視知覺理論下的竹編藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用研究

李秉融　薛義

關(guān)鍵詞：竹編藝術(shù) 視知覺 室內(nèi)設(shè)計 形式語言 應(yīng)用研究

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）01-0154-04

引言

近年來中國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，國人越來越追尋本民族的文化意識與身份認(rèn)同感，如當(dāng)今所提倡的“匠人精神”“國之重器”等。在傳統(tǒng)民間造物的回歸及對其現(xiàn)代化改造的浪潮席卷全國之際，將竹編藝術(shù)帶入空間便是其中重要的一部分。在此背景下，如何在空間中將視知覺理論與竹編藝術(shù)相結(jié)合，讓竹編藝術(shù)在空間中有更好的表現(xiàn)，探究竹編在室內(nèi)空間設(shè)計表現(xiàn)及方法是恢復(fù)傳統(tǒng)民間造物社會文化記憶的重要內(nèi)容。

一、竹編的歷史及發(fā)展應(yīng)用

（一）竹編的歷史問哈

我國竹編工藝歷史悠久，早在良渚文化就已經(jīng)出現(xiàn)與竹編相關(guān)的器具。我們的祖先在遠(yuǎn)古時代制作竹編用品時，并沒有過多地花費精力在審美性上，當(dāng)時的竹編用品也僅僅是為了滿足生活的需要。從商時代之后，竹的編織紋樣豐富了起來，整體結(jié)構(gòu)簡約也不失細(xì)節(jié)的精致。春秋戰(zhàn)國時代對于竹的編織逐漸向工藝藝術(shù)方面發(fā)展，竹編圖案的裝飾性越來越強，編織技術(shù)也不斷進(jìn)步。竹編的發(fā)展在明清達(dá)到了巔峰，竹編作坊開始出現(xiàn)，把竹編制品帶入了批量化生產(chǎn)的時代。從竹編的發(fā)展歷程來看，竹編的實用性滿足了人們生活、生產(chǎn)的需求，并在歷史的發(fā)展中，被賦予了濃厚的文化內(nèi)涵，逐漸走向了技術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合，不僅承載著過去的人們生活與文化，也對現(xiàn)代設(shè)計提供著借鑒意義。

（二）竹編藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用

竹編能夠通過其形態(tài)、肌理給空間帶來獨特的視覺美感，其與空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合，可以在造型、色彩、光影等方面取得良好的效果，不管是繁復(fù)的編織工藝還是清新脫俗的形式和色彩，都能帶給空間自然古樸的質(zhì)感，讓空間中的人們回歸自然。在空間中的竹編也能帶來功能性上的提升，竹編藝術(shù)可以起到統(tǒng)一空間、強調(diào)空間、協(xié)調(diào)空間、分割空間、弱化線條等作用，不但能明確空間功能，柔化空間邊界，也對人們有著明確的導(dǎo)向作用。將竹編應(yīng)用到空間中擴展了傳統(tǒng)竹編的的使用功能，不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更有利于我國民族性格的形成。

二、視知覺理論與竹編藝術(shù)

（一）視知覺理論基礎(chǔ)

在人們的印象中，視知覺是分為視覺和知覺兩方面的，視覺即人們所看到的，知覺則是人們所感受到的，但將兩者孤立會使認(rèn)知活動不全面，在《藝術(shù)與視知覺》中，阿恩海姆以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)，使用“視覺思維”（Visual Thinking）這個詞來表述視知覺的理論系統(tǒng)，強調(diào)事物認(rèn)知的整體性，他認(rèn)為“所有實驗都證明了，視覺形象永遠(yuǎn)不是對于感性材料的機械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性的把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象”。視知覺的能動過程就是將眼睛看到的作品經(jīng)過思維的處理從而形成創(chuàng)新式認(rèn)知的過程，在思維處理的過程中認(rèn)知對象會與人的心理、經(jīng)驗、情感等因素產(chǎn)生反應(yīng)，刺激人的大腦，從而在心理上對所觀察的物象產(chǎn)生相對全面的認(rèn)知，這就是視知覺對人的感知判斷的能動作用。

（二）竹編藝術(shù)的視知覺分析方法

使用視知覺理論去分析竹編藝術(shù)在空間中的使用是有一定的優(yōu)勢的。首先，人們對于空間的感知主要來源于視知覺的信息接收，并會先將空間看成是一個整體，在大腦中進(jìn)行信息處理并強調(diào)認(rèn)知對象的整體性，然后才會以竹編部分的形式來逐步地認(rèn)知。其次，觀者的視覺感知會根據(jù)竹編的形態(tài)表現(xiàn)，主動地對其運動與方向進(jìn)行捕捉，運動的趨勢會產(chǎn)生力感和動感，這是竹編藝術(shù)的內(nèi)在張力特性和視覺感知的互為關(guān)系?？臻g中的竹編藝術(shù)本身就是一個藝術(shù)作品，竹編的每個形態(tài)，每處紋理都能給帶來這種張力，不僅豐富了人們視知覺的體驗，也能給空間帶來獨特的功能。

三、竹編藝術(shù)在空間中的視知覺分析

竹編通過自身的造型、體態(tài)等方面影響人們的視知覺，同時與空間的互為關(guān)系也是一個重要的因素，人們通過竹編在空間中形成的空間形態(tài)、空間邊界、材質(zhì)肌理、光影變化等來自外界的視知覺刺激形成“知覺場”，從而體會到獨特的審美感受和空間體驗，這與視知覺理論中的“相似性原則”“圖——底關(guān)系”“完形原則”等是分不開的，以下將闡述空間中的竹編如何影響人們的視知覺。

（一）竹編藝術(shù)形態(tài)與視知覺

竹編不同的形態(tài)會給人呈現(xiàn)多種多樣的視覺效果，可使人感受到不同的審美意蘊。在竹編縱橫交錯的形態(tài)變化中大致可以分為曲和直兩種大的形態(tài)，一方面直線形態(tài)的竹編最基礎(chǔ)、最簡單的重復(fù)構(gòu)成方式，得到的效果秩序感強烈、較為整體，但其缺點是變化少、稍顯單一。在另一方面曲線形態(tài)的竹編依然具有重復(fù)的特性，但又有微妙的變化，能給人活潑、優(yōu)美的設(shè)計美感，日常生活中大部分竹器都是以曲線形態(tài)出現(xiàn)的，它展現(xiàn)出一種柔韌、優(yōu)美的視知覺感受，賦予了竹編通過不同形態(tài)引發(fā)人們獨特心理感受的條件。

人們對于曲、直竹編的不同心理感受都是建立在對其整體形態(tài)的把握上，并不會對某一段孤立的竹編形態(tài)有不同的視知覺體驗，這體現(xiàn)了視知覺理論中的“簡化性原則”。當(dāng)把豐富的意義和多樣化的形式，有序地組織在同一個事物結(jié)構(gòu)當(dāng)中，人們的視覺系統(tǒng)會對這個整體作出最簡單的解釋，這也是為什么即使竹編的形態(tài)變化萬千，也可以將其形態(tài)統(tǒng)稱為曲與直。在空間中，人們會將硬朗的竹編簡化成直線形態(tài)，人們的視知覺通過直線形態(tài)體會到了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的空間氛圍。與直線形態(tài)帶來的秩序空間不同，人們會將高低起伏的竹編簡化為曲線形態(tài)，由此感知到空間生動活潑的律動感，并且延綿不斷的曲線形式也能使空間產(chǎn)生延伸感，增添趣味性。曲直竹編形態(tài)所表達(dá)的無論是規(guī)律節(jié)制的美感還是錯綜復(fù)雜的美感，都體現(xiàn)了“簡化性原則”在竹編藝術(shù)視知覺感知中的存在，帶給了使用者不同的體驗。

（二）竹編藝術(shù)肌理與視知覺

在視知覺感受上竹編藝術(shù)的肌理無論是規(guī)律性的還是不規(guī)律的，當(dāng)各種形狀或單位不再是簡單地排列組合，而是通過堆集或重疊使之相互干擾或相互矛盾時，反而會引發(fā)極大的視覺愉悅。竹編編織工藝使用的重復(fù)疊合的技法會引發(fā)眼花繚亂的視知覺效果，這種縱橫交錯、高低不平、疏密有序的紋理變化在空間中增加了空間的美感，帶給人們極大的視知覺沖擊力。

人們在認(rèn)知事物的時候，會把有相似性特征的事物組織在一起進(jìn)行感知，竹編的編織肌理是由無數(shù)根竹篾共同組合而成的，人們在觀賞空間中的竹編工藝品的時候，并不會單獨去欣賞竹篾，而是將其看成一個整體，這與視知覺理論中“相似性”的原則相對應(yīng)，正是這些擁有相同特性的竹篾組合在一起，這個組合大于了部分，擁有了更強的視覺效果和空間肌理，才產(chǎn)生了空間中獨特的視知覺效果。

（三）竹編藝術(shù)邊界與視知覺

竹編在空間邊界設(shè)計應(yīng)用一般以半透界面形式出現(xiàn)，構(gòu)成竹編界面半透的原因有二，其一是經(jīng)編留有較大縫隙的的界面形成的半透感;其二是由結(jié)構(gòu)組成或是摺疊形成多維視覺感受，這種半透在設(shè)計中既能增加了空間層次性，也能增強空間的流動感。在室內(nèi)空間中，邊界是兩個面的界線且具有指向和連通的特性，邊界一方面將空間分割，另一方面又聯(lián)接著被它分隔的空間[5] 。當(dāng)竹編作為“柔性”的邊界被置入空間主體和對象之間時，它可以緩沖邊界內(nèi)外空間的直接關(guān)聯(lián)，讓人們不再感覺空間與空間的界限生硬分裂。

從視知覺的角度來看，這體現(xiàn)了視知覺理論中的“完形原則”，人們通常會把看到的有缺陷事物傾向于完好的形態(tài)來理解與認(rèn)知。竹編工藝品其界面雖然是半透的，但是有形輪廓暗示著竹編這個清晰對象的存在，能讓人們在思維中結(jié)合自己的經(jīng)驗對它進(jìn)行修復(fù)，同時其“透”與“漏”的特性就起到了分隔空間和遮擋視線的雙重作用，讓近處的人感受空間沒有那么完全封閉，又能讓遠(yuǎn)處的人感受到空間的獨立性，使觀看、洞察的過程產(chǎn)生曖昧與趣味性。

（四）竹編藝術(shù)光影與視知覺

竹編結(jié)合光環(huán)境對室內(nèi)空間主題表達(dá)、氛圍營造方面都能起到非常大的作用。光影具有動態(tài)性和指向性，竹編不同的造型、工藝、肌理產(chǎn)生的影的形態(tài)能夠隨光源遠(yuǎn)近、大小變化而不斷變化，從而營造出豐富多樣的空間氛圍感。同時光影也能夠通過加大明暗對比對某一部分空間進(jìn)行強調(diào)，使空間的重點部分變得明確，突出視覺中心。

竹編與光影的關(guān)系體現(xiàn)了視知覺理論中的“圖——底”關(guān)系，根據(jù)視覺習(xí)慣我們將視覺關(guān)注的主體稱為“圖”，背景作為“底”，一般來說“圖”與“底”的反差越大，圖形就越容易被感知。這種光與影形成的明暗對比可以控制空間中的主從關(guān)系以及人對它們的感知，也就是說竹編的光影效果對比越強，越能突出竹編的自身形態(tài)。這種圖底關(guān)系往往根據(jù)使受光物體與光影之間產(chǎn)生強烈對比形成有趣的韻律，成為了裝飾空間的有力手段[6] 。

四、竹編藝術(shù)在室內(nèi)空間的應(yīng)用策略

（一）竹編藝術(shù)肌理下的特色文化體現(xiàn)

竹編作為民間工藝品，它氤氳著一個民族和地區(qū)的審美感受與創(chuàng)新精神。竹編能夠通過其特殊的肌理帶給人們豐富的視知覺體驗，這種體驗不光是獨特的審美感受，還有對于不同文化的體現(xiàn)。

1. 竹編工藝品體現(xiàn)了獨特地域文化。竹編藝術(shù)在空間中不僅僅是作為藝術(shù)的設(shè)置，更是地域文化的設(shè)置，是地域文化傳播的媒介。在利用竹編肌理體現(xiàn)特色文化時，要保證其原真性，其作為一個地區(qū)在長期歷史過程中沉淀下來的藝術(shù)文化，對這個地區(qū)來說具有思想上的歸屬作用，竹編藝術(shù)在各地有著不同的編織技藝與呈現(xiàn)方式，空間中選用的竹編藝術(shù)一定是與地域文化共生的竹編，這樣才能讓人們感受到真實的地域氣息。并且根據(jù)竹編藝術(shù)的地域特性因地制宜地放對位置，去保護(hù)竹編的地方特色。讓人們通過視知覺不僅能夠感受到竹自身的美好品質(zhì)，也感受到它承載的地方文化，是本土文化的象征。

崇州竹編博物館中，它使用了崇州所特有的道明竹編來表現(xiàn)其文化特色，如圖1，博物館整體空間色調(diào)以白色與灰瓦為主體，突出了竹編的枯木本色，同時它把道明的文化符號融入竹編之中，將道明竹編精巧細(xì)膩的特點體現(xiàn)得淋漓盡致，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?，人們也能從獨特的竹編形態(tài)中感受到獨特的地域文化，從而產(chǎn)生共鳴。

2.竹編工藝品體現(xiàn)了編織工藝文化。竹編藝術(shù)的肌理例如回文形、三角形等各類編織技法，就是將編織的文化符號經(jīng)過重復(fù)、簡化、漸變、對比等方式進(jìn)行提煉、抽象，使之可以用在竹編上，將這種帶有工藝文化符號的竹編工藝品用在空間上可以形成又裝飾又展示的設(shè)計效果。在利用竹編體現(xiàn)編織文化時，要將每種工藝各善其職，將造物的理念介入竹編的設(shè)計思想，使竹編藝術(shù)不僅能夠滿足室內(nèi)空間中的使用需求，也能通過編織工藝體現(xiàn)其審美。持續(xù)千年的竹編匠師手作過程和細(xì)致專一的匠人精神本身就具有美感[7] ，將造物傳統(tǒng)與竹編藝術(shù)融合，利用傳統(tǒng)的竹編元素展現(xiàn)出中國人獨特的記憶與文化。

如圖2，貴陽龍里陽光城·望鄉(xiāng)在售樓處空間中大膽引入了大型的竹編藝術(shù)裝置，在樓盤上方、前臺立面等空間區(qū)域都使用了豐富的編織元素，充分展現(xiàn)了編織工藝的特色，通過蜿蜒纏繞的肌理體現(xiàn)了“天人合一”的造物理念。復(fù)雜的編織手法在空間中與現(xiàn)代精神相融合，不僅強化了空間的層次感和縱深感，更充分調(diào)動了人們的視知覺與室內(nèi)空間的協(xié)同活動，進(jìn)而感受到編織文化獨特的精神內(nèi)涵。

3.竹編工藝品體現(xiàn)了自然生活文化。竹編的發(fā)展是與人的生活相依存的，其本身所蘊含的“大巧若拙”的自然文化為現(xiàn)代都市中的人們帶來了寧靜清新的氣息。在設(shè)計室內(nèi)空間中的竹編工藝品時，首先要減少使用仿竹編的復(fù)合材料，傳統(tǒng)竹編材料中的藝術(shù)價值和自然氣息是無法被取代的，真實的肌理更能喚醒人們內(nèi)心對于自然的向往。其次，在使用真實的竹編材質(zhì)時，應(yīng)該使用現(xiàn)代的技術(shù)對傳統(tǒng)材質(zhì)進(jìn)行加工處理，以滿足現(xiàn)代室內(nèi)空間應(yīng)用規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，比如防腐、耐用等，這樣才更能讓竹編融入生活，給人以雅致、舒適的視知覺感受。

如圖3，西塘良壤酒店將竹編引入人們的生活空間，使用了真實的竹編材質(zhì)，通過技術(shù)處理去除了竹材本身易腐、翹邊的同時，保留了竹編藝術(shù)品所特有的古色古香的歷史韻味。不僅豐富了空間的層次，更在這種安閑舒適的氛圍中將人與自然融為了一體，自然中帶著古雅，使空間更具人文氣息。

（二）竹編藝術(shù)多樣形態(tài)下的功能區(qū)域表達(dá)

竹編作為裝飾工藝品時，能利用篾片的韌性和曲度的功能形成各式各樣的造型形態(tài)，豐富空間形式。而竹編藝術(shù)作為空間區(qū)域功能劃分表達(dá)時候，常常以隔斷或是墻體、頂面肌理裝置的形式出現(xiàn)。竹編的不同編織方法會產(chǎn)生二維、二維半、三維的形態(tài)效果，不僅能帶來不同的視知覺體驗，在功能上也可以將空間劃分為區(qū)域式、封閉式與半包被空間。

1.使用二維、二維半形態(tài)的竹編藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)空間時，多數(shù)會作為隔斷劃分和空間裝飾品應(yīng)用于整個空間。二維的竹編形態(tài)在功能上多用區(qū)域式劃分空間，裝飾上更偏向平面的視覺感受。二維半形態(tài)的竹編藝術(shù)則是在二維的界面基礎(chǔ)上做出起伏變化，能夠塑造出半包被空間，應(yīng)用也更具有趣味性、節(jié)奏感。在使用二維及二維半形態(tài)竹編進(jìn)行設(shè)計的時候，首先注重塑造空間的層次性，將竹編的“透”“漏”特性與空間相結(jié)合，分割空間的同時增加空間的彈性，特別是空間中通道與功能分區(qū)之間的隔而不斷。其次，應(yīng)當(dāng)注重塑造其藝術(shù)審美性，竹編隔斷作為室內(nèi)空間中的焦點，使用其構(gòu)成形態(tài)來塑造空間的藝術(shù)氣息，與空間融為一體的同時保留其原有的風(fēng)格韻味。

如圖4，在歐社餐廳設(shè)計中，空間隔斷及設(shè)施立面多使用了竹編藝術(shù)的二維形態(tài)，而二維半的形態(tài)則多應(yīng)用于空間頂面，兩種形態(tài)相近但各有特點的竹編形態(tài)互相影響，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給空間帶來了藝術(shù)感。它們既分割了空間，又由其透漏的特點增加了空間的通透性，在保證顧客本身私密性的基礎(chǔ)上，給空間增加了若隱若現(xiàn)的層次感。

2. 使用三維形態(tài)的竹編藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)空間時，多數(shù)會作為強調(diào)整體空間劃分和整體空間主題文化表達(dá)的主角。相比于二維及二維半形式的竹編工藝品，三維竹編工藝品形態(tài)會更加龐大，也會更注重區(qū)域功能的劃分。在使用三維形態(tài)竹編進(jìn)行設(shè)計的時候，首先，不能讓形態(tài)龐大的竹編藝術(shù)讓空間產(chǎn)生閉塞感，需要多利用竹編延綿不斷的形式增加空間的延伸感，將空間界面進(jìn)行“消隱”，使空間更有張力和動感，其次，三維形態(tài)的竹編其本身體態(tài)的千變?nèi)f化以及蜿蜒盤繞整個空間的形式都對人們的視知覺有著極大的沖擊作用，要利用好這個特性，使三維竹編工藝品在劃分了功能區(qū)域的同時也可以呈現(xiàn)獨特的審美體驗。

在案例川隈雜談餐廳設(shè)計中，如圖5，它通過三維形態(tài)的竹編藝術(shù)巧妙地將公共區(qū)域劃分為“外”“內(nèi)”兩個空間，在竹編藝術(shù)裝置外的區(qū)域就餐者，既可以觀賞著這個藝術(shù)作品自身的美感，也可以透過竹編藝術(shù)裝置隱約看到內(nèi)部的人們。由于視知覺的完形特性，人們并不會因為通道的設(shè)置而模糊了空間的邊界，反而豐富了空間動線讓空間更加靈動，這種柔性的分割，也使得空間具有時間性、流動感，竹編穿插空間，風(fēng)味濃郁，體現(xiàn)了川菜典雅與庸俗的共存。

（三）竹編藝術(shù)虛實變化下的空間氛圍表現(xiàn)

在空間中，竹編與光影的結(jié)合能夠為空間氛圍感的營造帶來強大助力，光與影是空間存在的必要因素，也是一個空間存在的靈魂。它能改變空間的均質(zhì)化和單一性，創(chuàng)造出統(tǒng)一卻不完全相同的空間。光源與竹編工藝品不同的位置關(guān)系會造成不同的視知覺體驗，所以在塑造竹編的光影關(guān)系時，要從兩個方面入手進(jìn)行論述。

1.竹編藝術(shù)品為燈飾等室內(nèi)陳設(shè)時，光源多處于竹編工藝品內(nèi)部，竹編會將原本強烈的光進(jìn)行分散處理，使得光線變得柔和，以此產(chǎn)生斑駁的光影，給空間帶來動態(tài)感和美感。光影的變化和竹編藝術(shù)品的編織材料粗細(xì)及編織方式有關(guān)，編織產(chǎn)生的間隙大小和節(jié)奏規(guī)律都會對光影效果產(chǎn)生影響，所以在室內(nèi)竹編燈飾的使用中，首先需要多采用編織圖案豐富的竹編外殼，根據(jù)不同編織紋理的結(jié)構(gòu)去塑造絢麗斑斕的光影效果;其次應(yīng)當(dāng)使竹編工藝品盡量包裹光源，放置于空間的核心位置，讓竹編的影灑滿空間從而產(chǎn)出適宜空間氛圍的光影。只有這樣才能塑造出情景交融、虛實相生的空間氛圍，讓人們有獨特的視知覺體驗。

如圖6，KIMONO光之屋選擇了竹編燈飾作為室內(nèi)氛圍的營造點，將有著豐富圖案的竹編外殼包裹著光源，光經(jīng)過竹編上經(jīng)線和緯線互相交織所形成的鏤空，被分散地灑在空間之中，讓強烈的點狀光源變得柔和，搭配竹編自身的古樸肌理，給人以時空穿梭般夢幻的視知覺感受。

2.竹編藝術(shù)品作為藝術(shù)裝置應(yīng)用于室內(nèi)空間時，光源的位置就沒有那么固定，多呈點狀或線狀，在應(yīng)用中也更注重對整體空間的塑造。光影層次明暗的變化具有極強的導(dǎo)向性，不僅能夠凸顯出竹編藝術(shù)裝置引起人們注意，使其成為空間的視覺中心，還能通過光影指引人們至指定的空間，從而滿足空間的物質(zhì)功能。在實際的應(yīng)用過程中，首先要通過光影加強竹編的表現(xiàn)效果，在降低整體空間的亮度的同時，將光打在竹編裝置上，以此提升竹編裝置的對比度，從而吸引人們的視線，導(dǎo)向視覺中心;其次要注重通過竹編光影聯(lián)結(jié)相對獨立的空間，采用光影的過渡構(gòu)成前后連續(xù)的光環(huán)境空間，加強空間表現(xiàn)效果的同時，也能讓人們充滿對空間的好奇，指引他們不斷前進(jìn)。

如圖7，云南的拾捨·竹里館在入口處采用了點狀的光源，將竹編裝置作為入口空間表現(xiàn)的核心，通過光影的明暗對比增強了裝置的藝術(shù)效果。同時也使用光影效果的虛實變幻增添了空間的美感，聯(lián)結(jié)了入口空間和內(nèi)部空間，讓人們在進(jìn)入空間時就能體會到變幻的自然之美，在光與影的變化中得到情感共鳴，激發(fā)了人們探索室內(nèi)空間的欲望。

結(jié)論

竹編作為中國傳統(tǒng)文化最濃墨重彩的一筆，在各個不同的領(lǐng)域都發(fā)揮了其重要的作用，滿足了人們內(nèi)心對于古樸自然的向往，而視知覺理論是針對人們內(nèi)心最為直觀的心理感受的研究，能夠更好地抓住人們心里的渴求。將視知覺引入室內(nèi)空間中的竹編藝術(shù)，能夠促進(jìn)竹編與空間的進(jìn)一步結(jié)合，讓室內(nèi)空間擺脫了均質(zhì)化的同時，推動了傳統(tǒng)文化發(fā)展，為傳統(tǒng)民間造物的傳承和衍生帶來了生命力。

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