從是非判斷走向利弊權(quán)衡
——淺談培養(yǎng)學(xué)生道德選擇能力的策略

江蘇揚(yáng)州市 （225200）

江都區(qū)教育局 尤 佳

仙女鎮(zhèn)中心小學(xué) 高 嶸

最近，兩位教師在講解道德與法治《大家排好隊(duì)》一課中的一幅插圖時(shí)，引起了我的注意。插圖的內(nèi)容是這樣的：大家都在排隊(duì)上公廁，其中一個(gè)孩子要插隊(duì)，所以他對(duì)排在前面的孩子說：“我很急，能不能讓我先上廁所？”如果你是排在隊(duì)伍第一個(gè)的學(xué)生，請(qǐng)說一說該不該讓他插隊(duì)？

第一位教師在講解這幅圖時(shí)，讓學(xué)生判斷該不該讓他插隊(duì)。學(xué)生說不該讓他插隊(duì)，我們要遵守規(guī)則，排好隊(duì)，不插隊(duì)。聽到這個(gè)回答，我就知道學(xué)生已經(jīng)牢記了教師今天講解的內(nèi)容：大家排好隊(duì)，守規(guī)則。教師也給予學(xué)生夸獎(jiǎng)：“對(duì)，我們要遵守規(guī)則，排好隊(duì)，不能插隊(duì)?！?/p>

第二位教師用同樣的問題在課堂上進(jìn)行提問。課堂上，有的學(xué)生認(rèn)為要排好隊(duì)，不能讓其他人插隊(duì)；有的學(xué)生則說要禮讓他人，就讓他插一次隊(duì)，他太著急上廁所了。最后，教師這樣總結(jié)道：“我們是禮儀之邦，要講究謙讓。”

該不該讓別人插隊(duì)，這是一個(gè)道德選擇的過程。在第一位教師的課堂上，學(xué)生的道德選擇依賴于“排好隊(duì)，守規(guī)則”的道德認(rèn)知，并進(jìn)行了是與非的選擇和判斷。在第二位教師的課堂上，學(xué)生的道德選擇同樣依賴于守規(guī)則和講謙讓的道德認(rèn)知。這兩節(jié)課，教師都忽視了道德的主體——學(xué)生，學(xué)生處于被動(dòng)接受教育的地位，缺乏主體意識(shí)和自主精神，影響了道德教育功能的發(fā)揮。愛他人（謙讓）在許多人眼里屬于真善美的范疇，事實(shí)上，當(dāng)我們仔細(xì)推敲一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛他人與愛自己實(shí)際上處于兩個(gè)不同的層面。愛自己是建立在人的本性的基礎(chǔ)之上，是德育的根本；愛他人是建立在愛自己的基礎(chǔ)之上，是較為高尚的美德。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)首先強(qiáng)調(diào)愛自己，這是作為社會(huì)人的基本素質(zhì)。教師作為道德教育的引領(lǐng)者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)從自身的利弊去權(quán)衡，尊重學(xué)生個(gè)體間的差異，讓學(xué)生思考是愛自己還是愛他人，權(quán)衡利弊后再進(jìn)行道德選擇。這樣，道德選擇從是非判斷走向了利弊權(quán)衡，進(jìn)而走向了進(jìn)階化的道路。

一、道德選擇能力培養(yǎng)的必要性

1.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是順應(yīng)社會(huì)多元發(fā)展的需要

多元化是20世紀(jì)以來(lái)社會(huì)文化和道德領(lǐng)域的一個(gè)重要主題。尤其是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，科技和信息技術(shù)日益發(fā)展迅速，新興媒體層出不窮，各種信息數(shù)量之大、類別之多、傳播速度之快、傳播范圍之廣，都達(dá)到了前所未有的程度?？梢哉f，整個(gè)社會(huì)都沉浸在信息的海洋之中，多元化發(fā)展的社會(huì)時(shí)刻影響著少年兒童的成長(zhǎng)。然而，鋪天蓋地的信息良莠不齊，會(huì)影響辨別是非能力差、模仿性強(qiáng)的小學(xué)生的道德選擇，影響著他們良好道德觀念的形成，從而阻礙他們的健康成長(zhǎng)。

少年兒童是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任。作為教師，要全心全意地培育刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)、堅(jiān)定理想信念、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、鍛煉強(qiáng)健體魄、參與各項(xiàng)勞動(dòng)的德智體美勞全面發(fā)展的下一代，特別要在學(xué)生幼小的心靈中厚植愛黨、愛國(guó)、愛人民的種子，為他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師在實(shí)踐中積極引導(dǎo)學(xué)生不斷調(diào)整自己的道德觀念，進(jìn)行正確的道德選擇就顯得尤為重要。可以說，培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力順應(yīng)了多元化發(fā)展的社會(huì)需求。

2.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是豐富學(xué)校德育內(nèi)容的需要

在多元化的社會(huì)發(fā)展中，道德取向的多樣性影響著世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟的小學(xué)生：他們身上存在著言行舉止不夠文明的現(xiàn)象，與人交往欠缺無(wú)私的精神，把在家中的“特殊地位”延續(xù)到校園內(nèi)，與人合作只想完成分內(nèi)的事情，不愿意多干一點(diǎn)，而且不愛護(hù)公用設(shè)施及公共財(cái)產(chǎn)，在課桌和墻壁上刻畫、踐踏草坪等破壞公共財(cái)物的行為也時(shí)有發(fā)生。

種種跡象表明，學(xué)校的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的“教會(huì)順從”的道德教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝?huì)選擇”的道德教育。教會(huì)學(xué)生正確選擇，培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力應(yīng)成為學(xué)校道德教育的新理念與新追求。

學(xué)校道德教育要將培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力作為道德教育的目標(biāo)，要“授之以漁”，引導(dǎo)學(xué)生在縱橫交錯(cuò)的道德迷宮中學(xué)會(huì)選擇，幫助學(xué)生解決自身的道德矛盾，實(shí)現(xiàn)道德超越。因?yàn)橹挥袑⑴囵B(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力作為重要的目標(biāo)，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷的能力和理性選擇的能力，指導(dǎo)學(xué)生直面道德沖突和兩難境遇，促進(jìn)學(xué)生知情意行的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣，學(xué)生就能在各種道德矛盾和道德沖突中，自覺地選擇對(duì)社會(huì)或?qū)λ擞幸娴牡赖滦袨椋种坪团u(píng)各種不良的道德現(xiàn)象。

3.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)成長(zhǎng)的需要

小學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要階段，他們的種種行為、種種表現(xiàn)往往還不夠理性、不夠成熟。從個(gè)體主觀方面來(lái)看，首先是因?yàn)樗麄兊哪挲g比較小，還處于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，正確的道德觀念還沒有形成，所以大多數(shù)學(xué)生只知道“應(yīng)該這樣做”，而對(duì)“為什么這樣做”并不了解，對(duì)事物缺乏理解和選擇的能力。其次，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)積累少也讓他們?nèi)菀资艿郊彝?、學(xué)校和社會(huì)的影響，從而影響他們道德選擇能力的形成。再次，有些小學(xué)生意志力不強(qiáng)，抵御不了不良因素的誘惑而影響其正確的道德選擇。小學(xué)生的成長(zhǎng)歷程是其道德素養(yǎng)不斷建構(gòu)、完善和提升的過程，是長(zhǎng)期吸納、選擇、定型的過程。由于小學(xué)生的年齡較小，可塑性較強(qiáng)，所以在這個(gè)階段培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力，能夠?yàn)樗麄兊慕】党砷L(zhǎng)提供強(qiáng)有力的保障。

二、道德選擇能力培養(yǎng)的對(duì)策

道德教育必須重視學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，從是非判斷走向利弊權(quán)衡尤為重要。

1.關(guān)愛自己是培養(yǎng)道德選擇能力的方向

關(guān)愛自己就是指作為社會(huì)人在日常生活中要珍愛生命，悅納并完善自我，根據(jù)自己的生活境遇積極創(chuàng)造條件，不斷滿足自己的需要，關(guān)心自己的發(fā)展，無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上，關(guān)注自己總比別人多。關(guān)愛自己是人生的起點(diǎn)和目標(biāo)，是寶貴的心理品質(zhì)，是美好道德的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)愛自己不能等同于人的自私，因?yàn)樽运娇偸巧婕皠e人的利益，甚至產(chǎn)生不健康的情感和損人利己的行為，而關(guān)愛自己只是關(guān)注自己，保全自己的愿望和情感。

道德教育的主體是學(xué)生，是鮮活的，具有生動(dòng)性、豐富性、多樣性的個(gè)體。如教師忽視個(gè)體在生活中的獨(dú)特體驗(yàn)和在精神上的獨(dú)特追求，只會(huì)使道德教育收效甚微。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，打破傳統(tǒng)的道德教育灌輸模式和是非判斷方式，樹立現(xiàn)代道德教育思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生從自身的利弊出發(fā)進(jìn)行適時(shí)權(quán)衡，做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，實(shí)現(xiàn)道德教育的自我完善。

2.走進(jìn)生活是培養(yǎng)道德選擇能力的基礎(chǔ)

學(xué)生的道德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)對(duì)其道德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，反映學(xué)生的需要，讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因此，道德教育必須走進(jìn)學(xué)生的生活世界，以真實(shí)的事例和真摯的情感去撥動(dòng)學(xué)生的心靈。

對(duì)上文該不該讓他人插隊(duì)上廁所這個(gè)問題，教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際說一說正在排隊(duì)的自己是不是也特別急著上廁所，如果自己特別急，那么就應(yīng)該請(qǐng)那個(gè)插隊(duì)的孩子遵守規(guī)則，如果自己不是太急，還可以等一等，那么就可以讓他人先上廁所。只有結(jié)合生活實(shí)際情況進(jìn)行利弊權(quán)衡的道德選擇，才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表面的道德情感以及真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)，只有根植于學(xué)生生活世界的道德選擇才會(huì)具有旺盛的生命力。

3.問題情境是培養(yǎng)道德選擇能力的保障

問題情境是指教師有目的地創(chuàng)設(shè)有一定難度的問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中獲得知識(shí)，形成能力。在學(xué)生道德品質(zhì)形成的過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、實(shí)際生活情況等創(chuàng)設(shè)問題情境，通過合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生自主思考問題解決的策略，在解決與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相沖突的矛盾和心理困境的過程中完成道德選擇，形成良好的道德品質(zhì)。

如在文明城市創(chuàng)建中，闖紅燈現(xiàn)象一直是交警頭疼的問題。我們教育學(xué)生不能闖紅燈，可是社會(huì)上卻有家長(zhǎng)在闖紅燈時(shí)還要硬拉著孩子一起。面對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象，教師可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情境。

放學(xué)了，小紅跟隨媽媽的腳步歡快地走在回家的路上。來(lái)到十字路口，紅綠燈正在忙碌地工作著。咦，紅燈亮了，為什么還有人在闖紅燈呢？此時(shí)，媽媽為了趕時(shí)間也想拉著小紅一起過馬路。如果你是小紅，你該怎么做呢？

1.說一說，紅燈亮了，我們?cè)撛趺醋?？人們的行為?duì)嗎？

2.議一議，媽媽為什么想闖紅燈，她心里可能怎么想？

3.演一演，如果你是小紅，你該怎么做，怎么說？這樣做后，你的心情怎么樣？

在三個(gè)問題情境中，教師先讓學(xué)生回憶自己相似的社會(huì)生活經(jīng)歷，并對(duì)情境中的事件進(jìn)行討論，然后模擬其中的角色，切身體驗(yàn)如何化解身邊的矛盾沖突，從而促使學(xué)生反思自己在日常生活中的行為。情境中問題的層次逐漸深入，引發(fā)并喚起學(xué)生的思考，促進(jìn)學(xué)生通過模擬、體驗(yàn)、分享來(lái)堅(jiān)定自己正確的道德認(rèn)知，從而使學(xué)生能夠明辨是非，產(chǎn)生積極的道德情感，形成道德共鳴，做出正確的道德選擇。

4.道德榜樣是培養(yǎng)道德選擇能力的引領(lǐng)

身邊的道德榜樣就像一面旗幟、一盞明燈，弘揚(yáng)著社會(huì)真善美的主旋律，充盈著生活的正能量。

小學(xué)生的年齡較小，模仿能力較強(qiáng)，他們善于觀察、學(xué)習(xí)、模仿身邊榜樣的品質(zhì)和行為。學(xué)?？赏ㄟ^國(guó)旗下講話、廣播臺(tái)、宣傳櫥窗等途徑，營(yíng)造積極向上的氛圍，提供良好的道德榜樣，引導(dǎo)學(xué)生探究榜樣精神，激勵(lì)他們有意識(shí)地去學(xué)習(xí)和模仿，樹立從小學(xué)先鋒、長(zhǎng)大做先鋒的意識(shí)。學(xué)生對(duì)榜樣的道德認(rèn)知不斷累積，并從內(nèi)心深處選擇向善、明德、自律，有利于他們道德認(rèn)知和道德判斷能力的提高。這樣，學(xué)生在實(shí)踐過程中就能夠做出正確的選擇，提高自己的道德選擇能力，并內(nèi)化為自己的道德行為。

5.實(shí)踐體驗(yàn)是培養(yǎng)道德選擇能力的源泉

在道德領(lǐng)域內(nèi)，知與行不具有直接的、必然的聯(lián)系，道德品行的生成雖然需要有“知”的因素參與，但不是一個(gè)充分的條件，道德行為才是衡量學(xué)生道德水平和判定學(xué)校道德教育成功與否的關(guān)鍵。學(xué)生道德行為的內(nèi)化離不開親身的實(shí)踐體驗(yàn)。

實(shí)踐體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為基本途徑，因?yàn)椤拔衣犚娏?，就忘了；我看見了，才?huì)記??；我做過了，就理解了；我體驗(yàn)了，才會(huì)頓悟”。只有參與實(shí)踐活動(dòng)，才會(huì)觸動(dòng)心靈，升華情感，收獲思想，增強(qiáng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)權(quán)衡利弊，做出智慧的道德判斷，提高道德選擇能力。低年級(jí)的學(xué)生年齡較小，缺乏一定的生活閱歷，且以直觀思維為主。教師可以開展一些游戲體驗(yàn)活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉低年級(jí)學(xué)生的道德智慧，讓他們明白要先完善自我，再去幫助他人。中年級(jí)的學(xué)生知識(shí)積累較多，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，思維雖以直觀思維為主，但抽象思維也漸漸發(fā)展起來(lái)。教師可以開展一些角色扮演活動(dòng)，幫助中年級(jí)學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，使他們知道道德的發(fā)生與發(fā)展是以滿足個(gè)人需要和滿足他人需要為前提的，滿足個(gè)人需要優(yōu)先于滿足他人需要。高年級(jí)的學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，抽象思維越來(lái)越強(qiáng)，教師可以通過道德兩難的故事，模擬現(xiàn)實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)際生活權(quán)衡利弊，做出正確的道德選擇，并內(nèi)化為道德行為。

小學(xué)生道德選擇能力的進(jìn)階性，體現(xiàn)在他們?cè)诟鞣N社會(huì)可能性的選擇中進(jìn)行利弊權(quán)衡比較的技能。小學(xué)生的道德選擇能力不僅要在多種可能性當(dāng)中進(jìn)行培養(yǎng)，更要在價(jià)值沖突中進(jìn)行培養(yǎng)。價(jià)值沖突擴(kuò)大了道德選擇的意義和作用，也增加了道德選擇的困難，它把人推向兩難境地，需要人做出相應(yīng)的選擇。小學(xué)生具備道德選擇能力的應(yīng)然狀態(tài)為：在道德認(rèn)識(shí)上的認(rèn)同力，表現(xiàn)為領(lǐng)悟和認(rèn)同；在道德情感上的內(nèi)驅(qū)力，表現(xiàn)為具備一定的同理心；在道德意志上的執(zhí)行力，表現(xiàn)為經(jīng)過思想斗爭(zhēng)的行動(dòng)。小學(xué)生只有不斷提高道德選擇的能力，才能在面對(duì)復(fù)雜的價(jià)值沖突時(shí)做出正確的選擇。即使小學(xué)生在其特定的年齡階段面對(duì)道德矛盾還不能迅速做出合理的選擇，但是學(xué)生道德選擇能力的提高，必將使他們?cè)诮窈笊钪杏龅筋愃频拿芮榫硶r(shí)具有合理選擇的基礎(chǔ)與能力。