家具創(chuàng)新與文化演繹

高揚(yáng)

關(guān)鍵詞：實(shí)木椅 家具設(shè)計(jì) 文化傳承 設(shè)計(jì)創(chuàng)新 北歐風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）01-0075-03

引言

“如果你能在你的生活中設(shè)計(jì)一把好椅子……但你就是做不到?！?/p>

漢斯·j·韋格納，1952年

一、不同文化匯聚現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源

當(dāng)代學(xué)者伊格爾頓明確地說(shuō)：Culyure at f irst denoted athoroughly material process”（文化最初指的是一個(gè)全然的物質(zhì)過(guò)程）。椅子作為坐具的一種，因?yàn)樗幠甏?，使用方式等各不相同，用語(yǔ)言很難完整的下個(gè)定義，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展歷程中，椅子從誕生的那一刻起就被賦予了至高無(wú)上的權(quán)力和尊嚴(yán)，而功能屬性僅僅是附屬品，坐在椅子上面的人的身份和地位，決定了椅子的價(jià)值。中國(guó)歷史悠久文化蔓延，無(wú)論是皇上用的寶座亦或文人雅士用的圈椅，都成為使用者身份和權(quán)力的象征。在19世紀(jì)中葉，伴隨現(xiàn)代工業(yè)革命的興起，現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)身份的確立，更多的人才有機(jī)會(huì)擁有自己的一把椅子。豐富的現(xiàn)代化制品加速了世界貿(mào)易互通的頻率，同時(shí)為東西方文化交流帶來(lái)了飛速發(fā)展的契機(jī)，歷史悠久的東方文化和造物文明影響到西方現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，西方現(xiàn)代科技也促進(jìn)了東方社會(huì)的進(jìn)步。文化交流也伴隨著貿(mào)易大門的打開(kāi)而越來(lái)越頻繁，文化相互促進(jìn)和影響也越來(lái)越深入。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家具的國(guó)內(nèi)外經(jīng)典演繹

中國(guó)造物歷史悠久，在家具設(shè)計(jì)和制造方面有著深厚的文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，以中式家具為母體語(yǔ)言，創(chuàng)造出有全球影響力的家具作品不僅僅是中國(guó)本土設(shè)計(jì)師，亞洲的設(shè)計(jì)師，也是一些來(lái)自歐洲設(shè)計(jì)師的使命。中國(guó)的設(shè)計(jì)師呂永中，丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·j·韋格納，（他創(chuàng)造了典型的北歐風(fēng)格，也稱斯堪的納維亞風(fēng)格）。都是把傳統(tǒng)風(fēng)格轉(zhuǎn)譯成現(xiàn)代風(fēng)格的魔術(shù)師，在他們的作品中呈現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，也展示了多元文化的組合，從而生成了現(xiàn)代文化的標(biāo)桿。叉骨椅和蘇州椅是典型的東西方文化生成的代表。

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代需求

叉骨椅?從16世紀(jì)通往中國(guó)的貿(mào)易之路開(kāi)通以來(lái)，歐洲人就一直受到中國(guó)藝術(shù)和工藝的啟發(fā)，從傳統(tǒng)竹制家具到英國(guó)的齊彭戴爾樣式是典型的證明。到20世紀(jì)20年代現(xiàn)代主義的批量制造和遠(yuǎn)洋貿(mào)易，快速推動(dòng)了東西方文化交流，中國(guó)硬木家具的形式和結(jié)構(gòu)受到西方設(shè)計(jì)師的青睞和推崇，這種外觀直接反映了其結(jié)構(gòu)類型的家具符合功能主義者對(duì)誠(chéng)實(shí)的要求，激發(fā)了丹麥設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作熱情，形成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)中國(guó)風(fēng)潮流，包括卡爾·克林特（Kaare Klint），阿恩·雅各布森（Arne Jacobsen）漢斯·韋格納等大師級(jí)人物。家具制造商FritzHansen，與德國(guó)家具制造商Michael Thonet生產(chǎn)類似家具，他們想開(kāi)發(fā)一種沒(méi)有德國(guó)樣式的真正屬于純正丹麥血統(tǒng)的椅子，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期很難獲得丹麥山毛櫸的長(zhǎng)木材，受家具制造商Fritz Hansen的委托，要求利用較短的木材研發(fā)制作，讓瓦格納利用蒸汽實(shí)木彎曲技術(shù)設(shè)計(jì)一把代表丹麥的椅子，促使瓦格納成為一個(gè)成功開(kāi)發(fā)一種帶有圓形頂軌的新椅子的人。經(jīng)過(guò)幾年的研發(fā)，經(jīng)歷了不同版本最終在1950年投入生產(chǎn)。

蘇州椅（見(jiàn)圖）改革開(kāi)放20年奠定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，人們的消費(fèi)水平也由最初級(jí)的功能需求轉(zhuǎn)向精神需求，中國(guó)制造在逐漸享譽(yù)全球的過(guò)程中也為家具制造從傳統(tǒng)的作坊轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)工廠，具備世界先進(jìn)的加工制造水準(zhǔn)拓展了空間。中國(guó)市場(chǎng)消費(fèi)主導(dǎo)以歐式為引領(lǐng)的西方式風(fēng)格家具在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中逐漸演繹成為對(duì)中國(guó)本土的文化消費(fèi)和品牌消費(fèi)，半木品牌創(chuàng)立于2006年，它的誕生是針對(duì)中國(guó)自身消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展而建立起來(lái)的，是具有中國(guó)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代品牌。從小的木器，到大件家具不受傳統(tǒng)形式語(yǔ)言局限，以文化精神傳承為主導(dǎo)，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代造型解讀

原叉骨椅 丹麥著名設(shè)計(jì)師漢斯·j·韋格納在中國(guó)傳統(tǒng)家具中吸取靈感創(chuàng)造了一系列具有中式特征的現(xiàn)代家具——叉骨椅，也稱Y椅（圖1）。他汲取不同國(guó)家不同文化不同流派家具樣式的精華，不斷整理加工，終于創(chuàng)造出自己的傳世作品。

Wegner設(shè)計(jì)重點(diǎn)集中在靠背支撐的有機(jī)曲線上，將中國(guó)傳統(tǒng)家具靠背單向S形彎曲轉(zhuǎn)變?yōu)槿S彎曲，從而獲得了更突出的表現(xiàn)力，將背部支撐造型分開(kāi)成具有設(shè)計(jì)特色的“y”形，坐著的人的脊柱可以向后靠得更遠(yuǎn)。椅子的后腿造型獨(dú)特，中間受力最厚，有利于腿部支撐，腿腳變薄不影響受力達(dá)到美感的最佳視覺(jué)，圓錐形的腿后來(lái)成為韋格納的標(biāo)志特征。雖然韋格納接受的是類似于中國(guó)椅子的依托，但設(shè)計(jì)師本人并沒(méi)有受到中國(guó)椅形的局限，即考慮到精致的大工業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也考慮到實(shí)用功能的需求，中國(guó)椅都是大的圓圈扶手，半封閉的設(shè)計(jì)，使人很不方便從桌子旁站起或坐下。通過(guò)讓后腿向前彎曲來(lái)支撐Y椅的靠背，并縮短了扶手的長(zhǎng)度讓使用者可以更方便地起或坐。瓦格納強(qiáng)調(diào)坐具必須最大限度地滿足人類追求舒適的要求，椅子靠背和扶手連體設(shè)計(jì)可分擔(dān)人的一部分體重，這把椅面高度低于常規(guī)高度取決于他認(rèn)為高個(gè)兒坐低椅要比矮個(gè)兒坐高椅要舒適得多。

叉骨椅超越了歷史已有的類型，它是承接歷史和現(xiàn)代創(chuàng)新的典型代表。托耐特是蒸汽實(shí)木技術(shù)的發(fā)明者，代表著德國(guó)制造的先進(jìn)性，他很好地將工業(yè)革命時(shí)代的技術(shù)志向的開(kāi)拓精神和滿足社會(huì)各階層的要求結(jié)合起來(lái)。他的設(shè)計(jì)解決了造型美、價(jià)格低、式樣多、系列化這些急需解決的問(wèn)題[3] 。叉骨椅在吸取這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，以優(yōu)美的造型成為時(shí)代美學(xué)的標(biāo)桿。形式上即有中式靠背身影但風(fēng)格又完全不同，在尺度上更加精準(zhǔn)地靠近人的使用功能尺度，削弱了中式圈椅以儀式和美學(xué)為特征的圓形結(jié)構(gòu)，打破中式強(qiáng)調(diào)違和感和圓的完整性，這種以造型為主導(dǎo)的圈椅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的使然，Y形是三維而非平面的，所以靠背采用的也是薄木片膠合的工藝定型，增加了靠背的穩(wěn)定性，中間部分的挖空，使靠背和支撐連結(jié)更方便，也解決了整體弧度連結(jié)的問(wèn)題，是巧妙地結(jié)構(gòu)連接與形式語(yǔ)言完美的配合，從而呈現(xiàn)產(chǎn)品自身的美感和韻味，是現(xiàn)代家具造型特質(zhì)生成的典范，靠背圓的直線切削，更加貼合人體靠背的使用功能而突出了現(xiàn)代功能主義的實(shí)用特征，也確立該家具在設(shè)計(jì)史中的地位。Y椅底部繩編的座面來(lái)自于鄉(xiāng)村的紡錘椅，呈現(xiàn)的是典型的歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格，而非中式的，這種框架編繩結(jié)構(gòu)源于震顫教風(fēng)格的影響，圓形框架結(jié)構(gòu)與座面編織整體組成受力結(jié)構(gòu)，這是對(duì)力學(xué)的巧妙運(yùn)用，同時(shí)也產(chǎn)生座面的彈性和柔軟度，一舉兩得，在與工業(yè)精細(xì)加工配合中顯示出手作親和力，這成為韋格納作品的符號(hào)。一把簡(jiǎn)單、獨(dú)特、純粹、有機(jī)、幾何的椅子讓韋格納在50年代享譽(yù)世界。

蘇州椅（見(jiàn)圖2）它的設(shè)計(jì)造型來(lái)源于江南水鄉(xiāng)的拱橋，即形式的出發(fā)為第一感覺(jué)，這符合中國(guó)文化中對(duì)現(xiàn)實(shí)在線的具象擬物手法，強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)人文屬性，注千年水鄉(xiāng)的精華于承載歷史脈絡(luò)的橋中，讓人品出工匠的味道。蘇州椅的圈型扶手是典型的現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇，以一根連貫三維曲線呈現(xiàn)出靠背和扶手，強(qiáng)調(diào)曲線的流線美感，從而形成雙曲線的拱橋結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了產(chǎn)品的結(jié)實(shí)程度，減少靠背厚重的視覺(jué)感受，巧妙地解決了受力問(wèn)題，是絕妙的現(xiàn)代形式與中式文化相結(jié)合的現(xiàn)代處理方式的一個(gè)創(chuàng)造性的典型，而非市面上的新中式的赤裸裸的對(duì)傳統(tǒng)文化不加思考的濫用?？勘巢捎脤?shí)木板膠合在一起，利用先進(jìn)的CNC技術(shù)銑型，木材指接技術(shù)也大大提高了傳統(tǒng)榫卯拼接的效率即節(jié)省了材料也是時(shí)代精密加工的體現(xiàn)。座面采用軟包鑲嵌的實(shí)木框架結(jié)構(gòu)，提高了傳統(tǒng)中式家具實(shí)木座面的舒適程度，前面框架優(yōu)雅的弧度即解決了坐姿過(guò)程中舒適度的問(wèn)題，也為刻板的中式實(shí)木家具附著了飄逸的時(shí)尚感，框架截面的細(xì)節(jié)處理尤其考究，不讓截面露出來(lái)影響木材的紋理走向，前腿與框架采用45度截面對(duì)接，增強(qiáng)一體流線感，后腿的處理也以受力和美學(xué)為特征粗細(xì)變化，猶如書法中的筆畫一撇一捺，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神氣息不動(dòng)聲色的流露出來(lái)，動(dòng)感靠背和靜態(tài)的坐姿和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出家具鮮活的一面。

（三）結(jié)構(gòu)合理性分析空間

在結(jié)構(gòu)處理上二者從受力分析圖上可以看出，都是結(jié)構(gòu)受力合理運(yùn)用的典范。蘇州椅的垂直受力（圖3）和側(cè)切力在整體拱形受力的靠背被均勻的分散到框架整體。

叉骨椅的力集中在整體圓圈（圖4），沒(méi)有切斷，受力完整，看似弱不經(jīng)風(fēng)，卻堅(jiān)韌牢固。

三、設(shè)計(jì)師創(chuàng)作歷程

（一）設(shè)計(jì)師路徑分析

瓦格納在創(chuàng)作叉骨椅的同時(shí)，也在創(chuàng)作溫莎椅等不同風(fēng)格類型的產(chǎn)品，瓦格納的中式情節(jié)可以追溯到他丹麥皇家工藝美術(shù)學(xué)院上學(xué)時(shí)，1937丹麥設(shè)計(jì)博物館購(gòu)買了一把1800年左右的中國(guó)靠背椅子，精致的細(xì)節(jié)拼接，自然的構(gòu)造和克制的裝飾在韋格納的腦中植入了中國(guó)椅的種子。打動(dòng)瓦格納的并不是椅子的形式，而是中國(guó)匠人幾千年對(duì)木材的理解和精致運(yùn)用，代表著中國(guó)文化，這即方便生產(chǎn)加工又適合便于運(yùn)輸，符合工業(yè)家具生產(chǎn)條件。從1944年到1950年為了Y椅的投產(chǎn)，他繪制了大量的方案手稿，主要經(jīng)過(guò)4個(gè)版本成型，中國(guó)椅1號(hào)不是常用山毛櫸樹(shù)而是用櫻桃樹(shù)設(shè)計(jì)的。第一版的設(shè)計(jì)，沒(méi)有表現(xiàn)社會(huì)影響力只是將中國(guó)性質(zhì)直接運(yùn)用到使用中，感覺(jué)到嚴(yán)重的水土不服，即沒(méi)有社會(huì)效益，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益。讓人感受更多的是排外的、保守的、充滿異國(guó)文化的。在中國(guó)椅2號(hào)版本中，韋格納嘗試在底部和扶手上使用軟繩編織結(jié)構(gòu)。例如，在第二和第三個(gè)版本中，扶手位于前腿上。這是一種更簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，暗示著現(xiàn)代主義發(fā)揚(yáng)廣大。

設(shè)計(jì)師呂永中1990年畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)，留校任教逾20年，長(zhǎng)期致力于建筑室內(nèi)空間及家具設(shè)計(jì)，2010創(chuàng)立半木品牌，他既是品牌創(chuàng)辦者也是主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，中國(guó)獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)力的代表。他多樣化的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化根深蒂固的景仰以及在實(shí)行與闡述當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)提出的，從傳統(tǒng)文化根源不斷思考對(duì)當(dāng)下生活的影響。他善于把對(duì)生活的理解用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而非傳統(tǒng)符號(hào)和形式的羅列。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)的行業(yè)行業(yè)引領(lǐng)

韋格納的叉骨椅距今將100年的歷史，是全球銷量最好的椅子單品之一，至今還是市面暢銷的類型，在歐洲美國(guó)日本中國(guó)無(wú)論哪里，我們都可以在咖啡廳，餐廳見(jiàn)到大量該椅子以及此版本的復(fù)制品，可見(jiàn)這把椅子的生命力和影響力在市場(chǎng)把握和消費(fèi)者方面的巨大成就。這把椅子讓全世界見(jiàn)證了北歐風(fēng)格，確立了北歐風(fēng)格的國(guó)際地位。Y椅的成功，超越了本源文化而生成了時(shí)代文化，這是他經(jīng)久不衰的價(jià)值所在。而反觀我們很多設(shè)計(jì)師受制于傳統(tǒng)文化之內(nèi)，很難逾越和突破，往往是沒(méi)有時(shí)代的語(yǔ)言，和國(guó)際化的廣闊視野。

蘇州椅的成功就是把本土文化同時(shí)代緊密結(jié)合，引領(lǐng)了當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展的絕佳案例。蘇州椅的創(chuàng)作是在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中原創(chuàng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言缺乏，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)薄弱的情況下生存下來(lái)，半木的作品帶來(lái)一種東方文化復(fù)興的力量，半木以節(jié)制的設(shè)計(jì)之道，讓器具融入環(huán)境。引領(lǐng)了“新中式”設(shè)計(jì)的到來(lái)。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)作東西方文化差異化比較

在家具方面來(lái)說(shuō)就是對(duì)傳統(tǒng)家具文化的重視認(rèn)清中國(guó)家具文化是世界文化寶庫(kù)一個(gè)重要的組成部分中國(guó)家具藝術(shù)成就對(duì)世界家具藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)重大影響是珍貴的家具設(shè)計(jì)文化資源并將本土優(yōu)秀文化中的民族特色納入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中并吸取當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念。

在繼承中創(chuàng)新在創(chuàng)新中發(fā)展去構(gòu)建有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代家具文化簡(jiǎn)潔，實(shí)用，環(huán)保是北歐風(fēng)格的主要特征，在中國(guó)文化里倡導(dǎo)的天人合一與之不謀而合，這是兩種文化的共性所在，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，社會(huì)與自然和諧統(tǒng)一，人們?cè)谧匀恢邢硎苌畹目鞓?lè)。兩種文化又有所差異，叉骨椅是工業(yè)形態(tài)和自然形態(tài)結(jié)合的典范，蘇州椅則更強(qiáng)調(diào)審美形式同功能的統(tǒng)一，注重社會(huì)人文價(jià)值的探索。在細(xì)節(jié)上蘇州椅盡量回避了木頭的截面紋理而讓整體形態(tài)流暢，而叉骨椅則強(qiáng)調(diào)受力結(jié)構(gòu)而將圓腿截面以圓潤(rùn)形態(tài)表達(dá)，很小的細(xì)節(jié)區(qū)分造就了不同風(fēng)格特征。

四、中西方文化的相互借鑒與發(fā)展

（一）文化差異性是促進(jìn)文化生長(zhǎng)的基石

傳統(tǒng)文化是典型的雙刃劍，對(duì)傳統(tǒng)文化如何有效的加以利用，通過(guò)兩件設(shè)計(jì)師的作品我們可以看出來(lái)。東西方不同的生活狀態(tài)，歷史文化，自然人文塑造了文化的差異性，在材料認(rèn)知方面，中國(guó)文化是遵照材料性能，利用材料之美去完美呈現(xiàn)，與中國(guó)文化層面的“天人合一”、與自然共同生存的思想體現(xiàn)而西方用木材以創(chuàng)造性和木材的性能改良去全新應(yīng)用，這種認(rèn)知是文化基因所攜帶的，是不易改變的。中國(guó)設(shè)計(jì)師從自身生活的出發(fā)去重塑中國(guó)的人文精神。傳統(tǒng)家具中體現(xiàn)的儒家思想，尊卑禮儀也在當(dāng)代的平等關(guān)系中展現(xiàn)為精神性，把生活當(dāng)中那些小細(xì)節(jié)跟需求洞察出來(lái)，再通過(guò)設(shè)計(jì)需要用結(jié)構(gòu)，材料，工藝去呈現(xiàn)時(shí)代的美。現(xiàn)代化工藝體系讓中式家具文化以新時(shí)代視角迅速在市場(chǎng)中流行起來(lái)，各個(gè)國(guó)家根據(jù)自身文化不同利用現(xiàn)代工業(yè)手段，迅速把現(xiàn)代化特征延申到全球的各個(gè)角落，促進(jìn)了現(xiàn)代性飛速發(fā)展，成就全球文化現(xiàn)代價(jià)值觀。

1.設(shè)計(jì)師成為時(shí)代文化的塑造者

設(shè)計(jì)師是時(shí)代推動(dòng)者，設(shè)計(jì)師不僅要敏銳感知我們生活的環(huán)境，了解生活訴求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還要提供能夠解決問(wèn)題的方案跟實(shí)現(xiàn)這個(gè)方案的手段。吸取所有的能量，思想的，文學(xué)的，藝術(shù)的，生活的，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去把它通過(guò)器物轉(zhuǎn)換出來(lái)，表達(dá)我們對(duì)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)古今和對(duì)東西方的關(guān)系，用造物的方式去呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思考，它會(huì)推動(dòng)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)當(dāng)代文化的生成。空間與家具整體體現(xiàn)了文化的信息，時(shí)空物品創(chuàng)造人的記憶和生活情感體驗(yàn)，默不作聲地影響了我們的生活。

2.現(xiàn)代主義是多元文化的集成和發(fā)揚(yáng)

在瓦格納Y椅的成功，將中國(guó)傳統(tǒng)家具制造工藝與文化進(jìn)行了世界性的普及，打開(kāi)了一扇窗，推動(dòng)了中國(guó)文化的世界性傳播，也為中國(guó)家具的現(xiàn)代化之路鋪下重要的基石，他所采用的方法也給傳統(tǒng)創(chuàng)新帶來(lái)了全新的視角。呂永中將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性進(jìn)行演義，突破了原有的形式束縛，把家具精神的現(xiàn)代性與時(shí)代特征完美結(jié)合，他不同于當(dāng)代的許多設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)影子里面徘徊，體現(xiàn)出獨(dú)到的東方現(xiàn)代造物理念，對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)和現(xiàn)代生活都起到了提升和推動(dòng)作用。體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)放性和包容性，更體現(xiàn)了文化的包容性和增長(zhǎng)性。不同文化互相借鑒，是進(jìn)步的推動(dòng)力，文化的發(fā)展是在互相交流中不斷進(jìn)步，不斷互相汲取營(yíng)養(yǎng)，會(huì)比只顧自身的發(fā)展更快速步。根植于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)代特征又融入了外來(lái)形式并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格使其既有傳統(tǒng)的藝術(shù)特質(zhì)又不失鮮明的時(shí)代個(gè)性給傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格以新的生命。

3.文化在造物中永生

椅子既是設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)也是文化符號(hào)，成就了物化的文化。椅子是一門生活藝術(shù)它以自己特有的形象和符號(hào)來(lái)影響和溝通人的情感，對(duì)人的情感、人的心情產(chǎn)生一定的影響，是人類理解過(guò)去表現(xiàn)今日規(guī)劃將來(lái)的一種表現(xiàn)形態(tài)，有著歷史的連續(xù)性和對(duì)未來(lái)的限定性，因此椅子是一種文化形態(tài)。傳統(tǒng)的手作之美與現(xiàn)代制造完美結(jié)合，突出工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品手作溫度，讓消費(fèi)者感受到兩者的融合。瓦格納的創(chuàng)新是大刀闊斧的創(chuàng)新，是顛覆式的，他不受傳統(tǒng)文化的限制，并把不同文化揉捏在一起創(chuàng)造了當(dāng)代的文化。而呂永中的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)隱匿起來(lái)。

瓦格納作為國(guó)際知名的設(shè)計(jì)師是一代承前啟后的巨匠，他不同于純抽象幾何和現(xiàn)代工業(yè)造就的一代國(guó)際風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，而是基于不同傳統(tǒng)，不同文化下的時(shí)代創(chuàng)新，其中中國(guó)椅系列就能看到他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和駕馭，也使中國(guó)文化的精神國(guó)際化成為可能。呂永中作為當(dāng)代的一名設(shè)計(jì)師，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為時(shí)代語(yǔ)言，同時(shí)利用現(xiàn)代的工藝和方法，將中國(guó)傳統(tǒng)文人家具的訴求進(jìn)行現(xiàn)代化的演繹，見(jiàn)證了當(dāng)今家具的發(fā)展。中西文化交流是歷史的必然，不同文化的交織影響才能促進(jìn)各自文化的發(fā)展和進(jìn)步，歷史已經(jīng)非常清晰的告訴我們，對(duì)于國(guó)際化來(lái)講只有把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大對(duì)國(guó)際產(chǎn)生影響才是真正的國(guó)際化。

結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)入21世紀(jì)后，回顧西方工業(yè)革命以來(lái)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)教育和家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程再與中國(guó)家具設(shè)計(jì)教育和家具產(chǎn)業(yè)進(jìn)行比較特別是反思一下在世紀(jì)世界豐富多彩的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)舞臺(tái)上竟然缺席了中國(guó)的一席之地（11），中國(guó)幾千年的造物傳統(tǒng)和造物精神在近百年的工業(yè)社會(huì)中黯然失色，通過(guò)對(duì)先進(jìn)性的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)知更好的自己，將傳統(tǒng)不要成為包袱，應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兛梢灾鼗卦煳镆I(lǐng)的年代，取各家所長(zhǎng)鑄就新時(shí)代的造物聞名。

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