地域文化與中國版畫藝術(shù)的融合

姜 蕾 鹽城師范學(xué)院

不同國家的版畫功能不盡相同，如德國銅版畫，并非作為藝術(shù)載體存在，而是作為一種宣傳載體。而我國最早的版畫也表現(xiàn)出這一特點(diǎn)，如唐朝，人們將佛經(jīng)中的插圖做成木板，這樣印刷非常簡單，便于傳閱。西方版畫進(jìn)入中國藝術(shù)領(lǐng)域最早是由魯迅先生引入的，經(jīng)過不斷發(fā)展，版畫藝術(shù)逐步形成，魯迅積極倡導(dǎo)版畫藝術(shù)發(fā)展，并舉辦版畫訓(xùn)練班，在很大程度上推進(jìn)了中國近代版畫的發(fā)展。從國內(nèi)版畫藝術(shù)看，貴州、云南等地的版畫一直發(fā)展較好，其中徽州版畫歷史性較強(qiáng)，屬于較為傳統(tǒng)的中國版畫。此外，北方的北大荒版畫、大慶油田的工業(yè)版畫等，在中國版畫藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)揮了重要作用。

一、版畫藝術(shù)及其基本形式

版畫歸屬于繪畫范疇，是一種獨(dú)特的繪畫創(chuàng)作形式。追溯版畫發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，與雕刻印刷藝術(shù)發(fā)展存在相似之處，都是在木質(zhì)、石質(zhì)等不同材料表面雕刻創(chuàng)作，而后結(jié)合創(chuàng)作需求在板材上覆蓋對應(yīng)的顏料色塊，完成印刷，通過畫質(zhì)表現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)作過程?？v觀版畫藝術(shù)作品可知，其在視覺傳達(dá)方面有著非常高的要求，創(chuàng)作者需要靈活運(yùn)用不同色塊、線條構(gòu)成相應(yīng)的畫面，在版畫藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，創(chuàng)作材料以及創(chuàng)作形式在不斷變化，促使版畫藝術(shù)特色也更加鮮明。

進(jìn)一步劃分版畫，按照創(chuàng)作材料主要分為銅版畫、木版畫、石版畫；根據(jù)顏色劃分，可以分為單色版畫、黑白版畫、套色版畫等［1］；若是按制作方法分，包括平版、孔版、凹版、凸版、綜合版、電腦版等，其中按照制作技法分，凸版版畫包括油印木刻、木面木刻、水印木刻、木口木刻，而凹版版畫涉及凹雕版、腐蝕版、美柔汀版。

二、中國版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

一方面，推動(dòng)中國版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于提高文化軟實(shí)力。我國在推進(jìn)“十三五”規(guī)劃過程中，為了積極落實(shí)扶貧目標(biāo)，各地區(qū)開始重視以文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為重要方式，增強(qiáng)地區(qū)軟實(shí)力，推進(jìn)文化輸出，致力于推進(jìn)國家可持續(xù)發(fā)展。以東北地區(qū)為例，版畫產(chǎn)業(yè)本身就是該地區(qū)非常典型的地方特色，通過大量宣傳、展出，我國各地對東北地區(qū)版畫藝術(shù)的認(rèn)可度明顯提升，促使東北地區(qū)形成文化業(yè)態(tài)新形勢?？v觀東北地區(qū)版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，無論是對歷史還是對自然的展示，都表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力，由此推進(jìn)了地區(qū)文化軟實(shí)力輸出，很大程度上增強(qiáng)了地方文化自信［2］。此外，從我國東北地區(qū)的版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展看，受到地方政府和行業(yè)的支持和引導(dǎo)，東北地區(qū)版畫藝術(shù)得到了更好的發(fā)展。

另一方面，中國版畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于在地方形成經(jīng)濟(jì)支柱，通過版畫產(chǎn)業(yè)鏈的建立進(jìn)一步促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的充分融合。從各地區(qū)實(shí)際情況看，很多版畫藝術(shù)都與地區(qū)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了合作，使得版畫藝術(shù)創(chuàng)作融入市場，旨在為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)更好的環(huán)境。比如，工業(yè)、煤炭等資源型產(chǎn)業(yè)一直是東北地區(qū)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，由此形成的版畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，不僅符合地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也可以帶動(dòng)地方藝術(shù)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，突顯出地方特色，從而更好地展示出地區(qū)自然風(fēng)光與歷史文化。

三、中國版畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中的地域文化特點(diǎn)

（一）自然取景

從版畫創(chuàng)作看，很多創(chuàng)作者都非常喜歡運(yùn)用自然景觀作為繪畫主題。以北方地區(qū)為例，不少優(yōu)秀的版畫創(chuàng)作藝術(shù)家在版畫創(chuàng)作過程中，都非常傾向于自然取景，如北大荒、大興安嶺，是眾多版畫藝術(shù)家青睞的創(chuàng)作對象，這種自然取景使得藝術(shù)家的作品自然流露出大自然氣息， 進(jìn)而廣為流傳。例如《走進(jìn)大興安嶺》這一版畫作品［3］，在藝術(shù)家的創(chuàng)作下，刻畫出了茂密的叢林景象，動(dòng)物靈巧生動(dòng)，在畫面色調(diào)方面非常和諧統(tǒng)一，尤其是創(chuàng)作者運(yùn)用的黃棕色系，將山林秋季的美好景色刻畫得異常生動(dòng)。通過這種對山林特色景象的描繪，不僅突顯出地域性特色，同時(shí)也表達(dá)了創(chuàng)作者對故鄉(xiāng)的喜愛、眷戀之情，意在借助版畫寄托、傳遞自身對故土的思念之情。

（二）情趣天真

隨著版畫藝術(shù)不斷發(fā)展，在內(nèi)容意象方面發(fā)生了明顯變化，同時(shí)情感審美也在變化，除了對故鄉(xiāng)的思念之外，也融入了更多美好的自然環(huán)境，展現(xiàn)出更多童真童趣，盡顯天真、情趣。也正是這種變化，拓寬了受眾面，吸引年輕一代關(guān)注版畫藝術(shù)，這對推動(dòng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展具有重要意義。

（三）色彩大膽

從部分版畫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格看，創(chuàng)作者們在色彩搭配方面較為大膽，突顯出了地域特色，也豐富了版畫藝術(shù)。比如版畫作品《黑龍江之秋》［3］，從該作品看，創(chuàng)作者運(yùn)用了多種色彩，如黑色、綠色、紅色、白色，還有紫色、黃色等，通過色彩的大膽組合，描繪出了該地區(qū)秋季的豐收景象，盡顯人們豐收的喜悅感，畫面表現(xiàn)既不凌亂也不復(fù)雜?！逗邶埥铩钒娈嬜髌穭?chuàng)作中，可以看出作者運(yùn)用了冷暖色對比手法，同時(shí)也靈活運(yùn)用了相近色的組合，這種大膽的表達(dá)方式很好地傳遞了創(chuàng)作者對黑龍江的熱愛，自然流露出一種對故土的眷戀。在這種色彩表現(xiàn)下，創(chuàng)作者以多彩畫面的方式呈現(xiàn)豐富的回憶，促使版畫藝術(shù)作品更加立體化，更加吸引人的眼球。

（四）構(gòu)圖遒勁

事實(shí)上，很多地區(qū)版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感來源于地域文化、自然風(fēng)光，這也使得版畫藝術(shù)具有非常濃厚的地域文化氣息。比如，北方版畫群創(chuàng)作中，更多反映的是不同時(shí)節(jié)、氣候下的北方地區(qū)自然風(fēng)光，無論是山川還是森林，在構(gòu)圖上都表現(xiàn)出大氣、遒勁態(tài)勢，將北方的豪邁氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。典型的北大荒版畫，不僅僅是一種版畫藝術(shù)表現(xiàn)方式，更是承載著黑龍江人民的深刻記憶和豐富的情感。北大荒可謂是黑龍江地區(qū)的重要精神象征，因此，很多版畫創(chuàng)作者選擇北大荒這一載體承載個(gè)人意向。東北地區(qū)版畫發(fā)展至今，黑龍江地區(qū)描寫北大荒的版畫作品已經(jīng)以群集形式存在，對深入研究東北版畫藝術(shù)具有重要的參考價(jià)值。

（五）民族生態(tài)

深入研究版畫藝術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，不同的版畫作品反映了不同地區(qū)的歷史變革與發(fā)展。因?yàn)榈貐^(qū)獨(dú)有的文化代表著一個(gè)地區(qū)的生命力，所以很多版畫創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作過程中都會(huì)首選該地區(qū)具有較高色彩飽和度的意象作為繪畫對象，借此傳遞出作者自身的情感，更好地表達(dá)作者的生活態(tài)度。通過研究不同版畫藝術(shù)作品，也能從中看到不同地區(qū)人們實(shí)際生活的變化，展示出各民族的質(zhì)樸，使作品更能突顯出生命力，并且這種民族生態(tài)在與版畫藝術(shù)有效融合的過程中，能夠更好地突出地區(qū)文化特性，促使地區(qū)版畫作品逐步形成一種風(fēng)格，受到行業(yè)以及版畫愛好者的喜愛［4］。

（六）地域傳承

要想將版畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與傳承不能只回顧過去，還要重視地域特色和創(chuàng)新傳承，使其得以可持續(xù)發(fā)展。黑龍江地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光和藝術(shù)氛圍給予了版畫創(chuàng)作者更好的創(chuàng)作環(huán)境。在學(xué)習(xí)版畫藝術(shù)時(shí)必須關(guān)注作品的思想內(nèi)核和地域個(gè)性，這也是目前東北地區(qū)版畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為迅速的原因之一。建筑版畫的創(chuàng)作方式，將對故鄉(xiāng)的熱愛和對風(fēng)情的展現(xiàn)融入其中，獨(dú)特的藝術(shù)繪畫得以一代代傳承發(fā)展。在繼承版畫藝術(shù)的過程當(dāng)中還需要提升審美水平，加強(qiáng)對現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，從藝術(shù)文化角度賦予版畫作品以更多的內(nèi)涵，并通過美學(xué)創(chuàng)作的方式對其形式和用色等不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使版畫藝術(shù)得到更多人的喜愛。

四、中國地域性版畫藝術(shù)分析

（一）徽州版畫

徽州版畫的發(fā)源地為徽州，有非常明顯的區(qū)域特色。從造型、版畫內(nèi)容以及具體雕鐫手法等方面看，徽州版畫自成體系與風(fēng)格，流露出濃厚的人文思想［5］?？v觀徽州版畫不難發(fā)現(xiàn)，其將明清時(shí)期各階層人們的道德倫理、禮儀傳統(tǒng)、審美取向、人文精神等展現(xiàn)得淋漓盡致。深入研究徽州版畫有利于研究明清時(shí)期的社會(huì)文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容。

分析徽州版畫技法風(fēng)格表現(xiàn)可知，當(dāng)中應(yīng)用最多的就是白描手法。從細(xì)如毛發(fā)的線條運(yùn)用看，它在柔和中不失粗壯雄健之風(fēng)，與明中后期的社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng)。從畫面情調(diào)表現(xiàn)看，它以工整、秀麗、縝密為主，當(dāng)中也流露出嫵媚、抒情氣息。從版畫創(chuàng)作技法上看，它改變了大篇章黑白對比方法，在表現(xiàn)事物遠(yuǎn)近、體積、質(zhì)量時(shí)，主要運(yùn)用了線條起落、粗細(xì)、曲直、疏密等，使得版畫藝術(shù)表現(xiàn)突出，風(fēng)格明顯。此外，從徽州刻工手法看，一般創(chuàng)作者都是根據(jù)畫稿的具體內(nèi)容，運(yùn)用與之相符的刀法雕刻。例如，在雕刻人物、樓閣時(shí)，手法行云流水，主要就是運(yùn)用輕捷的切刀，在創(chuàng)作者的流暢運(yùn)轉(zhuǎn)下，刀鋒表現(xiàn)非常利索，帶給人一種非常細(xì)膩、明快的視覺感受，將景象表現(xiàn)得更加挺勁秀麗；而在雕刻山石、樹木時(shí)，往往采用勁道的澀刀，通過粗獷沉雄的刻畫與山石、樹木雄厚的感覺呼應(yīng)，突顯版畫內(nèi)容。版畫從單版復(fù)色發(fā)展到多版套色，并在后續(xù)發(fā)展為多色疊印、凹凸版，其中典型代表是明末胡正言，其在前人版畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行了總結(jié)，發(fā)明了多色疊印、“拱花”（凹凸版）等制版方法。胡正言非常善于寫和畫，在治印、紙墨制作方面表現(xiàn)出了精湛技藝。比如胡正言的“恒版”法，主要?jiǎng)?chuàng)作方法就是將畫中每種顏色刻成一塊塊木刻板，而后通過顏色區(qū)域進(jìn)行分版印刷，最終使用棕帚完成著色，整個(gè)創(chuàng)作過程中非常注重手勢輕重緩急，胡正言的畫譜，就連花瓣都可以分辨出濃淡深淺、陰陽向背，非常逼真。與之相比，“拱花”法主要就是在水印木刻中使用凹凸版，在印前，需要拓壓畫稿上的凸出部分，進(jìn)而更好地表現(xiàn)出版畫中的翎毛、花朵、行云、流水等輪廓，造就一種浮雕效果。

（二）北大荒版畫

北大荒，地處黑龍江省東南部，占地面積5.53萬平方千米，一直是野獸出沒的荒原。該地區(qū)地處塞外高寒地帶，又受西伯利亞寒冷氣候影響，偏僻、荒無人煙，所以被人稱作“北大荒”。北大荒的建設(shè)者們一直在與艱苦環(huán)境做斗爭，一直在改造環(huán)境，也正是因?yàn)檫@種改造，在吸收外界社會(huì)營養(yǎng)的同時(shí)，也促使北大荒地區(qū)人們不斷培育、豐富、發(fā)展自己的性格特點(diǎn)，從而形成了具有北大荒特色的社會(huì)歷史文化。正是經(jīng)歷了諸多艱苦環(huán)境的磨煉，人的意志才會(huì)更加堅(jiān)定、敢于突破，也促使百折不撓的“北大荒”精神成為地域文化的典型代表。

除此之外，在地域風(fēng)格形成過程中，也受到了地區(qū)自然景觀與氣候、風(fēng)俗人情、生產(chǎn)與生活方式、種族與人群聚落方式等方面的影響。從北大荒特定自然環(huán)境看，寒冷并且人煙稀少，自然的生命力更加突顯，由此使得北大荒版畫價(jià)值得以突顯。我國幅員遼闊，多民族聚集，地域文化豐富，同時(shí)，在歷史、文化方面遺留大量的寶貴財(cái)富，可實(shí)際上中國美術(shù)很多都被約束在南方景觀、南方氣質(zhì)上，如所謂的“南宗”“南派”畫，但隨著美術(shù)不斷發(fā)展，再加上受到外來文化的沖擊，上海、北京、廣州等一線城市的藝術(shù)家也都開始意識(shí)到更多風(fēng)格的重要性，進(jìn)而出現(xiàn)了海派、京派、嶺南派等派系。20世紀(jì)60年代初的長安畫派主要就是繼承了延安版畫傳統(tǒng)，由此在中國畫領(lǐng)域樹立了自己的風(fēng)格，而這時(shí)的版畫領(lǐng)域也出現(xiàn)了北大荒畫派、四川黑白畫派、江蘇水印畫派等地區(qū)流派，其中北大荒畫派是最持久、最富有特色的派系。

綜上所述，我國當(dāng)代版畫一直在尋求突破，并在不斷調(diào)整的過程中衍生出多樣風(fēng)格、多元形式，呈現(xiàn)出一種鮮活、積極向上的開放形態(tài)。這種發(fā)展趨勢極有可能在一定范圍內(nèi)弱化版畫的地域性，尤其是在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，不同地域之間的交流，使得各地區(qū)相互融合，但實(shí)際上，地域特色本身就是獨(dú)立存在的，不能變?yōu)閱我坏谋憩F(xiàn)手法和單一的品種選擇。因此，對中國當(dāng)代版畫發(fā)展地域性、文化性進(jìn)行解析，需要現(xiàn)代人立足不同視角去看待。因?yàn)榻嵌炔煌吹降闹袊娈嫷赜蛭幕匦砸膊煌?。若是從觀看作品、解讀作品視角看，深入發(fā)掘版畫的地域性，有助于更好地拓寬版畫內(nèi)容，促使人們更加深入地了解、認(rèn)知版畫。若是立足版畫創(chuàng)作視角，中國本身就擁有得天獨(dú)厚、極其豐富的地域文化資源，而這種本土地域文化中必然蘊(yùn)藏著極為豐富的創(chuàng)作資源，為版畫創(chuàng)作提供了大量創(chuàng)作靈感。