民族地區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)對(duì)策探討

張永艷 黃華芝 楊娟 安梅虹 楊運(yùn)行 張如琴

摘 要：旅游紀(jì)念品作為傳播旅游地傳統(tǒng)文化的重要媒介，在促進(jìn)旅游地文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著十分重要的作用。本文以貴州省榕江縣為例，發(fā)現(xiàn)其旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)存在產(chǎn)品雷同、缺乏創(chuàng)新及旅游市場(chǎng)不規(guī)范等問(wèn)題，并提出榕江縣旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的相關(guān)策略，以期為提升民族地區(qū)旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；旅游紀(jì)念品；貴州省榕江縣

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：興義民族師范學(xué)院2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“榕江旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)對(duì)策研究”（S202110666144）。

近年來(lái)，在國(guó)家政策和地方政府的扶持下，少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化旅游發(fā)展得如火如荼，并成為我國(guó)文化旅游中的重要組成部分。在此過(guò)程中，旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，一方面有利于弘揚(yáng)和傳承當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕硪环矫嬗兄诮鉀Q當(dāng)?shù)氐氖Ｓ鄤趧?dòng)力問(wèn)題。榕江縣位于貴州省東南部，被譽(yù)為“中國(guó)侗苗祖源文化旅游勝地”，有著豐富多彩的旅游資源、獨(dú)具特色的民族風(fēng)情、秀麗迷人的自然風(fēng)光和眾多的名勝古跡?！笆濉逼陂g，全縣旅游接待總?cè)藬?shù)和旅游年均總收入分別增長(zhǎng)28.53%、33.64%，表明當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)持續(xù)向好發(fā)展。但榕江旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)仍然存在一系列問(wèn)題，未能充分彰顯地方民族特色。基于此，本文將以榕江縣為例，探討榕江旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)策略，以期為榕江旅游找到新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)榕江旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

旅游紀(jì)念品可以界定為旅游者在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的具有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品，是旅游活動(dòng)結(jié)束后旅游者能夠回憶起某些人、地方、時(shí)間和經(jīng)歷的重要物質(zhì)載體。目前，旅游學(xué)術(shù)界對(duì)旅游紀(jì)念品的研究成果頗豐，主要集中在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略方面。例如，郭娟齡以旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)策略為主要內(nèi)容進(jìn)行研究闡述[1]；陳深琛將三維打印技術(shù)引入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)環(huán)節(jié)，圍繞旅游紀(jì)念品、旅游者以及旅游地之間的關(guān)系進(jìn)行研究[2]；劉禮斌以景德鎮(zhèn)陶瓷為例，將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣鳛閯?chuàng)新設(shè)計(jì)角度，對(duì)景德鎮(zhèn)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)提出了設(shè)想與建議[3]；孫曉謙通過(guò)對(duì)黑龍江省與俄羅斯旅游紀(jì)念品市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)比，指出黑龍江省的旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)不足，認(rèn)為應(yīng)利用與俄羅斯毗鄰的優(yōu)越地理?xiàng)l件，借鑒俄羅斯對(duì)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)具有黑龍江品牌特色的旅游紀(jì)念品[4]；邢亞龍從文化符號(hào)視角，探究澳門(mén)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，結(jié)果表明，文化符號(hào)的借用與隱喻設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師完成旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的有效方法，其關(guān)鍵在于要找到文化符號(hào)與旅游紀(jì)念品之間的象征性聯(lián)系[5]。

綜上所述，學(xué)者們從實(shí)證角度出發(fā)，對(duì)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)提出了相關(guān)的對(duì)策建議。榕江縣作為貴州省的一個(gè)少數(shù)民族聚居地，有著悠久的歷史、濃厚的民族文化，在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)方面尚有很大的空間。因此，本文將以榕江為案例地，深入探討榕江旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)路徑，以期促進(jìn)榕江旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

榕江隸屬黔東南苗族侗族自治州，位于湘黔桂三省交接處的中心地帶，全縣總面積為3 316 km2，常住人口為297 572人，擁有苗族、侗族、水族、瑤族等14個(gè)少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?0%以上[6]。榕江氣候溫和、雨量充沛，境內(nèi)擁有苗山侗水國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、紅色革命老區(qū)以及國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，集民族風(fēng)情、紅色文化、田園風(fēng)光于一體，因此具備得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，如表1所示。

近年來(lái)，榕江堅(jiān)持文旅融合發(fā)展，積極推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游商品的開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售，打造具有本土特色的旅游線路，培育鄉(xiāng)村客棧、農(nóng)家樂(lè)、民宿30家，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游加快發(fā)展，其中，2019年游客接待量330.22萬(wàn)人次，增長(zhǎng)33.54%，旅游總收入23.96億元，增長(zhǎng)31.27%[7]。

榕江擁有豐富的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)資源，但目前的開(kāi)發(fā)依然處在起步階段，在其發(fā)展過(guò)程中還存在一些問(wèn)題：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小，以家庭小作坊式生產(chǎn)為主、品牌意識(shí)薄弱；企業(yè)不注重品牌宣傳，產(chǎn)品難以打動(dòng)顧客，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝不符合旅游商品小、巧、精的要求；旅游紀(jì)念品民族特色不鮮明，缺乏創(chuàng)新，與很多地方的旅游紀(jì)念品出現(xiàn)“撞衫”，因而即使榕江商鋪很多，游客仍舊很難買(mǎi)到自己中意的、有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品[8]。

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

目前，大多數(shù)景區(qū)的旅游紀(jì)念品千篇一律，缺乏文化創(chuàng)意，地方特色和民族特色不突出，雷同現(xiàn)象普遍。榕江旅游紀(jì)念品也存在同樣的問(wèn)題：一方面，榕江縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州，以侗族文化、建筑、服飾、侗歌等為旅游資源的景區(qū)景點(diǎn)眾多，如三寶千戶(hù)侗寨景區(qū)、宰蕩侗族大歌景區(qū)、七十二寨侗鄉(xiāng)景區(qū)等，但都是建立在周邊同質(zhì)旅游資源繁多和不深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出來(lái)的旅游紀(jì)念品缺乏特色；另一方面，榕江縣的旅游業(yè)發(fā)展時(shí)間較短，經(jīng)驗(yàn)不足，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中易隨波逐流，導(dǎo)致刺繡、銀手鐲、發(fā)簪等這些本應(yīng)具有民族特色的旅游紀(jì)念品并沒(méi)有凸顯出其獨(dú)特性，難以吸引顧客購(gòu)買(mǎi)。

（二）忽視市場(chǎng)需求、缺乏創(chuàng)新

現(xiàn)階段，旅游業(yè)發(fā)展迅速，但旅游企業(yè)為追求效益最大化，實(shí)行低投入、高產(chǎn)出，忽視旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)需求，從而導(dǎo)致榕江旅游紀(jì)念品的定位不準(zhǔn)確、生產(chǎn)機(jī)制不健全、營(yíng)銷(xiāo)策略不科學(xué)等。同時(shí)，榕江也缺乏對(duì)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新，在旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，未能深度挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與很多地方的旅游紀(jì)念品雷同，吸引力不足，難以形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）市場(chǎng)不規(guī)范、品牌意識(shí)不強(qiáng)

榕江的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)起步較晚，管理不規(guī)范，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品缺乏信任。一是旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售市場(chǎng)缺乏統(tǒng)一管理，經(jīng)營(yíng)者售賣(mài)的旅游紀(jì)念品低質(zhì)高價(jià)，給景區(qū)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。二是市場(chǎng)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，造成同種商品同質(zhì)不同價(jià)，嚴(yán)重影響了旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)銷(xiāo)售秩序。三是假冒偽劣產(chǎn)品普遍，由于市場(chǎng)管理和監(jiān)察不到位，使得假冒偽劣產(chǎn)品流入市場(chǎng)，使得購(gòu)買(mǎi)這些產(chǎn)品的消費(fèi)者的利益受到一定損害，對(duì)產(chǎn)品失去了信任。此外，榕江旅游紀(jì)念品行業(yè)品牌意識(shí)薄弱，目前仍以家庭小作坊式生產(chǎn)為主，傳統(tǒng)侗族銀飾品牌建設(shè)仍停留在侗族人民自產(chǎn)自銷(xiāo)階段，導(dǎo)致品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力不足成為制約榕江旅游紀(jì)念品行業(yè)繁榮的短板。

（一）凸顯地域性、民族性

旅游紀(jì)念品是一個(gè)旅游景點(diǎn)的象征和符號(hào)，是吸引旅游者的重要因素之一，因此，對(duì)于旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)要凸顯地域性、民族性以及背后隱含的文化內(nèi)涵。第一，遵循就地取材、就地加工、就地銷(xiāo)售的原則。第二，加強(qiáng)旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分挖掘自身旅游文化特色。例如，可以依據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珠郎娘美的形象制作手辦、玩偶等；將樂(lè)器牛腿琴雕刻成工藝品；把爬窗探妹的風(fēng)俗場(chǎng)景雕刻在生活用具上，以此展示多彩的侗族人民生活。第三，將當(dāng)?shù)丶o(jì)念品設(shè)計(jì)的內(nèi)容和意境的體驗(yàn)過(guò)程化，讓旅游者通過(guò)親自制作旅游紀(jì)念品而獲得更佳的體驗(yàn)感。例如，學(xué)習(xí)魚(yú)尾繡、制作包和衣裙，向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教腌魚(yú)腌肉的制作方法等。

（二）鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用穹e極傳承民族工藝，減少對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)的依賴(lài)

旅游企業(yè)過(guò)度依賴(lài)機(jī)器大生產(chǎn)的方式，會(huì)導(dǎo)致旅游紀(jì)念品既毫無(wú)特色，又無(wú)法與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，使得市面上的旅游紀(jì)念品良莠不齊。并且，在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)飽和的環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝人難以從旅游紀(jì)念品的制作中獲利，從而轉(zhuǎn)向其他產(chǎn)業(yè)謀生，造成文化斷層、傳統(tǒng)工藝逐漸消失。所以，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)侗族手工藝的保護(hù)機(jī)制，制定優(yōu)惠政策和提供資金支持，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用穹e極傳承傳統(tǒng)民族工藝、擴(kuò)大手工技藝的生產(chǎn)規(guī)模，使民族工藝生產(chǎn)減少對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)的依賴(lài)，真正通過(guò)手工藝制作得到良好的傳承和發(fā)展。

（三）樹(shù)立品牌意識(shí)

一個(gè)品牌代表一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)地方的聲音、形象和對(duì)旅游者的吸引力，因此，樹(shù)立品牌意識(shí)尤為重要。首先可以與當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)動(dòng)，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，為榕江旅游紀(jì)念品品牌的打造注入新的活力；其次要提高旅游紀(jì)念品的質(zhì)量，賦予其豐富的文化內(nèi)涵，使其成為能夠代表榕江的文化符號(hào)和象征；再次要幫助手工藝人樹(shù)立主人翁意識(shí)，申請(qǐng)相關(guān)產(chǎn)權(quán)，避免自己制作的旅游紀(jì)念品被復(fù)制和模仿，使其具有唯一性，并通過(guò)法律法規(guī)完善管理體系，為品牌建設(shè)提供良好的環(huán)境；最后要積極響應(yīng)國(guó)家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，鼓勵(lì)各生產(chǎn)機(jī)構(gòu)結(jié)合現(xiàn)代文化與旅游者的消費(fèi)需求，把當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕⑷肼糜渭o(jì)念品的品牌建設(shè)中，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的旅游收入增長(zhǎng)點(diǎn)。

榕江旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)對(duì)榕江旅游業(yè)的發(fā)展影響是非常大的。隨著剩余可支配收入的增加，人們外出旅游的需求也隨之增加，因此旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)前景良好。榕江旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)再次豐富了旅游紀(jì)念品本身，使其不再是簡(jiǎn)單的紀(jì)念品，而是代表榕江民族文化的形象大使。本文主要分析了榕江旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出建設(shè)性意見(jiàn)，即巧妙將榕江地區(qū)的民族特色融入旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中，以期提升榕江旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)榕江旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[1] 郭娟齡.基于生態(tài)視域下的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[D].成都：西華大學(xué)，2020：45-47.

[2] 陳深琛.基于三維打印技術(shù)條件下的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究：以鄂豫皖紅色文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)為例[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2020：36-38.

[3] 劉禮斌.地域文化背景下景德鎮(zhèn)陶瓷旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].青島：青島大學(xué)，2020：23-25.

[4] 孫曉謙.黑龍江省對(duì)俄旅游紀(jì)念品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)問(wèn)題研究[J].西伯利亞研究，2012（1）：11-13.

[5] 邢亞龍.文化符號(hào)視角下的澳門(mén)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2021（1）：12-13.

[6] 黔東南州統(tǒng)計(jì)局.黔東南州第七次全國(guó)人口普查公報(bào)（第二號(hào)）[EB/OL].（2021-07-07）[2021-10-05].http：//tjj.qdn.gov. cn/tjsj/tjgb_57099/pcgb/202107/t20210707_68930883.html.

[7] 榕江縣政府網(wǎng).2020年榕江縣人民政府工作報(bào)告[EB/ OL].（2020-06-15）[2021-10-05].https：//www.ahmhxc.com/ gongzuobaogao/18756.html.

[8] 曾征.貴州省旅游（紀(jì)念品）商品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及對(duì)策[J].當(dāng)代經(jīng)理人，2006（10）：154-155.

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