傳統(tǒng)文化融入研學(xué)旅行課程的路徑研究
——以地方戲劇為例

覃 文 俊

(重慶旅游職業(yè)學(xué)院 旅游管理系,重慶 409099)

黨的十九大報(bào)告指出，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)；沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。報(bào)告強(qiáng)調(diào)了深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中小學(xué)理應(yīng)成為文化傳承的主陣地，有義務(wù)也有責(zé)任承擔(dān)起新時(shí)代的歷史任務(wù)。而從2016年12月教育部等十一部委聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》以來(lái)研學(xué)旅行在各地蓬勃開(kāi)展，研學(xué)旅行中的課程內(nèi)容的甄選和設(shè)計(jì)越來(lái)越顯得特別重要，而將地方戲劇深度融入中小學(xué)研學(xué)旅行課程中就是當(dāng)前教育機(jī)構(gòu)文化傳承的重要抓手。

一、傳統(tǒng)文化融入青少年研學(xué)旅行課程的重要意義

我國(guó)歷史文化悠久，人多地廣，使得地方戲劇種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今全國(guó)各地地方劇種大約有380多種。但是因地方戲劇大多受方言方音的表現(xiàn)形式的限制，加之受到其他各種文化的沖擊，特別是互聯(lián)網(wǎng)新媒體背景下外來(lái)文化的沖擊，近年來(lái)各地地方戲劇傳承面臨的形勢(shì)不容樂(lè)觀，少數(shù)地方戲劇面臨失傳危險(xiǎn)。盡管近年來(lái)國(guó)家花費(fèi)大量的人力財(cái)力物力對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救與保護(hù)，但是對(duì)地方戲劇文化的搶救與保護(hù)主要還是集中在資料的收集整理或理論形態(tài)研究點(diǎn)上保護(hù)的層面，而在面上的開(kāi)發(fā)與傳承，真正切實(shí)可行的搶救與保護(hù)或轉(zhuǎn)化與運(yùn)用的措施不多，且效果不佳[1]。要解決從點(diǎn)上的保護(hù)到面上的開(kāi)發(fā)與傳承，必須依靠本土中小學(xué)推廣，中小學(xué)校更應(yīng)勇敢地承擔(dān)起保護(hù)和發(fā)展地方戲劇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，為增強(qiáng)國(guó)人文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化自信做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

(一)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升青少年文化自信

中華民族是偉大的民族，源于我們有上下五千年?duì)N爛的民族文化，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，而今正在逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，要真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，增強(qiáng)公民愛(ài)國(guó)主義情懷，必須樹(shù)立民族的就是世界的觀念，才能踏實(shí)穩(wěn)健地走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)即把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。

新中國(guó)成立70年實(shí)踐證明，特別是實(shí)行改革開(kāi)放政策40年以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力顯著提升，硬實(shí)力得到空前增長(zhǎng)，隨著我國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?？梢钥闯鑫覈?guó)人民從滿足物質(zhì)文化需要上升到了美好精神文化需要，要解決這一矛盾，提升文化軟實(shí)力是必然路徑。而研學(xué)旅行教育又是當(dāng)前公認(rèn)的一種對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的有效方式，在短期的游覽考察中，加強(qiáng)對(duì)各種文化的了解，從而了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、比較不同的文化、包容不同的文化[2]。如果能有效地將地方戲劇知識(shí)融入中小學(xué)課堂教育教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，熱愛(ài)認(rèn)同地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定程度上就能提升青少年的文化自信心，特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下外來(lái)文化的沖擊，積極踐行傳統(tǒng)文化傳承顯得尤為迫切！

(二)創(chuàng)新保護(hù)與傳承方式，深挖傳統(tǒng)文化價(jià)值

地方戲劇是各地文化的瑰寶，也是傳統(tǒng)文化的重要載體，是經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新流傳下來(lái)的經(jīng)典。既要靜態(tài)保護(hù)，更應(yīng)動(dòng)態(tài)傳承，承載著厚重的中華歷史文化信息與精神財(cái)富，對(duì)于推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提升國(guó)民對(duì)本土文化的認(rèn)同感、自豪感等具有深遠(yuǎn)意義。發(fā)展好地方戲劇理應(yīng)得到各地各級(jí)部門(mén)的高度重視。但因?yàn)榈胤綉騽”旧淼陌l(fā)展局限以及受到外來(lái)文化的影響，近年來(lái)發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，除了比較大眾化的京劇、昆曲近年來(lái)發(fā)展比較好以外，其他的地方戲劇因?yàn)槿鄙儆^眾和市場(chǎng)而陷人了生存困境，劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)，人才老化斷層，表演技巧流失。一些瀕臨消亡的戲曲劇種，資料散落民間，因無(wú)經(jīng)費(fèi)搶救，藝術(shù)遺產(chǎn)存在失傳的危險(xiǎn)[3]。如果能有效地將地方戲劇融入當(dāng)?shù)刂行W(xué)研學(xué)旅行教育教學(xué)中就能有效避免地方戲劇萎縮、甚至失傳。而各地的地方戲劇綜合價(jià)值豐厚，無(wú)論是對(duì)于研究各地文化脈絡(luò)的歷史文化起源、或是用于科學(xué)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值、還是文旅融合大背景下旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值都是值得深度挖掘和保護(hù)的，我們僅以地方戲劇較為典型的湖北省恩施土家族苗族自治州為例，選取了有代表性的6種地方劇種(如表一所示)，劇目?jī)?nèi)容主要是從娛神向娛人的轉(zhuǎn)變，更多地給人們帶來(lái)愉悅感。也有不少反映基層人民生活片段的劇目，更接地氣,倡導(dǎo)人們樂(lè)觀面對(duì)生活等充滿教育意義的劇目，對(duì)當(dāng)前我國(guó)正向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中也有積極意義。

表1 湖北省恩施州代表性的劇種劇目及其入選非遺時(shí)間

(三)發(fā)揮研學(xué)旅行教育性本質(zhì)，提升傳統(tǒng)文化教育效果

近年來(lái)，各地中小學(xué)研學(xué)旅行發(fā)展非常迅猛，因其對(duì)促進(jìn)青少年身心發(fā)展起到很好的作用，但是一些地區(qū)也出現(xiàn)了研學(xué)旅行走樣的現(xiàn)象，把研學(xué)等同于旅游，丟掉了研學(xué)旅行的教育本質(zhì)，必須加以改變。切實(shí)可行的課程安排以及研學(xué)旅行活動(dòng)結(jié)束后的課程評(píng)價(jià)，避免將研學(xué)旅行變?yōu)槊つ啃缘?、隨意性的“放羊”式旅游活動(dòng)[4]?；A(chǔ)教育的重要職責(zé)之一就有文化傳承的目的，地方戲劇大多數(shù)劇目往往就來(lái)源于老百姓的工作、生活中，經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)作整理傳遞下來(lái)，是給各地留下的寶貴精神財(cái)富；通過(guò)對(duì)地方傳統(tǒng)文化特別是地方戲劇的深入挖掘，使青少年提升精神層次，不僅能掌握基本理論知識(shí)，還能弘揚(yáng)“德藝雙馨”的工匠精神。特別是在各地中小學(xué)研學(xué)旅行課程內(nèi)容設(shè)置中較為關(guān)鍵，校園中的青少年思維活躍，對(duì)新鮮事物較為感興趣，文化傳承效果明顯，有能力更有義務(wù)保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。如果能有效地將地方戲劇融入中小學(xué)研學(xué)旅行課堂教學(xué)，中小學(xué)既履行了文化傳承的職能也有效地保護(hù)了面臨失傳困境的地方文化，更提高了青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心，將形成“多贏”的喜人局面。

二、我國(guó)青少年接受傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，西方文化及價(jià)值觀念逐漸傳入我國(guó)；一些青少年也受其影響，盲目的崇洋媚外，而這一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承形成了挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)少數(shù)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化、本土文化的自卑，對(duì)此教育部門(mén)必須及時(shí)補(bǔ)強(qiáng)青少年文化自信之“鈣”。當(dāng)前我國(guó)青少年文化“缺鈣”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)青少年文化自信培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，傳統(tǒng)文化教育不及時(shí)

一段時(shí)期以來(lái)，中小學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的培養(yǎng)，突出未來(lái)就業(yè)的實(shí)用性、功利性，一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化教育存在弱化現(xiàn)象，加之我國(guó)改革開(kāi)放力度的擴(kuò)大，外來(lái)文化涌入我國(guó)各個(gè)角落，特別是當(dāng)前一部分青年學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)外的文化產(chǎn)生了濃厚興趣，如果說(shuō)正常的關(guān)注國(guó)外文化倒也無(wú)可厚非，但過(guò)度癡迷，甚至迷戀國(guó)外文化后對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的潛在沖擊，比如“哈韓風(fēng)”“哈日風(fēng)”“英美風(fēng)”等就是過(guò)分看重國(guó)外文化，輕視本國(guó)文化，這些現(xiàn)象必須引起各級(jí)教育管理部門(mén)以及教育者的高度重視！

(二)對(duì)傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)單化，缺乏深度教育體驗(yàn)

當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育中，絕大多數(shù)中小學(xué)主要通過(guò)節(jié)日的表演，重大活動(dòng)的展示環(huán)節(jié)。地方戲劇方面主要也僅限于大眾化的幾種，比如京劇、昆曲、黃梅戲等傳唱度較高的劇種的宣傳。但也就是停留在舞臺(tái)、停留在展覽室，“舞臺(tái)表演化”“展覽形式化”“簡(jiǎn)單表面化”，沒(méi)有深度推進(jìn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的弱化。特別是在一些傳統(tǒng)的積極向上的地方戲劇方面沒(méi)有很好地被挖掘、被展示出來(lái)，出現(xiàn)失傳的可能。從湖北省恩施土家族苗族自治州來(lái)看，在該地區(qū)的中小學(xué)中，只是少數(shù)學(xué)校的學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化有少量了解，絕大多數(shù)學(xué)校均未深度進(jìn)入人才培養(yǎng)方案中，屬于淺層次、簡(jiǎn)單化開(kāi)展。離要達(dá)到深入保護(hù)傳統(tǒng)文化必須普及到所有中小學(xué)的學(xué)生的設(shè)想還有一段距離。

(三)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)課堂等系列教育活動(dòng)還未形成常態(tài)化，方式創(chuàng)新不足

一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)也開(kāi)始實(shí)行傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作，特別是各地大力開(kāi)展了高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，但還僅停留在簡(jiǎn)單化、隨意化、臨時(shí)化，沒(méi)有達(dá)到常態(tài)化開(kāi)展。相應(yīng)的教育普及也沒(méi)有跟上，通過(guò)對(duì)部分觀看高雅藝術(shù)進(jìn)校園的學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)文化理論認(rèn)識(shí)，對(duì)少數(shù)表演評(píng)價(jià)為“沒(méi)意思”“看不懂”“不感興趣”等，對(duì)相關(guān)活動(dòng)參與熱情也不是很高，對(duì)強(qiáng)迫安排參加也有抵觸情緒。而這種狀況本質(zhì)是地方戲劇宣傳及教育教學(xué)不夠，特別是在傳統(tǒng)文化教育形式上不夠豐富。

三、地方戲劇融入研學(xué)旅行課程的路徑分析

通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)地方戲劇被冷落的原因主要在兩個(gè)方面：一方面受到自身方音方言表演形式的限制，少數(shù)劇目缺乏創(chuàng)新，吸引力較弱。因此地方戲劇教育必須因地制宜、就地取材，將內(nèi)容引入中小學(xué)課程；另一方面受到外部的現(xiàn)代快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化的沖擊。要改變這些現(xiàn)狀，樹(shù)立中小學(xué)生文化自信，各地必須增強(qiáng)保護(hù)和發(fā)展各地傳統(tǒng)地方戲劇的意識(shí)，改變僅僅依靠傳統(tǒng)學(xué)徒式一傳一、“父?jìng)髯印钡葌鞒心Ｊ健?/p>

中小學(xué)校作為青少年集聚地，思維活躍，精力充沛，理應(yīng)沖在保護(hù)和傳承地方戲劇的前面，作為優(yōu)秀青年人代表的聚居地，形成了這樣一個(gè)特定的校園氛圍范圍。在特定的范圍內(nèi)再造戲劇傳播的基本環(huán)境,這或許是擺脫危機(jī)的一條出路[5]。而研學(xué)旅行讓我們的青少年走出封閉校園，應(yīng)該是一個(gè)非常好的文化傳承教育機(jī)會(huì)：一方面在校內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)，我們可以在原有校園內(nèi)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。由著名作家白先勇先生主持制作的，從2004年首演青春版《牡丹亭》近幾年風(fēng)靡全國(guó)各地校園就是典型例子，以簡(jiǎn)駕馭繁的方式，利用現(xiàn)代科技創(chuàng)新傳統(tǒng)戲劇表演深受青少年學(xué)生喜愛(ài)。因此地方戲劇也可以借鑒類似的方式方法，特別是中小學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，思維活躍，但思想意識(shí)容易受到外來(lái)文化的干擾。因此要在各地中小學(xué)中形成常態(tài)化的戲劇教育教學(xué)，引起學(xué)生共鳴，從而喜愛(ài)喜歡上傳統(tǒng)地方戲劇。另一方面在校外開(kāi)展實(shí)踐。研學(xué)旅行具有豐厚的文化教育意蘊(yùn)，因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生的文化認(rèn)同和傳承應(yīng)是研學(xué)旅行活動(dòng)主題設(shè)計(jì)和課程開(kāi)發(fā)的一個(gè)基本要素[6]。我們可以依托研學(xué)旅行平臺(tái)，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)教育滲透，完成傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐。當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)地方戲劇的復(fù)興，可持續(xù)發(fā)展，各級(jí)教育部門(mén)還有很多基礎(chǔ)性的工作需要去做。

(一)從教學(xué)觀念上形成高度認(rèn)同：依托“非遺”等地方特色深挖其教育價(jià)值

各地中小學(xué)要做好地方戲劇融入中小學(xué)日常教育教學(xué)，特別是要依托研學(xué)旅行實(shí)踐教育平臺(tái)，就必須思想上高度重視，明確中小學(xué)為誰(shuí)培養(yǎng)人？怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題？中小學(xué)不僅要為未來(lái)培養(yǎng)實(shí)用型人才打好基礎(chǔ)，還要為未來(lái)培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷的合格公民，因此傳統(tǒng)文化不容忽視，挖掘地方戲劇就是路徑之一。如表一、表二所示，湖北省恩施州近年來(lái)就有眾多地方劇種被挖掘出來(lái)被收錄到各級(jí)“非遺”名錄，僅入選各級(jí)“非遺”名錄的地方戲劇就有儺戲、燈戲、南劇、柳子戲、堂戲、木偶戲等6種，但收錄只是第一步，挖掘其綜合價(jià)值還應(yīng)依托中小學(xué)，大力培養(yǎng)繼承人、接班人，這才是長(zhǎng)久之計(jì)。如表二所示以湖北省恩施州為例，地方戲劇的三種價(jià)值尤為重要，該地區(qū)作為國(guó)家首批全域旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，特別是作為曾經(jīng)的國(guó)家級(jí)連片特困區(qū)，雖然已脫貧但也應(yīng)鞏固脫貧成果努力加快鄉(xiāng)村振興步伐，可以通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展就是較好路徑。而開(kāi)發(fā)地方戲劇具有很強(qiáng)的吸引力，從而使傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)加以開(kāi)發(fā)形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，真正落實(shí)文化與旅游深度融合。

(二)從研學(xué)規(guī)范上形成制度保證：依托人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化納入研學(xué)旅行必修內(nèi)容

要將各種地方戲劇常態(tài)化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，讓學(xué)生真正喜愛(ài)上地方戲劇。各中小學(xué)必須搭建專門(mén)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，針對(duì)具體的劇目加以審核加工，特別是要形成適合新時(shí)代要求的課程標(biāo)準(zhǔn)，一方面根據(jù)不同專業(yè)的需要，安排相應(yīng)傳統(tǒng)文化類課程的課時(shí)量進(jìn)行普及化教學(xué)；另一方面，應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家關(guān)于大力推行研學(xué)旅行的號(hào)召，可以從內(nèi)容設(shè)計(jì)上把關(guān)，設(shè)置相關(guān)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)內(nèi)容，讓少數(shù)學(xué)生深入學(xué)習(xí)地方戲劇精髓，保證落實(shí)落地；必要情況下還應(yīng)通過(guò)績(jī)效考核途徑激發(fā)教師參與的熱情，特別是將地方戲劇課程納入人才培養(yǎng)方案，形成制度化、常態(tài)化管理。

(三)從研學(xué)師資上形成有力保障：依托“非遺傳承人”建立多元師資體系

將地方戲劇融入基礎(chǔ)教育研學(xué)旅行課程的重點(diǎn)是要有強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。以青年教師戲劇知識(shí)培訓(xùn)項(xiàng)目為突破口，組建設(shè)置研學(xué)輔導(dǎo)師研究教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以地方戲劇為例，因地方戲劇的實(shí)踐性要求，必須加強(qiáng)理論同實(shí)踐相結(jié)合，聘請(qǐng)各地的戲劇專家，特別是以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”大師進(jìn)校園，長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)校戲劇教育的兼職教師。以湖北省恩施州為例，可以聘請(qǐng)入選第三批國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人，燈戲孟永香，恩施儺戲蔣品三,第五批國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人咸豐南劇楊道遠(yuǎn)、恩施儺戲鄧玉書(shū)。入選湖北省恩施州第一批省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人鶴峰縣儺戲黃茂庭，來(lái)鳳南劇秦唯正，鶴峰縣柳子戲譚文友，巴東縣堂戲譚少康、譚文碧。入選湖北省恩施州第二批省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人鶴峰縣儺戲盧碧川、恩施市儺戲鄧玉書(shū)，來(lái)鳳縣南劇徐釗元、咸豐縣南劇楊道運(yùn)，鶴峰縣柳子戲肖宗祥。入選湖北省恩施州第三批省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人來(lái)鳳縣南劇吳兆云，鶴峰縣柳子戲熊曉華，以及入選湖北省恩施州第一至第四批州級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人作為當(dāng)?shù)刂行W(xué)研學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的顧問(wèn)或者兼職教師。當(dāng)然這些傳承人大多數(shù)年事已高，最小的都已50多歲，部分不具備現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)條件的，也可以借助信息化視頻教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。同時(shí)采用短期帶薪培訓(xùn)、師徒制、千人千師項(xiàng)目(部分地區(qū)實(shí)施的千名教師進(jìn)企業(yè)掛職，千名企業(yè)能手進(jìn)校園項(xiàng)目)等多種途徑加快師資培養(yǎng)，即“將請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”有機(jī)結(jié)合，以此來(lái)擴(kuò)充研學(xué)師資隊(duì)伍。

(四)從教學(xué)內(nèi)容上形成完整體系：依托研學(xué)旅行社建立教學(xué)資源庫(kù)

各地中小學(xué)校、相關(guān)委托企業(yè)或機(jī)構(gòu)在推進(jìn)研學(xué)旅行過(guò)程中，務(wù)必樹(shù)立科學(xué)、系統(tǒng)的課程體系意識(shí)[7]。要將地方戲劇深度融入研學(xué)旅行教育教學(xué)，難點(diǎn)在內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上，研學(xué)旅行作為新興事物，研學(xué)內(nèi)容選擇和設(shè)計(jì)多脫胎于相關(guān)旅行社，各地中小學(xué)一方面依托相關(guān)研學(xué)旅行社設(shè)計(jì)的成熟產(chǎn)品作為備選方案，另一方面也可自行選取和設(shè)計(jì)研學(xué)內(nèi)容，同時(shí)依托研學(xué)旅行社提供吃住的其他保障完成相關(guān)研學(xué)課程。同樣以傳統(tǒng)文化的地方戲劇作為研學(xué)內(nèi)容時(shí)，為增強(qiáng)研學(xué)教學(xué)針對(duì)性，可以自制教學(xué)活頁(yè)作為研學(xué)教材，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中很多地方戲劇的手抄本很多年久失傳難以考證，少數(shù)劇目?jī)H通過(guò)口口相傳還要加工整理，也有部分地方戲劇所宣揚(yáng)的主張和觀念與當(dāng)代社會(huì)抵觸甚至脫節(jié)等現(xiàn)象還存在，為更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作，必須“取其精華、棄其糟粕”開(kāi)展校本教材的開(kāi)發(fā)利用，對(duì)和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展有益的內(nèi)容要積極吸納吸收利用，對(duì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展沖突的內(nèi)容可以適當(dāng)刪減，比如恩施燈戲少數(shù)劇目涉及男女艷情內(nèi)容就必須刪除，從而保證內(nèi)容的健康性。同時(shí)還可以借助中小學(xué)建立示范地方文化研學(xué)基地等機(jī)構(gòu)，建立教學(xué)資源庫(kù)，并將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活整合開(kāi)發(fā)積極向上的劇目，建立傳統(tǒng)文化良好發(fā)展基礎(chǔ)。

(五)從教學(xué)形式上形成延續(xù)共享體驗(yàn)形態(tài)：依托“研學(xué)+新媒體”傳播地方戲劇

研學(xué)旅行畢竟只是短時(shí)間的引導(dǎo)，要形成長(zhǎng)久的教育還需要更新教學(xué)形式。當(dāng)今已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要吸引更多的人們關(guān)注和欣賞地方戲劇表演，特別是要吸引更多的年輕人，在課堂上枯燥的講授已經(jīng)不能完全滿足學(xué)生的需要，必須選擇年輕人可以接受的傳播方式。因此可以嘗試在開(kāi)展研學(xué)旅行的方式上，通過(guò)微博、微信、抖音等主流平臺(tái)推送與當(dāng)代實(shí)際相符或者聯(lián)系緊密的幾部經(jīng)典劇目。特別是當(dāng)今智能手機(jī)的廣泛使用，在地方戲劇開(kāi)發(fā)與傳播上可以依托新媒體，形成流量效應(yīng)。只有這樣通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的宣傳和發(fā)展，逐漸積累觀眾群體，擴(kuò)大影響力，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的普及和傳承。

總之，中小學(xué)既要培養(yǎng)青少年學(xué)生基本的實(shí)用性知識(shí)，還要積極培育對(duì)優(yōu)秀的地方戲劇和厚重的傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的傳播者和繼承者，更要加快培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)宣傳者和傳承者。只要各地中小學(xué)落實(shí)落地推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，主動(dòng)推動(dòng)地方戲劇等傳統(tǒng)文化與研學(xué)旅行課程相結(jié)合，從而增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，推動(dòng)整個(gè)國(guó)民的文化自信。