāng)明顯的消極影響，容易產(chǎn)生認(rèn)知觀念模糊、社會(huì)責(zé)任感淡化、行為意志弱化等不良傾向，也容易導(dǎo)致道德失范行為的發(fā)生。因此接受環(huán)境尤其是虛擬接受環(huán)境的營(yíng)造，需要加強(qiáng)監(jiān)督管理體系的建設(shè)，形成多方合力，從而保證良好的接受效果。

總之，大學(xué)生的內(nèi)在需要作為影響高校思想政治教育接受效果發(fā)揮的內(nèi)在根據(jù)，決定著接受主體的未來發(fā)展趨勢(shì)。而包括接受客體、教育者、接受中介和接受環(huán)境的外在因素是決定著接受效果的重要外部條件。兩種因素相互聯(lián)系、相互制約，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部的對(duì)立統(tǒng)一，促進(jìn)思想政治教育達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的最終目的。[11]

4 提升新媒體背景下高校思想政治教育接受效果的路徑

4.1 重點(diǎn)關(guān)注接受主體的內(nèi)在影響因素

4.1.1 滿足學(xué)生的合理需要與訴求

接受理論認(rèn)為“需要”在受眾接受中起重要作用，決定著接受主體對(duì)教育內(nèi)容的接受程度。因此，在高校思想政治教育的過程中，應(yīng)考慮到大學(xué)生群體的特點(diǎn)，尤其是性格多樣化、叛逆化、敏感化的特點(diǎn)，從而滿足學(xué)生的合理需要與訴求，開展有針對(duì)性的教育活動(dòng)。但在新媒體背景下，學(xué)生易受到多元思潮的影響，盲目跟風(fēng)從眾，所以高校對(duì)學(xué)生的需求也需要進(jìn)行合理性的甄別，同時(shí)還須注意引導(dǎo)大學(xué)生將國(guó)家和社會(huì)的需要與自身的需要相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)真正的認(rèn)同與接受。

4.1.2 堅(jiān)持學(xué)生主體地位

通過理論回溯，可以發(fā)現(xiàn)新媒體背景下信息的傳播是雙向的，受眾的“期待視野”決定了信息的價(jià)值。因此，在高校思想政治教育的接受過程中，學(xué)生并非無知的接受者，而是具有主觀能動(dòng)性的接受主體，所以必須堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，并充分考慮學(xué)生間的個(gè)體差異性和獨(dú)特性，做到因材施教。在此基礎(chǔ)上，教育者還可以通過互動(dòng)式、啟發(fā)式的教育方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生參與到教育活動(dòng)中來，從而提升高校思想政治教育的實(shí)效性。

4.2 優(yōu)化接受主體的外在影響因素

4.2.1 優(yōu)化高校思想政治教育的內(nèi)容

在教育內(nèi)容上，教育者須以課本內(nèi)容為指向，但在具體的教育內(nèi)容選擇上，可以由教育者進(jìn)行一定的創(chuàng)新優(yōu)化?？梢愿鶕?jù)具體情況將更多學(xué)生關(guān)心或感興趣的內(nèi)容納入高校思想政治教育中，拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離。例如，可以借助社會(huì)熱點(diǎn)事件或媒體平臺(tái)的輿論觀點(diǎn)等，在教授理論知識(shí)的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生的討論與思考，給予學(xué)生一定的自由發(fā)散思維的空間，讓教育內(nèi)容更生活化、更接地氣，從而提升思想政治教育的親和力和實(shí)效性。

4.2.2 創(chuàng)新優(yōu)化高校思想政治教育的方法

高?？梢赃\(yùn)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新優(yōu)化高校思想政治教育的方法。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以運(yùn)用雨課堂、慕課等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開展線上線下相結(jié)合的互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)。還可以舉辦講演賽、辯論賽，帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命烈士館等紅色場(chǎng)館，通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)地考察，直觀地把思想政治教育內(nèi)容傳達(dá)給接受主體。同時(shí)，高校也可以舉辦紅歌會(huì)、分享會(huì)等交流活動(dòng)，通過心靈的碰撞、情感的交融，寓教于樂，以情感人，間接地把思想政治教育內(nèi)容滲透給接受主體。

4.2.3 創(chuàng)新優(yōu)化高校思想政治教育的環(huán)境

費(fèi)爾巴哈曾指出：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。”高校思想政治教育工作也必須擁用一個(gè)優(yōu)良的教育環(huán)境。可以通過校園文化氛圍的營(yíng)造，帶動(dòng)學(xué)生形成良好的校園風(fēng)尚與精神風(fēng)貌。例如，可以通過班委會(huì)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等學(xué)生組織，根據(jù)學(xué)生的需求，開展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)；也可以運(yùn)用新媒體平臺(tái)，拓展校園文化宣傳的渠道，開展各類評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)等，進(jìn)一步帶動(dòng)整個(gè)校園大環(huán)境的優(yōu)化。

5 結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代的到來使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，信息的傳遞與接收跨越了時(shí)間與空間，變得觸手可及。但信息科技是一把雙刃劍，在為人們帶來便利的同時(shí)，海量信息也擾亂了人們的思想。尤其對(duì)青年學(xué)生而言，作為接受主體，他們的思想觀念不僅受到自身內(nèi)在因素的影響，還極易受到外在因素的干擾。因此，通過闡析新媒體背景下高校思想政治教育接受理論的內(nèi)涵與緣起，積極完善接受理念，探索接受路徑，從而不斷提升高校思想政治教育的接受效果。