習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)重要論述探析

雷泳仁

(中共紹興市委黨校，浙江 紹興 312000)

習(xí)近平總書記一直高度重視陽明心學(xué)，早在主政浙江時，他就有兩篇文章論及陽明心學(xué)。到中央工作以后，特別是擔任總書記以來，他在不少講話、著述中論及陽明心學(xué)。習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)的重要論述為加強陽明心學(xué)的普及和研究，對推動陽明心學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并充分發(fā)揮其資政育人的積極作用提供了重要指針。

一、習(xí)近平關(guān)于王陽明和陽明心學(xué)的總體評價

習(xí)近平主政浙江時期，在2006年發(fā)表于《哲學(xué)研究》的《與時俱進的浙江精神》一文中，把王陽明列為浙江17位杰出歷史人物之一[1]。2011 年5 月9 日，習(xí)近平在貴州大學(xué)中國文化書院與師生座談時，充分肯定王陽明是一生真正做到了知行合一的偉大哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，不僅在中國受到敬仰，而且影響到日本、韓國等東亞國家。能一生真正做到知行合一的偉大哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，不僅在中國歷史上少有，就是在世界史上也不多見。

陽明心學(xué)凝聚著中國傳統(tǒng)文化的核心理念。習(xí)近平在《與時俱進的浙江精神》一文中，把王陽明與東漢偉大的哲學(xué)家王充并列，概括性地指出了陽明心學(xué)“批判和自覺”的思想品質(zhì)。2014年全國“兩會”期間，在參與貴州省代表團審議政府工作報告時的講話中，習(xí)近平作出了“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華”的論斷。在歷任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東同志認為“王陽明也有一些真理”[2]，但像習(xí)近平這樣高度評價王陽明和陽明心學(xué)，還是第一次。習(xí)近平對王陽明、陽明心學(xué)的高度評價為新時代陽明心學(xué)的普及與研究掃清了思想障礙，增強了動力，提供了遵循。

1949年以后，由于很長一段時間里思想上的左傾和階級分析的思維方式占支配地位，難以做到客觀公正地對待歷史人物，許多歷史上素被尊崇的政治家、思想家遭遇到現(xiàn)實中被錯誤打成“反革命”的政治家、學(xué)術(shù)權(quán)威一樣的對待，紛紛被判為反面人物，王陽明也不例外。王陽明曾長期被認為不僅政治上反動，而且思想上也反動。改革開放以來，隨著政治上、思想上的撥亂反正，人們才能實事求是地對待歷史人物，一個個歷史人物紛紛得到平反，關(guān)于王陽明的評價也經(jīng)歷了這樣一個否定之否定的過程。

習(xí)近平關(guān)于王陽明既是偉大的哲學(xué)家、思想家，又是偉大的政治家、軍事家的論斷，關(guān)于王陽明受到中國人敬仰的論斷，關(guān)于陽明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化精華的論斷等，不是一般的平反，不是一般的正面肯定，而是高度評價。這些論斷不僅消除了普及和研究陽明心學(xué)的思想障礙，而且增添了普及和研究陽明心學(xué)的精神動力。

習(xí)近平之所以一再論述陽明心學(xué)，是出于治國理政、內(nèi)政外交的需要。正如2011年5月習(xí)近平考察貴州大學(xué)中國文化書院時所說：“我們的一切學(xué)習(xí)都是為了學(xué)以致用，中華民族連綿不斷的五千年文化，是我們的自豪所在，一定要發(fā)揚光大，使之成為推動中華民族偉大復(fù)興的巨大動力。學(xué)習(xí)國學(xué)的目的，不是為了把它當古董擺設(shè)，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內(nèi)心的源泉動力，做到格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用。”[3]加強陽明心學(xué)的普及和研究，要堅持古為今用方針，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮陽明心學(xué)在文化自信、政德建設(shè)和國際交往等方面的積極作用，使之有益于增強人們“內(nèi)心的源泉動力”。

二、習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)論述的主要內(nèi)容

習(xí)近平關(guān)于陽明心學(xué)的論述不只限于對陽明心學(xué)的總體評價，還涉及陽明心學(xué)的主要內(nèi)涵和重要理念。

(一)關(guān)于陽明心學(xué)主要內(nèi)涵的論述

陽明心學(xué)的主要內(nèi)涵包括心即理、知行合一、 致良知等幾個方面， 習(xí)近平論陽明心學(xué)在這幾個方面都有體現(xiàn)， 重點是關(guān)于知行合一的論述。

1.心之本體論

心即理的觀點是陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)。心即理的觀點又以明確心的本體地位為前提。王陽明明確這一點是在龍場悟道時。當時，王陽明領(lǐng)悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！盵4]王陽明正是以龍場悟道為起點，在明確心的本體地位的基礎(chǔ)上，不斷豐富心即理的論述，夯實了其心學(xué)體系的理論基礎(chǔ)。

2016年1月12日，習(xí)近平在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話中，強調(diào)全面從嚴治黨應(yīng)積極引導(dǎo)人向善向上，特別引用了王陽明“身之主宰便是心”的論點，并進一步強調(diào)“本”在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠便力量無窮[5]。2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上談到思政課教師素養(yǎng)問題時說，要像王陽明那樣“誠意正心”[6]。

2.知行合一論

知行合一是陽明心學(xué)的重要思想，習(xí)近平先后多次論及知行合一。2011年5月考察貴州大學(xué)時，習(xí)近平強調(diào)學(xué)習(xí)國學(xué)要增強內(nèi)心的源泉動力，做到知行合一。2014年5月、2018年5月，習(xí)近平兩次考察北京大學(xué)，兩次勉勵學(xué)生要知行合一。2014年6月，習(xí)近平就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示，提出堅持工學(xué)結(jié)合、知行合一的要求。2019年1月，在十九屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的重要講話中，習(xí)近平要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。2021年3月1日，在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上習(xí)近平又從忠誠——這一共產(chǎn)黨人首要政治品質(zhì)的角度，強調(diào)知行合一。

習(xí)近平對知行合一思想還進行了展開性論述。2013年7月11日至12日，習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào)，“以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，知行合一”[7]。2014年1月20日，在中央黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上談到貫徹黨的群眾路線時強調(diào)，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一，既解決認識提高問題，又解決行動自覺問題，使群眾觀點、群眾路線落地穩(wěn)、扎根深，落實到每個黨員的行動上，貫徹到治國理政實踐中[8]。2014年10 月18 日，在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話中，習(xí)近平強調(diào)，“必須以知促行，以行促知，集中教育活動需要提高認識，更需要付諸行動，以新的思想認識推動實踐,又以新的實踐深化思想認識……實踐證明，集中教育活動只有堅持知行合一，不斷讓思想自覺引導(dǎo)行動自覺，讓行動自覺深化思想自覺，才能抓得實，做得深，走得遠”[9]。

在一再強調(diào)知行合一的基礎(chǔ)上，習(xí)近平對知行合一的思想轉(zhuǎn)化成了知信行合一的論斷。2019年3月，在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年培訓(xùn)班開班式上，習(xí)近平在要求廣大干部特別是年輕干部要在知行合一中主動擔當作為的基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)要做到知、信、行統(tǒng)一[10]。2020年1月8日，習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上強調(diào)：各級黨組織和廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)實踐新時代中國特色社會主義思想，提高了知信行合一能力。知信行合一的論斷，凸顯了知行合一過程中“信”的重要地位。

3.良知論

良知是陽明心學(xué)的核心概念。陽明心學(xué)以心立言，以良知釋心。致良知的提出，標志著陽明心學(xué)的成熟。2014年1月7日，在中央政法工作會議上的講話中，習(xí)近平深入分析存在的執(zhí)法不嚴、司法不公問題，強調(diào)其中一個重要原因是少數(shù)干警缺乏應(yīng)有的職業(yè)良知，“許多案件,不需要多少法律專業(yè)知識,憑良知就能明斷是非,但一些案件的處理就偏偏弄得是非界限很不清楚”[11]。他指出，政法機關(guān)的職業(yè)良知,最重要的就是執(zhí)法為民。在這個基礎(chǔ)上，他進而提出：“各行各業(yè)都要有自己的職業(yè)良知,心中一點職業(yè)良知都沒有,甚至連做人的良知都沒有,那怎么可能做好工作呢？”[11]在這里，他把陽明心學(xué)良知思想轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)政法工作的理念，轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德建設(shè)的理念。

(二)關(guān)于王陽明有關(guān)重要理念的借鑒運用

習(xí)近平論陽明心學(xué)除了涉及陽明心學(xué)的主要內(nèi)涵外，還涉及陽明心學(xué)體系中的一些重要理念，其中較為重要的有：“志不立，天下無可成之事”“破心中賊”“無我”等。

1.“志不立，天下無可成之事”

王陽明重視“立志”問題，他說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”[12]王陽明在這里強調(diào)了立志的定向作用，有了確定的志向，才有確定的行為目標；反之，如果沒有確定的志向，就會茫無所從，一事無成。

習(xí)近平高度重視王陽明關(guān)于立志的思想，多次引及這段論述。2011年5月9日，他在貴州大學(xué)中國文化書院與師生座談時說“志不立，天下無可成之事”，鼓勵學(xué)生要成才，必先立志。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平借用“志不立，天下無可成之事”這句話，強調(diào)全黨在理想信念上堅定不移、每一個黨員在理想信念上堅定不移的重要性。2019年4月30日，習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中強調(diào)：青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”?！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣”的意思是：一個人如果立志成為圣人，就會成為圣人；如果立志成為賢人，就會成為賢人。這句話不僅強調(diào)了“立志”的重要性，而且強調(diào)了“立大志”的重要性。要樹立遠大志向，要為國家民族、為天下蒼生的利益而立志。

2.“破心中賊”

王陽明曾提出“破山中賊易，破心中賊難”的思想。他在《與楊仕德薛尚謙書》中說:“‘破山中賊易，破心中賊難?！瘏^(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”[13]所謂“心中賊”，是指做“賊”的思想。2020年1月8日，在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話中，習(xí)近平借用王陽明“破心中賊”的思想，告誡要注意去“心中賊”：一旦有了“心中賊”，自我革命意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀律底線甚至違法犯罪，強調(diào)“初心易得，始終難守”[14]。2022年3月1日，在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上，他又強調(diào)要“常破‘心中賊’”[15]。

3.“無我”

王陽明主張“無我”之說，認為“圣人之學(xué)，以無我為本”[16]，“君子之學(xué)，為己之學(xué)也。為己故必克己，克己則無己。無己者，無我也”[17]。在王陽明看來，君子之學(xué)是“無我”之學(xué)，也是圣人之學(xué)。圣人之學(xué)和君子之學(xué)的本質(zhì)特征是“無我”?！盁o我”之說凸顯個體的社會責任，主張個體利益無條件地服從整體利益[18]。習(xí)近平將“無我”理念轉(zhuǎn)化為“我將無我，不負人民”的精神境界和崇高情懷。2019年3月22日，他在羅馬會見意大利眾議長菲科時說：“我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己?！盵19]2021年3月1日，他在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上強調(diào)，年輕干部要“不斷追求‘我將無我，不負人民’的精神境界”[20]。同年6月29日，他在“七一勛章”頒授儀式上的講話中贊揚勛章獲得者們：“以為民造福的實際行動詮釋了共產(chǎn)黨人‘我將無我，不負人民’的崇高情懷?！盵21]

三、習(xí)近平論述陽明心學(xué)的“立言宗旨”

對王陽明及陽明心學(xué)的評價和論述，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對陽明心學(xué)的高度重視。他之所以高度重視陽明心學(xué)，是因為在新時代國情、黨情、世情深刻變化的背景下，陽明心學(xué)有助于我們加強對主觀世界的改造，促進文化自信和政德建設(shè)，對促進國際關(guān)系健康發(fā)展等也具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。

(一)從國情看，著眼于文化自信，增強民族復(fù)興的源泉動力

新時代國情持續(xù)發(fā)生深刻變化，走向世界舞臺中央的中華民族處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，需要進一步增強文化自信以夯實民族精神獨立的基礎(chǔ)，激發(fā)民族自強的內(nèi)生力量。增強文化自信是一個歷史性課題。古代中國一直走在世界文明的前列，有著高度的文化自信。但是，近代以來中國落后，起初認為是船堅炮利不如人家，所以興起洋務(wù)自強運動；后來認為政治制度不如人家，所以有了辛亥革命，推翻帝制建立民國；后來進一步找原因，認為最根本的是文化不如人家，所以興起了新文化運動，大量學(xué)習(xí)西方文化，求知識于世界，這當然是順應(yīng)歷史潮流的。但與此同時，對民族文化的自信卻持續(xù)流失?，F(xiàn)在中華民族從來沒有像如今這樣接近復(fù)興，中國特色社會主義制度不斷完善，優(yōu)越性日益呈現(xiàn)，但還是面臨一個如何增強文化自信的問題。

習(xí)近平高度重視文化自信，他強調(diào)：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！盵22]正是在這種意義上，2014年全國“兩會”期間，習(xí)近平在參加貴州省代表團審議政府工作報告時提出了陽明心學(xué)是增強中國人文化自信的切入點之一的論斷[23]。

陽明心學(xué)是中國文化史上的一個高峰。王陽明所生活的十五、十六世紀是人類歷史的重大轉(zhuǎn)折時期。在這一時期，出現(xiàn)了文藝復(fù)興、資本主義萌芽，人類開始走出中世紀；世界主要大陸因地理大發(fā)現(xiàn)建立了初步聯(lián)系，人類歷史開始真正具有世界史的性質(zhì)。王陽明在這樣一個時代登上歷史舞臺，但與哥倫布、麥哲倫們向外部世界遠航不同，他是走向人的內(nèi)心精神世界。雨果在《悲慘世界》中說：“世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！蓖蹶柮飨蚋鼜V闊的人的內(nèi)心精神世界遠航，建立以心即理為邏輯前提、以致良知為核心學(xué)說的心學(xué)思想體系，為我們留下了珍貴的精神遺產(chǎn)，對這些遺產(chǎn)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以鼓舞人、激勵人、塑造人，有利于增強文化自信而生發(fā)民族復(fù)興的源泉動力。

(二)從黨情看，著眼于政德建設(shè)，培養(yǎng)信念堅定、以人民為中心、知行合一的高素質(zhì)干部隊伍

新時代黨情持續(xù)發(fā)生深刻變化，全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，對政德建設(shè)提出了更高要求。黨無德不興，人無德不立。習(xí)近平一直高度重視政德建設(shè)。早在主政浙江時，他就一再要求“用權(quán)講官德，交往有原則”[24]。他強調(diào)：“政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標?！盵25]習(xí)近平論述陽明心學(xué)的一個主要著眼點就是為了加強政德建設(shè)。陽明心學(xué)是一種人文道德哲學(xué)，是針對明代中葉社會道德滑坡、圍繞道德重建而形成的。王陽明久歷官場，對明代官場政德敗壞痛心疾首，陽明心學(xué)一定程度上就是旨在改變這種政德敗壞的思想理論建設(shè)。陽明心學(xué)對今天的政德建設(shè)具有重要的借鑒意義。習(xí)近平論述陽明心學(xué)時，所面對的主要對象是領(lǐng)導(dǎo)干部，而且主要是從政德建設(shè)的角度來進行論述的。

理想信念是政德建設(shè)之魂。陽明心學(xué)充溢著道德理想主義，主張人人都可以通過致良知成為圣賢，通過人人成為圣賢建立圣賢社會，圣賢社會即大同社會。王陽明認為：“我說個心即理，要使知心理是一個，便來心上做功夫?！盵26]堅定理想信念，就是要在心上做功夫。習(xí)近平在闡明理想信念時論及陽明心學(xué)，就借用了陽明心學(xué)“心即理”的思想進路。2016年1月12日，在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上，談到全面從嚴治黨要引導(dǎo)人向善向上，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用時，習(xí)近平借用陽明心學(xué)“身之主宰便是心”的觀點，強調(diào)“本”在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠便力量無窮。2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，他又論及陽明心學(xué)關(guān)于“志不立，天下無可成之事”的觀點以強調(diào)牢固樹立理想信念的重要性。

以人民為中心是政德建設(shè)之本。陽明心學(xué)有著豐富的親民思想。陽明心學(xué)又被稱為良知心學(xué)，良知之用在于親民，親民即是致良知。陽明心學(xué)的親民思想對加強執(zhí)政為民的理念具有重要借鑒意義。2014年1月7日，在中央政法工作會議上的講話中，習(xí)近平深入剖析政法機關(guān)存在執(zhí)法不嚴、司法不公的政德缺失問題，指出一個重要原因是少數(shù)干警缺乏應(yīng)有的職業(yè)良知。習(xí)近平借用陽明心學(xué)中的良知觀和親民思想，突出強調(diào)了政法機關(guān)要有應(yīng)有的職業(yè)良知，做到執(zhí)法為民、執(zhí)政為民。

加強政德建設(shè)，要警惕說一套做一套、表里不一的兩面人，倡導(dǎo)實干，狠抓落實。陽明心學(xué)的“知行合一”觀充溢著忠誠的實踐精神。王陽明認為：“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。我如今去講習(xí)討論做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。”[27]習(xí)近平特別重視陽明心學(xué)的知行合一思想，在論述陽明心學(xué)中講的最多的是“知行合一”。2013年7月在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時，2014年1月在中央黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上，以及2014年10 月在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平三次強調(diào)貫徹黨的群眾路線要做到知行合一。2014年5月在上海考察時，他指出，培育和踐行社會主義核心價值觀貴在堅持知行合一、堅持行勝于言。2019年1月在中國共產(chǎn)黨第十九屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。2019年3月在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上，他強調(diào)，廣大干部特別是年輕干部要在知行合一中主動擔當作為。

(三)從世情看，著眼于國際關(guān)系健康發(fā)展，推動人類命運共同體建設(shè)

新時代世情持續(xù)發(fā)生深刻變化，全球化與全球亂象并存，不穩(wěn)定不確定因素顯著增多，全球治理呼喚中國智慧和中國方案。習(xí)近平提出建設(shè)人類命運共同體，致力于推動國際關(guān)系的健康發(fā)展。

2011 年5月，習(xí)近平在與貴州大學(xué)師生座談時指出，不僅中國人敬仰、學(xué)習(xí)王陽明，而且他的心學(xué)思想傳播到東北亞地區(qū)，影響了日韓。陽明心學(xué)是東亞國家之間的共同話語，對陽明心學(xué)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在東亞區(qū)域范圍內(nèi)架起一座心靈之橋，有助于東亞命運共同體建設(shè)。實際上，陽明心學(xué)內(nèi)含有豐富的共同體思想意蘊。陽明心學(xué)關(guān)于追求“萬物一體之仁”境界的觀點，以及關(guān)于通過致良知建設(shè)世界大同的觀點，與人類命運共同體精神有相通之處?；谌f物一體的思想，王陽明認為“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”[28]，豐富了儒學(xué)“天下一家”的理念。新冠肺炎疫情的全球大流行，對人類的生命與健康造成嚴重危害，加劇了國際社會的不確定性，“世界走出疫情的唯一方式，就是一同戰(zhàn)勝疫情”[29]。面對新冠病毒在全球范圍內(nèi)的肆虐，習(xí)近平一再引用“天下一家”這一理念來倡導(dǎo)和推動人類命運共同體建設(shè)。2020年9月8日，他在全國抗擊新冠肺炎表彰大會上強調(diào)：“我們秉承‘天下一家’的理念，不僅對中國人民生命安全和身體健康負責，也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責。”[30]在2021年新年賀詞中，他又強調(diào)：“大道不孤，天下一家。經(jīng)歷了一年來的風(fēng)雨，我們比任何時候都更加深切領(lǐng)會到人類命運共同體的意義。”[31]

習(xí)近平著眼于國際關(guān)系健康發(fā)展、推動人類命運共同體建設(shè)，在國務(wù)活動中多次引用陽明心學(xué)的知行合一觀點。2014年3月25日，習(xí)近平發(fā)表在《費加羅報》的署名文章中指出，中國人講“知行合一”，與法國人講“打鐵方能成鐵匠”，都強調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動。2016年6月24日，習(xí)近平在上海合作組織成員國元首理事會第十六次會議上的講話中指出：“‘知者行之始，行者知之成。’實踐證明，‘上海精神’催生了強大凝聚力，激發(fā)了積極的合作意愿，是上海合作組織成功發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則?！盵32]2016年9月4日，在G20杭州峰會開幕辭中，習(xí)近平指出，二十國集團應(yīng)“知行合一，采取務(wù)實行動。我們應(yīng)該讓二十國集團成為行動隊，而不是清談館。今年，我們在可持續(xù)發(fā)展、綠色金融、提高能效、反腐敗等諸多領(lǐng)域制定了行動計劃，要把每一項行動落到實處”[33]，知行合一成為指導(dǎo)國際關(guān)系健康發(fā)展、推動人類命運共同體建設(shè)的重要理念。