基于辯證唯物主義認識論分析中國共產(chǎn)黨目標(biāo)管理的四維特質(zhì)

摘要：中國共產(chǎn)黨在成立之初就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，有著對發(fā)展目標(biāo)的高度自覺和自信，百年黨史就是目標(biāo)驅(qū)動型的不懈奮斗史。中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)管理的過程中遵循目標(biāo)確立、目標(biāo)分解、目標(biāo)校正和目標(biāo)實現(xiàn)的認識發(fā)展邏輯，體現(xiàn)出辯證唯物主義認識論中認識的科學(xué)性、無限性、反復(fù)性和上升性特征，進而彰顯出中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)管理中所蘊含的愿景引領(lǐng)、求真務(wù)實、自我革命和剛性執(zhí)行的鮮明特質(zhì)。因此，中國共產(chǎn)黨目標(biāo)管理的四維特質(zhì)表明了中國共產(chǎn)黨是一個知行合一的實干型政黨，具有其他政黨無可比擬的顯著優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；目標(biāo)管理；特質(zhì)；認識論

基金項目：2021年度四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院專項研究課題“百年青春密碼：中國共產(chǎn)黨青年屬性的三維向度——以‘七一’紀念文本為分析重點”（MYQY202113）。

作者簡介：謝鵬俊，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院（四川成都610207）。

中圖分類號：D251文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5103（2022）02-0011-05

從中國共產(chǎn)黨的百年歷史進程來看，中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)奮斗史有其自身的管理藝術(shù)，一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于目標(biāo)確立、目標(biāo)分解、目標(biāo)校正、目標(biāo)實現(xiàn)的成就激勵；另一方面彰顯了中國共產(chǎn)黨在辯證唯物主義認識論的指引下所具有的目標(biāo)管理特質(zhì)和獨特的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢。

一、認識的科學(xué)性：中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)確立中彰顯愿景引領(lǐng)

實踐是認識的來源，科學(xué)的認識要建立在對實踐的深刻把握上。一方面，中國共產(chǎn)黨將誕生于社會實踐和科學(xué)基礎(chǔ)上的馬克思主義作為自己的行動指南；另一方面，中國共產(chǎn)黨誕生時國家正處于內(nèi)憂外患之際，有著“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]的初心和使命，這就決定了中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)確立具有鮮明的科學(xué)性特征。

（一）中國共產(chǎn)黨的遠大理想源于馬克思主義

習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠大理想?！惫伯a(chǎn)主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)理論體系的目標(biāo)，它為無產(chǎn)階級斗爭和革命指明了方向。“中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人”[2]。蔡和森作為提出“中國共產(chǎn)黨”名稱的第一人，“猛看猛譯”馬列著作，在與毛澤東的書信往來中更是指出要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，表現(xiàn)出把共產(chǎn)主義理想扎根中國的強烈期待。中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)中“推翻資本家階級的政權(quán)”“消滅資本家私有制”[3]1等內(nèi)容吸引著一批又一批的仁人志士向中國共產(chǎn)黨靠攏。中國共產(chǎn)黨將實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想作為奮斗的最終目標(biāo)，體現(xiàn)的是全人類的共同理想，它根源于馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。共產(chǎn)主義是人類追求公平正義和自由解放的一面理想旗幟，是中國共產(chǎn)黨的最終奮斗目標(biāo)所在。

（二）中國共產(chǎn)黨的愿景引領(lǐng)基于初心和使命

愿景描述了一個期望的未來狀態(tài)[4]127。中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是不斷踐行初心和使命的愿景奮斗史。初心是“最初的目標(biāo)和秉持的價值”[5]，使命是前進的理由和價值體現(xiàn)，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。習(xí)近平指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”[6]34一個鼓舞人心、清晰明確、可信可靠的愿景最能引起人們的共鳴，共產(chǎn)主義的偉大愿景不僅符合這些特征，而且中國共產(chǎn)黨更善于在不同的階段將這一偉大愿景具體化、生動化、形象化。毛澤東將中國革命高潮快要到來形容為“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”[7]106，這種有明確行動意義的形容，打消了不少紅軍戰(zhàn)士對于中國革命的困惑。正因如此，中國共產(chǎn)黨在艱苦的革命歲月中用偉大的愿景來感召全黨、引領(lǐng)人民，號召了一批又一批理想信念堅定的革命志士致力民族復(fù)興。習(xí)近平指出，“紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易”[8]9，中國共產(chǎn)黨就是靠著不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的恒心和韌勁，才有著永葆年輕、保持先進的政黨活力。中國共產(chǎn)黨從南湖紅船一路走來，在救國、興國、富國、強國的偉大實踐中鍛煉了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神。

二、認識的無限性：中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)分解中彰顯求真務(wù)實

認識具有無限性，認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的中國共產(chǎn)黨人是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，中國共產(chǎn)黨對于目標(biāo)的認識同樣是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?；诖?，中國共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想、遠景目標(biāo)與近期規(guī)劃統(tǒng)籌起來，彰顯中國共產(chǎn)黨人求真務(wù)實的政治品格和精神特質(zhì)。

（一）中國共產(chǎn)黨的階段目標(biāo)源于無限發(fā)展的偉大實踐

中國共產(chǎn)黨善于對目標(biāo)進行分解離不開對實踐進程的深刻把握。實踐具有社會歷史性，中國共產(chǎn)黨的百年實踐在不同階段其實踐活動的內(nèi)容和目標(biāo)都有不同。早在黨的二大，黨就根據(jù)中國的實際情況制定了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，認為要在“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”[3]133“達到中華民族完全獨立”[3]133等七條目標(biāo)實現(xiàn)后才能“漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”[3]133。中國共產(chǎn)黨在革命的過程中，根據(jù)革命發(fā)展的不同階段，針對不同的革命目標(biāo)，團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。中國共產(chǎn)黨成立初期，“打倒列強除軍閥”是身處水深火熱中人民的共同心愿，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代所需，開展了第一次國共合作，取得了北伐戰(zhàn)爭的勝利。在日軍侵華日益嚴重的時候，中國共產(chǎn)黨與國民黨和平解決西安事變，國共第二次合作形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，追求打倒日本帝國主義，建立新中國。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨“以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)”[9]1199，先取小城市再取大城市，削弱國民黨的反動統(tǒng)治。

實踐是認識發(fā)展的動力，認識產(chǎn)生于實踐的需要。中國共產(chǎn)黨在救國、興國、富國、強國的愿景追尋中不斷產(chǎn)生新的問題、提出新的要求，推動中國共產(chǎn)黨進行探索。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)置了階段性目標(biāo)，提出了“三步走”的戰(zhàn)略設(shè)想；隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展，黨的十五大將“第三步”細分為三個目標(biāo)，首次提出了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)；黨的十六大又將第一個百年目標(biāo)確定為全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；黨的十七大將第一個百年目標(biāo)精確為全面建成小康社會；黨的十八大把全面建成小康社會的各項要求明確下來；黨的十九大將第二個百年目標(biāo)分解為兩個階段性目標(biāo)，即到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再到本世紀中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國。一路走來，從二十世紀五六十年代提出的“兩步走”戰(zhàn)略，再到改革開放后提出的“三步走”、新“三步走”等戰(zhàn)略表明，中國共產(chǎn)黨善于從戰(zhàn)略上謀篇布局，對分解的若干目標(biāo)有序推進，對事關(guān)國家長遠的目標(biāo)“一屆接著一屆干”。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的實踐進程越往前推進，中國共產(chǎn)黨的階段性目標(biāo)就越來越精確，越具有感召力和引領(lǐng)力。

（二）中國共產(chǎn)黨的求真務(wù)實基于實事求是的思想路線

實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，一切從實際出發(fā)是辯證唯物主義認識論的根本要求。實際上，中國共產(chǎn)黨是在幼年時期遭受了巨大的挫折和碰壁之后，方才把“實事求是”當(dāng)作在實踐活動中用以指導(dǎo)行動的基本原則和方法的，實事求是的思想路線來之不易。因此，中國共產(chǎn)黨只能“靠實事求是吃飯”[10]836，“只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”[11]522。毛澤東認為，“本本”是需要的，“但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”[7]112，既要讀有字之書，又要讀無字之書?！氨颈尽笔菍嶋H事物研究抽象出的結(jié)果，不能成為作決策的出發(fā)點，出發(fā)點只能是客觀實際。中國共產(chǎn)黨將實事求是視為馬克思主義的精髓，將其置于思想路線的核心，這就使得目標(biāo)分解能夠從中國的實際情況出發(fā)，無論是革命時期走農(nóng)村包圍城市的道路，還是新中國成立初期走具有中國特色的社會主義改造道路，以及改革開放以來有步驟、分階段地實現(xiàn)現(xiàn)代化，都是這一思想路線的有力說明。實事求是是中國共產(chǎn)黨百年歷程的制勝法寶。中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)分解中最能體現(xiàn)求真務(wù)實這一特質(zhì)，一個階段的目標(biāo)即將實現(xiàn)時，下一個階段性目標(biāo)又應(yīng)運而生，分解的階段性目標(biāo)能一個一個的實現(xiàn)以推動后續(xù)目標(biāo)的完成。中國共產(chǎn)黨正是秉持著實事求是的精神，把大目標(biāo)分解成一個個可行可靠的小目標(biāo)，讓人民群眾能夠看到目標(biāo)航船的桅頂，能夠在目標(biāo)執(zhí)行中不斷認清事物本來面目，不斷探究事物發(fā)展規(guī)律又能腳踏實地按客觀規(guī)律行事。

三、認識的反復(fù)性：中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)校正中彰顯自我革命

認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。中國共產(chǎn)黨對于目標(biāo)的認識同樣受到各種條件的限制。從目標(biāo)認識的主體來看，中國共產(chǎn)黨對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。從目標(biāo)認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了中國共產(chǎn)黨對革命、建設(shè)和改革的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。在這個實踐過程中免不了“摸著石頭過河”后的目標(biāo)優(yōu)化與“否定之否定”的主體鍛造，校正失誤，也彰顯出中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的鮮明品格。

（一）中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)優(yōu)化源于“摸著石頭過河”的艱辛探索

中國共產(chǎn)黨在實踐中鍛煉和提高目標(biāo)管理能力。中國共產(chǎn)黨正是在實踐的推動下，不斷打破認識上的舊框框獲得認識上的新飛躍，從而不斷取得新發(fā)現(xiàn)和新進步。中國共產(chǎn)黨在大革命失敗后，學(xué)習(xí)俄國革命經(jīng)驗，以城市為中心開展革命，然而南昌起義、秋收起義、廣州起義的結(jié)果讓中國共產(chǎn)黨認識到必須把農(nóng)村包圍城市作為目標(biāo)，從中國國情出發(fā)，這才實現(xiàn)了從進攻城市到向農(nóng)村進軍的艱難轉(zhuǎn)變。在社會主義改造的過程中，對于一部分原工商業(yè)者的使用和處理不是很適當(dāng)，存在改造要求過急、工作過粗、改造過快、形式過于簡單劃一的問題。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認為“急于國有化，不利于生產(chǎn)”[12]171，實行新經(jīng)濟政策，“可以消滅了資本主義又搞資本主義”[12]170，這是“因為國家有需要，對人民有利益，可以增加工業(yè)品”[12]171。因此，中國共產(chǎn)黨在改造客觀世界的同時，也在改造著自己的主觀世界，提高自己的頂層設(shè)計能力，從而推動目標(biāo)的不斷優(yōu)化。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨面臨前所未有的新事業(yè)，沒有經(jīng)驗可循，只有靠“摸著石頭過河”的方法“在干中學(xué)，在實踐中摸索”[13]259。鄧小平強調(diào)，“膽子要大，步子要穩(wěn)”[13]118，就是對“摸著石頭過河”的原則性要求。一方面要堅定不移地推進改革，另一方面發(fā)現(xiàn)問題要及時改。中國共產(chǎn)黨每一個目標(biāo)的調(diào)整和優(yōu)化都是對實踐的深刻把握，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)也不是改革開放后就立即確立的。從二十世紀八十年代邁出“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的歷史性腳步，到1984年“公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”，再到1992年將中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)確立為建立社會主義市場經(jīng)濟體制，中國共產(chǎn)黨在改革開放的實踐中不斷深化自己對社會主義經(jīng)濟的認識。習(xí)近平強調(diào)，“摸著石頭過河就是摸規(guī)律”[14]34?；赝?987年初，鄧小平把黨的十二大前夕提出的接近發(fā)達國家水平的目標(biāo)更改為到21世紀中葉建成中等發(fā)達水平的社會主義國家。時隔三十年，黨的十九大報告又將“現(xiàn)代化國家”升級為“現(xiàn)代化強國”，“富強民主文明”優(yōu)化為“富強民主文明和諧美麗”，中國共產(chǎn)黨在正是在獨立書寫無字之書的過程中，形成了一系列的有字之書。

（二）中國共產(chǎn)黨的自我革命基于“否定之否定”的主體鍛造

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格。辯證的否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。由此來看，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。中國共產(chǎn)黨勇于自我革命、善于自我革命，“具有極強的自我修復(fù)能力”[15]589。中國共產(chǎn)黨每一次的目標(biāo)校正既是在遭受屢次碰壁后的現(xiàn)實倒逼，更有面臨問題時的改革自覺。習(xí)近平指出：“我們黨也不是神仙皇帝，在摸索中前進肯定會有失誤?！盵16]第五次反圍剿的失利、血戰(zhàn)湘江的慘烈代價曾一度讓中國共產(chǎn)黨陷入最危險的時刻。“白區(qū)損失十分之十，蘇區(qū)損失十分之九”[17]67，緊要關(guān)頭召開的遵義會議，以反機會主義開始，糾正了錯誤的路線，指出了過去軍事領(lǐng)導(dǎo)上的許多錯誤。歷史證明“黨揭發(fā)了這種錯誤之后，不是削弱了，而是加強了”[17]66。因此，中國共產(chǎn)黨在錯誤中學(xué)習(xí)和教育自己，其“否定之否定”的主體鍛造就在于提高黨的主體素養(yǎng)，以“打鐵還需自身硬”的意志去鍛造鋼筋鐵骨的目標(biāo)執(zhí)行能力和勇于校正的能力，從而敢于多打“鐵”，善于打好“鐵”。新中國成立后，隨著國內(nèi)經(jīng)濟的恢復(fù)，中國面臨著何時向社會主義過渡的問題。中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線中提的是“在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)”[18]316，而實際上1956年就完成了過渡。由于對向社會主義過渡的艱巨性認識不足，在社會主義改造的過程中出現(xiàn)了過急過快的情況，誤以為社會主義經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過“拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥”[15]590，校正了不切實際的發(fā)展目標(biāo)，將經(jīng)濟建設(shè)作為發(fā)展的中心目標(biāo)，使得中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)危為安。因此，中國共產(chǎn)黨目標(biāo)校正的歷史就是一部自我革命史，彰顯了區(qū)別于其他政黨的目標(biāo)管理特質(zhì)和政治優(yōu)勢。

四、認識的上升性：中國共產(chǎn)黨在目標(biāo)實現(xiàn)中彰顯剛性執(zhí)行

認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。中國共產(chǎn)黨永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在抓鐵有痕的務(wù)實行動中實現(xiàn)目標(biāo)，在剛性執(zhí)行中接受實踐的檢驗。

（一）中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)兌現(xiàn)源于抓鐵有痕的務(wù)實行動

實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。只有一個又一個階段目標(biāo)的實現(xiàn)才能表明中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)管理符合人類社會發(fā)展的規(guī)律性認識。一個政黨的偉大之處不僅善于擘畫美好藍圖，還擅于從實踐中去一步步實現(xiàn)目標(biāo)。鄧小平在南方談話中感慨道，“從現(xiàn)在起到下世紀中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干”[13]383，由于中國共產(chǎn)黨在建設(shè)社會主義的過程中走了一段彎路，耽誤了一段時間，“我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大”[13]383。習(xí)近平多次強調(diào)，“空談?wù)`國，實干興邦”“一分部署，九分落實”。中國共產(chǎn)黨就是以無私奉獻的孺子牛、攻堅克難的拓荒牛、艱苦奮斗的老黃牛精神，練就了“逢山開路、遇水架橋”的勇者擔(dān)當(dāng)，鑄就了“善始善終，善做善成”的實干品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨每一步的目標(biāo)實現(xiàn)都是踏石留印、抓鐵有痕的行動寫照。2016年，習(xí)近平在東西部扶貧協(xié)作座談會上強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)工作要實、任務(wù)責(zé)任要實、資金保障要實、督查驗收要實，中國共產(chǎn)黨正是以層層壓實的執(zhí)行力實現(xiàn)了全國脫貧攻堅的決定性勝利。因此，中國共產(chǎn)黨抓鐵有痕的務(wù)實行動絕不是“痕跡主義”，做做樣子而已。紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，這三個“來之不易”正是對中國共產(chǎn)黨抓鐵有痕的有力說明。中國共產(chǎn)黨的目標(biāo)兌現(xiàn)不打折扣，不降低要求，靠的就是抓鐵有痕的務(wù)實行動。

（二）中國共產(chǎn)黨的剛性執(zhí)行基于人民閱卷的自我加壓

剛性執(zhí)行是中國共產(chǎn)黨在愿景引領(lǐng)下兌現(xiàn)人民承諾的優(yōu)秀品格。習(xí)近平指出：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[19]。人民閱卷，就意味著中國共產(chǎn)黨的工作成效不是自吹自擂，恰如“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，要求中國共產(chǎn)黨有“創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”[20]。中國共產(chǎn)黨敢于讓人民閱卷，就是有著“趕考”精神的精神品格。1949年3月23日，中國共產(chǎn)黨即將從西柏坡啟程走向全國執(zhí)政，毛澤東意味深長地談到這是進京趕考，要考出好成績。“趕考”就意味著面臨全國執(zhí)政的考驗，也意味著要接受人民群眾的評判。長期執(zhí)政最容易出現(xiàn)精神懈怠、當(dāng)“太平官”的心態(tài)，因此，中國共產(chǎn)黨將自己視為“考生”，將時代之問視為“考卷”，將人民群眾視為“考官”，形成了立體式的“趕考”道路。這就打造了以人民擁護與否為評判標(biāo)準的雙向互動反饋機制，進一步強化了中國共產(chǎn)黨肩上的責(zé)任和使命。新中國成立七十余年來，“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)”[21]，人民閱卷的憂患意識始終倒逼中國共產(chǎn)黨人牢記“兩個務(wù)必”，既能抵制住資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，又能保持艱苦奮斗的作風(fēng)，以一以貫之的執(zhí)行力去實現(xiàn)對人民群眾許下的承諾。由此來看，中國共產(chǎn)黨的剛性執(zhí)行是在人民閱卷的自我加壓下練就的行動自覺，時刻驅(qū)使和鞭策中國共產(chǎn)黨人保持緊迫感、時代感、責(zé)任感和使命感，居安思危，知危圖安。在剛性執(zhí)行中不負人民期待，完成中國共產(chǎn)黨描繪的美好藍圖，實現(xiàn)目標(biāo)認識的真理性飛躍，從而孕育出下一個美麗的愿景。

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[16]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）.

[17]中共中央文獻研究室，中央檔案館，編.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第十二冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[18]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[19]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：以時不我待只爭朝夕的精神投入工作開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面[N].人民日報，2018-01-06（1）.

[20]習(xí)近平在全國組織工作會議上強調(diào)：建設(shè)一支宏大高素質(zhì)干部隊伍確保黨始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心[N].人民日報，2013-06-30（1）.

[21]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話（2016年7月1日）[N].人民日報，2016-07-02（2）.

責(zé)任編輯：周玉婷