小學(xué)校園吉祥物的設(shè)計以及應(yīng)用研究

莊偉

關(guān)鍵詞：吉祥物 設(shè)計 文化 應(yīng)用 宣傳 推廣

中圖分類號：J 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）02-0138-04

引言

人類已經(jīng)進入讀圖時代，視覺化的圖形圖像傳播起到主導(dǎo)性的傳播方式。圖形在信息傳播中除了直觀之外，還具有輕松、愉悅心情的功能。校園吉祥物是學(xué)校文化內(nèi)涵的圖形化表達，其設(shè)計具有特指性，是校園精神的產(chǎn)物。校園吉祥物形象可愛，具有親和力，在校園文化宣傳中易于拉近受眾的距離，便于校園文化的宣傳。在校園吉祥物的設(shè)計中如何挖掘自身文化特色，將抽象的文化象征意義轉(zhuǎn)化成視覺化設(shè)計，綜合運用新舊媒體進行宣傳，增強吉祥物與日常的融入性以及交互性，是本文需要研究的。

一、研究的意義

吉祥物是一個學(xué)校的精神象征，吉祥物的造型形式代表著校園的一定理念和價值觀。校園吉祥物設(shè)計表達的不僅僅是一種追求和愿望，更是反映該校的時代理念與特征。

研究表明，小學(xué)生對事物的認(rèn)知仍以感知為主，借助形狀、顏色和聲音來認(rèn)識世界。在校園文化建設(shè)中引入吉祥物的設(shè)計，是校園文化可視化呈現(xiàn)的一種有益補充。有利于學(xué)校文化內(nèi)涵藝術(shù)形象的直觀表達;有利于傳遞一種積極向上的感情;有利于在學(xué)校對內(nèi)對外的交流、合作中充當(dāng)形象大使;藝術(shù)化處理的形象具有很強的親和力和感染力，有利于學(xué)校文化內(nèi)涵以及教學(xué)理念的推廣。

二、研究現(xiàn)狀

近幾年隨著國內(nèi)大學(xué)逐漸有了吉祥物，不少中小學(xué)也意識到吉祥物的重要性，各式各樣的吉祥物也開始出現(xiàn)在校園里，成為學(xué)生們的好伙伴。如重慶市云陽縣雙江小學(xué)吉祥物-融融，從學(xué)校辦學(xué)理念以及培養(yǎng)目標(biāo)的角度設(shè)計吉祥物。體現(xiàn)德智雙修，其樂融融的上善教育內(nèi)涵。雙江小學(xué)以水滴作為基本設(shè)計元素，體現(xiàn)了雙江小學(xué)“做一滴永不干涸的水”的基本辦學(xué)理念。寧波學(xué)士小學(xué)的吉祥物，代表著“學(xué)而上行”的校訓(xùn)，意味學(xué)士小學(xué)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒有上限、不斷生發(fā)、不斷突破。東江廣雅小學(xué)因?qū)W校位于惠州“中國麒麟舞之鄉(xiāng)”，故以地域文化為設(shè)計角度，其吉祥物就是麒麟。麒麟自古就被譽為才子，取麒麟擬人化的頭像來打造吉祥物，表示廣雅學(xué)子，皆為天之才子。南寧市五象新區(qū)第三實驗小學(xué)起源于五象新區(qū)的歷史文化，故吉祥物是選擇小象作為視覺圖像。

同時，筆者對廣州市增城區(qū)的30所小學(xué)吉祥物情況進行調(diào)研，調(diào)研結(jié)果顯示，19所小學(xué)并沒有校園吉祥物，占比63%，11所小學(xué)有吉祥物，占比37%。在11所有吉祥物的學(xué)校中，其中有6所小學(xué)吉祥物只是在校運會等大型活動中使用，其他時候運用較少，另外5所小學(xué)有常規(guī)性運用，與新媒體結(jié)合推廣應(yīng)用缺乏。設(shè)計載體大多是小太陽、新芽、花朵、小博士等形象，學(xué)校自身的文化內(nèi)涵挖掘不夠。

以雙江小學(xué)、廣雅小學(xué)等為代表的部分學(xué)校，進行大膽嘗試取得了不錯的宣傳效果，是值得肯定和借鑒的。當(dāng)然不足之處也很明顯，其一，大部分小學(xué)根本沒有吉祥物，不重視形象宣傳;其二，吉祥物雖然已經(jīng)做了設(shè)計，但實際運用較少，至于拓展、衍生運用就更少了。其三，在校園吉祥物的設(shè)計中存在一些文化內(nèi)涵空洞，粗制濫造的吉祥物形象。未來，視覺形象溝通將成為主要的媒介。對學(xué)生而言，吉祥物形象的想象空間是一種與學(xué)校文化互動的呈現(xiàn)，可以提升校園美譽度，增加活力與親切感，創(chuàng)建學(xué)校文化品牌。

三、小學(xué)校園吉祥物設(shè)計造型原則

吉祥物是“以人物、動物、植物、自然物或人造物為原型，依照吉祥或積極的主題，以擬人化或卡通化手法創(chuàng)造出的具象化造型”。校園吉祥物是吉祥物的一種，其作為校園文化載體，吉祥物的個性形象有利于彰顯學(xué)校的精神，增強凝聚力建立和諧內(nèi)部關(guān)系;作為校園形象“代言人”，吉祥物承擔(dān)了溝通大眾、宣傳學(xué)校理念的重要任務(wù)，有利于提高學(xué)校的社會認(rèn)知度和美譽度;活化校園文化，促進文化的深度傳播。

（_）專屬性原則

吉祥物的設(shè)計應(yīng)該綜合考慮學(xué)校的文化要素，風(fēng)土人情、歷史傳承、地域文化，分析各要素所傳達的文化信息，經(jīng)過反復(fù)考察、論證、實踐，篩選出最有代表性的文化要素。把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具體形象，結(jié)合學(xué)校的基本教學(xué)理念進行合理組合。使吉祥物的設(shè)計形神兼?zhèn)?，具有針對性、個體性、獨創(chuàng)性、藝術(shù)性。

（二）簡潔性原則

吉祥物的設(shè)計形象不能過于復(fù)雜，需要對圖形要素進行簡化概括。整體造型盡量運用規(guī)則幾何形進行切割、組合。常用的幾何形包括，圓形、矩形、梯形、棱形以及它們的復(fù)合形。如蘇寧易購的吉祥物小獅子的造型，就是運用兩個圓角矩形，進行45°旋轉(zhuǎn)，巧妙地呈現(xiàn)出獅子的臉部以及頭部的鬃毛，造型簡練、概括、規(guī)范。

（三）可愛性原則

吉祥物的功能之一是通過可愛、萌動的形態(tài)增強學(xué)校對外、對內(nèi)的親和力。要想達到可愛形象的效果，需要把控好吉祥物的比例問題，如，頭身比例、手腳比例、五官比例等。設(shè)計中經(jīng)常用夸張與對比的手法，如，大頭小身體造型，就是夸大了頭部比例取得可愛的造型效果。除此之外，需要注意的是，為了造型可愛萌動，吉祥物的腦袋是直接與身體連接的，脖子這個部分是被省略掉的。

（四）兼具文化內(nèi)涵原則

吉祥物本身必須承載一定的文化內(nèi)涵，這是一項重要的原則。吉祥物的設(shè)計在滿足造型可愛的基礎(chǔ)上，必須兼具一定的文化內(nèi)涵。有文化內(nèi)涵的吉祥物才具有靈魂，才能持續(xù)不斷地為學(xué)校的發(fā)展賦能。

（五）拓展性原則

吉祥物是學(xué)校的形象代言，是理念推廣大使。需要結(jié)合不同要素以及媒體聯(lián)合推廣，要與時俱進，不斷創(chuàng)新，充分運用新媒體的交互性進行延展應(yīng)用。給吉祥物做人設(shè)，塑造出個性化鮮明的，繼而設(shè)計與之相配合的多種動態(tài)設(shè)計和系列表情設(shè)計，讓他鮮活起來，融入日常生活，這樣才能更好地執(zhí)行形象代言的功能。

四、小學(xué)校園吉祥物設(shè)計實踐-廣州市增城區(qū)石灘鎮(zhèn)中心小學(xué)吉祥物設(shè)計為例

（一）石灘鎮(zhèn)中心小學(xué)基本情況

廣州市增城區(qū)石灘鎮(zhèn)中心小學(xué)，創(chuàng)建于1950年。占地面積12432平方米，建筑面積了了75平方米，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模為36個教學(xué)班。其辦學(xué)理念是以人為本為學(xué)生終身發(fā)展奠基。目前，學(xué)校文化的價值體系有待建構(gòu)。作為中心小學(xué)，要辦成現(xiàn)代化的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，一個迫切任務(wù)是建構(gòu)學(xué)校文化的價值體系，用價值體系引領(lǐng)學(xué)校的快速發(fā)展。

通過與校方深入溝通，了解到目前該小學(xué)的文化價值體系有待建構(gòu)，辦學(xué)特色不突出，急需通過校園吉祥物的設(shè)計，凝聚自身的校園文化，以文化價值引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，創(chuàng)品牌、創(chuàng)特色。

（二）調(diào)查市場同類設(shè)計

在掌握了基本設(shè)計要求和設(shè)計意向后，接下來需要搜集相關(guān)的同類學(xué)校吉祥物設(shè)計情況，包括創(chuàng)意點分析、造型分析、色彩分析等，如圖1。

1.創(chuàng)意點

通過網(wǎng)絡(luò)資料查詢，搜集到重慶市云陽縣雙江小學(xué)吉祥物融融、東江廣雅小學(xué)吉祥物麒麟、貴陽林泉小學(xué)吉祥物林林、泉泉、南寧五象新區(qū)小學(xué)吉祥物小象以及貴陽市環(huán)西小學(xué)六氣寶貝等吉祥物。分析可以看出，同類小學(xué)的吉祥物設(shè)計創(chuàng)意點主要圍繞學(xué)校地域文化、歷史由來、學(xué)校教學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)等進行創(chuàng)意。

2.造型

采用小學(xué)生喜歡的擬人化的造型，擬人化造型有幾個特點：身體結(jié)構(gòu)的擬人化;服裝與道具的擬人化;行為舉止的擬人化。運用多個元素組合造型，形成復(fù)合型，以動物、人物、植物為載體。其中以動植物的自然屬性以及相關(guān)特點作為設(shè)計的突破點，利用動植物的象征意義和延伸意義賦予吉祥物更豐富的文化含義。

3.色彩

在進行色彩設(shè)計方面，充分考慮到小學(xué)生這一主體。色彩符合兒童的色彩偏好、兒童的認(rèn)知特點。據(jù)色彩心理學(xué)的研究表明，兒童隨著年齡的增長，生理、心理結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，對色彩的感知度也隨之變化。有數(shù)據(jù)顯示：小學(xué)生總體的色彩偏愛順序為紅色、黃色、綠色、橙色、藍色、紫色、白色、黑色、褐色。研究表明，當(dāng)兒童成長到6歲以后，性別上的差異會對兒童在色彩上的偏好產(chǎn)生一定的影響。男孩一般比較喜歡黃、藍兩色，其次是紅和綠;女孩一般則偏愛紅色和黃，其次是橙白藍三色?？梢钥闯?，吉祥物色彩設(shè)計方面綜合考慮了學(xué)校地域文化特征、小學(xué)生年齡特征、性別特征等多方因素。

色彩是最具表現(xiàn)力的因素，通過色彩豐富的象征性和聯(lián)想性，與基本造型共同表達出學(xué)校的文化特質(zhì)，激發(fā)受眾的情感聯(lián)想，以此來營造出各種不同的氛圍，色彩豐富了吉祥物視覺化表達的力度。促進了文化內(nèi)涵的信息傳播強度。

（三）設(shè)計項目創(chuàng)意點發(fā)散思維

在如今信息化的社會環(huán)境下，圖形設(shè)計在抓住大眾眼球的同時要向大眾有效傳遞信息，這要求設(shè)計師在創(chuàng)作過程中充分利用圖形思維設(shè)計出具有創(chuàng)新性且簡潔易懂的作品。圖形思維在平面設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在發(fā)散性思維對于設(shè)計主題的輻射，經(jīng)過縱向橫向的聯(lián)想，對元素解構(gòu)、重構(gòu)、打散，重新組合成新的圖形。

《印記石灘》中記載，“石灘鎮(zhèn)中心學(xué)校位于石灘鎮(zhèn)，石灘鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)有東江、增江、西福河三江交匯水資源豐富，生態(tài)保持良好，處處顯現(xiàn)水鄉(xiāng)田園風(fēng)光，相傳增江海口在冬季，每當(dāng)潮退水落，就會出現(xiàn)赤色深海奇石窿現(xiàn)的奇觀，奇石凹凸相連，貌似龍紋綿伏于裸露河床間，甚為壯觀，故名龍灘”。根據(jù)以上記載，結(jié)合學(xué)校的基本信息，吉祥物的創(chuàng)意來源，可以做多種系統(tǒng)性的發(fā)散思維，如圖2。

從思維導(dǎo)圖中可以抽取任何一個分支繼續(xù)延展思維，最終找到最適合的創(chuàng)意點。根據(jù)學(xué)校的設(shè)計要求，我們抽取歷史文化這一要素，進行形象化設(shè)計。從思維導(dǎo)圖中可以看出，歷史文化與學(xué)校發(fā)展這兩個要素，最終的聯(lián)想和象征點是吻合的。選擇龍形作為學(xué)校吉祥物既可以表達學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史，同時吻合學(xué)校優(yōu)質(zhì)教育的發(fā)展目標(biāo)。這是值得挖掘的文化內(nèi)涵。

（四）吉祥物草稿、初稿構(gòu)思

1.造型

本案例中，我們?yōu)辇埿钨x予人格化處理，采用擬人化的造型。對形象做簡化、提煉處理，簡潔單純的造型有利于信息的傳播。對于龍形的簡化處理要適度，注意取舍。傳統(tǒng)意義上的龍形是復(fù)雜的，必須進行特征的取舍。吉祥物的造型中提取龍須、龍角的形象特征進一步簡化處理，以類似頭盔的形式與人的身體結(jié)構(gòu)有機結(jié)合，具有人的特征。調(diào)整頭部與身體的比例關(guān)系，使之符合整體的造型特點。

2.色彩

根據(jù)以上的研究，對于吉祥物色彩，偏重純色。這種純色并非三原色，而是間色、明度有變化，色相主要有藍綠色（C：65 M：0 Y：60K：0）、粉紅色（C：2M：18 Y：13 K：0）、黃色（C：1M：51 Y：95 K：0）、紫紅色（C：13 M：70 Y：0 K：0）幾大色系，黑色（C：0 M：0 Y：0K：100）、淺灰色（C：8M：6 Y：10 K：0）為點綴色。色彩選擇男孩喜歡的黃色和藍綠色，藍綠色和黃色是對比色，符合男孩活潑好動的心理;粉紅色是女孩喜歡的顏色，結(jié)合柔軟的中明度體現(xiàn)甜美的心理感受。另外，紅色、藍綠色，提取了石灘灘涂色、水色、禾苗色，體現(xiàn)學(xué)校地域文化特色，如圖3。

（五）吉祥物定稿

1.吉祥物設(shè)計以及釋義

經(jīng)過草稿、初稿的反復(fù)修改和推敲，結(jié)合吉祥物設(shè)計的基本原則，最終的吉祥物是擬人化的小龍。廣東粵語文化中的稱謂，好看的小男孩都叫“靚仔”，小女孩叫“靚妹”，所以吉祥物設(shè)計男女兩個，名字是龍仔和龍妹。色標(biāo)值為：藍綠色：如圖3。

龍仔和龍妹整體造型采用低幼和卡通化處理，通過對造型的大膽簡化，運用凝練的線條加以概括，夸張其頭部和眼睛的比例等一系列低幼化特征的行為，使其造型逐漸趨向“萌”性，呈現(xiàn)出低幼等年齡性狀。吉祥物身穿學(xué)士服，寓意充滿智慧。色彩采用互補色黃色與藍綠色，黃色代表活力，同時也是石灘的灘涂色，藍色代表知識也是石灘水資源的色彩。龍有著升騰之勢，龍可謂是出類拔萃，自古也有著“望子成龍”的說法，跳躍龍門是每位學(xué)子的心愿，龍還象征著學(xué)有所成、名列魁首、頭腦聰明、思維活躍。

2.吉祥物人設(shè)

所謂人設(shè)，是人物設(shè)定的簡稱。就是創(chuàng)造一個完整的人物，以配合不同宣傳環(huán)境的使用。主要是基本設(shè)定和背景設(shè)定，基本設(shè)定包括，姓名、年齡、身高、性格、性別等，出生、學(xué)習(xí)狀況、生活環(huán)境屬于背景設(shè)定。為了更方便延展應(yīng)用，龍仔和龍妹也做了相關(guān)設(shè)定。廣州市增城區(qū)石灘鎮(zhèn)中心小學(xué)吉祥物人物設(shè)定：龍仔，男性，10歲，性格活潑、勇敢、積極上進，善于思考;龍妹，女性，9歲，性格活潑、開朗、陽光，好奇心強。

吉祥物可以用于任何與學(xué)校有關(guān)的宣傳品上，按照規(guī)定的顏色使用，同時要滿足延伸與拓展運用?？梢酝ㄟ^連環(huán)畫、小視頻等形式結(jié)合校園生活圍繞著吉祥物展開相關(guān)活動的故事敘述，比如講衛(wèi)生、守秩序、參與課外活動、安全小知識等，日常行為、動態(tài)、表情拓展。

五、吉祥物設(shè)計應(yīng)用

龍仔和龍妹設(shè)計出來之后，其形象根據(jù)宣傳的需要，出現(xiàn)在校園的不同宣傳位置。如，校園宣傳欄、易拉寶、校園指示牌、宣傳海報、各類溫馨提示牌以及校門口的迎賓等，龍仔和龍妹可愛萌動的形象深受學(xué)校師生的喜愛。校園吉祥物可以單獨使用，也可以跟學(xué)校標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字組合使用。在具體應(yīng)用中對內(nèi)形成統(tǒng)一的文化認(rèn)同感，增加學(xué)校師生對學(xué)校文化的自豪感;對外宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色，從而樹立學(xué)校文化品牌。具體應(yīng)用如下：

（一）吉祥物設(shè)計校園內(nèi)部的應(yīng)用

1.校園環(huán)境視覺應(yīng)用

吉祥物形象通過衍生設(shè)計，與校園環(huán)境相融合，其形象遍布整個校園。校門口做成與小學(xué)生等大的迎賓模型，龍仔龍妹身穿校服，佩戴紅領(lǐng)巾，張開雙臂迎接師生，親切可愛的造型，大大提升了對學(xué)校的好感度;草地上的溫馨提示牌，樓層、教室、辦公室的標(biāo)牌、校園交通指示牌、宣傳欄以及校園主題景觀，到處有龍仔龍妹的形象，學(xué)校環(huán)境處處充滿了人情味。除此之外，把吉祥物設(shè)計成各種規(guī)格的貼紙，小學(xué)生平時上課有進步，獎勵一枚龍仔貼紙，貼在額頭上。學(xué)生們穿著印有吉祥物的校服，背著印有吉祥物的書包。整個校園成了龍仔龍妹的樂園。不但美化了校園環(huán)境，同時增加了學(xué)校內(nèi)部的文化認(rèn)同感、自豪感。

2.校園文化功能形象塑造應(yīng)用

校園吉祥物對文化的宣傳，在具體執(zhí)行當(dāng)中，需要結(jié)合不同需要增加道具、配飾，輔助形象的塑造，利于文化代言。例如，學(xué)校會有一些科普小知識，包括安全交通、衛(wèi)生防疫、垃圾分類等常識，純粹的文字性介紹是枯燥晦澀的，衛(wèi)生防疫宣傳把龍仔塑造成一個小小醫(yī)生的形象，龍妹塑造成活潑可愛的小學(xué)生形象，采用一問一答的形式進行宣傳。再有學(xué)校的體育運動、勞動教育、美術(shù)、舞蹈、音樂甚至是語文數(shù)學(xué)等科目，分別用龍仔龍妹做科目形象代言，根據(jù)課程性質(zhì)設(shè)定不同的性格特征。根據(jù)性格設(shè)定，對形象進行延展設(shè)計，課程中某些枯燥的知識點可以以龍仔龍妹的身份來講解，上課就會變得輕松有趣。針對一年級的小學(xué)生年齡特點，將以上內(nèi)容制作龍仔龍妹系列繪本，學(xué)生寓教于樂。

另外，在校園各種活動中，吉祥物可以起到活躍氣氛、營造氛圍的作用。比如，學(xué)校運動會，學(xué)生可以裝扮吉祥物玩偶、獎牌、獎杯可以做成吉祥物的形象。

（二）吉祥物設(shè)計校園外部應(yīng)用

1.網(wǎng)站中的應(yīng)用

學(xué)校網(wǎng)站是學(xué)校對外宣傳的重要窗口，吉祥物以虛擬人物的形式建立自己的宣傳網(wǎng)站，分板塊介紹學(xué)校的文化，打造自身獨特的文化品牌。以吉祥物龍仔龍妹為故事角色，把學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史以及辦學(xué)理念編成繪本和短視頻在學(xué)校網(wǎng)站發(fā)布。當(dāng)然也可以利用自媒體發(fā)布在抖音、畢站進行文化宣傳。吉祥物輕松有趣的個性魅力，很容易形成信息接收者的主動關(guān)注。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

為了提升吉祥物的知名度，擴大校園文化的宣傳范圍，學(xué)校把吉祥物做成創(chuàng)意產(chǎn)品，也叫文化周邊產(chǎn)品。如，生活品：手提袋、水杯、不干膠貼紙、杯墊;辦公用品：書簽、書皮、印有吉祥物的日歷、筆記本;禮品：鑰匙扣、書包掛件、卡片、對聯(lián)、手機殼、裝飾畫等。校園吉祥物有自身的文化價值，可以將文化轉(zhuǎn)化成看得見摸得到的產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品用于校際交流、校外合作。承載著學(xué)校文化內(nèi)涵的吉祥物創(chuàng)意產(chǎn)品，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、衍生，可以吸引更多的社會關(guān)注，對于學(xué)校品牌的塑造起到舉足輕重的作用。

3.交互式表情中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)時代，人與人的信息傳遞很多是依賴于社交軟件，讀圖時代使得圖形表情得以大量運用。吉祥物本身具有親和力的屬性，因此，可以把吉祥物以表情的方式進行設(shè)計應(yīng)用。引發(fā)社交媒體的大量用戶進行應(yīng)用與轉(zhuǎn)發(fā)，承載著校園文化內(nèi)涵的吉祥物表情得以大量傳播。在本案例的吉祥物設(shè)計中，展現(xiàn)了龍仔龍妹日常情緒篇表情，微笑、愛、嘆氣、眩暈、大哭、調(diào)皮、喜歡、委屈、等，如圖4，圖片展現(xiàn)了其中部分表情。

吉祥物通過一個表情或者一個動態(tài)都可以傳遞出不同的理念與效果，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自己的教學(xué)需要，對吉祥物做多種元素的融合設(shè)計，展現(xiàn)校園文化的正面形象，使得校園內(nèi)外對學(xué)校達成一致的文化認(rèn)同，展現(xiàn)學(xué)校的正能量。

結(jié)語

校園吉祥物的設(shè)計是學(xué)校視覺傳達的重要補充，近年來其信息傳達的重要性更加突出。應(yīng)遵循獨創(chuàng)性原則，充分挖掘?qū)W校自身文化特色，真正賦予吉祥物以生命力，為學(xué)校代言，促進校園文化的深度傳播。

隨著信息的發(fā)展，吉祥物的拓展應(yīng)用途徑需要不斷創(chuàng)新，與時俱進。綜合運用多元化傳播。生動有趣、潛移默化地進入受眾的生活，滿足新時代下受眾對吉祥物的需求。

隨著我國出生率的逐年降低，學(xué)校的生源競爭日漸明顯。校園文化內(nèi)涵的塑造以及推廣顯得尤為重要。通過本文的闡述，希望相關(guān)人士重視校園吉祥物的設(shè)計，踐行吉祥物的應(yīng)用。凸顯自身文化特色，爭創(chuàng)校園文化品牌。

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