文化賦能和市場連接：高職教育培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才的案例研究

徐平利 熊濤濤 黃志立

摘 要：新時代對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人才的市場需求越來越大。高職教育培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才應(yīng)特別重視“文化賦能”和“市場連接”，其主要內(nèi)容是激發(fā)學(xué)生的天賦才能和職業(yè)志趣、在專業(yè)教學(xué)和市場連接中培養(yǎng)獲知“最好之物”的能力、促進(jìn)從業(yè)者的全面發(fā)展和實現(xiàn)勞動快樂等。

關(guān)鍵詞：高職教育;文創(chuàng)人才;文化賦能;市場連接

作者簡介：徐平利，男，深圳市人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地深職院新時代中國職業(yè)教育研究中心主任，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院技術(shù)與職業(yè)教育研究所研究員，主要研究方向為職業(yè)教育基本原理;熊濤濤，男，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授，主要研究方向為可持續(xù)設(shè)計教育;黃志立，女，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院食品藥品學(xué)院副教授，主要研究方向為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2022）02-0067-06

一、問題提出：何為新時代文創(chuàng)人才及如何培養(yǎng)

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！笨梢钥吹?，當(dāng)代中國人的物質(zhì)與精神生活已經(jīng)發(fā)生了很大變化，特別是，“新時代美好生活的現(xiàn)實建構(gòu)始終圍繞著‘人’這條主線，‘人’在價值與事實上都構(gòu)成了新時代美好生活的主體”[1]。近年來，把人的創(chuàng)造力作為核心以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造潛力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國快速發(fā)展，與之相應(yīng)，新時代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人才（以下簡稱“新時代文創(chuàng)人才”）的市場需求也越來越大。

如何定義“新時代文創(chuàng)人才”？本研究認(rèn)為，第一個關(guān)鍵詞是“新時代”，從中國特色社會主義新時代的內(nèi)涵看，新時代所關(guān)注的是人民的美好生活和較高水準(zhǔn)的生活品質(zhì)，其根本是“以人民為中心”;第二個關(guān)鍵詞是“文化”，包括產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、工作的生命意義和生活的審美意趣等;第三個關(guān)鍵詞是“創(chuàng)意”，其延伸意義還包括創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)，必要條件是人才的“自由全面發(fā)展”。綜上，新時代文創(chuàng)人才是指主動適應(yīng)中國特色社會主義新時代人民群眾對美好生活的需要，在文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)中具有文化內(nèi)涵、審美意趣、市場敏感、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)意識的自由全面發(fā)展人才。

如何培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才？本研究認(rèn)為，在學(xué)校教育中必須重視以下四點(diǎn)。第一，必須重視“為人民謀幸?！钡乃枷虢逃?。新時代美好生活的價值體現(xiàn)在人民主體，如果文創(chuàng)人才的心中沒有人民，就沒有根基和靈魂。第二，必須重視教育過程中的“文化賦能”，主要是發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美意趣，強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)人才的天賦才能和生命意義。第三，必須重視學(xué)校教育中的“市場連接”。文創(chuàng)人才追尋美好生活，而美好生活具有時代性和實踐性，如果學(xué)校教育不主動連接市場，文創(chuàng)人才的培養(yǎng)就成了無本之木。第四，必須重視教育中的“體驗為王”。文創(chuàng)產(chǎn)品的最大特點(diǎn)是體驗性，文創(chuàng)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)在于動手、實踐、探索和體驗，其人才培養(yǎng)如果離開了體驗性，就失去了方法論基礎(chǔ)。

接下來，本研究需要進(jìn)一步聚焦的問題是：高職教育如何培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才？首先，與普通教育相比，職業(yè)教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才的特點(diǎn)是更加重視“市場連接”;其次，與中職教育相比，高職教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才的特點(diǎn)是更加重視“文化賦能”。因此，本研究把文化賦能和市場連接作為高職教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才的核心內(nèi)容。

筆者分析了近年來我國研究高職教育如何培養(yǎng)文創(chuàng)人才的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)相關(guān)研究成果很少，在中國知網(wǎng)中收錄的僅有幾篇論文，而且受關(guān)注度極低，大量的論文論著都是集中在文創(chuàng)行業(yè)和產(chǎn)品方面。在現(xiàn)有相關(guān)研究中，有三篇論文是探討“文化賦能”問題的，其中，《閩南文化在高職文創(chuàng)專業(yè)教育中的開發(fā)與利用研究》和《荊楚文化融入高職產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)探究》著重探討了地方文化如何賦能于文創(chuàng)人才培養(yǎng)的問題，《傳統(tǒng)文化在高職教育中實現(xiàn)活態(tài)傳承的研究——以產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革為例》則探討了傳統(tǒng)文化賦能的問題。其他幾篇論文，如《高職院校工業(yè)設(shè)計教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展初探》《行業(yè)視閾下高職視覺傳播設(shè)計與制作專業(yè)方向分化探究》《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代武漢文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢對高職教育的啟示》等，主要從專業(yè)融合和行業(yè)趨勢等方面進(jìn)行研究，也沒有涉及新時代文創(chuàng)人才的特點(diǎn)及由此引發(fā)的專業(yè)教學(xué)改革。

總之，中國特色社會主義新時代迫切需要與人民美好生活息息相關(guān)的高素質(zhì)文創(chuàng)人才。那么，高職教育如何培養(yǎng)此類人才？本研究將通過典型案例分析，深入探討高職教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才的文化賦能和市場連接問題。

二、典型案例陳述：主要內(nèi)容和突出特征

本研究的典型案例來自深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院文創(chuàng)人才培養(yǎng)專業(yè)群。從2013年開始，該專業(yè)群通過持續(xù)的課題研究與實踐探索，構(gòu)建了高職教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才獨(dú)具特色的課程模式和教學(xué)方法論，取得了突出成績。如：在專業(yè)教學(xué)研究成果方面，獲得廣東省教育教學(xué)成果一等獎;在專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計成果方面，獲得iF設(shè)計獎、紅點(diǎn)產(chǎn)品獎等國際國內(nèi)設(shè)計大獎17項，其中“聲活”項目獲得李克強(qiáng)總理簽名點(diǎn)贊;在市場連接成果方面，創(chuàng)造了“南山匠人”“印天堂”“香蕉宿”“非凡空間”“美域展覽”“北海文化”等文創(chuàng)行業(yè)知名品牌，文創(chuàng)產(chǎn)品在“京東眾籌”“故宮宮廷文化”“百匠大集”等平臺熱銷，年均產(chǎn)值達(dá)千萬量級。

本案例的主要內(nèi)容包括：（1）抓住新時代文創(chuàng)人才在行業(yè)中的痛點(diǎn)問題，根據(jù)著名財經(jīng)作家吳曉波提出的“新匠人”概念，重新定義了文創(chuàng)人才的職業(yè)能力;（2）從“新審美、新技藝、新連接”的創(chuàng)新理念出發(fā)，把關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性、整體性、個性化和感受力上面，使學(xué)習(xí)任務(wù)、職業(yè)志趣和市場需求融為一體，探索了以“文化賦能”和“市場連接”為關(guān)鍵特征的“課程包”體系（該體系呈“T型”分布，見圖1），兼顧課程內(nèi)容的深度和寬度;（3）以市場需求、大數(shù)據(jù)分析、真實項目、技藝審美為支撐，搭建線上線下、圈層社交和故宮文化等項目教學(xué)平臺，充分挖掘不同場景中項目教學(xué)和市場緊密連接的交互關(guān)系，在“教學(xué)研創(chuàng)”和“產(chǎn)品銷售”之間建立直接連接，貫通文創(chuàng)產(chǎn)品的完整產(chǎn)業(yè)鏈，既避免了為刻意追求工作流程而弱化藝術(shù)感受力，也避免了為刻意追求知識系統(tǒng)性而弱化市場敏感性。

本案例的突出特征在于教學(xué)項目全部來自于企業(yè)的真實訂單。如何做到高質(zhì)量交付訂單？這正是學(xué)校實施探究型教學(xué)的最好機(jī)會，也是培養(yǎng)學(xué)生“致良知”意識的最好機(jī)會。為此，學(xué)生必須主動抓緊時間去查閱資料，藝術(shù)的、歷史的、哲學(xué)的、文學(xué)的書籍都在其涉獵范圍。這種“市場連接”的課程設(shè)計促進(jìn)了專業(yè)教學(xué)的“文化賦能”，實現(xiàn)了專業(yè)課程的“因境而生”和專業(yè)教學(xué)的“因?qū)W而長”。

三、討論分析：在專業(yè)教學(xué)和市場連接之間

（一）高職教育的專業(yè)教學(xué)和市場連接的本質(zhì)意義

職業(yè)教育校企合作的“強(qiáng)耦合”特征決定了其必須與市場建立緊密關(guān)系，這種關(guān)系可以建立于教學(xué)團(tuán)隊、科研項目、員工培訓(xùn)、課程開發(fā)、專業(yè)教學(xué)等多個方面。就課程開發(fā)和專業(yè)教學(xué)而言，成功的課程開發(fā)是實施有效的專業(yè)教學(xué)的前提條件。目前，我國職業(yè)院校進(jìn)行課程開發(fā)的一個主要方法是工作過程系統(tǒng)化，即從工作過程的分析出發(fā)來安排課程內(nèi)容，其優(yōu)點(diǎn)是既保證了工作任務(wù)的完整性，又保證了知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，能通過職業(yè)院校課程教學(xué)滿足企業(yè)崗位人才需求。但是，這種方法使職業(yè)院校的課程內(nèi)容具有滯后性，難以即時反映市場變化，而且對于中高職課程內(nèi)容的區(qū)分不夠明顯。因此，我們必須思考如下問題：專業(yè)教學(xué)和市場連接的本質(zhì)意義是什么？是課程開發(fā)還是及時就業(yè)？高職教育基于不同專業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)教學(xué)如何實現(xiàn)市場連接？

眾所周知，教育不僅是一種社會實踐活動，而且是一種合目的性的價值追求?，F(xiàn)代職業(yè)教育誕生于工業(yè)革命時期大機(jī)器生產(chǎn)對技能工人的需求，也是底層勞動人民爭取學(xué)校教育公平權(quán)的勝利，這種勝利是因不斷進(jìn)取而完成的從少數(shù)人向所有人、從片面發(fā)展到全面發(fā)展的價值取向。今天，當(dāng)中國全面建成小康社會的時候，當(dāng)人民大眾向往更加美好生活的時候，當(dāng)扎實推動共同富裕成為全民共識的時候，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)勞動者的自由全面發(fā)展的教育。正如習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會講話中所引用的恩格斯的重要論斷：“在社會主義條件下，社會應(yīng)該‘給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由’?！盵2]在這個意義上，本研究認(rèn)為新時代職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)和市場連接的本質(zhì)意義既不是課程開發(fā)也不是及時就業(yè)，而是“努力讓每個人都有人生出彩的機(jī)會”[3]。正如習(xí)近平所指出的：“都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”[4]

因此，職業(yè)教育需要在專業(yè)教學(xué)和市場連接的即時互動中找到學(xué)生的天賦才能和職業(yè)志趣，在工作過程中獲得職業(yè)幸福感體驗。馬克思稱之為“工人的解放”[5]，教育哲學(xué)家杜威也曾詳細(xì)論述過這個問題。他認(rèn)為，職業(yè)教育旨在“找出一個人適宜做的事業(yè)并且獲得實行的機(jī)會”[6]。深刻認(rèn)識這一本質(zhì)意義對于職業(yè)教育培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才來說尤為重要。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計特別需要美的感知力和創(chuàng)意的天賦，如果從業(yè)者缺乏這方面的天賦才能或者缺乏這方面的職業(yè)志趣，那么就很難創(chuàng)造好的產(chǎn)品。

20世紀(jì)末以來，隨著人類對于腦科學(xué)研究的不斷深入，學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域的研究脈絡(luò)與發(fā)展趨勢表明，“學(xué)習(xí)已經(jīng)演化為了一種更廣的社會行為”[7]。在本研究的典型案例中，文創(chuàng)課程的專業(yè)教學(xué)被看作是一種廣闊的社會行為，教師帶領(lǐng)學(xué)生去行動、去探索、去試驗，直達(dá)火熱的社會生活世界。正如陶行知所說：“要先做到‘生活即教育’，然后才能講到‘教育即生活’?！盵8]這個過程對于高職教育來說，其“文化賦能”的意義更為重要。往大的方面說，文化賦能是高職教育文化育人的一部分;往小的方面說，文化賦能是高職教育培養(yǎng)文創(chuàng)人才在產(chǎn)品設(shè)計中的“IP賦能”。

（二）在專業(yè)教學(xué)和市場連接中尋找“最好之物”

英國詩人、教育家馬修·阿諾德（Mathew Arnold）曾呼吁尋找文化中的“最好之物”，即那些體現(xiàn)美好生活的具有永恒價值的文化要素。阿諾德由此而定義文化，“在阿諾德看來，文化乃是：（1）獲知‘最好之物’的能力;（2）‘最好之物’本身;（3）將‘最好之物’運(yùn)用于精神與靈魂;（4）對‘最好之物’的追求”[9]。阿諾德的觀點(diǎn)啟示我們，要在文化的意義上認(rèn)識和實施專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)人才獲知最好之物的能力并追求最好之物本身，這是高職教育的重要使命。

在本研究的典型案例中，最好之物是在專業(yè)教學(xué)和市場連接中實現(xiàn)的。換言之，培養(yǎng)人才“獲知最好之物的能力”是在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化賦能中實現(xiàn)的。本案例中的高職教育專業(yè)教學(xué)直接接入國內(nèi)著名商業(yè)平臺，將故宮文化、百匠大集、京東眾籌、柴火創(chuàng)客等真實項目融入教學(xué)，學(xué)生既可以學(xué)習(xí)故宮文物修補(bǔ)匠的工匠精神，也能夠在柴火創(chuàng)客的“工作坊”中體驗創(chuàng)造美好生活的快樂。學(xué)生最感興趣的課程是緊張有序地完成并交付公司發(fā)來的真實訂單，師生合作的成果直接面向市場銷售，良好的業(yè)績回饋進(jìn)一步激活了課程生命力。實踐證明，最好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成果來自于設(shè)計者獲取最好之物的能力，但如果文創(chuàng)人才沒有對美好生活的熱愛，沒有以人民為中心的思想品質(zhì)，就不可能認(rèn)識并獲取最好之物。

在專業(yè)教學(xué)和市場連接中尋找最好之物，體現(xiàn)了高職教育專業(yè)教學(xué)的文化性、探究性和整體性。文化性是文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)特征，探究性和整體性是文創(chuàng)專業(yè)教學(xué)的基本要求。高職教育文創(chuàng)專業(yè)教學(xué)特征在實踐中的體現(xiàn)，就如雅克·勒考克在其創(chuàng)造性戲劇教學(xué)中所思考和追求的那樣：“達(dá)到人類共通的詩意本質(zhì)，進(jìn)而顯示出藏在生命表象之下的真實，不再只滿足于停留在生命表層;學(xué)生們也可以于此發(fā)展出屬于他們個人的創(chuàng)作之路?！盵10]本案例把文創(chuàng)人才的學(xué)習(xí)情境浸沒于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的全部場景，把市場當(dāng)作課堂，把產(chǎn)品置于場景卻不再拘泥于某一崗位技能的訓(xùn)練。這種整體性實戰(zhàn)教學(xué)能夠使職業(yè)倫理、社會責(zé)任感和思想道德教育很好地發(fā)揮效用。

本案例中，在專業(yè)教學(xué)和市場連接中尋找所謂“最好之物”的目的，用職業(yè)教育之父裴斯泰洛齊的話說即是：“教孩子們學(xué)會工作的技能，他們可以在工作中掙到足夠的錢來支付生活費(fèi)。最重要的是，孩子們會感到幸福，成為好人。”[11]意思是，高職教育培養(yǎng)新時代文創(chuàng)人才必須避免工具主義和技能主義的弊端。英國當(dāng)代著名課程社會學(xué)家邁克爾·楊（Michael Young）提出了“強(qiáng)有力知識”（powerful knowledege）的觀點(diǎn)，與本研究所強(qiáng)調(diào)的最好之物不謀而合。邁克爾·楊特別反對技能性職業(yè)教育“僅僅是讓學(xué)生獲得在企業(yè)工作場所中就能獲得的知識和技能”，他指出，學(xué)校教育就是要給學(xué)生“強(qiáng)有力知識”，即使出于經(jīng)濟(jì)壓力的原因而太多關(guān)注應(yīng)用型知識和各種技能，那也是危險的，因為這樣做會導(dǎo)致“我們將有許多具有技能的人，卻很少有能思考怎樣發(fā)展新知識，以及如何將這些新知識遷移到某項技能中的人”[12]。

（三）在專業(yè)教學(xué)和市場連接中促進(jìn)人的全面發(fā)展和勞動快樂

在馬克思主義經(jīng)典作家的論述中，人的全面發(fā)展和勞動快樂是兩個核心概念。馬克思強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育必須是工人階級獲得解放和全面發(fā)展的綜合技術(shù)教育，而且只有在工人階級不可避免地奪取政權(quán)之后才能實現(xiàn)。恩格斯指出：“生產(chǎn)勞動供給每人以全面發(fā)展并運(yùn)用自己一切體力智力的可能，生產(chǎn)勞動不再是奴役人的手段，而是解放人的手段。因此，生產(chǎn)勞動從一種重?fù)?dān)變成為一種快樂?！盵13]無疑，新時代中國職業(yè)教育深化改革必須高度重視全面發(fā)展和勞動快樂兩個方面的內(nèi)容。首先，職業(yè)教育是“為每個人的人生出彩提供機(jī)會”的教育，全社會每一個勞動成員的潛能需要充分地釋放出來;其次，職業(yè)教育是讓“有業(yè)者樂業(yè)”的教育，當(dāng)勞動者的勞動潛能被激發(fā)，其勞動就不是負(fù)擔(dān)而是快樂。

如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展和勞動快樂？在本研究的典型案例中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心是其中的重要內(nèi)容。相對于普通本科高校學(xué)生來說，高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信在總體上比較缺乏。本案例根據(jù)高職教育文創(chuàng)專業(yè)特點(diǎn)，把文創(chuàng)市場直接連接到在校學(xué)生面前，通過真實訂單和及時反饋點(diǎn)燃學(xué)生的興奮和熱情，通過成功體驗來樹立學(xué)生自信心。當(dāng)自信樹立之后，學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力也由此點(diǎn)燃，為了使訂單實現(xiàn)最優(yōu)化，他們會主動建立學(xué)習(xí)和探究小組，涉獵廣泛。就具體教學(xué)設(shè)計而言，本案例根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的基本形成過程，創(chuàng)建了專業(yè)教學(xué)與市場連接的“七步法”：第一步是觀察社會、商業(yè)和用戶，第二步是以獨(dú)特視角定義市場需求，第三步是開發(fā)軟件和硬件，第四步是產(chǎn)品需求的可視化表達(dá)，第五步是連接設(shè)計與制造業(yè)，第六步是整合供應(yīng)鏈，第七步是借助互聯(lián)網(wǎng)等各種平臺進(jìn)行傳播和銷售。

有文創(chuàng)行業(yè)投資人指出：“文創(chuàng)行業(yè)更值得關(guān)注的是創(chuàng)意能力、推廣能力、人才資源以及IP等重要無形資產(chǎn)?！盵14]這一行業(yè)特征決定了文創(chuàng)人才必須是全面發(fā)展的和快樂工作的，一個狹隘而痛苦的人不可能給別人帶來美好的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在高職教育的文創(chuàng)人才培養(yǎng)中，傳統(tǒng)職業(yè)院校那種“在此塑造和制作滿足各種生活需要的產(chǎn)品”[15]的標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練模式是絕然需要廢棄的;當(dāng)然，“獨(dú)自小樓成一統(tǒng)”的“藝術(shù)范兒”在高職教育的文創(chuàng)人才培養(yǎng)中也是要不得的。如果說標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練模式生產(chǎn)的是同質(zhì)化產(chǎn)品，那么“藝術(shù)范兒”則只能孤芳自賞，這是在高職教育的文創(chuàng)人才培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)避免的兩大弊端。

習(xí)近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”高質(zhì)量發(fā)展新時代中國職業(yè)教育必須堅持以人民為中心的原則，把人民群眾的美好生活作為根本目標(biāo)。在這個意義上，職業(yè)教育和市場連接的本質(zhì)意義不在于將來從事某種特定職業(yè)，而在于激發(fā)每個從業(yè)者的勞動熱情和職業(yè)幸福感。就高職教育的人才培養(yǎng)來說，文創(chuàng)專業(yè)教學(xué)具有典型意義，因為美好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅要有即時的市場連接，而且要有致良知的文化賦能;成功的文創(chuàng)人才不僅要有對美好生活的感知力和創(chuàng)造力，而且要成為全面發(fā)展的人才。本研究的典型案例也給了高職教育課程改革一個啟示，即超越傳統(tǒng)的工作任務(wù)和崗位技能分解式課程開發(fā)模式，使高職教育課程在市場連接中探索“最好之物”，這是一種重視文化賦能的整體性課程開發(fā)模式。

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Cultural Empowerment and Market Connection： A Case Study of Cultivating Cultural and Creative Talents in the New Era in

Higher Vocational Education

XU Pingli， XIONG Taotao， HUANG Zhili

Abstract： The market demand for cultural and creative product design talents in the new era is increasing. Higher vocational education should pay special attention to "cultural empowerment" and "market connection" in cultivating cultural and creative talents in the new era. Its main content includes how to stimulate students' talent and professional interest， to cultivate the ability of knowing the "best thing" in the professional teaching and market connection， to promote the all-round development of practitioners and realize the labor happiness.

Key words： higher vocational education; cultural and creative talents; cultural empowerment; market connection

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