新時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的挑戰(zhàn)與路徑

席梅紅， 萬(wàn)小羽

（1.廣東省教育研究院 基礎(chǔ)教育研究室， 廣東 廣州 510035；2.廣東省教育研究院 教育評(píng)估室， 廣東 廣州 510035）

一、問(wèn)題提出

良好的師德是社會(huì)對(duì)教師的基本要求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵，是關(guān)系教育全局的系統(tǒng)性工程。 新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人始終高度重視教師的師德師風(fēng)建設(shè)。 為提高中小學(xué)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，規(guī)范教師的職業(yè)道德行為，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策文件。 2012 年教育部印發(fā)《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，強(qiáng)調(diào)教師師德為先，熱愛(ài)中小學(xué)事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教；關(guān)愛(ài)中小學(xué)生，為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染中小學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。 黨的十八大以來(lái)，世界形勢(shì)復(fù)雜變幻，師德師風(fēng)建設(shè)也經(jīng)歷著不斷深化、創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。 習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教”。 2018 年中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)師德師風(fēng)建設(shè)要將提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教書(shū)育人全過(guò)程，突出全員全方位全過(guò)程師德養(yǎng)成，推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者。 2019 年教育部等七部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》，把“全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”作為教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)，貫穿教師管理全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。 習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)“做好老師，要有理想信念；做好老師，要有道德情操；做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)；做好老師，要有仁愛(ài)之心”。 “四有”好教師標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)教師高尚師德的期待，為新時(shí)代師德建設(shè)指明了方向。

近年來(lái)，一些有損教師師德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些負(fù)面事例一方面將教師變成“高危職業(yè)”，另一方面也凸顯出新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的緊迫性和急切性。 國(guó)內(nèi)關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)的研究眾多，研究范圍和研究角度廣泛多樣，研究?jī)?nèi)容涉及師德師風(fēng)內(nèi)涵、師德師風(fēng)具體內(nèi)容指向、師德師風(fēng)建設(shè)與環(huán)境創(chuàng)設(shè)、師德師風(fēng)評(píng)價(jià)、師德失范現(xiàn)象與原因分析等方面［1-5］。 現(xiàn)有研究側(cè)重于宏觀角度的分析，對(duì)教師主體等微觀層面的問(wèn)題關(guān)注不足，對(duì)策的操作性和有效性有待考量。 本研究聚焦新時(shí)代對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的要求，分析新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，提出應(yīng)從教師自身與外部環(huán)境兩方面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，以探索適應(yīng)新時(shí)代的師德師風(fēng)建設(shè)路徑。

二、加強(qiáng)中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

（一）教師師德行為存在“知而不行”的踐行困境

“現(xiàn)代社會(huì)生活的復(fù)雜化，利益與價(jià)值觀念的多元化，使對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行有效的社會(huì)控制，必然要依靠某種普遍的、基本的道德去規(guī)范人們的行為，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序與穩(wěn)定，因而在現(xiàn)代倫理中，規(guī)范論成為主導(dǎo)的形態(tài)”［6］。 2018 年教育部印發(fā)《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》（以下簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》），要求教師要堅(jiān)定政治方向，自覺(jué)愛(ài)國(guó)守法，傳播優(yōu)秀文化，潛心教書(shū)育人，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，加強(qiáng)安全防范，堅(jiān)持言行雅正，秉持公平誠(chéng)信，堅(jiān)守廉潔自律，規(guī)范從教行為［7］。 《準(zhǔn)則》對(duì)教師職業(yè)行為作了明確的規(guī)范，然而行為規(guī)范容易變成道德知識(shí)，道德知識(shí)雖對(duì)教師做不正確的事有一定的勸阻作用，但知善并不一定行善，教師“知德失德”現(xiàn)象依然存在。 在“知德失德”現(xiàn)象中，道德知識(shí)甚至是道德認(rèn)識(shí)未能改變一個(gè)人的道德選擇，未能阻止一個(gè)人去犯道德錯(cuò)誤。 因?yàn)槿耸嵌嗑S的存在，道德只是人的一種欲求，除此之外，人還有諸多其他欲求，如果其他欲求超過(guò)道德欲求，就可能出現(xiàn)“知德”而“棄德”現(xiàn)象［8］。 《準(zhǔn)則》是衡量師德水平的主要依據(jù)，如果不按照“行為準(zhǔn)則”履職，便是道德失范的表現(xiàn)。 但是，道德行為準(zhǔn)則是外界對(duì)教師行為的規(guī)約，而非來(lái)自教師自身生活的需要，因此難以觸及教師心靈，激起教師的道德情感。 在教師師德知識(shí)的學(xué)習(xí)中，如果單純地讓教師學(xué)習(xí)行為準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)的對(duì)象只能是處在第三人稱位置上的、有關(guān)規(guī)則和規(guī)范的知識(shí)，教師作為第一人稱的學(xué)習(xí)者進(jìn)入不了學(xué)習(xí)對(duì)象的場(chǎng)域，他們之間形成不了生活境遇性的、融為一體的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)成為“自我道德不在場(chǎng)的學(xué)習(xí)”。 教師學(xué)習(xí)道德知識(shí)，不是為了獲得更為系統(tǒng)、更為精深的知識(shí)與學(xué)問(wèn)，而是為了道德行為的踐履；學(xué)習(xí)道德知識(shí)，不是為了提高認(rèn)識(shí)，而是為了去過(guò)一種有道德的生活［9］。 教師師德養(yǎng)成僅停留在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的表層，未深入教師內(nèi)心，從而導(dǎo)致“知而不行”的師德踐行困境。 “無(wú)論現(xiàn)代社會(huì)倫理規(guī)范系統(tǒng)多么周全和完備，如若缺乏個(gè)人自主美德的內(nèi)在心理基礎(chǔ)，都不可能成為健全有效的倫理規(guī)范?！保?0］因此，盡管國(guó)家制定了完備的師德行為準(zhǔn)則規(guī)范，也難以避免個(gè)別教師不能很好地履行應(yīng)盡的職責(zé)，做出傷害學(xué)生、有悖師德的行為。

（二）學(xué)校管理的工具性價(jià)值取向挫傷教師師德情感的傳遞

受功利主義思想影響，許多學(xué)校以管理的工具性替代管理的目的性價(jià)值，特別是中小學(xué)校的管理者，以升學(xué)率作為學(xué)校管理的終極目標(biāo)，忽略教師自我生存、發(fā)展的需求，把教師視為高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率完成終極目標(biāo)的工具和手段。 在這種功利性目標(biāo)的管理體制下，教師承擔(dān)著沉重的工作負(fù)荷和巨大的心理壓力，教師個(gè)體的精神追求被剝奪，個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值得不到體現(xiàn)［11］221。 學(xué)校管理者不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)評(píng)判教育和教師的價(jià)值，凡事都講“有用”“考試”，“有用”就是有意義的，“考試”考不到就是不重要的。 管理的工具性取向使教師價(jià)值異化，教師的核心任務(wù)變成了管好學(xué)生考出好成績(jī)，為督促學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的十八般武藝用盡，無(wú)視學(xué)生的成長(zhǎng)和教育本身的復(fù)雜背景或原因。 教育的功利性取向逼著教師放下“育人”職責(zé)，簡(jiǎn)單履行傳遞知識(shí)本職，而培養(yǎng)人這種最具挑戰(zhàn)性、最能激發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力的工作，變成了例行公事或?qū)榷ǔ绦虻淖袷?，照章辦事，不敢越“雷池”一步［11］222。 對(duì)于教師而言，只需按教學(xué)計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，教育變成了一個(gè)機(jī)械化的過(guò)程，忽視了道德的內(nèi)在涵養(yǎng)與感染力，缺乏教師與學(xué)生之間道德情感的交流與傳遞。

從倫理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校需要給予教師尊重與關(guān)懷，學(xué)校的管理也應(yīng)該更加人性化。 然而，科層制（官僚制）管理讓教師對(duì)權(quán)威表現(xiàn)出一種“組織沉默”，使教師經(jīng)常處于無(wú)力的境地，默認(rèn)某些權(quán)力給予自己的約束，個(gè)體自我效能感低，懼怕在公眾場(chǎng)合“丟面子”、產(chǎn)生人際隔閡而選擇沉默［12］。 長(zhǎng)久下去，將使教師失去尊嚴(yán)，對(duì)教師的工作積極性和奉獻(xiàn)精神形成一種傷害。 教師本希望身處一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)共同體中，實(shí)際卻發(fā)現(xiàn)自己與同事總是處于一種疏遠(yuǎn)、競(jìng)爭(zhēng)、冷漠的關(guān)系，教師失去了與真實(shí)自我的聯(lián)系、與從教熱情的聯(lián)系、與干好一切工作的源泉的心靈的聯(lián)系［13］58。 學(xué)校管理的工具性取向，破壞了學(xué)校良好育人氛圍的形成，讓學(xué)校成為一個(gè)功利性的場(chǎng)所，挫傷了教師的師德理想與育人情懷。

（三）教師地位不高影響教師師德意志的持久力

教師地位成為影響教師師德養(yǎng)成的關(guān)鍵因素之一。 如果教師的地位高，容易形成尊師重教的社會(huì)氛圍，在良性循環(huán)中，教師的職業(yè)成就感高，職業(yè)榮譽(yù)感更強(qiáng)，教師會(huì)受到更多的尊重；反之如果教師地位低，得不到應(yīng)有的社會(huì)尊重，自我效能感差，可能會(huì)誘使一些“師德”失范行為發(fā)生。 20 世紀(jì)八九十年代，教師職業(yè)具有較強(qiáng)的吸引力，因?yàn)榻處熉殬I(yè)不但可以解決農(nóng)轉(zhuǎn)非的問(wèn)題，而且還有穩(wěn)定的收入。 進(jìn)入新時(shí)代，教師職業(yè)的這些優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在了，這讓教師職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力黯然失色。 “我們這些教師會(huì)承認(rèn)有著各種各樣的擔(dān)心：工作不見(jiàn)起色，報(bào)酬不夠豐厚，在一個(gè)溫煦的清晨突然發(fā)現(xiàn)自己入錯(cuò)了行，把大好時(shí)光耗費(fèi)在雞零狗碎的瑣事上，最后還覺(jué)得自己是一個(gè)欺世盜名的騙子?！保?3］96

在信息時(shí)代，知識(shí)來(lái)源的多樣化和受教育形式的多元化，在一定程度上削弱了教師作為“知識(shí)源頭”的權(quán)威地位和話語(yǔ)權(quán)，對(duì)學(xué)生“向師性”的形成構(gòu)成了客觀“威脅”。 教師的權(quán)威弱化，師生關(guān)系的凝聚力降低，影響“尊師”氛圍的形成。 值得、贏得、享受他人的尊敬與欽佩，是人們衷心向往與競(jìng)相追逐的宏偉目標(biāo)［14］58-59。 教師職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降、教師權(quán)威和話語(yǔ)權(quán)的弱化，導(dǎo)致教師職業(yè)的社會(huì)地位下降、教師師德意志動(dòng)搖，為新時(shí)代加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)帶來(lái)挑戰(zhàn)。

（四）師德踐行的復(fù)雜性造成為人師表“應(yīng)然性”的期待落空

受傳統(tǒng)刻板印象的影響，人們通常認(rèn)為教師就一定是好的從業(yè)者。 這種道德認(rèn)知上的“應(yīng)然性”，忽略了教師工作情境的復(fù)雜性對(duì)教師踐行師德行為帶來(lái)的影響。 教師既要照顧學(xué)生整體，還要關(guān)注學(xué)生個(gè)人，必須在管理學(xué)生學(xué)習(xí)與品格發(fā)展的同時(shí)對(duì)他們的行為進(jìn)行規(guī)范。教師日復(fù)一日的教學(xué)是一種復(fù)雜、多角度和不確定的實(shí)踐活動(dòng)，教師跟同事和學(xué)生家長(zhǎng)溝通的時(shí)候，課堂和學(xué)校環(huán)境、外在政策對(duì)教師教學(xué)的暗示會(huì)增加復(fù)雜的層次［15］192。 在現(xiàn)實(shí)情境中，師德規(guī)范的有限性與教師活動(dòng)的無(wú)限性之間的矛盾會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展充分暴露出來(lái)，師德規(guī)范無(wú)法涵蓋教師活動(dòng)的全部，不可能時(shí)時(shí)為教師的行為提供指導(dǎo)，從而就會(huì)出現(xiàn)無(wú)章可循的窘境［16］。 教師在教學(xué)中應(yīng)該是學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、和藹可親的典范，但這些“應(yīng)然性”不能覆蓋教師生活的全部。 帕克·帕爾默（Parker J. Palmer）形容教師的日常工作就像攀山越嶺，盡管自己教過(guò)成千上萬(wàn)的學(xué)生，出席過(guò)數(shù)不勝數(shù)的教學(xué)研討會(huì)，但是，每逢給新班上課，一切都好像要從頭再來(lái)。 每次老問(wèn)題的出現(xiàn)仍令人猝不及防、手足無(wú)措［13］42。 人生來(lái)并不是與道德要求相適應(yīng)的，總是會(huì)有某些不合時(shí)宜的錯(cuò)位和“無(wú)能為力”，人的理性能力無(wú)法保障人實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué)［17］。 我們認(rèn)為教師在日常工作中都應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)、自我犧牲、孜孜奉獻(xiàn)、犧牲自己照亮別人等，然不知復(fù)雜的教學(xué)情境在一定程度上會(huì)影響教師高尚從業(yè)精神的養(yǎng)成，當(dāng)教師的理想和預(yù)期不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可能就會(huì)動(dòng)搖師德信仰，做出違反教師師德的應(yīng)激行為。

三、新時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的路徑

從師德師風(fēng)建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的原因看，既有教育功利性取向與教師地位不高的外部環(huán)境因素，也有教師“知而不行”、面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境而無(wú)法實(shí)現(xiàn)“道德自覺(jué)”的內(nèi)部因素。 新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，亟需在堅(jiān)持中國(guó)特色優(yōu)良師德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從教師自身與外部環(huán)境兩方面著手，激發(fā)教師師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)源性動(dòng)力和加強(qiáng)外源性環(huán)境的引領(lǐng)。

（一）激發(fā)教師師德修養(yǎng)的內(nèi)源性動(dòng)力

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵要看教師的行動(dòng)。 教師作為踐行師德師風(fēng)的主體，要激發(fā)自身內(nèi)源性動(dòng)力，積極學(xué)習(xí)道德性知識(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)特色的師德傳統(tǒng)，提高道德實(shí)踐和道德判斷能力，養(yǎng)成良好道德品性，做一個(gè)有職業(yè)尊嚴(yán)、專業(yè)信念，引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)的時(shí)代引路人。

1. 樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，筑牢教師師德養(yǎng)成的基礎(chǔ)

師德是一種精神，具有引領(lǐng)人格、感染心靈、啟迪智慧的作用。 教師應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在各種復(fù)雜形勢(shì)的沖擊下，能夠站得正，挺得直，堅(jiān)守良知。 教師要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，深刻理解教師職業(yè)道德的精髓，在教育實(shí)踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。 “學(xué)高為師，德高為范”，為人師表的教師更要積極參與思想政治學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代的脈搏，跟上不斷創(chuàng)新的時(shí)代步伐，適應(yīng)新時(shí)期教育發(fā)展的需要。 師德是知識(shí)和技能發(fā)展的催化劑，教師的師德、知識(shí)和技能在高質(zhì)量的教學(xué)中互相協(xié)作，提高知識(shí)和技能會(huì)促進(jìn)師德發(fā)展。 師德還是一種責(zé)任，是思想和行為的習(xí)慣，會(huì)隨著教師不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)和反思而加強(qiáng)［15］27。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民教師無(wú)上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛(ài)惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己?！苯處熗ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)教育職業(yè)的敬畏之心，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對(duì)自我進(jìn)行管理，用豐饒的精神去影響未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人。

2. 傳承師德傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)特色的師德精神

先哲們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了具有中國(guó)特色的優(yōu)良師德傳統(tǒng)。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”是教師的言行一致與以身垂范的人格魅力；“學(xué)而不厭、誨人不倦”是教師的嚴(yán)謹(jǐn)謙遜與不斷進(jìn)取的態(tài)度；“有教無(wú)類”、不偏不倚與平等公正是教師的良知堅(jiān)守。 東漢時(shí)期儒家學(xué)者魏昭指出，能夠?yàn)槿藥煴淼慕處熡袆e于只能傳授知識(shí)的教師，感慨“經(jīng)師易遇，人師難遭”。這些中華民族積累下來(lái)的特色鮮明的師德傳統(tǒng)生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 優(yōu)良道德傳統(tǒng)得以流傳的一個(gè)重要原因是它有較為完善的道德載體，第一類是非物質(zhì)文化載體，也是道德的主要載體，第二類是物質(zhì)文化載體或稱有形文化載體［18］。 每個(gè)教師都是師德發(fā)展史的一部分，不論是否喜歡，是否認(rèn)識(shí)到自己作為歷史的一部分，在事實(shí)上都是傳統(tǒng)的承載者［19］。 教師要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)上將中國(guó)特色的師德精神發(fā)揚(yáng)光大，承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。師德也會(huì)隨著歷史進(jìn)程不斷更新而變化，教師要將師德建設(shè)提升到戰(zhàn)略高度。 選擇了教師職業(yè)其“道”，便要遵守其“德”，一個(gè)有底氣有涵養(yǎng)的教師，在教育過(guò)程中才能產(chǎn)生巨大的教育力量。 “自由無(wú)比的個(gè)人實(shí)際上不過(guò)是滿身纏滿規(guī)約之網(wǎng)的被動(dòng)者”［20］，教師如果能自覺(jué)遵守師德規(guī)則，才能在教學(xué)行為上獲得更大的自主性。

3. 堅(jiān)定理想信念，重塑教師的職業(yè)道德風(fēng)范

如亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）所言，有兩條路擺在面前，同樣都可以實(shí)現(xiàn)自己渴望的目標(biāo)：一條是研究德高望重者的才智與實(shí)踐，另一條是獲得萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)與顯赫地位［14］59。 選擇了教師這個(gè)職業(yè)，便選擇了平凡與清貧，但同時(shí)也選擇了燃燒自己為他人擎起人生明燈的崇高。 民國(guó)時(shí)期，蔡元培先生堅(jiān)守教育理想和信念，陶行知先生用高尚師德踐行人民教育事業(yè)，構(gòu)筑起崇高的教師職業(yè)道德典范。 黃濟(jì)先生說(shuō)，他讀了北師大之后，就定了做教師的終身志愿，將“學(xué)為人師，行為世范”作為永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)［21］。 作為新時(shí)代的教師，要提高政治站位，重樹(shù)職業(yè)風(fēng)范，追求崇高的理想信念、蓬勃向上的精神境界，不為名、不趨利，努力踐行“學(xué)為人師，行為世范” ，永葆知識(shí)分子的傲氣和風(fēng)骨，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和職業(yè)理想。 理想是教師工作與生活的重要支柱，“在物質(zhì)泛濫的當(dāng)今社會(huì)，精神理想不僅需要也應(yīng)該成為人的必然追求”［22］。 教師在工作中做到敬畏法律、敬畏紀(jì)律、敬畏規(guī)則，政治素質(zhì)過(guò)硬，有堅(jiān)定的職業(yè)理想和信念，有明確的責(zé)任意識(shí)，把責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化成自覺(jué)行為，有豐厚的文化底蘊(yùn)和濃厚的教育情懷，以身作則，做學(xué)生的榜樣，引領(lǐng)和幫助學(xué)生把握好人生方向，在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)自我生命發(fā)展。

4. 內(nèi)化師德師風(fēng)規(guī)范，將道德立場(chǎng)付諸道德實(shí)踐

師德作為一種美德，本身就是伴隨行為發(fā)生的一種實(shí)踐智慧。 古代哲學(xué)思想中關(guān)于道德的論述，所謂道，就是一種本然的存在方式，即成人之道；德是道在人身上體現(xiàn)的內(nèi)在本性，通俗地說(shuō)，就是“人走在這個(gè)‘道’上所需要具備的品性”［23］。 道德應(yīng)該從生活出發(fā)，而不是從規(guī)范出發(fā)，其功能就是引導(dǎo)人們走向更好的生活［19］。 作為教師，基本的道德準(zhǔn)則為教師確立了標(biāo)尺，在準(zhǔn)則保護(hù)的范疇內(nèi)行動(dòng)可以使教師生活得更加美好，更有尊嚴(yán)。 但是僅僅記住準(zhǔn)則的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師需要將外在的指導(dǎo)準(zhǔn)則內(nèi)化為道德立場(chǎng)，變成內(nèi)心的行動(dòng)指南，指導(dǎo)自己的行為。 對(duì)教師來(lái)說(shuō)，道德判斷能力和自我控制力都很重要，前者幫助預(yù)測(cè)行為后果，后者幫助克制當(dāng)前的快樂(lè)或忍受當(dāng)前的痛苦，以便在將來(lái)的某個(gè)時(shí)候獲得更大的快樂(lè)，或者避免更大的痛苦［14］184。 教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的不斷訓(xùn)練將道德觀念深深植入行為之中，自覺(jué)做出合乎道德的行為，至為關(guān)鍵的是，教師在面對(duì)選擇時(shí)，能夠自覺(jué)將道德立場(chǎng)付諸實(shí)踐。

（二）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的外源性環(huán)境引領(lǐng)

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，只依靠教師的內(nèi)省和自塑是不夠的，還需要通過(guò)環(huán)境外力的引導(dǎo)作用，與教師自我?guī)煹吗B(yǎng)成產(chǎn)生合力，全面提升教師的師德修養(yǎng)。

1. 創(chuàng)設(shè)師德培育環(huán)境，營(yíng)造尊師重教良好風(fēng)氣

只有教師得到尊敬，教師所傳授的道理和知識(shí)才能得到尊重，全社會(huì)才能形成崇尚學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。 因此，教師隊(duì)伍建設(shè)要加強(qiáng)主流意識(shí)的核心引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)良好的師德培育環(huán)境，全方位營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)氣。 傳統(tǒng)的師德教育，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)師德制度規(guī)范的遵守，忽視外部環(huán)境在教師師德養(yǎng)成中的積極作用。 在師德規(guī)范相對(duì)完善的情況下，師德師風(fēng)建設(shè)要改變過(guò)去政治式、責(zé)任式、口號(hào)式的教育引導(dǎo)，真正調(diào)動(dòng)教師德性養(yǎng)成的主動(dòng)性［16］。 魯潔教授指出，當(dāng)今社會(huì)人作為關(guān)系性的存在和歷史性的存在比任何時(shí)期更突出、更重要，每個(gè)人通過(guò)他人確定自身的存在，道德教育應(yīng)旨在發(fā)展普遍價(jià)值，培養(yǎng)在普遍聯(lián)系中的人，培養(yǎng)有理想的人和生活中的人［19］。 因此，應(yīng)著眼于教師所處環(huán)境，關(guān)注校長(zhǎng)與教師、教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之間的關(guān)系，讓教師在校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛(ài)、學(xué)生尊敬、家長(zhǎng)尊重和支持的環(huán)境下，能夠自覺(jué)、主動(dòng)成為“更有德性的人”。 在全社會(huì)創(chuàng)設(shè)良好的師德培育環(huán)境，讓教師成為最受人尊敬的職業(yè)，廣泛宣傳教書(shū)育人楷模的先進(jìn)事跡，大力弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，形成關(guān)心教師、愛(ài)護(hù)教師、尊重教師的良好氛圍，從而更好地激發(fā)廣大教師以德育人的積極性、主動(dòng)性。

2. 設(shè)置道德情境沖突，強(qiáng)化教師的道德認(rèn)知和選擇能力

人的外顯行為受內(nèi)在信念支配，而信念的形成必須要經(jīng)歷內(nèi)心的加工與自我認(rèn)同，沒(méi)有內(nèi)心真正的認(rèn)同，道德規(guī)范只是知識(shí)，必然導(dǎo)致道德實(shí)踐中知行不一的結(jié)果。 教師職業(yè)道德規(guī)范是對(duì)教師行為的一種規(guī)約，但面對(duì)復(fù)雜的教學(xué)情境，教師也會(huì)面臨兩難選擇，這種兩難情境有時(shí)候?qū)處熞彩且环N心理折磨。 斯泰瑞特（Starratt R. J.）認(rèn)為，每個(gè)教師都有來(lái)自生活經(jīng)歷、父母以及自己受教育經(jīng)歷的自然性的倫理觀念，但這些自然性的倫理觀念，尚無(wú)法完全解決教師應(yīng)對(duì)教育場(chǎng)景時(shí)的倫理問(wèn)題［24］。 且教師在具體教學(xué)情境中不一定能夠踐行正確的行為，“道德認(rèn)識(shí)能力并不是辨別善惡的能力，僅僅是一種個(gè)人偏好的選擇，僅僅是在特定場(chǎng)合、環(huán)境中選擇偏好、或有利的行動(dòng)的能力”［25］。 教師在教育中面臨的兩難處境可以作為新時(shí)代師德建設(shè)的突破點(diǎn)，通過(guò)在教師培訓(xùn)、科組活動(dòng)中對(duì)教師師德師風(fēng)開(kāi)展專項(xiàng)培訓(xùn)，設(shè)置教育教學(xué)情境下的道德情境沖突，開(kāi)展模擬體驗(yàn)與研討活動(dòng)，進(jìn)行倫理教育等方式，訓(xùn)練教師的道德判斷能力和道德選擇能力。 教師在面對(duì)教學(xué)情境引發(fā)的道德情感沖突時(shí)，經(jīng)過(guò)一系列的心理加工，深入思考如若行為背離師德準(zhǔn)則將要承擔(dān)什么樣的后果，從而做出理智選擇。 在集體的道德情感判斷中，教師道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)不斷同化、順應(yīng)、平衡的過(guò)程，經(jīng)歷道德選擇的再組織，形成新的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終指導(dǎo)教師將道德立場(chǎng)付諸道德實(shí)踐。

3. 加強(qiáng)師德立法，增強(qiáng)踐行師德的警示和保護(hù)作用

為了有效突破師德規(guī)范“知而不行”的師德踐行困境，應(yīng)從源頭避免師德“失范”現(xiàn)象，加強(qiáng)師德紅線的宣傳和警示作用，對(duì)有損師德的具體行為嚴(yán)格落實(shí)“零容忍”。 以立法的形式制定“教師職業(yè)道德負(fù)面清單”，制定針對(duì)發(fā)布有損國(guó)家利益的言論、利用教學(xué)實(shí)施商業(yè)行為、性騷擾學(xué)生、過(guò)度體罰學(xué)生、有償補(bǔ)課等行為的處罰措施，通過(guò)法律的形式加強(qiáng)對(duì)教師“失范”行為的約束，給教師明確的師德行為警戒紅線，情節(jié)嚴(yán)重的，吊銷教師資格證，清退出教師隊(duì)伍。牢固樹(shù)立教師的底線意識(shí)，將懲處措施作為觸犯師德底線的警示，使教師在做出具體行為前充分權(quán)衡利益得失。 督促學(xué)校黨政負(fù)責(zé)人切實(shí)履行主體責(zé)任，出現(xiàn)師德問(wèn)題，依法依規(guī)嚴(yán)肅追究責(zé)任，并嚴(yán)格執(zhí)行，做好層層防范。 學(xué)校要做好師德底線的宣傳與教育工作，積極開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)主題研討會(huì)，正面引導(dǎo)與反面教育齊頭并進(jìn)。 同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的宣傳教育和對(duì)教師行為的監(jiān)督，鼓勵(lì)學(xué)生遇到特殊問(wèn)題要敢于舉報(bào)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)自己，從源頭遏制教師失德行為的發(fā)生。 教師是育人的工作，“以德育德”的意義極其重大，通過(guò)立法或道德紅線的警示作用引導(dǎo)廣大教師時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)。

4. 增設(shè)教師職業(yè)維權(quán)機(jī)構(gòu)，建立暢通的教師維權(quán)通道

一份職業(yè)能不能被理解、有沒(méi)有尊嚴(yán)，對(duì)從業(yè)者的職業(yè)信仰將至關(guān)重要。 維護(hù)教師職業(yè)尊嚴(yán)，形成尊師重教的風(fēng)尚，不是依靠喊口號(hào)就能夠達(dá)成的，而要落實(shí)到實(shí)踐。 社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，在多種價(jià)值觀并行的社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，尤需借助社會(huì)和集體的力量，提高社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)可度，幫助教師重建職業(yè)尊嚴(yán)。 首先，在相關(guān)行政部門(mén)增設(shè)教師維權(quán)的機(jī)構(gòu)，拓寬教師維權(quán)的方式和渠道，讓教師在面臨特殊問(wèn)題和困難情境時(shí)，有尋求社會(huì)理解和支持的方式與場(chǎng)所。 其次，對(duì)于不尊重教師、損害教師權(quán)益的行為要及時(shí)跟蹤處理，通過(guò)微博、微信、微視頻、微電影等新媒體推送于眾，幫助教師維權(quán)，維護(hù)教師職業(yè)尊嚴(yán)，促進(jìn)社會(huì)尊師重教風(fēng)尚的形成。 最后，未來(lái)人才培養(yǎng)關(guān)鍵在教師，教育部門(mén)要想方設(shè)法保障教師的權(quán)益。 雙減政策落實(shí)后，教師除了正常的教學(xué)、管理及備課外，還要參與課后延時(shí)服務(wù)的課程設(shè)計(jì)、管理與教學(xué)，部分教師的工作量更大了。 因此，“雙減”政策的制定應(yīng)兼顧為教師減負(fù)，制定教師減負(fù)清單，保障教師基本的權(quán)益，從而真正將“雙減”政策落到實(shí)處。

加強(qiáng)新時(shí)代的師德師風(fēng)建設(shè)，必須回歸并堅(jiān)守“育人為本，以德育德”的初心，以我國(guó)優(yōu)良的師德傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，直面新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)挑戰(zhàn)，從教師自身與外部環(huán)境兩方面著手，通過(guò)教師內(nèi)源性動(dòng)力的激發(fā)和外源性政策環(huán)境的引領(lǐng)，促進(jìn)中小學(xué)教師師德師風(fēng)養(yǎng)成，探索新時(shí)代加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的可行性路徑。