設(shè)計與體驗
——談基于地域特色文化的潮玩盲盒設(shè)計

夏慧中 湖南科技職業(yè)學院

一、潮玩盲盒發(fā)展的背景及市場現(xiàn)狀

潮玩，又叫潮流玩具，是一種融合藝術(shù)、設(shè)計、潮流、繪畫、雕塑等多元理念的玩具。狹義的潮流玩具起源于20世紀末的中國和日本，由獨立設(shè)計師和藝術(shù)家創(chuàng)作，也被稱為藝術(shù)玩具或設(shè)計師玩具、可收藏玩具。盲盒，又可稱為隨機盒子，顧名思義，是指消費者不能提前得知具體產(chǎn)品款式的玩具盒子。在非透明的包裝中放入物品，借由消費者的獵奇心理而實現(xiàn)商品的售出。包裝里面可以是玩具、書本、動漫影視作品的周邊等。即相同的包裝里裝著不確定的產(chǎn)品，只有購買后拆開才能知道自己抽到了什么款式的產(chǎn)品。

2021年，我國人均GDP突破8萬元人民幣，已經(jīng)超過世界人均GDP水平。在人們越來越品質(zhì)化的物質(zhì)生活中，以“盲盒”為代表的潮流玩具和時尚消費模式，正成為年輕人尋找存在感、進行社交的重要方式。如圖1所示，國內(nèi)潮玩市場2030年將突破1100億元。截至2021年，新注冊成立的潮流玩具企業(yè)數(shù)量已經(jīng)達到506家。其中發(fā)展出泡泡瑪特、52TOYS、若來若態(tài)、尋找獨角獸、幸會潮玩等多家潮流玩具企業(yè)，創(chuàng)造出Molly、Dimoo、Farmer Bob、Nanci囡茜等大量受消費者青睞的IP。

圖1 2015—2030年中國潮玩市場規(guī)模

二、潮玩盲盒的設(shè)計

隨著生活水平的不斷提高，當下年輕人的消費觀更多從功能主義轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡非螅麄兪詹爻蓖婷ず胁粌H出于樂趣，更在于盲盒帶來的精神寄托。容易滿足成為眾多年輕人對潮玩盲盒上癮的重要原因。因此，潮玩盲盒已經(jīng)不再是一種寓教于樂的玩具了，從設(shè)計到生產(chǎn)，從藝術(shù)到體驗，在不同的市場中衍生出不同的意義。

（一）潮玩盲盒的情感設(shè)計

在后現(xiàn)代消費主義思潮的影響下，人們在物質(zhì)生活條件得到滿足的情況下，更注重精神層面的愉悅，因此產(chǎn)品設(shè)計一定要符合消費者的心理感受。就盲盒而言，產(chǎn)品的體驗感是設(shè)計的重中之重，這種體驗感可加強用戶對產(chǎn)品的認同感。

想要增強用戶對產(chǎn)品的黏性，需要結(jié)合情感進行設(shè)計。情感設(shè)計是指抓住用戶注意力，誘發(fā)其情緒反應(yīng)，以提高執(zhí)行特定行為的可能性的設(shè)計。通俗地講，就是設(shè)計以某種方式去刺激用戶，讓其有情感上的波動。通過產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品的某些操作行為或者產(chǎn)品本身的某種氣質(zhì)，產(chǎn)生情緒上的喚醒和認同，最終使用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生某種認知，在用戶心目中形成獨特的定位。情感設(shè)計就是將功能性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為難忘和持久的體驗。如今的潮玩一般不具備相關(guān)故事背景和人物色彩，更不再受制于寓教于樂這一原始意義。這意味著這些玩具更多是通過理想化的主題和造型以及豐富的色彩體驗去打動消費者，讓消費者產(chǎn)生情感共鳴。例如，位于2020年玩具類銷售榜首的泡泡瑪特深受年輕人喜愛，其通過卡通形象打破語言障礙、跨越文化差異。創(chuàng)作者通過簡潔飽滿的造型和強烈的擬人特征，設(shè)計出一個個呆萌可愛的有趣造型，讓消費者產(chǎn)生愉悅與新奇的情感體驗。

（二）潮玩盲盒的受眾設(shè)計

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的使用終端是大眾，大眾對作品的興趣與需求是檢驗藝術(shù)設(shè)計過程中藝術(shù)性與適用性是否結(jié)合的重要根據(jù)。在信息的傳播過程中，最后的接受者被定義為受眾，但隨著藝術(shù)發(fā)展的多樣性和學科的綜合性，受眾不僅包括信息的接收者，更包括一切藝術(shù)設(shè)計作品的接收者。近年來，我國潮玩產(chǎn)業(yè)也逐漸實現(xiàn)了藝術(shù)玩具量產(chǎn)化、商業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展，讓普通大眾隨時隨地就能輕松擁有潮玩，大大降低了潮玩購買和收藏的門檻，在大娛樂化的社會背景下開啟了全民潮玩的新時代。

美國新澤西州的街頭藝術(shù)家Kaws認為，藝術(shù)的最終目的是與人的交流，而潮玩是讓藝術(shù)與受眾接觸，讓消費者走近藝術(shù)。受眾也不再是消極地“接受”作品，而是積極地選擇適合自己的作品。Kaws標志性的“××”眼，以惡搞的方式反復(fù)出現(xiàn)在其藝術(shù)作品中，近年來Kaws把人物延展為尺寸各異的玩具形象，甚至是巨型的裝置藝術(shù)（如圖2）。把平面的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化成可觸摸、可互動的實體形象，讓觀眾可以更深層次地感受藝術(shù)氛圍。

圖2 Kaws巨型裝置

（三）潮玩盲盒的符號設(shè)計

符號，是對感覺對象的命名，它是一種創(chuàng)造，包含了對感覺對象的理解。藝術(shù)家和設(shè)計師將這些IP產(chǎn)品作為超級符號以情感“留白”方式與消費者的主觀意識相連，并以此建立情感互訴。例如，Kaws標志性的“××”眼，有人認為這是違禁行為或物品，有人則認為這代表熱愛和吻，因為不同的人對符號的定義和認知不同。再比如，泡泡瑪特中Molly嘟起的小嘴，有人認為是生氣，有人則認為是開心扮可愛，這里符號的定義是根據(jù)每個人當下不同的心境和情感認知而不斷變化的。這些符號經(jīng)消費者的大量解讀而加速了超級符號的傳播與形成。

三、潮玩盲盒的體驗

（一）娛樂性體驗

泡泡瑪特創(chuàng)始人王寧曾說：“一定要把自己從銷售商品變成銷售情感，把傳遞貨物變成傳遞娛樂?！泵ず械漠a(chǎn)品形態(tài)，如“抽盒機”節(jié)日福袋等更為游戲化的消費場景，使獲得行為本身甚至比獲得的具體內(nèi)容更能帶來滿足。盲盒會給人們帶來欲罷不能的娛樂體驗，是因為盲盒有著永遠猜不到下一個是什么的特征，拆包裝的過程可以轉(zhuǎn)換為消費者發(fā)現(xiàn)驚喜的過程。甚至，現(xiàn)在的潮玩盲盒還不斷推出了限量款、特別款、隱藏款等銷售模式，大大增加了購買盲盒行為中的期待感和未知感，強化了潮玩愛好者“強迫癥”的娛樂性體驗。

（二）逃避性體驗

約瑟夫·派恩在其《體驗經(jīng)濟》中指出：互聯(lián)網(wǎng)是營造逃避性體驗的重要場所，是對單調(diào)和忙碌生活狀態(tài)的逃避，是一種內(nèi)在的主動參與，它能為很多人提供社交化體驗，人們在網(wǎng)絡(luò)活動中獲得的價值正是源于積極的溝通、交流和組成人際圈子等行為。潮玩在各大短視頻和社交平臺的推動下，不僅能為玩家提供精神寄托，還能成為社交的“媒介”，以此建立共同的話題，結(jié)交志同道合的朋友。例如，盲盒品牌泡泡瑪特旗下的社交平臺“葩趣”，提供的功能基本包括了玩家整套購買動作：用戶可以在潮玩日歷中查看各品牌的詳情及發(fā)售日程，在商城板塊完成一手購買與二手交易，創(chuàng)建自己的玩具展示柜，與其他用戶交流玩具改裝、攝影的心得等。

（三）審美性體驗

審美性體驗是指充分調(diào)動創(chuàng)作主體的情感、想象、聯(lián)想等心理因素，對特定的審美對象進行審視、體味與理解，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。審美性體驗需經(jīng)過材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累、藝術(shù)的體驗和審美發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作欲望的萌動和動機的生成三個階段。如今，潮玩盲盒成為新時代通俗文化與藝術(shù)表達之間的紐帶和載體。其創(chuàng)作主題往往脫離現(xiàn)實生活的負荷，成為現(xiàn)在年輕人或是自我意識較強的個體所要追求的精神食糧。同時，潮玩中不同主流的文化氣質(zhì)給現(xiàn)代審美帶來了全新的解讀。

四、基于地域特色文化視角下的潮玩盲盒IP設(shè)計開發(fā)

長沙現(xiàn)存最早的地方志云：“吳越家飲食多粥少飯。而長沙饔餮獨厚，至宴賓則窮其極品，不，則便以陋嗇笑之。”湖湘文化包容百家、經(jīng)世致用，民風美食水乳交融。長沙作為一個新晉網(wǎng)紅城市，很多粉絲前來打卡，五湖四海的朋友齊聚星城。長沙的美食文化在保持自身特色的同時，增加了異地風情。于是，筆者基于長沙的特色美食文化，與潮玩盲盒有機地結(jié)合在一起，融合潮玩盲盒的設(shè)計規(guī)律以及用戶體驗特征，設(shè)計出一套體現(xiàn)長沙特色美食文化的有趣盲盒，以借此在推廣長沙地域特色文化的同時，又映襯長沙潮玩的特征。

IP是Intellectual Property 的縮寫，指的是知識產(chǎn)權(quán)。隨著近年來國家對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度重視，我國的地域特色文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出行業(yè)融合發(fā)展趨勢，各種文化創(chuàng)意元素以及設(shè)計服務(wù)不斷植入地域文化中進行融合創(chuàng)新。在潮玩盲盒IP設(shè)計中，地域文化元素通常以圖形、文字、圖像、圖案以及集合的形式呈現(xiàn)，而筆者本次則通過分析與重組圖形、視覺符號等，經(jīng)過可視化呈現(xiàn)，實現(xiàn)傳播文化、提升文化認知度的目的。

（一）注重形式表現(xiàn)的視覺設(shè)計

以地域文化為核心進行不同形式的傳播，最重要的是要均衡功能與形式的關(guān)系，用最合適的方式反映思想與文化，簡而言之就是以各種圖案、造型和視覺元素為載體，搭建呈現(xiàn)地域文化的便捷之路。每個地方都有不同的地域特色文化，例如，在筆者設(shè)計的《整挺好》盲盒品牌IP設(shè)計中，“蔥小鬼”（如圖3），一個頑皮的名字，正如它的性格一樣，古靈精怪、頑皮，它的設(shè)計原形是蔥油餅。蔥小鬼的標語是：“蔥油在手，快樂我有！”把長沙蔥油餅酥、脆、綿、軟，夾帶著蔥香的美味特征淋漓盡致地展現(xiàn)在IP形象上。圖4這個可愛又搞笑的IP形象叫“臭小味”，設(shè)計原形是臭豆腐，一個長沙著名的小吃，又叫“臭干子”。其色墨黑，外焦里嫩，鮮而香辣， 焦脆而不糊，細嫩而不膩，初聞臭氣撲鼻，細嗅濃香誘人，這些特征在臭小味的IP形象上都有展示。臭小味的標語是：“臭臭豆腐，好味道！”圖5這個IP形象叫“甜小可”，設(shè)計原形為糖油粑粑，軟軟的，柔柔的，色香誘人，引人胃口大開，使人想一口氣全部吞下。因此將其IP形象設(shè)計為女性，展示其甜而不濃、金黃脆嫩、油而不膩的美味特征。甜小可的標語是：“甜甜是我，我是可可！”IP形象的獨特性和原創(chuàng)性能使品牌獲得更大的市場活力。

圖3 蔥小鬼

圖4 臭小味

圖5 甜小可

（二）注重創(chuàng)新承載的地域文化

潮玩盲盒IP設(shè)計在滿足商業(yè)需要的前提下，結(jié)合地域特色文化，體現(xiàn)出別具風格的特點。筆者在《整挺好》盲盒品牌IP設(shè)計和開發(fā)中，將長沙的地域特色文化貫穿整個設(shè)計過程，用濃墨重彩把長沙特有的美食文化做了很好的可視化詮釋。在設(shè)計過程中，不斷地將地域特色文化進行整合、分析和提取，將形象生動的圖形元素以及時下潮流元素轉(zhuǎn)化為卡通造型和視覺符號，例如在《整挺好》盲盒品牌IP設(shè)計的貼紙設(shè)計中（如圖6），將潮流元素和網(wǎng)絡(luò)熱詞生動形象地融入周邊設(shè)計中，設(shè)計寓意是每天不一樣的生活可以有不一樣的樂趣，總有一種是屬于你的。真正實現(xiàn)了實用和創(chuàng)新的雙重意義，以獨特的圖形、視覺符號傳遞與展示著不同的代表性文化。

圖6 《整挺好》盲盒品牌周邊設(shè)計

五、結(jié)語

通過潮玩與盲盒結(jié)合的模式來表現(xiàn)地域特色文化，從而推動地域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是現(xiàn)代潮流文化傳播地域文化的獨特路徑。同時基于設(shè)計與體驗的新角度，對地域文化元素進行更多創(chuàng)新有趣的可視化表達，全方位展示出地域特色文化。當然，潮玩不僅是文化內(nèi)涵的載體，也是地域文化的體現(xiàn)，它推動著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更新著傳統(tǒng)文化的表達方式和傳播窗口。