政治儀式：新時(shí)代政黨認(rèn)同建構(gòu)的象征維度
——以慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)為考察對(duì)象

闞道遠(yuǎn)

（復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視政治儀式在社會(huì)政治生活中的重要意義，習(xí)近平總書(shū)記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。[1]政黨認(rèn)同是“政治主體在政治和社會(huì)生活中對(duì)政黨所產(chǎn)生的一種思想、情感和意識(shí)上的歸屬感，是其對(duì)政黨作出的一種肯定性的心理反映和行為表達(dá)”[2]。政治儀式作為象征符號(hào)的集合，是融入政治歷史傳統(tǒng)、政治情感價(jià)值的象征性活動(dòng)。通過(guò)加強(qiáng)和創(chuàng)新政治儀式，充分挖掘和運(yùn)用象征符號(hào)資源，提升群眾對(duì)執(zhí)政黨的情感歸屬和贊同認(rèn)可，對(duì)于建構(gòu)政黨認(rèn)同具有獨(dú)特作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中善于通過(guò)政治儀式做思想教育工作和意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)，在新形勢(shì)下亦存在進(jìn)一步提升政治傳播效能、刷新政黨形象和聚合情感能量的空間。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)“高標(biāo)準(zhǔn)謀劃、高站位協(xié)調(diào)、高水平實(shí)施”[3]，“起到了統(tǒng)一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用”[3]，為運(yùn)用政治儀式強(qiáng)化政黨認(rèn)同提供了新鮮生動(dòng)的樣本。從象征維度探究政治儀式對(duì)于建構(gòu)政黨認(rèn)同為何必要、何以可能、如何著力，并從理論邏輯和個(gè)案考察分析中揭示政治儀式如何更好發(fā)揮政黨認(rèn)同建構(gòu)作用，具有重要理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、時(shí)代旨趣：新時(shí)代政治儀式建構(gòu)政黨認(rèn)同的價(jià)值呈現(xiàn)

從百年歷程來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨善于運(yùn)用政治儀式喚醒歷史記憶、塑造政治信仰、整合價(jià)值共識(shí)，這一歷史經(jīng)驗(yàn)具有重要的當(dāng)代價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)和形象塑造的新要求、人民群眾思想教育和政治動(dòng)員的新挑戰(zhàn)、信息時(shí)代政治傳播的新特點(diǎn)等，均要求黨持續(xù)加強(qiáng)和創(chuàng)新政治儀式，將典禮儀式制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為政治效能，為建構(gòu)政黨認(rèn)同提供有效助力和支撐。

（一）政治儀式的政黨訴求：百年大黨的自我革命與形象塑造

作為馬克思主義武裝的百年大黨，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命；另一方面，勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，要不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。[4]黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，推動(dòng)形成了系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和總布局。而政治儀式作為黨的建設(shè)的“形式外在”和“程序設(shè)計(jì)”，聚集著反映黨的光輝歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和政治理念的豐富符號(hào)資源，是黨的建設(shè)系統(tǒng)中內(nèi)嵌的政治“營(yíng)養(yǎng)劑”和精神“催化素”,也是黨掌握符號(hào)權(quán)力的現(xiàn)實(shí)表征。通過(guò)政治儀式（重溫入黨誓詞、黨員過(guò)“政治生日”等）中行動(dòng)秩序、方向、力度、高度的精準(zhǔn)定格來(lái)對(duì)離散化的身體進(jìn)行規(guī)范性和強(qiáng)制性聚合，與黨的紀(jì)律建設(shè)和理想信念教育等有機(jī)聯(lián)系、共同作用，充分發(fā)揮政治符號(hào)的聯(lián)想、教育和固化功能，有力促使黨員干部將黨的建設(shè)各項(xiàng)要求“內(nèi)化于心”“身心一體”，起到“自我鞭策”“自我校正”的心理作用和行為效果，為深化和拓展黨的建設(shè)成效提供了新的手段和路徑。

與此同時(shí)，伴隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際交流、國(guó)際傳播也日趨頻繁。建構(gòu)富有“時(shí)代氣息”“時(shí)代意蘊(yùn)”的獨(dú)特形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，塑造世界百年大黨的光輝形象，展示政黨治理和國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)和做法，有利于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步獲得全球認(rèn)可和國(guó)內(nèi)支持。政治儀式是一整套政治典禮、規(guī)范和程序的集合，是政黨形象標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的特殊組成部分和展示窗口，為政黨提供了政治宣示和理念傳播的難得契機(jī)。充分運(yùn)用政治儀式的敘事特征和共情效應(yīng)，在舉辦各種政治儀式中（如南京大屠殺死難者國(guó)家公祭、紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年活動(dòng)、慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)等）向世界講好“中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗”的生動(dòng)故事，“加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋”[5]，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)共產(chǎn)黨，有助于消除國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種誤解和偏見(jiàn)，樹(shù)立21世紀(jì)大國(guó)大黨積極正面的世界形象。

（二）政治儀式的參與主體：人民群眾的思想嬗變與心理需求

近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人民群眾的思想多元多樣多變。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。[4]同時(shí)也要看到，歷史虛無(wú)、價(jià)值虛無(wú)、文化虛無(wú)等錯(cuò)誤社會(huì)思潮和“普世價(jià)值”、新自由主義等錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)依然在一定范圍內(nèi)存在，扭曲歷史記憶和政治評(píng)價(jià)，侵蝕社會(huì)政治共識(shí)甚至政黨認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)，誤導(dǎo)個(gè)別人的思想認(rèn)識(shí)和行為方式。思想政治工作作為治黨治國(guó)的重要方式，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，一刻也不能放松。政治儀式既是黨開(kāi)展思想政治工作的重要載體、政治傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是推動(dòng)新時(shí)代思想政治工作守正創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義，其本質(zhì)是利用豐富的場(chǎng)景元素和程序化、規(guī)范化的觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)措施，開(kāi)展政治價(jià)值觀教育和政治認(rèn)同建構(gòu)，發(fā)揮禮儀制度的教化作用，從而達(dá)到塑造和強(qiáng)化正確歷史觀、價(jià)值觀、文化觀，抵消和削弱錯(cuò)誤思潮影響的效果。

就人民群眾而言，一方面以政黨執(zhí)政的績(jī)效（經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生活水平提高、基層社會(huì)治理等）來(lái)評(píng)價(jià)和認(rèn)同政黨；另一方面則隨著物質(zhì)生活需求的滿足，精神生活需求層次不斷提高，越來(lái)越期待執(zhí)政黨滿足其情感歸屬、心理認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)，更注重以“非物質(zhì)”議題和價(jià)值共鳴來(lái)評(píng)價(jià)和認(rèn)同政黨，進(jìn)而產(chǎn)生“一種心理依戀”，“一種心理認(rèn)同，即對(duì)于某一政黨或其他政黨的依戀之情”[6]，在實(shí)踐中反映為經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展轉(zhuǎn)型中人民群眾心理療愈和精神寄托的現(xiàn)實(shí)需要。盛大政治儀式往往是“黨的盛典、人民的節(jié)日”[3]，人民群眾通過(guò)過(guò)程參與和角色扮演將自己“代入”操演現(xiàn)場(chǎng)、“戲劇”舞臺(tái)和政治景觀，跟隨政治儀式的程序和節(jié)奏接受政治洗禮和精神感召，不僅遵從儀式的程序“設(shè)計(jì)”，而且享受“節(jié)日”典禮的政治歡快、“澎湃熱情和強(qiáng)大正能量”[3]，實(shí)現(xiàn)了政治互動(dòng)、情感釋放和身份確認(rèn)，對(duì)滿足群眾精神慰藉、塑造難能可貴的價(jià)值皈依和共同體意識(shí)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（三）政治儀式的環(huán)境變遷：信息時(shí)代的政治傳播與輿論生態(tài)

現(xiàn)代以來(lái)，政治儀式的效能發(fā)揮日益依賴傳播媒介和傳播載體，傳播環(huán)境的變遷給政治儀式的實(shí)施路徑提出了新的時(shí)代課題。信息時(shí)代的政治儀式通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等實(shí)時(shí)報(bào)道極大地拓展和更新了儀式化空間、時(shí)間和形式。就中國(guó)而言，網(wǎng)民規(guī)模超過(guò)10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到70%以上，網(wǎng)絡(luò)深度介入政治生活，“三微一端”（微博、微信、微視、移動(dòng)客戶端）的發(fā)展徹底改變了傳播生態(tài)，導(dǎo)致政治儀式呈現(xiàn)出新的實(shí)踐特征。第一，場(chǎng)域的無(wú)限擴(kuò)展。政治儀式不再局限于特定空間的儀式程序和典禮，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，“場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外”“線上與線下”形成緊密實(shí)時(shí)互動(dòng)，大大增加了政治儀式受眾的數(shù)量和范圍，形成了有效傳播覆蓋和政治輻射。網(wǎng)絡(luò)傳播能夠更直接、更充分地向“場(chǎng)外”觀眾展示某些政治儀式的立體化、多維度、全景式恢弘場(chǎng)面，起到直擊心靈的視聽(tīng)效果。第二，時(shí)間的持續(xù)延伸。政治儀式不再局限于特定時(shí)間的現(xiàn)場(chǎng)直播和同步感染（如國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式等），經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播和“回看”“回放”等功能，觀眾能夠輕松獲得相關(guān)視頻、音頻資料，隨時(shí)感受政治儀式賦予的體驗(yàn)，習(xí)得政治儀式所釋放的理念，其影響力和傳播力的時(shí)間跨度被大大拉長(zhǎng)。第三，形式的豐富多樣。政治儀式不僅是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)程序和規(guī)范的安排，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的“視角”和“焦點(diǎn)”的設(shè)計(jì)；不僅要提升現(xiàn)場(chǎng)參與者的儀式感、參與感、體驗(yàn)感，也要提升網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀眾的卷入度、互動(dòng)性、滿足感；不僅要單向度宣傳政治理念和價(jià)值觀，還要通過(guò)“點(diǎn)贊”“評(píng)論”“分享”等多向度傳播形式深化政治洗禮功能，深度挖掘政治儀式的傳播空間。

隨著傳播生態(tài)的改變，政治儀式亟待更新和調(diào)整，否則或?qū)⒚媾R作用空間日益局促、受眾政治審美疲勞和政治效果不斷退化的窘境。中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確研判和把握信息時(shí)代來(lái)臨和輿論生態(tài)治理的大勢(shì)，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量[7]，及時(shí)轉(zhuǎn)換政治儀式的傳播方式、互動(dòng)形式和話語(yǔ)范式，有效提升人民群眾對(duì)黨的認(rèn)同。

二、機(jī)理透視：政治儀式建構(gòu)政黨認(rèn)同的理論邏輯與實(shí)踐圖景

政治儀式通過(guò)制度性、規(guī)范化、程序性的象征活動(dòng)和符號(hào)運(yùn)用,形成記憶—情感—觀念生產(chǎn)再生產(chǎn)的流程和鏈條，“以憶為始、化憶為情、化情為信”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)政黨的身份認(rèn)同、情感認(rèn)同、政治認(rèn)同的層層建構(gòu)，達(dá)到喚醒歷史記憶、強(qiáng)化身份歸屬、凝聚分散意識(shí)、形成政治共識(shí)的象征意義和政治意涵。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)作為一次盛大莊嚴(yán)的政治儀式，是黨和國(guó)家政治生活中的大事，充分體現(xiàn)了儀式感、參與感、現(xiàn)代感[3]，生動(dòng)演繹了政治儀式對(duì)政黨認(rèn)同的象征建構(gòu)。

（一）喚醒記憶生產(chǎn)與再生產(chǎn)，銘記和致敬中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)，提升儀式參與者對(duì)黨的身份認(rèn)同

政治儀式是在特定時(shí)空展開(kāi)的象征性活動(dòng)，其中包括時(shí)間、空間和敘事三個(gè)基本元素。時(shí)間是政治儀式的歷史坐標(biāo)和縱向度量，空間是政治儀式的發(fā)生場(chǎng)域和環(huán)境條件，敘事是政治儀式關(guān)鍵情節(jié)的鋪陳設(shè)計(jì)和展開(kāi)樣式。通過(guò)政治儀式敘事鋪陳在特定時(shí)空環(huán)境中發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)和心理作用，從“此刻”回到“歷史時(shí)間”，以“現(xiàn)場(chǎng)”還原歷史場(chǎng)景，用個(gè)體記憶喚醒集體記憶。因?yàn)?，個(gè)體記憶是個(gè)人對(duì)歷史的識(shí)記和確認(rèn)，而集體記憶作為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程，是“一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果”，“每一個(gè)集體記憶，都需要得到在時(shí)空被界定的群體的支持”[8]。涂爾干指出，“儀式必須保證信仰不能從記憶中抹去，必須使集體意識(shí)最本質(zhì)的要素得到復(fù)蘇”。[9]518政黨主導(dǎo)的政治儀式能夠在特定的時(shí)空中對(duì)政黨“做了什么”“如何做的”的歷史過(guò)往進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)，對(duì)參與者“扮演了什么角色”“發(fā)揮了什么作用”的歷史體驗(yàn)發(fā)出深度追問(wèn)，為集體感知“我們是誰(shuí)”“我們從哪里來(lái)”“我們要到哪里去”提供身份確認(rèn)的和行動(dòng)邏輯。政治儀式通過(guò)歷史信息編排和記憶信息重構(gòu)，從歷史回溯中賦予了政黨存在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，參與主體通過(guò)喚醒集體記憶亦完成了歷史敘事與現(xiàn)實(shí)贊同的緊密連接，對(duì)政黨的積極評(píng)價(jià)和心理認(rèn)同趨強(qiáng)，黨員和政黨支持者的歷史傳承和身份意識(shí)凸顯，并筑起了區(qū)分“我們”與“他們”的政黨象征邊界和心理邊界，從而實(shí)現(xiàn)了記憶的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“塑造、刻寫(xiě)、固化”等功能，強(qiáng)化了共同體意識(shí)和政黨凝聚力。

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的時(shí)空坐標(biāo)和儀式設(shè)計(jì)重復(fù)著歷史時(shí)刻，發(fā)揮了喚醒中華兒女歷史記憶的強(qiáng)大功能。從儀式時(shí)間來(lái)看，自從1941年黨中央首次明確將7月1日作為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日并進(jìn)行慶祝之后，在逢五或者逢十的年份開(kāi)展隆重慶祝活動(dòng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)凸顯“百年大黨、風(fēng)華正茂”的精神面貌和“千秋偉業(yè)、征途如虹”的意志品質(zhì)，其中數(shù)字符號(hào)是勾連和喚醒中華民族歷史記憶的重要“機(jī)關(guān)”，數(shù)字符號(hào)反復(fù)強(qiáng)化著紀(jì)念歷史時(shí)間的深刻寓意。71架戰(zhàn)鷹護(hù)衛(wèi)著黨旗、29架直升機(jī)組成數(shù)字“100”字樣、10架殲-10組成數(shù)字“71”字樣陸續(xù)飛躍天安門上空，慶祝大會(huì)在鐘擺的倒計(jì)時(shí)中拉開(kāi)帷幕，“1921、1931……2011、2021”，報(bào)時(shí)鐘聲響起向全世界宣告中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)了100周年的華誕盛典。伴隨著56門禮炮的100響，從人民英雄紀(jì)念碑到國(guó)旗桿，國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)用齊步、正步、齊步各100步在地毯鋪就的“紅色之路”鏗鏘走過(guò)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程，引領(lǐng)觀眾思緒穿越時(shí)空、跨越百年，對(duì)黨的百年奮斗史進(jìn)行“想象性體驗(yàn)”，喚醒了“歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”“中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)歷史和人民”的深刻記憶和心理認(rèn)知。

從儀式空間來(lái)看，在中國(guó)人民心目中最莊嚴(yán)的政治地標(biāo)天安門廣場(chǎng)舉行慶?；顒?dòng)，既反映政治儀式的“最高規(guī)格”，也有助于回溯、銘記中國(guó)共產(chǎn)黨在天安門廣場(chǎng)舉行重大政治活動(dòng)的諸多“歷史瞬間”，形成歷史延續(xù)、基因傳遞和象征傳承。慶祝大會(huì)在空間設(shè)計(jì)上進(jìn)行了重大突破，平面造型為飽滿而穩(wěn)重的U字形，將廣場(chǎng)變身為一艘“巨輪”，天安門城樓中心位置恰在舵手位置，而大會(huì)則以象征巨輪起航的汽笛鳴響拉開(kāi)帷幕。這一構(gòu)型給人以強(qiáng)烈意象：中國(guó)共產(chǎn)黨從上海石庫(kù)門、嘉興南湖起航，小小紅船歷經(jīng)百年航程，越過(guò)激流險(xiǎn)灘和驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“巍巍巨輪”。在場(chǎng)儀式主體和場(chǎng)外共享儀式過(guò)程個(gè)體情不自禁地打開(kāi)記憶閘門，回想和銘記中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。[10]從而，參與者更加體認(rèn)和贊同中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)，并自然而然將自己“代入”成為中國(guó)產(chǎn)黨歷史成就中的親歷者、參與者和受惠者，形成了與黨一起的“我們”共同體意識(shí)和身份確認(rèn)，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)依然是中國(guó)人民和中華民族的主心骨的政治共識(shí)。

（二）激發(fā)情感生產(chǎn)與再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)共產(chǎn)黨的深層共情體驗(yàn)，深化儀式參與者對(duì)黨的情感認(rèn)同

政治儀式從誕生之日起就具備了情感生產(chǎn)的重要功能，“人們發(fā)展積極情感是最有價(jià)值的，人們可能通過(guò)參與這些互動(dòng)儀式來(lái)增加這種積極情感”[11]。政治儀式通過(guò)圖像、音樂(lè)、話語(yǔ)、標(biāo)語(yǔ)、歡呼等象征符號(hào)的聚集，營(yíng)造出獨(dú)特的“感染域”和“情緒場(chǎng)”，兼具釋放熱情、宣示愿景、發(fā)泄情緒等多種功能，引發(fā)從眾、模仿、暗示等心理效應(yīng)，使直接在場(chǎng)與間接在場(chǎng)的參與者獲得一種心理體驗(yàn)，即較為普遍的情感共鳴。這些情感共鳴在政治儀式設(shè)定的特殊場(chǎng)域里得以迅速催化、滋生和蔓延，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與組織之間心靈上的通達(dá)，有利于釋放出民族情感、家國(guó)情懷、組織忠誠(chéng)等更高層次精神能量，使情感共鳴進(jìn)一步演化為心靈歸屬和精神寄托。政黨作為高度組織化、有著明確政治目標(biāo)和豐富政治經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)體，在政治儀式舉行中，可以通過(guò)運(yùn)用政黨標(biāo)識(shí)（旗幟、徽章、標(biāo)語(yǔ)、著裝）、話語(yǔ)文本（講話、口號(hào)、呼喊）和環(huán)境條件（廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、雕像）等政治符號(hào)，配合其他“道具”和聲光電一體化效果，將政治儀式現(xiàn)場(chǎng)充分政治“劇場(chǎng)化”。政治儀式的劇場(chǎng)化呈現(xiàn)使得場(chǎng)內(nèi)和場(chǎng)外的人員均不再是被動(dòng)接受者，而變身為參與劇情的“演員”，不知不覺(jué)中跟隨政治儀式的“導(dǎo)演”和“指揮”亦步亦趨地進(jìn)入設(shè)定環(huán)節(jié)和情緒狀態(tài)，回應(yīng)以表情、呼喊、掌聲和心理體驗(yàn)，達(dá)到政治參與、情感釋放和群體歡愉。他們?yōu)檎h的成就興奮、為遭遇的挫折難過(guò)、對(duì)外部的敵人憤怒、對(duì)未來(lái)的愿景期盼，在其他參與者身上看到了自己的親切的“影子”，感受了單獨(dú)難以體驗(yàn)的澎湃“心流”，最終將“小我”從心理上、情感上歸屬于政黨的“大我”之中，從而實(shí)現(xiàn)了情感的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“賦予、再造、共享”等功能，強(qiáng)化了與政黨的情感紐帶和情感皈依。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，七萬(wàn)余名各界代表齊聚現(xiàn)場(chǎng)，隆重慶祝黨的盛典、人民的節(jié)日，他們既是政治儀式參與者、親歷者，也是情感的生成者、傳遞者。作為儀式的展演設(shè)計(jì)，萬(wàn)人齊聲高唱昂揚(yáng)奮進(jìn)的《唱支山歌給黨聽(tīng)》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等經(jīng)典紅色歌曲，抒發(fā)對(duì)黨的熱愛(ài)和祝福，歌曲與歡呼、鼓掌和舞動(dòng)的黨旗國(guó)旗交織在一起烘托了空前愉悅歡快的氣氛，使巨大的天安門廣場(chǎng)立即轉(zhuǎn)化為天然“劇場(chǎng)”，不僅使參與者受到共情影響情不自禁宣泄感情，同時(shí)對(duì)直播鏡頭前的億萬(wàn)觀眾具有強(qiáng)大的輻射力和感染力。共青團(tuán)員和少先隊(duì)員代表集體致獻(xiàn)詞不僅使人們感受到鮮明的青春氣息，更在“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的誓言中充分表達(dá)了對(duì)黨最真摯的情感，完成了心理依戀和行動(dòng)自覺(jué)的積極建構(gòu)。在這里，中國(guó)共產(chǎn)黨化身為無(wú)形的“母親”意象，而母子之情則是人類最牢固的情感紐帶和最深層的情感皈依?！昂⒆觽儭闭驹趶V場(chǎng)上，自下而上，懷著虔誠(chéng)的心靈面向天安門城樓直抒胸臆、表達(dá)感情?！奥?tīng)黨話、感黨恩、跟黨走”，一聲聲表白和禮贊響徹天際，述說(shuō)著對(duì)“母親”的崇高敬仰、美好祝福和無(wú)限忠誠(chéng)，飽含著對(duì)“母親”的無(wú)私熱愛(ài)和堅(jiān)定承諾。

情感具有能動(dòng)性，既影響中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方式，也影響人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度和認(rèn)同。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨具有豐富的情感面相，同時(shí)善于調(diào)動(dòng)和滿足人民的情感體驗(yàn)，才能始終獲得人民的情感認(rèn)同和情感支持。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)不僅抒發(fā)了對(duì)黨的依戀之情，還蘊(yùn)含了對(duì)歷史的敬畏之情、對(duì)英烈的敬仰之情、對(duì)人民的尊重之情、對(duì)國(guó)際社會(huì)的感謝之情等。這些儀式環(huán)節(jié)與個(gè)體、群體的經(jīng)歷和情緒狀態(tài)碰撞升華，有力觸發(fā)了場(chǎng)內(nèi)參加群眾和場(chǎng)外觀眾積極的情感生成和情感表達(dá)，使得大會(huì)超越了普通的儀式存在，形成了令人印象深刻的情感聚會(huì)和心靈體驗(yàn)，進(jìn)而通過(guò)新媒體的直播將情感氛圍擴(kuò)散到“場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外”，完成了持續(xù)釋放和渲染的社會(huì)效應(yīng)。究其本質(zhì)而言，政治儀式中的人民符號(hào)，是中國(guó)各民族、各階層、各行業(yè)成千上萬(wàn)異質(zhì)性普通民眾的集體縮影，對(duì)其熱情洋溢、喜悅自豪的情感釋放表達(dá)和視覺(jué)修辭建構(gòu)指向了建立在廣泛群眾基礎(chǔ)上的執(zhí)政黨合法性。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)多維度、立體式、全方位調(diào)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外群眾的情感體驗(yàn)，向海內(nèi)外傳播了中國(guó)共產(chǎn)黨的可親、可信、可敬的情感形象，獲得了長(zhǎng)期執(zhí)政的心理資源和情感加分，成為政治儀式中的經(jīng)典范本。

（三）助推觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)，凝聚中華民族偉大復(fù)興的思想共識(shí)，促進(jìn)儀式參與者對(duì)黨的政治認(rèn)同

“儀式就是要喚醒某些觀念和情感，把現(xiàn)在歸為過(guò)去，把個(gè)體歸為群體”。[9]521記憶和情感屬于政治儀式生產(chǎn)的淺層社會(huì)意識(shí)范疇，而觀念則屬于深層社會(huì)意識(shí)范疇。觀念的喚醒依賴于記憶和情感的復(fù)蘇、延伸和轉(zhuǎn)化，同時(shí)，又具有比記憶和情感更深刻的認(rèn)識(shí)力量，是政治活動(dòng)參與者從幼稚走向成熟必須具備的思想原料，也是系統(tǒng)政治思想形成的基礎(chǔ)和條件。政黨在政治儀式中使用的符號(hào)系統(tǒng)，既是政黨形象外在標(biāo)識(shí)的呈現(xiàn)，也是政黨理念和政治價(jià)值觀的物態(tài)表達(dá)，對(duì)政黨“代表誰(shuí)、認(rèn)同誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)”和“做了什么、正在做什么、準(zhǔn)備做什么”進(jìn)行集中系統(tǒng)的展示和傳播。而每一次政治儀式對(duì)于參與者而言，既是一次歷史課、情感課，也是一次政治訓(xùn)練、思想訓(xùn)導(dǎo)，在設(shè)定的時(shí)空范圍內(nèi)大容量消化吸收符號(hào)背后的政治價(jià)值和政黨理念，同步將歷史記憶、樸素情感升華為政治認(rèn)知和政治主張，有助于提高對(duì)政黨的理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和行為遵循，其本質(zhì)是政黨對(duì)參與者實(shí)施的一次政治社會(huì)化和價(jià)值塑造的過(guò)程。政黨將政治儀式作為“表達(dá)政治主張、實(shí)施政治動(dòng)員的重要契機(jī)”[12]，經(jīng)由符號(hào)和象征系統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)化聯(lián)結(jié)個(gè)體的價(jià)值定位與政治歸屬，形成對(duì)政黨代表性、先進(jìn)性、合法性的積極認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)的“引導(dǎo)、啟發(fā)、認(rèn)同”功能，促進(jìn)理念契合和政治認(rèn)同，強(qiáng)化對(duì)政黨的政治信心和行動(dòng)遵從。

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)是傳播黨的理念、形成思想共識(shí)的重要場(chǎng)合，其中兩個(gè)重要的文本符號(hào)發(fā)揮了思想觀念建構(gòu)的積極作用。其一是習(xí)近平總書(shū)記在大會(huì)上的講話。講話系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出的歷史貢獻(xiàn)，并以“九個(gè)必須”對(duì)全黨全國(guó)提出“牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”的明確要求。尤為重要的是，在7000余字的講話中“人民”一詞出現(xiàn)86次，濃墨重彩地宣告“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[10]，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨永不褪色的人民底色和永遠(yuǎn)秉持的為民情懷。其二是各民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士聯(lián)合致賀詞。賀詞中四個(gè)“由衷欽佩”集中體現(xiàn)了各方政治力量對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年豐功偉業(yè)的崇高禮贊，營(yíng)造了全社會(huì)緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍的濃厚政治氛圍；同時(shí)，向全世界宣示了中國(guó)新型政黨制度的優(yōu)越性和走中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路的堅(jiān)定決心。

慶祝大會(huì)通過(guò)兩個(gè)政治文本和其他一系列符號(hào)運(yùn)用，經(jīng)由記憶、情感深入到思想觀念層次，傳遞并建構(gòu)了十分豐富的政治信息和執(zhí)政理念，主要包括：其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[10]，而是始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨將一直堅(jiān)守政治品格，傳承政治基因，與人民休戚與共、生死相依，調(diào)動(dòng)一切積極因素，為中華民族偉大復(fù)興最大限度凝聚起共同奮斗的力量。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定性。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，尤其要保持政治清醒和戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定地走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的優(yōu)秀品質(zhì)，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性。大會(huì)給世人展示的不僅是一份優(yōu)異的成績(jī)單，更是一種現(xiàn)代化的治理能力。中國(guó)共產(chǎn)黨將永葆青春活力，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)向外界系統(tǒng)傳達(dá)和深刻解說(shuō)了“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑽磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”[4]和“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”[4]這個(gè)根本問(wèn)題，發(fā)揮了“信仰在場(chǎng)”和“價(jià)值呈現(xiàn)”的作用，對(duì)9500萬(wàn)黨員而言是一次有力的自我教育，使其進(jìn)一步筑牢了奮斗宗旨、明晰了行動(dòng)方向、激發(fā)了斗爭(zhēng)意志；對(duì)14億中國(guó)人而言是一次重要的政治教育，使其進(jìn)一步接納了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、鞏固了團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)。

三、未來(lái)進(jìn)路：新時(shí)代政治儀式建構(gòu)政黨認(rèn)同的著力要點(diǎn)

政黨認(rèn)同是一個(gè)復(fù)合性的建構(gòu)過(guò)程，它依賴于個(gè)體對(duì)政黨宗旨綱領(lǐng)、行為作風(fēng)、執(zhí)政績(jī)效等多方面的認(rèn)可與贊同。政治儀式發(fā)揮著記憶、情感、觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)的功能，直接影響受眾的歷史認(rèn)知、情感歸屬和政治價(jià)值，進(jìn)而影響政黨認(rèn)同的生成與建構(gòu)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要持續(xù)加強(qiáng)和創(chuàng)新政治儀式運(yùn)用，進(jìn)一步優(yōu)化政治儀式的資源配置、制度供給、傳播方式和效能生產(chǎn)，探索形成與黨的建設(shè)和國(guó)家治理相匹配、相協(xié)調(diào)的高質(zhì)量政治儀式體系，不斷筑牢和強(qiáng)化百年大黨認(rèn)同。

（一）深入挖掘符號(hào)資源，豐富政治儀式象征系統(tǒng)

政治儀式通過(guò)對(duì)象征符號(hào)的再編碼或推出新的符號(hào)，構(gòu)建起一個(gè)符號(hào)象征之林，對(duì)人的感官和心靈施加有力的影響和沖擊。這種沖擊一方面形成歷史記憶和情緒反應(yīng)，強(qiáng)化政治活動(dòng)參與者的心理沖動(dòng)和情感偏好；另一方面則運(yùn)用政治儀式的引導(dǎo)、帶入和啟蒙作用發(fā)揮潛移默化的影響，反復(fù)向受眾傳播符號(hào)和象征背后的政治價(jià)值觀，使身處其中的參與者既沉浸于政治儀式的視聽(tīng)感受和符號(hào)效果，又于不知不覺(jué)中認(rèn)同蘊(yùn)含其中的政治信息，進(jìn)而由表及里、由淺入深地實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化和觀念生產(chǎn)，生成政治信心甚至政治信仰。因此，象征符號(hào)是政治儀式的關(guān)鍵元素，是政黨認(rèn)同建構(gòu)的重要資源。符號(hào)資源建設(shè)是象征系統(tǒng)建設(shè)和政治儀式優(yōu)化的基礎(chǔ)和前提，需要在現(xiàn)有政治符號(hào)的基礎(chǔ)上繼續(xù)豐富拓展和調(diào)整更新。

一方面，要加強(qiáng)顯性符號(hào)資源建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”[13]。同時(shí)，這些也是政治儀式開(kāi)展的重要場(chǎng)域和組成“硬件”。要持續(xù)維護(hù)和更新政治儀式的顯性符號(hào)資源，深入挖掘富有教育性和時(shí)代性的歷史場(chǎng)景符號(hào)、物態(tài)文化符號(hào)，不斷充實(shí)和豐富包括場(chǎng)所場(chǎng)館、檔案資料、視頻音頻、徽章旗幟、服裝配飾等在內(nèi)的顯性符號(hào)資源體系，在提升可視、可聽(tīng)、可感的內(nèi)容和效應(yīng)上下功夫，不斷增強(qiáng)其思想性、政治性和傳播力，喚起參與者的時(shí)空體驗(yàn)、歷史認(rèn)知和歷史想象，催化個(gè)體身體記憶發(fā)酵為集體歷史意識(shí)，并在反復(fù)強(qiáng)化中不斷對(duì)抗歷史遺忘，最終實(shí)現(xiàn)共同記憶的刻寫(xiě)與傳承。另一方面，要重視隱性符號(hào)資源建設(shè)。相對(duì)顯性符號(hào)，隱性符號(hào)對(duì)思想觀念和理性思維的滲透性、塑造性更強(qiáng)。要將黨的理論創(chuàng)新成果積極轉(zhuǎn)化為符號(hào)資源，探索在政治儀式中開(kāi)展深層次、沉浸式思想理論教育的路徑和方法，不斷釋放黨的創(chuàng)新理論的塑造功能和符號(hào)力量。尤其要著重將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系更好地滲透于政治儀式中，加強(qiáng)對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理論闡釋，形成與政治儀式時(shí)間空間和內(nèi)容流程的“自然關(guān)聯(lián)”，深入挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、砥礪前行”的精神品質(zhì)、思想能量和符號(hào)意義。此外，與黨的建設(shè)創(chuàng)新和虛擬政治符號(hào)發(fā)展形勢(shì)相匹配，嘗試拓展符號(hào)資源建設(shè)的新范疇、新領(lǐng)域，將“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”視頻會(huì)議、“黨員學(xué)習(xí)”成員互動(dòng)等網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用、網(wǎng)絡(luò)載體合理轉(zhuǎn)化為政治儀式的實(shí)現(xiàn)路徑和組成部分，使青年黨員和受眾更便利、更樂(lè)于參與政治儀式，使網(wǎng)絡(luò)虛擬符號(hào)發(fā)揮政黨認(rèn)同建構(gòu)的積極作用。

（二）完善政治儀式體系，規(guī)范政治儀式制度供給

在繼承和發(fā)揚(yáng)黨善于運(yùn)用政治儀式優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推進(jìn)政治儀式的現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷發(fā)展完善的歷史過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，對(duì)政治儀式的強(qiáng)調(diào)、運(yùn)用和創(chuàng)新上升到一個(gè)全新高度，增加了政治儀式的安排和供給，拓展了政治儀式的空間實(shí)施領(lǐng)域和方式方法，有力地塑造了政黨形象、建構(gòu)了政黨認(rèn)同、凝聚了政治共識(shí)。今后，應(yīng)當(dāng)從政治儀式的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、體系化角度進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化，切實(shí)防止政治儀式規(guī)范程度不夠而陷入隨意化、庸俗化甚至娛樂(lè)化的形式主義誤區(qū)；同時(shí)，還要注意預(yù)防政治儀式“泛化”和過(guò)度運(yùn)用導(dǎo)致的政治功能不斷衰減的問(wèn)題。究其根本，政治儀式作為政黨認(rèn)同建構(gòu)的一種路徑選擇，理應(yīng)根據(jù)鞏固黨的執(zhí)政地位的實(shí)際需要、國(guó)家治理的方式轉(zhuǎn)型和群眾心理需求的變化合理運(yùn)用。因此，要將不同層次和類型的政治儀式進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、體系化，增強(qiáng)開(kāi)展政治儀式的連續(xù)性、穩(wěn)定性、預(yù)期性，使豐富多樣的政治儀式有據(jù)可依、有章可循、有標(biāo)可對(duì)，提高通過(guò)政治儀式開(kāi)展政治工作的制度化水平。

一方面，統(tǒng)一設(shè)計(jì)和規(guī)定各類政治儀式的基本流程、操作形式、參與范圍和保障條件，增強(qiáng)政治儀式的樣式供給，做好不同類型政治儀式（紀(jì)念活動(dòng)、慶祝典禮、集體宣誓、瞻仰、閱兵等）之間的有機(jī)銜接和適配，提高政治儀式的統(tǒng)一性、規(guī)范性、操作性，形成各種類型政治儀式作用的合力。另一方面，通過(guò)黨內(nèi)法規(guī)、國(guó)家法律和行政規(guī)章等對(duì)政治儀式的各種規(guī)范和要求加以明確和宣示，認(rèn)真執(zhí)行《中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽黨旗條例》，維護(hù)政治儀式中黨的象征和標(biāo)志，提高政治儀式參與者的心理預(yù)期、行為規(guī)范和責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)政治儀式的合法（合規(guī)）性、嚴(yán)肅性、參與性。同時(shí)，將政治儀式的運(yùn)用有機(jī)融入黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程，與黨和國(guó)家面臨的形勢(shì)與任務(wù)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人民群眾心理發(fā)展規(guī)律、政治認(rèn)知規(guī)律相匹配、相關(guān)聯(lián)、相一致，始終維持在一個(gè)較為合理的動(dòng)態(tài)區(qū)間。針對(duì)政治儀式的開(kāi)展和創(chuàng)新，習(xí)近平總書(shū)記指出，要“不斷豐富完善中國(guó)特色社會(huì)主義大黨大國(guó)典禮制度”[3]。政治儀式既要凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展特色和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化特色，又要具有鮮明的時(shí)代性、世界性、引領(lǐng)性特征。為開(kāi)展高質(zhì)量的政治儀式提供必要的制度供給和制度保障，能夠更好發(fā)揮政治儀式建構(gòu)歷史意識(shí)、明確政治理想、塑造政黨形象和凝聚人民力量的積極作用。

（三）創(chuàng)新優(yōu)化傳播方式，提升政治儀式建構(gòu)效能

政治儀式的“現(xiàn)場(chǎng)時(shí)間”總是短暫的，在其間隔周期中難免出現(xiàn)政治效能隨著時(shí)間流逝遞減的現(xiàn)象。因此，要通過(guò)創(chuàng)新和優(yōu)化政治傳播方式，深入闡釋和解讀象征意義，充分“沉淀”“凝固”和“發(fā)酵”政治儀式效能。

其一，創(chuàng)新和優(yōu)化政治儀式的敘事手法和意義建構(gòu)。敘事是政治儀式機(jī)器中的“核心部件”，直接影響政治儀式的運(yùn)轉(zhuǎn)效果。高質(zhì)量政治儀式中蘊(yùn)含的歷史敘事過(guò)程，絕非簡(jiǎn)單的隨機(jī)羅列和碎片化呈現(xiàn)，而是充分利用歷史符號(hào)資源和政治象征資源，啟動(dòng)視覺(jué)象征系統(tǒng)、聽(tīng)覺(jué)象征系統(tǒng)和觸覺(jué)象征系統(tǒng)，對(duì)參與主體的歷史記憶、知識(shí)習(xí)得、共同感知進(jìn)行高度濃縮和具象再現(xiàn)。要摒棄敘事的僵化思維和陳舊套路，除了運(yùn)用黨和國(guó)家“大歷史”的宏大敘事之外，還要善于采用與個(gè)體情感體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)深度碰撞的微觀視角。要不斷調(diào)整和更新敘事風(fēng)格，在“線性敘事”之外，探索使用“非線性敘事”來(lái)賦予政治儀式多維度、全方位、立體式的“意義存在”。其二，推進(jìn)政治儀式傳播方式的網(wǎng)絡(luò)化和傳播內(nèi)容的本質(zhì)化?；舨妓辊U姆指出，“再精致的政治宣傳也比不上大眾媒體的能力?！盵14]要不斷探索“聯(lián)播+全媒體”方式進(jìn)行政治儀式新媒體傳播，將全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體資源“導(dǎo)入”政治儀式，有效整合各種媒介資源、生產(chǎn)要素，創(chuàng)新傳播手段和話語(yǔ)方式，做好輿論引導(dǎo)和議題設(shè)置，使政治儀式承載的黨的精神氣質(zhì)和創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，提升共同信仰的認(rèn)同和共同意義的共享。其三，結(jié)合政治儀式展演場(chǎng)景實(shí)施政黨認(rèn)同教育。將政治儀式與黨內(nèi)政治生活、思想政治教育和精神文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把政治儀式中蘊(yùn)含的元素和信息作為開(kāi)展政黨認(rèn)同教育的生動(dòng)案例、典型材料和培訓(xùn)資源，靈活有效地運(yùn)用于思想政治工作的不同場(chǎng)景中，拓展政治儀式的“意義空間”。同時(shí)，注重政治儀式開(kāi)始前的宣傳發(fā)動(dòng)、知識(shí)灌輸和政治教育，深化政治儀式結(jié)束后的討論交流、思想碰撞和意義提煉，將政黨認(rèn)同教育延展到政治儀式之前和之后，拉長(zhǎng)加粗政治儀式效能發(fā)揮的“時(shí)間鏈條”和“空間維度”?？傊?，通過(guò)充分發(fā)揮政治儀式認(rèn)同建構(gòu)效能，促使人們對(duì)政治系統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，“激發(fā)民眾的情感以支持他們的權(quán)威，喚起大眾的熱情以支持他們的政策”[15]，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政凝聚磅礴的精神力量。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用政治儀式建構(gòu)政黨認(rèn)同，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位、進(jìn)行權(quán)力再生產(chǎn)的客觀要求和發(fā)揮符號(hào)權(quán)力、賦能國(guó)家治理的有益選擇。政治儀式通過(guò)記憶生產(chǎn)與再生產(chǎn)、情感生產(chǎn)與再生產(chǎn)、觀念生產(chǎn)與再生產(chǎn)，與政黨認(rèn)同之身份認(rèn)同、情感認(rèn)同、政治認(rèn)同形成內(nèi)在呼應(yīng)，完成了新時(shí)代政黨認(rèn)同的象征建構(gòu)，為政治符號(hào)的運(yùn)用賦予了新的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨政治傳播工作的繼承發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)。

當(dāng)然，作為典型個(gè)案分析和透視，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)對(duì)于政黨認(rèn)同的建構(gòu)不僅僅在于儀式效度和象征意義，更在于為中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的政治品格、卓越的歷史貢獻(xiàn)、非凡的國(guó)家治理能力提供現(xiàn)實(shí)支撐和事實(shí)注腳。象征維度是政黨品格、執(zhí)政績(jī)效等的自然延展和形象呈現(xiàn)，它必須與宗旨維度、績(jī)效維度等一齊發(fā)力、共同作用，才能形成政黨認(rèn)同的多維體系和心理系統(tǒng)，不斷筑牢人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同與擁護(hù)。

總之，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的成功舉辦，宣示著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程、新起點(diǎn)，表明政治儀式嵌入國(guó)家治理體系的有效性和提升大國(guó)大黨形象的力量性，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨終站在時(shí)代前沿、永葆馬克思主義“時(shí)代氣息”的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)。