藥學(xué)類教師本草文化素養(yǎng)培育探究

丁振鐸 劉興革 趙金梅 李文蘭

(哈爾濱商業(yè)大學(xué)a.職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院,b.藥學(xué)院；黑龍江 哈爾濱 150076)

常言道，名師出高徒。教師承擔(dān)教育教學(xué)的任務(wù)，履行著教書育人的使命。雖然學(xué)生獲得成就的高低是自身努力的結(jié)果，但與教師內(nèi)涵的深淺有著密切的關(guān)系。教師自身文化素養(yǎng)培育是提高教學(xué)能力和效果的關(guān)鍵。本草文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，既具有專業(yè)性，又具有社會文化性，以本草文化為基點提升藥學(xué)類課程教學(xué)效果、培育學(xué)生文化素養(yǎng)是非常好的方式。藥學(xué)類教師(包括從事中藥、化學(xué)藥、生物藥等教學(xué)方向)，進行本草文化素養(yǎng)自我培育，對專業(yè)教學(xué)能力的整體提升具有促進作用。

1 確立以本草文化為素養(yǎng)培育載體

本草文化是中華民族智慧結(jié)晶，以歷代本草典籍為承載，包括藥學(xué)理論、藥學(xué)基本知識與技術(shù)、匯入其中的自然文化與百家思想及從業(yè)者道德情操等。“素養(yǎng)”一詞，在《高級漢語大詞典》中解釋為“由訓(xùn)練和實踐而獲取的技巧或能力?！币虼?，本草文化素養(yǎng)的核心概念應(yīng)為以本草文化進行自我豐富而使之蘊涵溫良品格和具備傳統(tǒng)藥學(xué)應(yīng)用能力。

1.1 本草文化素養(yǎng)為教師內(nèi)涵的標(biāo)識，素養(yǎng)培育是提高業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力的需要

中醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，為中華民族繁衍生息、保障人們身體健康發(fā)揮了重要作用。以傳統(tǒng)藥物作為療疾祛病、養(yǎng)生保健的手段一直為國人所沿用，并形成了獨特的本草文化。傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝主要是以家傳或師承的方式流傳，歷代典籍是傳承本草文化的重要載體，是學(xué)人研習(xí)的對象。以傳統(tǒng)文化豐富個人內(nèi)涵是國人成長教育的普遍選擇。學(xué)習(xí)本草文化，既是個人素質(zhì)培養(yǎng)的需要，也是對民族文化的堅守。通過長期的學(xué)習(xí)，個人的人文素養(yǎng)會日漸豐厚。修習(xí)本草文化是藥學(xué)類專業(yè)教師實現(xiàn)自我提升人文素養(yǎng)的最佳方式，本草文化能夠鍛造其內(nèi)涵。

本草文化是華夏先民經(jīng)過幾千年實踐活動的成果，是以性命“嘗百草”的經(jīng)驗積累，是通過深刻總結(jié)而形成的傳統(tǒng)藥學(xué)理論。傳承至今的本草典籍，從現(xiàn)存最早的成書于東漢末年的《神農(nóng)本草經(jīng)》開始，載藥數(shù)量從三百余味增加到清末的幾千種，形成的本草文獻資料可統(tǒng)計的有千余種。通過研讀古本草典籍，可以正本清源，清楚地了解道地藥材的源頭、藥物的應(yīng)用與演變、醫(yī)方的出處等，使本草學(xué)人能夠準(zhǔn)確掌握本草文化的發(fā)展脈絡(luò)，為人類更好地服務(wù)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的文化素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的價值取向與學(xué)習(xí)行為。教師只有不斷自我修習(xí)、豐富涵養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起知識育人、文化育人的使命。

1.2 研習(xí)本草文化符合國家文化戰(zhàn)略，是傳承中醫(yī)藥文化的需要

中國是世界上唯一一個文明沒有斷層的古國，有五千年的文明史，形成特有的中華文化。隨著社會的發(fā)展，新的文化形式、內(nèi)容和外來文化對傳統(tǒng)文化形成了強烈沖擊，傳統(tǒng)的技藝、語言的形式、早期的文字正在無意間在時間的長河中飄渺逝去。沒有文化傳承的民族是不會長久地存續(xù)下去的，中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，數(shù)度鳳凰涅槃，民族的文化基因起到了決定性的作用。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！盵1]他同時指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！盵2]為了傳承中醫(yī)藥文化，國家和各地方還出臺了多項中醫(yī)藥文化進校園的政策和方案。

與其他傳統(tǒng)文化一樣，本草文化同樣在經(jīng)受著時代潮水的沖刷。隨著信息化程度的加深、自動化程度的提高，人們獲得文獻資料的途徑更加多元，而傳統(tǒng)文化與技藝則越來越被邊緣化，甚至出現(xiàn)斷代或失傳。很多中醫(yī)藥文獻已經(jīng)湮沒于歷史的長河中，即使存續(xù)下來的也很少有人問津。自白話文運動以來，我們的文言文閱讀能力越來越弱，對古籍的內(nèi)容也更加難以理解，如同閱讀天書一般?，F(xiàn)代人的閱讀范圍及醫(yī)藥院校的課程結(jié)構(gòu)也很少涉及純史籍的內(nèi)容，如果不能對前人思想有很好的理解與應(yīng)用，又何談對中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展？傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著國家意志，主流媒體已經(jīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任，如央視主辦的百家講壇、中國漢字聽寫大會、中國詩詞大會、本草中國等節(jié)目，引領(lǐng)著全國人民學(xué)習(xí)與延傳。作為從事一線教學(xué)工作的藥學(xué)類專業(yè)教師，更應(yīng)承擔(dān)起傳承中醫(yī)藥文化的重任。

2 以本草文化進行素養(yǎng)培育的方法

有人認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)思想晦澀、手段陳舊，已經(jīng)不適合當(dāng)今醫(yī)藥學(xué)發(fā)展。古代醫(yī)藥學(xué)理論和手段已處于逐漸被棄置的境地。必須認(rèn)識到，我們今天的醫(yī)藥學(xué)理論不是成于一時，是依于傳統(tǒng)理論并有所發(fā)展、突破而成的。因此，我們更應(yīng)該將傳統(tǒng)的理論文化內(nèi)容補充、傳講于當(dāng)下課程中，使探求事物的方向更明確、本質(zhì)更深入、手段更快捷、效果更顯著。在新冠病毒突發(fā)時期，我們運用了傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)理論和手段，使疫情得到有效控制，患者得以快速治愈，穩(wěn)住了疫情，穩(wěn)定了社會局面，這是傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化帶給我們的福利。

2.1 規(guī)劃本草文化培育內(nèi)容

我國有記載的藥物應(yīng)用歷史已有三千多年，形成的本草類書籍有千余部，現(xiàn)存有八百余部[3]，平?？梢娬哂邪儆嗖?。這些書籍多為經(jīng)典之作，對任何一部典籍詳讀之后，均會有所啟迪和增益。如閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》不僅可以使我們確知系統(tǒng)的藥學(xué)理論產(chǎn)生年代、道地藥材的性味功用主治，還能夠了解著作中所包含的文化思想；《本草綱目》是對《本經(jīng)》產(chǎn)生以來本草學(xué)知識的一次全面總結(jié)；《神農(nóng)本草經(jīng)疏》又是對《本經(jīng)》中藥物進行原理性的闡釋。通過閱讀，可以使我們看清本草文化發(fā)展的脈絡(luò)及諸類文化的融入過程。本草著作的“序”中，往往含有很多隱性文化，包含許多歷史典故、闡明成書背景和創(chuàng)作宗旨等，這些內(nèi)容只要讀懂、能夠引用即可；對典籍中的原理、相關(guān)藥物知識則要細嚼慢咽；有些理論知識古奧難解，則需要查閱資料、借助工具書，慢慢細讀才能為己所用。若要有所收獲，就要有針對性地制定閱讀計劃，可結(jié)合教學(xué)需要，選定閱讀書目(見表1，僅做例舉，但不限于此)。無論什么藥學(xué)專業(yè)教學(xué)方向，均能夠選取到所讀書籍。在閱讀過程中，對本草典籍可采用泛讀與精讀兩種方式。與自身教學(xué)相關(guān)性多的內(nèi)容，可用精讀的方式，逐句逐字深入研究。

表1 課程類別與選讀書目

2.2 借助授課以涵育本草文化

本草文化是我國五千年文明的有機組成部分，隱性地包含了大量經(jīng)典諸子百家文化[4]，閱讀本草典籍能夠起到提高全民族素質(zhì)的作用。有學(xué)者言：“在中國文化的語境中，教師這一角色，從來就不僅僅是知識與技能的傳授者這樣一種單一身份?！盵5]高校教師承擔(dān)著育人任務(wù)，藥學(xué)教師在備課過程中，應(yīng)加強相關(guān)本草文化的學(xué)習(xí)。

我國的醫(yī)藥院校在藥學(xué)方面開設(shè)有藥學(xué)、藥劑、藥理、藥品營銷、制藥設(shè)備、藥品質(zhì)量管理等數(shù)十門相關(guān)專業(yè)課程，每門課程的主體內(nèi)容與古代本草文化均存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，但現(xiàn)行的教材和教學(xué)過程并沒有將其關(guān)聯(lián)起來。如“制藥設(shè)備”課程內(nèi)容全部為現(xiàn)代的藥品生產(chǎn)機械，包括原理、材料、結(jié)構(gòu)、運行、管理等，但設(shè)備運行原理是源于傳統(tǒng)的手工操作過程，機械化生產(chǎn)是在手工制作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以制丸機為例，機械制丸過程與傳統(tǒng)的手工合坨和搓丸板制丸的工序、原理是完全一致的。從純手工團揉為丸到開始利用簡單工具，再到實現(xiàn)機械化的過程，體現(xiàn)著制藥人的智慧與創(chuàng)造力，展現(xiàn)出藥物劑型制備的漫長發(fā)展路徑，即為制藥文化的形成史。將制藥發(fā)展史融于專業(yè)知識中，即可完成文化與專業(yè)的匯融。“藥理”課講授的是以現(xiàn)代技術(shù)手段闡釋醫(yī)學(xué)問題，以化學(xué)成分為研究目標(biāo)，以動物的器官、組織、細胞、甚至基因結(jié)構(gòu)為對象來研究藥物與機體間相互作用機制及內(nèi)在規(guī)律；而傳統(tǒng)本草學(xué)中藥物的氣、味亦為研究其對機體各種功能的影響和作用效果，只是我們還沒有完全明晰傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)之間的必然關(guān)系。通過課程建設(shè)可促使教師產(chǎn)生進一步探求傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代科學(xué)之間關(guān)系的動力，最終提高自身文化素養(yǎng)。

2.3 建立本草文化素養(yǎng)培育資料系統(tǒng)

本草文化傳承有序，自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來至清末，記載的藥物已增至近三千種[6]。每種藥物均記述了采錄使用、發(fā)展豐富的過程，使用時間跨度少則百余年，多則數(shù)千年?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達，讀者所需要的內(nèi)容幾乎都能搜索到，但在一些細節(jié)上，往往存在不準(zhǔn)確之處，對學(xué)習(xí)本草文化造成誤導(dǎo)，同時還缺乏系統(tǒng)性。閱讀本草典籍時，可以將書中內(nèi)容分類處理，如分為藥性、功用、炮制、劑型等，對藥學(xué)知識進行剖析，對不同時期形成的成就進行總結(jié)。教師作為學(xué)習(xí)與傳承者，應(yīng)做好閱讀積累和學(xué)習(xí)后的分類整理工作，將與自己授課課程相關(guān)內(nèi)容進行重點采集，并形成有序的小資料庫，自己可以在授課過程中隨時取用。

書籍浩如煙海，任何人都不能讀盡天下之書，即使自己所從事專業(yè)方面的書籍，也不可能全部閱盡，對專業(yè)知識亦不可能全部通曉，對相關(guān)專業(yè)書籍，也不可能全部擁有。但為了取用方便，一些常用的綜合類或工具類書籍，則需要我們進行儲備。作為專業(yè)教師，應(yīng)該建立屬于自己的小資料庫，包括電子式、書架式和個人總結(jié)式，便于在教學(xué)備課和科研工作中能夠及時查閱到所需要的文獻資料。

2.3.1 電子式資料

本草典籍的電子式資料庫[7]可以按照時間順序排列，按照朝代進行分類，各朝代作為一級資料層級，收納各種本草書籍；將每一部典籍作為二級資料層級，收納與之相關(guān)的各類文獻資料；再按照文獻研究內(nèi)容進行分類，作為三級資料層級，可按著作產(chǎn)生的年代、版本源流、思想成就、作者傳記等劃分類別歸檔。這樣分類，資料層次清晰，當(dāng)需要原始資料時，能夠容易查詢獲得。

2.3.2 書架式資料

書架是每個讀書人生命中不可或缺的文獻資料(主要是典籍與工具書)納儲系統(tǒng)，一些個人成長過程中的原始資料和在用、未來用的資料均存于此，是教師在研究、閱讀時必備的手邊書庫。書架系統(tǒng)的建立需要一個長期積累、豐富的過程，不可錯過每一個上架的機會，否則，時過難填。

2.3.3 個人總結(jié)式資料

充分利用現(xiàn)代信息工具，在網(wǎng)絡(luò)上建立個人專業(yè)信息站點，如微博、QQ群、微信圈等，將專業(yè)知識以科普形式在個人網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中發(fā)布，通過網(wǎng)絡(luò)交流和收集信息來豐富個人的學(xué)術(shù)思想和專業(yè)知識，這樣既能夠育人，又可提高自己。及時進行修習(xí)總結(jié)，建立個人學(xué)習(xí)小檔案。養(yǎng)成讀書隨記習(xí)慣，摘錄讀書過程中遇到的經(jīng)典章、句、詞，對有啟示、有指導(dǎo)意義的觀點、理論進行區(qū)畛分類，同時記錄整理閱讀后的思想感悟。

3 培育效果檢驗標(biāo)準(zhǔn)

閱讀古本草典籍是一件耗時的慢事情，要以極好的耐心細致品讀。若要對本草文化有一定的熟識，則需要持之以恒地堅持閱讀，并定期對學(xué)習(xí)后的效果進行檢驗。

3.1 以閱讀量為檢驗標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是一個長期積累的過程，習(xí)慣是堅持學(xué)習(xí)的最好方式，而養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是關(guān)鍵。能夠有目的地規(guī)劃個人的學(xué)習(xí)往往是由于需求的促使。建立閱讀計劃，或以時間為段，或以閱讀量為段，每段結(jié)束后檢查自己閱讀成果?！皶x百遍，其義自見?！蓖ㄟ^閱讀、熟讀可加深對古文古意的理解。讀書要制訂時間計劃，時間是保證閱讀量的前提，給自己施以約制，規(guī)定每天閱讀時程，進行周時間累計；或制訂閱讀量的規(guī)劃，按照階段完成讀書計劃。當(dāng)達到量的積累后，就會產(chǎn)生質(zhì)的跨越。完成階段規(guī)劃后，進行自我總結(jié)，以閱讀總結(jié)為成果標(biāo)志，自行判定閱讀效果。

3.2 以教學(xué)效果為檢驗標(biāo)準(zhǔn)

教師授課所用教材內(nèi)容是固定的，表現(xiàn)形式往往也是僵化的，如果完全從教材出發(fā)，照本宣科傳達給學(xué)生，課堂一定會很枯燥，學(xué)生也不愿意接受，在缺少文化教育的條件下培養(yǎng)出的學(xué)生一定會想象力不足，思維單一。教師將學(xué)習(xí)后的成果運用于教學(xué)實際、補充于課程中，可以豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師更容易吸引學(xué)生，并被視為楷模。既完成了教學(xué)任務(wù)，也很好地開拓了學(xué)生的知識視野，同時也有利于進一步提升自己的內(nèi)涵。在傳播專業(yè)知識的同時，實現(xiàn)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。教學(xué)效果的提升是檢驗教師本草文化素養(yǎng)的最佳方式。

4 結(jié)語

以本草文化進行藥學(xué)類教師個人文化素養(yǎng)培育是一個長期過程，可以作為終身事業(yè)一以貫之地去實踐。堅持長期閱讀本草典籍，可使閱讀障礙降低、速度提高、理解力增強。修習(xí)本草文化，可以體悟本草的精深內(nèi)涵，對古文中經(jīng)典有所運用。通過課堂布道，還可以提高學(xué)生的意志品格和心智水準(zhǔn)。愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！苯處熚幕仞B(yǎng)提升后，就能夠?qū)崿F(xiàn)精湛的技能與情趣意志的契合，三尺講臺之前，展現(xiàn)深蘊的文化精髓與人文性靈交融共進之景象。