明清鹽商與淮安運河古鎮(zhèn)河下的盛衰

楊滿仁

(淮陰工學院 馬克思主義學院， 江蘇 淮安 223003)

明清時期，因為鹽業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位，鹽政與河工、漕運一樣，被視為事關(guān)國計民生的要政之一?！爸蠛Ｖ?，兩淮為最”，兩淮鹽業(yè)成為國家稅收的重要來源。據(jù)考證，“淮鹽占到明代鹽稅總收入的三分之一”，甚至“在明代財賦中占有更大的份額”[1]。如此，便同時產(chǎn)生了數(shù)量眾多的經(jīng)營食鹽的巨商大賈。鹽務的興盛帶動了城市的繁榮，明清時期蘇北淮、揚等地集聚形成了以鹽業(yè)為主、依托城市、服務城市的城郊型繁華市鎮(zhèn)，河下即為其中著名市鎮(zhèn)之一。到清代中后期，河下古鎮(zhèn)走向衰落。梳理河下古鎮(zhèn)盛衰之間的社會歷史面貌和文化發(fā)展情狀，探討盛衰背后的經(jīng)濟政治原因，無疑對當下大運河文化帶建設具有一定的借鑒意義。

一、淮鹽產(chǎn)銷與淮安河下的興盛

河下位于今淮安市淮安區(qū)老城西北三里之外的古運河畔，其西、南阻里運河，北側(cè)為古淮河山陽灣。據(jù)清末民初人王靚宸《淮安河下志》卷一《疆域》記載：“河下鎮(zhèn)為山陽轄境，淮郡城外第一大聚落也?？び谐侨耗显慌f城，北曰聯(lián)城，又北曰新城。[新城]之西、聯(lián)城西北，閭閻櫛比，商旅輻輳者，河下也?！庇州d：“自明改運道，徑指城西，賈舶連檣，云集湖嘴，繁滋景象，俶落權(quán)輿。繼以鹺商紛然投足，而后人文蔚起，甲第相望。志乘標揚冠冕，闔邑稱鼎盛者，垂三百年?！盵2]21可見河下因鹽業(yè)而興，藉河運之便，成為淮安城外鹽商云集、人文鼎盛的第一大市鎮(zhèn)，繁盛長達300年。

淮安河下之所以成為鹽商麇集之地，是與當時政府的鹽政密切相關(guān)的。明弘治(1488—1505)年間，戶部尚書山陽(今淮安)人葉淇奏改開中之法，實施納銀中鹽的運司納銀制度，為河下的繁榮帶來了重大機遇。所謂開中法，是明初實行的販鹽專利制度，“洪武三年，山西行省言：‘大同糧儲，自陵縣運至太和嶺，路遠費煩。請令商人于大同倉入米一石，太原倉入米一石三斗，給淮鹽一小引。商人鬻畢，即以原引目赴所在官司繳之。如此則轉(zhuǎn)運費省而邊儲充。’帝從之。召商輸糧而與之鹽，謂之開中”[3]。也就是政府為了充實邊境軍糧儲備，而令商人輸運糧食到邊塞，糧食入倉后換取鹽引(販鹽憑證)，再到各轉(zhuǎn)運使司指定的鹽場支鹽并運到指定地點銷售。而所謂運司納銀制度就是召商開中引鹽，納銀運司，類解戶部太倉以備應用。此制度實施以后，鹽商只需在運司所在的地方納銀就可中鹽，因此，不但兩淮赴邊屯墾的商人全部撤業(yè)退歸南方，而且在全國最重要的西北墾區(qū)的土著商人也遷至兩淮。

明代兩淮鹽運使司駐揚州，下轄通州、泰州、淮安三分司，有學者考證，淮安分司亭灶、鹵池的發(fā)展幅度要比泰州、通州二分司大得多，且淮安分司淮北五鹽場采用曬鹽法，比淮南煎鹽法的生產(chǎn)效率高得多[4]69-70?；窗卜炙臼鸨抉v漣水，而淮北批驗所本在漣水城南淮河岸邊的支家河口。明中葉以后，由于黃河奪淮入海，批驗所舊基在淮河南岸，當河流之沖，弘治、正德年間曾多次圮毀，后雖移至淮河北岸，但洪水困擾始終沒有減輕。在此情況下，淮安鹽運分司改駐淮安河下，而淮北批驗鹽引所改駐河下大繩巷，淮北巡檢也移駐烏沙河。據(jù)《淮安河下志》卷二《公署》記載：“淮北批驗所在大繩巷，本為程振揚舊宅，因案籍沒，房屋入官，商人以資贖回，留為公用。嗣因舊批驗所塌卸，遂以此為之。湖運向章，鹽由場過老壩、三壩，至河北堆積包垣，屆時出運，過掣署過秤，名曰‘批驗’，方許上船，由烏沙河過堤，上運河大船。”[2]58隨著淮安分司暨監(jiān)掣等鹺務機構(gòu)并駐河下，此后淮安西北關(guān)廂之地便成為淮北鹽斤必經(jīng)之地，大批富商大賈卜居于此，及至康熙三十年(1681)前后，僑寓河下的徽商西賈和其他貿(mào)易人戶，總數(shù)可能多達數(shù)萬。[5]6甚至有鹽商從揚州遷居河下，其中最著名的首推程量越一支?！痘窗埠酉轮尽肪砦濉兜谡こ躺彾上壬酚涊d：“吾宗自岑山叔信公分支傳自第九世，曰慎吾公，是為余六世祖，由歙遷家于揚，子五人，長上慎公，次蝶庵公，次青來公，次阿平公，次蓮渡公。蓮渡公即余五世祖也。蓮渡公諸兄皆居揚，公一支來淮，為淮北商，居河下，其所居之宅曰‘五字店’，五字乃旗名也。”蓮渡公即程量越，是淮南鹽務總商程量入的弟弟，“生子九人，俱成立。孫、曾蕃衍，舊宅漸不能容，分居各處，亦尚有一兩房仍居老宅”[2]137。康熙十三年(1674)，“三藩構(gòu)亂，溫、臺諸郡婦女被俘過淮者甚眾，量越出金贖千余人，各資給遣歸”[2]375。能夠出金贖回千余人，且資助被俘者回歸，可見程家財力之雄厚。除程量越一支外，歙縣程氏還有不少人遷居河下，清初在淮安業(yè)鹽者有13家，皆極豪富，以至當時有“諸程爭用鹽策富”[2]381的說法。

鹽業(yè)的興盛還帶動了金融、典當?shù)刃袠I(yè)的發(fā)展。嘉慶年間，河下錢鋪有三四十家，大者三五萬，本小者亦三五千不等。上自清江、板閘以及淮城并各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每日銀價俱到河下定，行人鼎盛，甲于他處。加以河工、關(guān)務、漕務生意特殊，有利可圖，因此十分繁榮。[6]

二、鹽商與河下市鎮(zhèn)文化的發(fā)展

經(jīng)濟的發(fā)展必然推動文化的繁榮，而以宗族為基礎的鹽商大量聚集又使河下文化具有明顯的世俗人文性、包容性、倫理型等特征，主要表現(xiàn)在市鎮(zhèn)生活的世俗化、人文學術(shù)的繁榮和以家族為單元的園林別業(yè)的蜂起。

(一)鹽商與河下市鎮(zhèn)生活

因鹽商多為舉族經(jīng)營、代代相繼，大量鹽商聚集河下，遂使河下迅速繁榮。明人邱?！哆^山陽詩》云：“十里朱旗兩岸舟，夜深歌舞幾曾休。揚州千載繁華景，移在西湖嘴上頭?！蔽骱椿窗渤俏鞴芗液酉戮庸芗液?，詩中西湖嘴即河下，將河下和揚州相提并論，雖未免有文學的夸張在里面，但還是能夠從中見出河下的繁華。

由于河下是新興的市鎮(zhèn)，城市街道等公共設施和慈善公益場所不少皆由鹽商籌資建設。如河下最繁華的西湖嘴大街，此處“自運河筑堤，聚處者眾。后又為淮北監(jiān)掣之所，南自運河口，北抵相家灣，萬商之澗，尤為繁盛”。然而其地崎嶇，不便往來?；罩蓰}商程氏“捐白金八百兩，購石板鋪砌。由是繼成善舉者，指不勝屈，郡城之外，悉成坦途”[2]62。又有鹽商程鐘，乾隆中于西門外運河岸上設普濟堂，建廣屋一所，具一切器用經(jīng)費，計輸銀一萬四千余兩，救活流民貧病者數(shù)萬計，乾隆皇帝御書“誼敦任恤”匾額，派侍郎沈德潛便道賜之，沈德潛還為其作《普濟堂記》。此外，鹽商們還資助修建廟宇、創(chuàng)辦書院，多方面促進了河下市鎮(zhèn)的繁榮與發(fā)展。[4]187-198

乾、嘉以后，各地來淮的商人們還紛紛建起了會館，如新安會館、福建會館、潤州會館、浙紹會館、定陽會館、四明會館、江寧會館、江西會館等。眾多會館成為流寓河下經(jīng)商的外籍人士定期聚會的場所，“每當春日，聚飲于中，以聯(lián)鄉(xiāng)誼”。此外還有楚人在都天廟旁建立公所，亦為會館之類。[2]491-492會館是由商業(yè)性人口流動而促成的社會組織，一旦建立并穩(wěn)定之后，它與以血緣關(guān)系為紐帶的商業(yè)家族構(gòu)成了縱橫兩個方向的人口聚集結(jié)構(gòu)，從而反過來進一步促進了人口的遷移與匯聚。有學者認為：“城市社會的演變主要體現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)上。工商業(yè)人口的比重增加、市民階層出現(xiàn)、社會組織中的業(yè)緣關(guān)系逐步取代血緣、地緣關(guān)系，社會流動增加和社會價值觀念轉(zhuǎn)變等，而會館、公所的產(chǎn)生順應了明清時期城市經(jīng)濟發(fā)展的時代特征，滿足了人口聚合所提出的要求。因此，區(qū)域市鎮(zhèn)化的發(fā)展與移民經(jīng)濟和會館、公所有著緊密聯(lián)系?！盵7]美國漢學家施堅雅提出：“人口密集本身就是一種與先進技術(shù)有關(guān)的生產(chǎn)潛力?！盵8]會館的大量出現(xiàn)既是河下市鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮的重要標志，也是其迅速繁榮并成為運河沿岸經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)的重要原因。

明中期以后，江南等富裕地區(qū)奢靡之風盛行，河下作為鹽商聚集地，也出現(xiàn)了比較普遍的奢侈現(xiàn)象。關(guān)于河下鹽商的豪奢，《淮安河下志》有云：“方鹽策盛時，諸商聲華煊赫，幾如金張崇愷，下至輿臺廝養(yǎng)，莫不壁衣錦綺，食厭珍錯；阛阓之間，肩摩轂擊，袂帷汗雨，園亭花石之勝，斗巧炫奇，比于洛下。每當元旦、元夕、社節(jié)、花朝、端午、中元、中秋、蠟臘，街衢巷陌之間，以及東湖之濱，錦繡幕天，笙歌聒耳，游賞幾無虛日。而其間風雅之士，倡文社，執(zhí)牛耳，招集四方知名之士，聯(lián)吟談藝，壇坫之盛，甲于大江南北。好行其德者，又復振貧濟弱，日以任恤赒濟為懷。遠近之挾寸長，求噓植，及煢獨之夫，望風而趨，若龍魚之走大壑。跡其繁富，不啻如《東京夢華錄》《武林舊事》之所敘述，猗歟盛哉！”[2]23鹽商的衣食住行，莫不奢靡無端。尤其在美食方面，淮安本就是魚米之鄉(xiāng)，水產(chǎn)甚豐，又是南來北往商人匯聚之地，這些鹽商和河、漕、鹽、關(guān)的官吏們一起，成為創(chuàng)造淮揚菜的主體。茶坡《鱸魚歌》云：“淮陰近日鱸魚美，不待秋風常出水。市南市北何處多？釣臺西去枚生里。細鱗簇簇白如銀，入饌充盤妙無比。”所寫的正是淮安美食。

除了美食，鹽業(yè)等商業(yè)的繁榮還促進了河下醫(yī)業(yè)的發(fā)展，“他們小病大醫(yī)，無病進補，服藥唯恐不貴，故懸壺者環(huán)居其側(cè)，以為生財之肥源。故河下素有叢醫(yī)鎮(zhèn)之稱”[2]13。著名的山陽醫(yī)派代表人物，著有中醫(yī)四大經(jīng)典之一《溫病條辨》的吳鞠通就是河下人，據(jù)其《溫病條辨自序》，他十九歲有感于父病棄舉業(yè)而從醫(yī)，七年后赴京城，檢校《四庫全書》，其學醫(yī)的初始時期正是在河下度過。[9]

(二)鹽商與河下人文學術(shù)

封建社會鉆研經(jīng)術(shù)、博取功名始終是大多數(shù)讀書人的志向，鹽商業(yè)鹺致富，然大多仍始終不忘讀書明經(jīng)的正途，所以特重家族子弟的教育。且因其富有，多能延聘宿儒名士教授學業(yè)，子弟教育條件皆很優(yōu)越。故明清時期河下人文蔚起，科名相望。據(jù)統(tǒng)計，明清兩朝此地竟然出了56名進士，其中狀元、榜眼、探花都有，可謂煊赫當時。此外還有舉人、貢生百余人，武進士、武舉十余人。[2]341-350更有多人在《明史》《清史稿》中有傳，這在江南諸多名鎮(zhèn)中也殊為罕見。

淮南程氏為寓居河下鹽商之第一大姓，族中不乏飽學風流之士。如被袁枚稱為程氏四詩人的程嗣立、程崟、程夢星、程晉芳，其中三人居于河下。程嗣立，人稱“水南先生”，廩貢生，乾隆初，舉鴻博，與兄塏并工文章，善書法，嗣立兼精繪事。兄弟就故家曲江樓，結(jié)諸名士為文社，金壇王汝驤評騭其文，極一時之選。[2]380有《水南遺集》傳世。程崟，大鹽商程維高第三子，進士，歷官兵部郎中，有《二峰詩稿》《編年詩集》。程晉芳，“歙人，業(yè)鹺于淮。乾隆初，兩淮殷富，程氏尤豪侈，君獨好儒術(shù)，磬其貲購書五萬卷，窮日夜討論之。天子南巡，君獻賦行在，召試第一，賜舉人，授中書。尋舉進士，授吏部主事?！端膸臁佛^開，以薦為纂修官。書成，擢編修”[2]388。程晉芳與清代著名文學家袁枚、吳敬梓等人皆有交游，其本人也博綜群籍，著作甚豐，所傳有經(jīng)學著作《周易知旨編》三十余卷、《尚書今文釋義》四十卷、《尚書今文解略》六卷、《詩毛鄭異同考》、《春秋左傳翼疏》三十二卷、《禮記集釋》、《諸經(jīng)答問》十二卷，有目錄學著作《群書題跋》六卷、《桂宦書目》，詩文作品《勉行齋文》十卷、《蕺園詩》三十卷。[2]443據(jù)《淮安河下志》所輯，程氏尚有程鐘、程用昌、程志鐸、程襄龍、程維高、程均、程塏、程鑾、程秋水、程哲、程沆、程洵、程益、程鎖、程得齡、程世椿、程擢等多人有集。與程氏交往頗密的河下吳氏也是當時的文化望族。鹽商吳寧諤，為諸生，有名，曾與從兄吳寧謐共同參與當時曲江樓文學盛會，其子吳玉镕承世學，淹貫群書，見聞廣闊，中鄉(xiāng)試第二、會試第十三，有《稻孫樓詩》。吳寧謐子玉搢，號山夫，幼承家學，博通群籍，尤其精通金石考證之學，游京師之時，當時的大學者翁方綱等爭著拿出所著之書相質(zhì)；秦惠田所著《五禮通考》多出于玉搢手訂。吳玉搢所著有《別雅》五卷、《金石存》十五卷、《說文引經(jīng)考》二卷、《六書述部敘考》、《日知錄評注》、《山陽志遺》四卷、《山陽耆舊詩》四卷、《四朝黃河圖說》、《天璽神讖碑圖說》一卷、《十憶詩》、《鈍研齋文集》三十卷。

河下明清學者中最著名的當屬清初考據(jù)學者、乾嘉學派杰出先驅(qū)閻若璩。閻若璩也出身于鹽商之家，明正德初，其六世祖由山西太原遷至淮安經(jīng)營鹽業(yè)。閻若璩父親閻修齡為淮上名士，望社創(chuàng)始人之一，母親是明嘉靖己未科狀元、清河丁士美的孫女。閻若璩長于考據(jù)，二十歲時，讀《尚書》二十五篇，即疑其訛，自是沉潛三十余年，盡得其癥結(jié)所在，作《古文尚書疏證》八卷，引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽至此大明。梁啟超評價道：“自此以后，今文和古文的相對研究，六經(jīng)和諸子的相對研究，乃至中國經(jīng)典和外國經(jīng)典相對研究，經(jīng)典和‘野人之語’的相對研究，都一層一層的開拓出來了，所以百詩的《古文尚書疏證》，不能不認為近三百年學術(shù)解放之第一功臣?！盵10]閻若璩的學術(shù)著作十分豐富，計有《四書釋地》一卷、《釋地續(xù)》一卷、《再續(xù)》二卷、《三續(xù)》二卷、《潛邱札記》六卷、《尚書古文疏證》、《毛朱詩說》、《續(xù)朱子古文疑》、《喪服翼注》、《孔廟從祀末議》、《孟子生卒年月考》、《校正困學紀聞》、《日知錄補正》、《宋劉攽、李燾、馬端臨、王應麟四家逸事》、《閻氏碎金》、《博湖掌錄》等，另有《眷西堂詩集》。

河下優(yōu)越的經(jīng)濟環(huán)境催生了濃郁的人文氛圍，明清數(shù)百年間人文薈萃，除了上文所列，還有明代文學家吳承恩，清道光帝師大學士汪廷珍，清代數(shù)學家駱騰鳳，天文歷算家汪椿、吳玉楫，畫家黃粲、尚培英等。

(三)鹽商與市鎮(zhèn)園林文化

河下鹽商大多為外籍寓居于此，業(yè)鹽以獲巨利，便紛紛修建園林別業(yè)，經(jīng)二百余年的不斷經(jīng)營，淮安河下已是園林廣布，“雖僅附郭一大聚落，而湖山之勝，播聞海內(nèi)”[11]510。據(jù)清末人李元庚《山陽河下園亭記》考索，自明嘉靖間至清乾嘉時期，河下構(gòu)筑園亭計六十五座，其中不少皆由鹽商所購或修筑。其中著名者如依綠園、菰蒲曲和荻莊。

依綠園，清吏部考功司主事張新標、翰林院檢討張鴻烈父子的別業(yè)，在蕭湖中，有曲江樓、云起閣諸勝。這里曾是清初淮安文學社團望社的主要活動地點。張新標曾大會海內(nèi)名宿于此，清代著名學者、文學家毛奇齡當時避難淮安，“預其勝，賦《明河篇》，一夕傳抄殆編”。日后毛奇齡與張鴻烈同登康熙己未博學鴻儒，又都被敕參與纂修《明史》，誠為淮安文化史上的佳話。后此園相繼為鹽商程用昌、程眷谷所得，易名“柳衣園”，有曲江樓、云起閣、娛軒、水西亭、半畝方塘、萬斛香諸勝，皆為李元庚所親見。乾隆年間，鹽商程塏、程嗣立“聚大江南北耆宿之士，會文其中”[11]531。以金壇王罕皆、耘渠兩先生和長洲沈歸愚(德潛)主壇席，河下周白民、程嗣立等稱“曲江十子”共襄盛會。所著《曲江樓稿》風行海內(nèi)。史載前后兩次文學盛會，足可見當日河下之人文鼎盛。正如李元庚所感嘆的那樣：“時寰宇升平，人文蔚起，河下又當南北之沖，壇坫之英，風雅之彥，道出清淮，鮮不至柳衣園者。吁！一園而數(shù)易其主，而主是園者，皆通儒碩彥，遞執(zhí)騷壇牛耳，且百余年，何其盛與！”[11]531

程眷谷另有宅名可繼軒，在梅家巷頭，亦為當時名園。由此宅脫穎而出者有他的后人程塏、程嗣立、程捷、程擢等，均以文才顯名。

菰蒲曲是程嗣立的別業(yè)，在伏龍洞。園中有來鶴軒、晚翠山房、林艿山館、籍慎堂、稻香樓、二杞堂諸勝。據(jù)時人文集所記：進入此園，小橋綠柳，有山林氣。坐其室，幾案圖書，無不入古。園中迤邐而北有樓，樓外樹數(shù)株，中有銀杏，高三丈，大可合抱?？梢姶藞@規(guī)模和園中景色之美。

另一著名園林當屬程鑒的別業(yè)荻莊。程鑒，字我觀，號鏡齋，少孤貧，用鹽策致富，成為淮北大商。富裕以后樂善好施，賑恤寒困。程氏荻莊甚為壯觀，園在蕭湖中，門在蓮花街，有補煙亭、廓其有容之堂、平安館舍、帶湖草堂、綠云紅雨山居、繪聲閣、虛游、華溪漁隱、松下清齋、小山叢桂留人等眾多景點，其楹、額皆為名家或地方官員所題。史載：“此園三面臨水，蘆荻蕭蕭，棲霞嶺不為過也?！盵11]544《淮安河下志》卷八引《潛天老人筆談》云，乾隆四十九年春，皇帝南巡過淮安，諸鹽商曾擬自伏龍洞至南門外起造十里園亭，以荻莊建行宮開御宴，后因時間倉促作罷。鏡齋之子程沆致仕告歸后，曾于此宴集南北名流，拈題刻燭，一時稱盛。其中袁枚題云：“名花美女有來時，明月清風沒逃處。”趙翼題云：“是村仍近郭，有水可無山?！弊阋姰敃r宴游者對此處之喜愛。

三、綱鹽改票與河下的衰落

河下興既因鹽，衰亦因鹽。清代鹽務全盛時期，兩淮鹽商多達百數(shù)十戶至數(shù)百戶。[5]8然而到嘉慶年間，淮北鹽務即開始由盛轉(zhuǎn)衰，這主要是由于不合理的“湖運舊章”所致。原來淮北鹽斤在產(chǎn)地價格甚為低廉，但因場鹽斤到各口岸，中間需經(jīng)淮安西北掣驗改捆，這雖給當?shù)毓と藥泶罅康闹\生機會，但也給鹽運增加了大量成本，以致官不敵私，私鹽盛行。當時淮北大使林樹保議改淮北運道，竟引發(fā)一場鹽工騷亂，“倚鹽為生者，麇集累數(shù)千人，各持香哄于署(淮北批驗公署)，遂毀。楠木廳火一晝夜，香澈四野。大吏為按誅首惡，林亦罷去?！磶祝V鹽廢矣”[11]541。所謂“綱鹽廢”即道光中葉的綱鹽改票。時兩江總督陶澎有鑒于淮北鹽務疲敝之極，上疏改行票鹽：凡富民挾貲赴所司領(lǐng)票，不論何省之人，亦不限數(shù)之多寡，皆得由場灶計引授鹽，仍按引地銷行。(1)黃均宰《金壺浪墨》民國版。這一政策的施行將綱鹽商世襲壟斷的特權(quán)和暴利盡行剝奪，對河下鹽商的打擊是巨大的，自此群商大困，人口凋敝。史載：“三十年來，一切都成陳跡，富商巨室，均歸銷歇，甚者無立錐之地。游手驕民逃亡殆盡。與夫水亭花榭，皆廢為瓦礫之場，惟有麥畦、菜圃、梳柳、蒼葭點綴荒寒，儼同村落。即不事鹽策，耕且讀者，亦強半左支右絀，茍且圖存，求如曩時繁富之萬一，邈然不可復得。”[2]23清人黃鈞宰《金壺浪墨》也有類似記載：“改票后不及十年，高臺傾，曲池平，子孫流落，有不忍言者。舊日繁華，剩有寒菜一畦、垂楊幾樹而已?！盵12]李元庚的《山陽河下園亭記》中也多有反映，如前文所述的荻莊，“道光初，鹺務凋敝，南河袁司馬埛，出五百金，意購為公宴之所，程族阻之，遂中止。旋成廢圃矣”[11]545。為《山陽河下園亭記》作序的丁晏年少時曾游于荻莊、柳衣園，其序云：“道光甲申，綱鹽改票，鹺商失業(yè)，售拆此園，刬為平地。此記所云高臺曲池，淪為烏有，不啻雍門之涕矣?！盵11]507可謂道盡了河下的盛衰興廢之嘆。

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵13]河下因鹽而盛，又因鹽而衰，在其盛衰背后我們可以看到生產(chǎn)方式的變化對運河沿岸市鎮(zhèn)發(fā)展的巨大影響，以及經(jīng)濟因素對城市發(fā)展的支撐和解構(gòu)?；窗埠酉碌呐d衰至少表明了兩點：一是作為清中葉以后社會變遷的一個縮影，淮安河下的由盛轉(zhuǎn)衰充分說明導致社會變遷的是經(jīng)濟的、政治的和技術(shù)的、地理的因素與競爭、沖突及結(jié)構(gòu)性張力等諸因素共同作用的結(jié)果，但其中起決定作用的仍然是經(jīng)濟因素，并不是通常人們所想象的因為有新的更主要的交通運輸方式替代運河運輸?shù)慕Y(jié)果，因為嘉慶、道光時期的中國還沒有鐵路。二是作為社會意識的重要組成部分，文化的繁榮發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展是相輔相成、相互促進的。河下經(jīng)濟社會的興盛催生了繁榮的人文學術(shù)、飲食、醫(yī)學和市鎮(zhèn)園林等文化，但隨著經(jīng)濟的衰落，繁榮的文化也隨之凋零?？梢哉f，淮安河下古鎮(zhèn)的盛衰史生動地反映了明清運河文化的發(fā)展史、明清鹽商的社會生活史和鹽政的變革史。