化無(wú)形于有形：《家風(fēng)中華》對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的傳播特色及其路徑

周 麗 川

(淮南師范學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，安徽 淮南 232038)

一、當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)的缺憾

家風(fēng)是指家庭或家族成員在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成并代際相傳的該共同體的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范等的總和[1]。良好的家風(fēng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，有助于提升家庭成員的道德品質(zhì)，規(guī)范其言行舉止，更有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各種價(jià)值觀念的沖擊，家庭教育的缺失，優(yōu)良家風(fēng)的傳承面臨許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(一)家庭教育的功利化

家庭教育功利化的重要表現(xiàn)是很多父母認(rèn)為孩子只要成績(jī)好就行了，父母承擔(dān)了除學(xué)習(xí)以外的所有事情。功利化的教育觀使父母過(guò)分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽略了孩子品德教育，孩子也以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹?，這種方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子很難能夠承擔(dān)大任。家庭教育的功利化使家庭成員缺乏歸屬感和責(zé)任感，甚至?xí)偈购⒆幼龀鰳O端行為?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。家風(fēng)如何，不僅關(guān)系到子女的健康成長(zhǎng)，還會(huì)影響到家庭和睦，甚至是社會(huì)和諧穩(wěn)定?！盵2]良好的家庭教育是父母以身作則，言傳身教，身體力行地影響孩子。家庭教育的功利化會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定，不利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)個(gè)人價(jià)值觀受到?jīng)_擊

轉(zhuǎn)型時(shí)期年輕人的社會(huì)價(jià)值觀念受到各種文化的強(qiáng)烈沖擊，年輕人思想日趨西方化、逐漸物質(zhì)化，其個(gè)人成長(zhǎng)的核心動(dòng)力聚焦在個(gè)人利益的滿足上，自我利益中心化的趨勢(shì)日漸明顯。一個(gè)家庭的家風(fēng)會(huì)深深地影響著一個(gè)人的言行舉止。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大進(jìn)步，促使人們生活方式發(fā)生很大變化，但是在精神層面上卻產(chǎn)生了巨大的斷層。作為社會(huì)的最小構(gòu)成單位，家風(fēng)的好壞會(huì)影響社會(huì)的風(fēng)氣。一方面是受外來(lái)文化的沖擊，一方面是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促使我們必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)年輕群體的自豪感、認(rèn)同感，為文化自信做好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

(三)文化自信的缺失

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂”[3]?，F(xiàn)如今，文化不自信是客觀存在的現(xiàn)象，“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”客觀存在于年輕人的思維中?！拔幕孕拧眮?lái)源于家庭教育，這也是優(yōu)秀家風(fēng)的一部分。當(dāng)《舌尖上的中國(guó)》風(fēng)靡大江南北的時(shí)候，中國(guó)人對(duì)美食文化的自信是任何外來(lái)文化所無(wú)法沖擊的，其原因就在于每個(gè)年輕人心中都有一份“媽媽做飯最好吃”這樣的記憶，這就是文化的傳承，文化自信的源泉。

文化自信一方面可以通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)，還可以通過(guò)潛移默化的家庭引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂‘天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家’，家和萬(wàn)事興……千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好?！盵4]建立文化自信的前提是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，《國(guó)家寶藏》的熱播掀起了“博物館熱”，這是文化自信的良好呈現(xiàn)；充分說(shuō)明我們不缺優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，缺的是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播方式。建立文化自信的源泉來(lái)源于傳統(tǒng)文化，家風(fēng)文化是傳統(tǒng)文化的一部分，因此如何讓優(yōu)秀的家風(fēng)能夠傳承下去，影響更多的人，是現(xiàn)在所要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、《家風(fēng)中華》對(duì)家風(fēng)的傳播特色

《家風(fēng)中華》是安徽衛(wèi)視2018年初推出的一檔訪談?lì)惞?jié)目，節(jié)目第一季共12期，第二季目前正在熱播。每期節(jié)目對(duì)兩組家庭進(jìn)行訪談。該欄目對(duì)積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)起到了積極的輿論倡導(dǎo)作用，引起了較大的社會(huì)反響。

(一)以物傳承，將優(yōu)良家風(fēng)化無(wú)形于有形

《家風(fēng)中華》節(jié)目每期一個(gè)主題邀請(qǐng)兩個(gè)家庭講述故事。節(jié)目里嘉賓上臺(tái)攜帶一件特殊的“傳家寶”。與其說(shuō)是傳家寶，不如說(shuō)是對(duì)他們家庭有很重要意義的物品。這些物品有的傳承了幾輩人，體現(xiàn)了幾代人的堅(jiān)守。比如徽墨傳承人項(xiàng)德勝制墨的錘子，火車司機(jī)張宜敏的腰子飯盒和檢車錘子、退休報(bào)人樓時(shí)偉的《家》報(bào)、記錄60多年的董家賬本、老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒帶來(lái)母親熬煮雞湯所用的勺子等。

以上送些都是很普通平常的物品，充滿濃濃的生活氣息，上面卻匯聚了幾代人的心血。一家三代火車司機(jī)，四代航天人、四代制墨人，這是對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)最好的解讀。代代相傳下來(lái)的除了是物品，更多的是對(duì)所從事行業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)一直所堅(jiān)守的精神的寄托。物品是優(yōu)秀家風(fēng)的載體，通過(guò)物品的代代相傳，更多傳遞的是物品所承載的愛(ài)崗敬業(yè)的精神。對(duì)于敬業(yè)，節(jié)目文化嘉賓錢(qián)文忠總結(jié)說(shuō)“敬”是一種久遠(yuǎn)的人生態(tài)度，在社會(huì)日益浮躁的今天，年輕人需要腳踏實(shí)地做點(diǎn)事?！都绎L(fēng)中華》通過(guò)平凡崗位的普通人向受眾傳達(dá)了愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精的匠人精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)處，不再是一句口號(hào)，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)更能喚醒記憶，觸動(dòng)內(nèi)心。

優(yōu)秀的家風(fēng)文化可以通過(guò)很多載體表現(xiàn)出來(lái)，有胡雪巖為了踐行誠(chéng)信專門(mén)打造金鍋銀鏟這樣的奢華，也有張宜敏腰子飯盒這樣的樸實(shí)，不管哪種載體，都是將優(yōu)秀家風(fēng)化無(wú)形于有形，讓受眾對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化有更加清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才更能促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承和發(fā)展。

(二)講故事引共鳴，將優(yōu)秀家風(fēng)植入傳播載體

電視媒體承擔(dān)著文化傳承的重要責(zé)任，《家風(fēng)中華》節(jié)目第一季12期，勤儉、愛(ài)國(guó)、規(guī)矩、奉獻(xiàn)、耕讀、誠(chéng)信、文化、孝肅、仁愛(ài)、匠心、守望、敬業(yè)，節(jié)目不是簡(jiǎn)單地講述主題故事，還有家風(fēng)觀察團(tuán)和文化嘉賓坐鎮(zhèn)，在一起討論他們所理解的家風(fēng)家訓(xùn)。比如《奉獻(xiàn)傳家》這一期，汪家三代半個(gè)世紀(jì)為鄉(xiāng)鄰免費(fèi)送出4萬(wàn)多封郵件，其樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)獲得全村人的尊重，以此帶動(dòng)了整個(gè)石田村村民，該村也形成了鄉(xiāng)鄰友愛(ài)、民風(fēng)淳樸的優(yōu)良村風(fēng)。文化嘉賓錢(qián)文忠點(diǎn)評(píng)時(shí)就提到一個(gè)“村落效應(yīng)”：人在一個(gè)群體中生活，當(dāng)社會(huì)有良好氛圍時(shí)，人會(huì)感覺(jué)很幸福。這既是石田村村風(fēng)的體現(xiàn)，又是我們當(dāng)前社會(huì)所要貫徹落實(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，這樣很容易引起受眾的共鳴。以金寶林為首的金家四代人在沈飛公司秉承嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)，堅(jiān)守“質(zhì)量是航空人的生命”，“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”。金家三代工齡超過(guò)了485年，27人加起來(lái)工齡超過(guò)700年，堅(jiān)守夢(mèng)想、忠誠(chéng)報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷讓很多人感動(dòng)。

他們都是普通人，在平凡的崗位上從事著普通的工作，這就拉近了與普通大眾的距離，讓受眾覺(jué)得奉獻(xiàn)并不是一定要對(duì)社會(huì)做出多大貢獻(xiàn)，堅(jiān)守自己的崗位就是一種奉獻(xiàn)。講故事本身就是在傳播優(yōu)秀家風(fēng)，讓故事主角講自己的故事，用樸實(shí)的語(yǔ)言講述看似平常的事情，有些事一堅(jiān)持就是幾十年甚至是幾代人，同時(shí)也傳遞出家規(guī)家訓(xùn)并不是一定要是名門(mén)望族才能夠擁有的，普通人家長(zhǎng)輩對(duì)小輩的耳濡目染會(huì)影響小輩的言行舉止，會(huì)被傳承下去。這樣的故事比起傳統(tǒng)的號(hào)召大家“愛(ài)崗敬業(yè)”更有說(shuō)服力。

(三)讓年輕人發(fā)聲，將優(yōu)秀家風(fēng)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，很多外來(lái)的文化大量涌入進(jìn)來(lái)，加之傳統(tǒng)文化的糟粕部分也會(huì)影響年輕人對(duì)世界的認(rèn)知，年輕人的價(jià)值觀受到嚴(yán)重的沖擊，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，當(dāng)下很多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解還不是很透徹，有的只是略懂皮毛。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入電視節(jié)目，運(yùn)用年輕人能夠接受的方式結(jié)合電視節(jié)目的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，讓年輕人表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不僅能夠增加年輕人的關(guān)注度，拉近節(jié)目與年輕人的距離，還能夠增強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)文化的宣傳力度，讓優(yōu)秀家風(fēng)更加深入人心?！都绎L(fēng)中華》每期節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓均是家庭成員，作為優(yōu)秀家風(fēng)的傳承人和繼承人，年輕人通過(guò)自己對(duì)家風(fēng)的理解，將優(yōu)秀家風(fēng)融入現(xiàn)代的元素，讓優(yōu)秀家風(fēng)更有生命力。

《愛(ài)國(guó)傳家》這一期節(jié)目邀請(qǐng)了徐達(dá)后人徐亮軍一家，“尚武、報(bào)國(guó)”的家風(fēng)在徐家傳承了600多年，父親徐萼南、長(zhǎng)兄徐子軍、徐亮軍及其兩個(gè)兒子都是軍人。他們用實(shí)際行動(dòng)在傳承“尚武、報(bào)國(guó)”的家風(fēng)。新時(shí)期，愛(ài)國(guó)途徑不止從軍一條，“跳水兄弟”何沖、何超，他們通過(guò)不一樣的方式秉持著愛(ài)國(guó)傳家的精神信條。在父親的教導(dǎo)下，何氏兄弟通過(guò)用他們的跳水特長(zhǎng)為國(guó)爭(zhēng)光，共同托起“體育崛起”中國(guó)夢(mèng)。

對(duì)于孝，傳統(tǒng)的“孝”更多地體現(xiàn)在盡心盡力侍奉父母?！缎⒚C傳家》這一期中，包拯第36代傳人包慧珍照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H20多年，其女兒心疼媽媽，也加入到照顧老人的隊(duì)伍中，這是孝。當(dāng)前很多家庭還可能會(huì)面臨的情況是迫于生計(jì)年輕人外出工作常年不在家，家里只剩下老一輩和小一輩，別說(shuō)盡力侍奉父母了，平時(shí)就連見(jiàn)上一面都很困難，對(duì)父母的“孝”也無(wú)從說(shuō)起。外出打工多年的舒志新作為兒子，深深地體會(huì)到了這一點(diǎn)，因此放棄了外面優(yōu)渥的條件，回到了老家照顧父母。對(duì)于“孝”，舒志新的解讀是“多陪伴老人，多關(guān)心老人”。這也是當(dāng)前社會(huì)很多年輕人都會(huì)面臨的問(wèn)題，新時(shí)期對(duì)于孝敬老人的傳統(tǒng)家風(fēng)也有了新的解讀。

老鄉(xiāng)雞創(chuàng)始人束從軒“不忘祖德，弘揚(yáng)家聲”，全年無(wú)休，以身作則將愛(ài)崗敬業(yè)作為家風(fēng)，兒子束小龍從小耳濡目染，束小龍學(xué)成歸國(guó)后，從老鄉(xiāng)雞的基層員工做起，在其父親的基礎(chǔ)上積極引進(jìn)先進(jìn)的發(fā)展理念，改造升級(jí)了老鄉(xiāng)雞的透明廚房，這是在對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)的突破。

秉承“常砥一流品質(zhì)，常秉匠心精神”的家風(fēng)，項(xiàng)德勝沿用古法技藝純手工制墨，在保持制墨品質(zhì)的同時(shí)，潛心研究明代墨譜，通過(guò)傳承創(chuàng)新，在墨上能夠雕刻出每個(gè)字不超過(guò)2毫米的朱子家訓(xùn)，技法讓人嘆為觀止！其子項(xiàng)頌子承父業(yè)是當(dāng)?shù)刈钅贻p的非遺傳承人。對(duì)于“匠心”的理解，項(xiàng)頌的理解是“認(rèn)真，并全力以赴”。

《勤儉傳家》中董萬(wàn)春記錄的賬本，60多年來(lái)記錄的幸福指數(shù)與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合，小賬本反映了國(guó)家不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)水平。對(duì)于什么是“摳門(mén)”“吝嗇”嘉賓和年輕的觀察團(tuán)成員們有了各自的看法。嘉賓錢(qián)文忠對(duì)勤儉的解讀是：勤是傳統(tǒng)美德，不能讓時(shí)光空耗；儉是每一分錢(qián)去到該去的地方，比如給親戚，也是傳統(tǒng)地守望相助，不該花的決不花是勤儉。年輕的家風(fēng)觀察團(tuán)認(rèn)為該用錢(qián)的地方就是要用，想要的就是該花的。對(duì)于什么錢(qián)該花什么錢(qián)不該花嘉賓和觀察團(tuán)有不同的見(jiàn)解，這也是年輕一代與老一代不同消費(fèi)觀的碰撞。嘉賓在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行了點(diǎn)題，認(rèn)為這是一個(gè)快樂(lè)而幸福的代溝，是中國(guó)飛速發(fā)展的結(jié)果，讓人們可以為自己開(kāi)心而花錢(qián)。在瀾說(shuō)的環(huán)節(jié)主持人楊瀾對(duì)“勤儉”的主題進(jìn)行了總結(jié)：現(xiàn)在的物質(zhì)生活比過(guò)去好多了，每年國(guó)人浪費(fèi)的飯菜價(jià)值2000多億人民幣，夠2億人一年的口糧，在點(diǎn)滴中浪費(fèi)的資源居然這么大。今天的勤儉不是過(guò)分節(jié)約，是要用之有度，物有所值。對(duì)于年輕觀眾這樣帶有客觀數(shù)據(jù)的總結(jié)更加升華了勤儉傳家的主題，更能夠讓年輕人接受和傳承這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

愛(ài)國(guó)、孝順、敬業(yè)、勤儉等優(yōu)秀家風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，一方面是由于優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)于家庭、社會(huì)有良好的示范作用；另一方面是由于優(yōu)秀家風(fēng)在不同時(shí)期能夠根據(jù)時(shí)代需要煥發(fā)出新的生命力。對(duì)于愛(ài)國(guó)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，不僅需要保家衛(wèi)國(guó)，還需要有更多的年輕人通過(guò)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為國(guó)爭(zhēng)光，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力；對(duì)于勤儉，當(dāng)前人們的生活水平已經(jīng)較過(guò)去有大大的提升，人們不用再勒緊褲腰帶過(guò)日子了，但是也不意味著就能隨意浪費(fèi)，要讓資源能夠發(fā)揮最大的用處；對(duì)于敬業(yè)，生活的快節(jié)奏已經(jīng)打破了過(guò)去一份工作干一輩子的傳統(tǒng)，敬業(yè)不僅是要干一行愛(ài)一行，更重要的是要能夠在堅(jiān)守崗位的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，有自己的獨(dú)立思考。這些都需要人們能夠根據(jù)社會(huì)需要在傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不一味地墨守陳規(guī)，要讓優(yōu)秀家風(fēng)文化在新時(shí)期能夠煥發(fā)出新的生命力，這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是建立文化自信的源泉，是建立文化自信的動(dòng)力。

三、《家風(fēng)中華》對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)呈現(xiàn)的傳承路徑

(一)家庭組織示范的儀式感

“文化自信并非是對(duì)自身文化的盲目崇拜，而是在充分理解自身文化的基礎(chǔ)上，對(duì)他文化進(jìn)行吸收和借鑒，并堅(jiān)定自身文化的主流意識(shí)，建立文化自覺(jué)，對(duì)中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)做全面、客觀的分析和認(rèn)識(shí)?！盵5]家風(fēng)傳承的血源性決定了家庭示范的重要性。源于草原的冒氏家族歷經(jīng)幾百年，不管社會(huì)如何變化，堆陳草垛是唯一不變的家風(fēng)。十幾米高的陳草垛，之前是為了以備不時(shí)之需。陳草垛雖然也倒塌過(guò)，但冒氏子孫每年仍然會(huì)在清明的時(shí)候聚集一堂給陳草垛加草。每年堆一次陳草垛，既是一種儀式感也是家風(fēng)的傳承?，F(xiàn)在生活條件好了，陳草垛的作用已不再有，但是冒氏家族子孫仍然保持這良好的傳統(tǒng)。冒氏后人對(duì)此的想法是看到草垛就能看到家風(fēng)在那里。這種儀式感將冒氏族人緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，與其說(shuō)是在堆陳草垛，不如說(shuō)是他們不忘家風(fēng)，傳承家風(fēng)。

安徽東至周馥及其后人愛(ài)書(shū)、藏書(shū)和捐書(shū)成為百年家風(fēng)，六世書(shū)香世家培養(yǎng)出了很多對(duì)國(guó)家有用之才。家庭藏書(shū)上萬(wàn)冊(cè)，近代為國(guó)家捐了68部珍貴藏書(shū)。周氏家族學(xué)習(xí)氣氛濃厚，其崇文重教的良好家風(fēng)也深深地影響了后代，后人也養(yǎng)成了愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)惜書(shū)的好習(xí)慣。良好的家庭示范讓崇文重教的家風(fēng)潤(rùn)物無(wú)聲般地傳遞給了年輕人。

家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，家長(zhǎng)的一言一行和家庭氛圍的好壞會(huì)深深地影響孩子，優(yōu)秀的家庭教育對(duì)孩子品德塑造有不可替代的作用；在家庭儀式感下成長(zhǎng)的孩子也會(huì)將父輩傳承下來(lái)的優(yōu)秀家風(fēng)繼續(xù)傳承下去。

(二)學(xué)校與家庭的協(xié)作配合

“優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)校園重在實(shí)踐、貴在堅(jiān)持，要真正做到將優(yōu)秀家風(fēng)文化入課程、入課堂，入腦、入心，成為學(xué)生一生的行為準(zhǔn)則規(guī)范，成為學(xué)校教育的一抹亮色，成為中華民族的獨(dú)特文化基因。”[6]目前大多數(shù)學(xué)校過(guò)多地注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和記憶，應(yīng)試教育的弊端導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也只知其然不知其所以然，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)較流于形式上，這就造成了學(xué)生知行不一。

節(jié)目中對(duì)匠人的認(rèn)識(shí)老一輩與年輕一輩有不同的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展迅速的今天，對(duì)墨的制作工藝很多年輕人都不是很了解。節(jié)目中通過(guò)項(xiàng)德勝的詳細(xì)介紹，受眾對(duì)傳統(tǒng)制墨的復(fù)雜程序有了基本的了解。對(duì)于始終堅(jiān)持手工制墨的傳統(tǒng)，也有了更深的理解。文化嘉賓錢(qián)文忠對(duì)墨的點(diǎn)評(píng)更是將匠人精神進(jìn)行了升華?！叭四ツ?，墨磨人”，“墨”對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)是修身養(yǎng)性的，嘉賓還建議將書(shū)法進(jìn)入小學(xué)課堂。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的建議，將更能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

傳承優(yōu)秀家風(fēng)離不開(kāi)家長(zhǎng)的良好示范。良好的家庭教育對(duì)學(xué)校教育具有促進(jìn)作用，學(xué)校教育相對(duì)于家庭教育更有計(jì)劃性、系統(tǒng)性、目的性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂離不開(kāi)學(xué)校與家庭的協(xié)作配合，只有這樣才能提高教育質(zhì)量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能達(dá)到最佳的教育效果。

(三)社會(huì)的鼓勵(lì)與弘揚(yáng)

優(yōu)秀的家風(fēng)會(huì)指導(dǎo)家庭成員的一言一行，也會(huì)體現(xiàn)在生活、工作中。仁愛(ài)在中國(guó)社會(huì)公德建設(shè)中擁有巨大生命力?！度蕫?ài)傳家》這一期，以53歲的趙漢清為代表的武漢長(zhǎng)江救援志愿隊(duì)1000多人7年義務(wù)值守武漢長(zhǎng)江兩岸，共挽救將近600人。挽救了這么多的生命，卻有很大一部分的人連聲“謝謝”都不說(shuō)就走了，救援隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)有埋怨而是從本能的角度對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了自己的解讀，這是仁愛(ài)。生活中不乏這樣的仁愛(ài)之人，他們主動(dòng)做好事幫助他人，有時(shí)候不會(huì)被感謝可能還會(huì)因被誤解甚至?xí)巧下闊?，基于此，很多人想?lè)于助人也害怕惹上事情而作罷，這與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳，這個(gè)時(shí)候需要社會(huì)的大力支持與鼓勵(lì)。

社會(huì)由千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭組成，家風(fēng)的好壞直接影響社會(huì)風(fēng)氣的好壞。優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)需要家庭、社會(huì)的共同努力。社會(huì)對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的大力弘揚(yáng)有助于促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，優(yōu)秀家風(fēng)又能夠促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，兩者相輔相成。

對(duì)于類似武漢長(zhǎng)江救援志愿隊(duì)這樣的公益組織，社會(huì)應(yīng)加大宣傳力度，積極號(hào)召社會(huì)成員向他們學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于這些公益組織的先進(jìn)事跡進(jìn)行積極地宣傳報(bào)道，讓社會(huì)刮起“仁愛(ài)”之風(fēng)，“仁愛(ài)”不局限于個(gè)人舉止，更應(yīng)該成為一種社會(huì)風(fēng)尚，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式融入社會(huì)成員的血液中。

(四)媒體的輿論引導(dǎo)

優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)不是家庭一方面的責(zé)任，需要社會(huì)多方面的共同努力。作為肩負(fù)社會(huì)文化傳播功能的主流媒體電視臺(tái)更是責(zé)無(wú)旁貸，還要發(fā)揮一定的輿論引導(dǎo)作用?！都绎L(fēng)中華》節(jié)目從個(gè)人和家庭的角度講述“誠(chéng)信、敬業(yè)、友善、愛(ài)國(guó)”的故事，這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一。優(yōu)秀的家風(fēng)文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，為其提供了源源不斷的養(yǎng)分。

新的傳播形勢(shì)下，傳統(tǒng)電視媒體不僅要發(fā)揮主流媒體的社會(huì)文化傳播功能，還要能夠借助其他媒體形式爭(zhēng)取達(dá)到最大的傳播效果?！都绎L(fēng)中華》采用創(chuàng)新模式，以不一樣的“打開(kāi)”方式，啟動(dòng)“報(bào)、刊、屏、網(wǎng)、端、微”一體化、全方位宣傳推廣，每集節(jié)目短視頻制作總數(shù)量平均達(dá)到180條+，總播放量為3674.7萬(wàn)，秒拍觀看量為340萬(wàn)，節(jié)目播放量總計(jì)約為4014萬(wàn)[7]。新媒體的主要人群正是家風(fēng)傳承的目標(biāo)受眾，“傳承”之“傳”既是“傳播”，“傳承”之“承”即是“分享”，傳統(tǒng)電視欄目的生命力隨著節(jié)目的播放時(shí)間而逐漸削弱，新媒體恰好起到了“續(xù)命”的作用，使其影響力幾何式增長(zhǎng)，使其傳播范圍更廣，傳播效果加強(qiáng)。通過(guò)多媒介融合，吸引更多的受眾關(guān)注節(jié)目，節(jié)目不僅傳遞了好家風(fēng)的故事，還能夠通過(guò)文化嘉賓的點(diǎn)評(píng)獲得更多的文化知識(shí)。比如錢(qián)文忠在對(duì)家風(fēng)的點(diǎn)評(píng)時(shí)強(qiáng)調(diào)家風(fēng)不是一代人能夠形成的，而是幾代人的努力。“匠人精神”也是國(guó)人所高度關(guān)注的，對(duì)于“匠”沒(méi)有固定的認(rèn)知，他認(rèn)為能夠?qū)笕?、?duì)行業(yè)能夠帶來(lái)一定的好處就是“大匠之心”。這樣一總結(jié)，受眾對(duì)對(duì)于堅(jiān)持手工制墨的做法就有了清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的理解就更加深刻。在傳遞優(yōu)秀家風(fēng)文化的同時(shí)，能夠有文化大家對(duì)相關(guān)內(nèi)容站在一定高度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，這也是其節(jié)目的點(diǎn)睛之處。

四、結(jié)語(yǔ)

《家風(fēng)中華》欄目對(duì)積極傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)起到了積極的輿論倡導(dǎo)作用，也提供了一個(gè)傳承優(yōu)良家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)路徑。傳承優(yōu)秀家風(fēng)，不僅有助于家庭和諧，以家風(fēng)帶民風(fēng)，還有助于整個(gè)社會(huì)的和諧。對(duì)于優(yōu)秀家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，節(jié)目也提供了傳承路徑。傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化，不是某一方面的責(zé)任，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體等共同努力，只有這樣才能促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承。