夸美紐斯教育懲戒觀的價(jià)值意蘊(yùn)及啟示

顧佳瑩 肖菊梅

摘要：夸美紐斯的教育懲戒觀蘊(yùn)含獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)：“防止學(xué)生再次犯錯(cuò)”的懲戒目的，“給予學(xué)生溫情與關(guān)愛”的懲戒理念以及“堅(jiān)持公正適度”的懲戒原則等。深入解讀夸美紐斯的教育懲戒觀，給當(dāng)今中小學(xué)教育以啟示：教育懲戒要“回歸教育本真存在”“關(guān)注師生情感交流”以及“實(shí)現(xiàn)制度標(biāo)準(zhǔn)透明”等。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯? 大教學(xué)論? 教育懲戒

引用格式：顧佳瑩，肖菊梅.夸美紐斯教育懲戒觀的價(jià)值意蘊(yùn)及啟示[J].教學(xué)與管理，2022（06）：9-11.

懲戒是以否定性制裁的方式避免不良行為的發(fā)生，實(shí)現(xiàn)鞏固合范行為目的的舉措[1]。教育懲戒通過懲戒學(xué)生的錯(cuò)誤行為以達(dá)到教育學(xué)生的目的，然而，當(dāng)下教育懲戒的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)向在無形中遮蔽了教育的本真。一方面，教師對(duì)懲戒概念認(rèn)識(shí)模糊，無視學(xué)生的生命存在，對(duì)學(xué)生“濫用懲戒”;另一方面，大眾媒體對(duì)教師懲戒形象的污名化構(gòu)建以及家校之間的矛盾導(dǎo)致教師放棄自身的教育管理權(quán)，出現(xiàn)“不敢懲戒”的心理。在此困境下，本文通過深入解讀夸美紐斯的教育懲戒觀并追溯其價(jià)值意蘊(yùn)，給予現(xiàn)實(shí)中的教育懲戒啟發(fā)與指導(dǎo)。

一、夸美紐斯教育懲戒觀的價(jià)值意蘊(yùn)

夸美紐斯對(duì)教育懲戒的見解蘊(yùn)含在學(xué)校紀(jì)律中，保持學(xué)校紀(jì)律是夸美紐斯教育懲戒之出發(fā)點(diǎn)，由于“善惡、獎(jiǎng)罰是人獨(dú)有的行為動(dòng)機(jī)”[2]，所以，教師有必要使用懲戒的方式來阻止學(xué)生不當(dāng)行為的再次發(fā)生，以維持正常的教學(xué)紀(jì)律。而夸美紐斯的教育懲戒觀在其目的、理念和原則上無不體現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.教育懲戒之目的：防止學(xué)生再次犯錯(cuò)

夸美紐斯主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒。兒童心智尚未成熟，缺乏是非判斷力，易受他人惡行的間接影響，然而“我們不可能謹(jǐn)慎到不讓任何惡事得到一個(gè)進(jìn)口，因此，嚴(yán)格的紀(jì)律是為阻止邪惡傾向的發(fā)生”[3]。而嚴(yán)格的紀(jì)律勢必要求懲戒到場于教育中。當(dāng)論及教育懲戒目的時(shí)，夸美紐斯認(rèn)為學(xué)生受到懲罰并非來自錯(cuò)誤本身，而是源于不再犯錯(cuò)的期盼。由此可知，教育懲戒不是單純的懲罰，關(guān)鍵是“使學(xué)生知道是為了對(duì)他們有好處”[4]，進(jìn)而，防止同一錯(cuò)誤的二次發(fā)生?？涿兰~斯主張對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為進(jìn)行懲戒，但這絲毫不影響教學(xué)活動(dòng)的愉快性，學(xué)校就其本身和它的性質(zhì)而言，為要展現(xiàn)教育學(xué)生的活動(dòng)是一種愉快純潔的消遣和心智的愛好[5]?？梢?，他主張教育懲戒的根本不在于給學(xué)生的身體造成損傷，而是開啟學(xué)生的悟性，通過懲戒避免錯(cuò)誤的二次出現(xiàn)，培育學(xué)生良好的品德。

然而，夸美紐斯的教育懲戒觀將懲戒范圍限制在道德層面，這忽略了教學(xué)中存在的其他問題。惟有教師教學(xué)組織合理、學(xué)生主動(dòng)向?qū)W，教育才能達(dá)到理想目標(biāo)，而在實(shí)際教學(xué)中，即使教師課堂組織合理也無法保證學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有持續(xù)的熱情。教師在課堂上聲情并茂地朗讀課文，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文本的語言魅力，而部分學(xué)生卻出現(xiàn)思維漫游的無序狀態(tài)，做小動(dòng)作甚至和同學(xué)聊天，敞開的教育需要師生共同到場，當(dāng)學(xué)生在教育中隱匿自我，一方的離開導(dǎo)致教育無法達(dá)到效果。因而，任何教育都需要教育懲戒，以使學(xué)生明白自己的錯(cuò)誤并在錯(cuò)誤中反省自我、規(guī)范言行才是教育懲戒的根本目的。夸美紐斯教育懲戒的范圍雖存在缺陷，但其“防止學(xué)生再次犯錯(cuò)”的教育目的仍然閃耀著理性的光輝。

2.教育懲戒之信念：給予溫情與關(guān)愛

夸美紐斯認(rèn)為教育懲戒迫切需要教師對(duì)學(xué)生的呵護(hù)與關(guān)愛，教師要自我領(lǐng)會(huì)懲戒動(dòng)機(jī)，并向?qū)W生準(zhǔn)確傳遞其懲戒行為是出于慈愛與關(guān)懷，為要幫助學(xué)生建立品性，而非借此壓制他們[6]。教師懲戒學(xué)生時(shí)離不開愛的在場，夸美紐斯通過自然之物傳達(dá)師愛在懲戒中的重要性。天上的太陽給予自然萬物以光與熱，風(fēng)和雨的呵護(hù)，同時(shí)也偶爾供給閃電和雷，為要使其健康成長[7]?？涿兰~斯將光熱風(fēng)雨擺在首要位置，萬物在陽光雨露的滋潤愛撫下才能茁壯成長，當(dāng)教師以愛潤澤學(xué)生，關(guān)心呵護(hù)學(xué)生，對(duì)待學(xué)生如同自然滋養(yǎng)萬物一般，學(xué)生才能在教育中更好地成長。自然在滋養(yǎng)萬物的同時(shí)也供給閃電和雷，而這背后同樣蘊(yùn)含著自然對(duì)萬物的濃濃愛意。在教育中，“閃電和雷”好比教育懲戒，教師懲戒學(xué)生時(shí)應(yīng)效法自然對(duì)萬物的關(guān)懷與涵養(yǎng)，防止陷入“為懲而懲”的怪圈，真正認(rèn)識(shí)“愛是教育的源動(dòng)力”?？涿兰~斯指出，倘若教師能“一方面用嚴(yán)酷的辦法使之畏懼和恭順，一方面用溫和與情愛的辦法抬高他們”[8]，并將兩者巧妙結(jié)合，如同自然滋養(yǎng)萬物般呵護(hù)學(xué)生成長，那么這樣的教師就是幸福的教師。

3.教育懲戒之原則：堅(jiān)持公平與適度

教師作為教育懲戒的執(zhí)行者，其對(duì)公正適度原則的把握決定教育懲戒能否發(fā)揮最大效用?！叭藶榈膽徒涫沁`反兒童天性的，會(huì)招致兒童的反抗，達(dá)不到教育的效果。”[9]教師對(duì)教育懲戒的濫用是對(duì)教育懲戒本己的忽視，也是對(duì)學(xué)生人性的忽視?？涿兰~斯肯定教育懲戒存在的必要性，但反對(duì)教師將懲戒極端化，“這種極端的措施切忌使用得太隨意、太熱心，要是我們?yōu)E用了，那么責(zé)打應(yīng)當(dāng)對(duì)付的不順從的極端情形還沒有發(fā)生，我們早已智窮力竭了”[10]。因而，教師要有對(duì)懲戒尺度的理性判斷，懲戒的重點(diǎn)在于“戒”，而非無休止的“懲”，教育懲戒應(yīng)堅(jiān)持適度性原則，以“戒”作為衡量懲戒尺度的標(biāo)準(zhǔn)。此外，夸美紐斯又強(qiáng)調(diào)了教育懲戒的公正性，懲戒應(yīng)避免個(gè)人因素的推波助瀾，如發(fā)怒或不喜歡等。教師個(gè)人情緒的好壞以及教師對(duì)學(xué)生的偏見都會(huì)導(dǎo)致懲戒力度不恰當(dāng)。教育懲戒的對(duì)象是學(xué)生的錯(cuò)誤行為而非學(xué)生自身，因而，要求教師在面向事情本身，客觀公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生。傳統(tǒng)教育學(xué)主張“教師中心論”“學(xué)生中心論”。然而，從存在本身而言，“人不是在者的主人，而是在的看護(hù)者”[11]，在教育中，師生共同關(guān)照教育的存在。因此，教師不再是權(quán)威的存在，也不是教育懲戒的掌權(quán)者。惟有把握公正適度的原則，教育懲戒才能綻放光彩。

二、夸美紐斯教育懲戒觀的當(dāng)代啟示

當(dāng)今教育懲戒普遍存在懲戒極端現(xiàn)象，部分教師打著師道尊嚴(yán)的旗號(hào)“濫用懲戒”，另外一部分教師懷著“不愿管，不敢管”的心理放縱學(xué)生不端行為?？涿兰~斯的教育懲戒觀帶領(lǐng)我們感受其價(jià)值意蘊(yùn)的同時(shí)，也給予當(dāng)代教育懲戒一定啟發(fā)。

1.回歸教育本真，喚醒學(xué)生的規(guī)范意識(shí)

教育懲戒是“為了防止某種不良行為的發(fā)生，對(duì)個(gè)體或集體的不良行為給予否定或批評(píng)處分，有利于學(xué)生分辨是非善惡，達(dá)到改過遷善的目的”[12]，《教育大辭典》在此明確指出了教育懲戒改過遷善的目的。早在17世紀(jì)，夸美紐斯談及學(xué)校紀(jì)律時(shí)就強(qiáng)調(diào)教育懲戒是為了防止學(xué)生再次犯錯(cuò)。教育懲戒中，“懲”是手段，“戒”是目的，而教育則統(tǒng)領(lǐng)著懲戒的方向。簡言之，教育懲戒最終應(yīng)達(dá)到教育性的目標(biāo)，惟其如是，懲戒才不會(huì)偏離教育本真之路。教育的本真在于人的回歸，教育性在培養(yǎng)人、發(fā)展人的過程中得以展現(xiàn)?？涿兰~斯認(rèn)為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”[13]，人的尊貴性呼吁教育關(guān)注人的存在?！袄硐氲慕逃恼归_需要更多地以實(shí)踐中的人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)照人、回歸人?！盵14]教育懲戒作為日常教學(xué)必不可少的教育活動(dòng)之一，其本質(zhì)指向人的教育。然而現(xiàn)實(shí)中，由于教師對(duì)教育本真的認(rèn)知存在偏差，導(dǎo)致教育懲戒的懲罰過程被過分夸大，給學(xué)生造成身心傷害。例如某小學(xué)五年級(jí)學(xué)生因上課開小差，與同學(xué)聊天，慘遭老師體罰導(dǎo)致右臉縫了兩針[15]。從本源上看，教師“濫用懲戒”不僅遺忘了學(xué)生作為人應(yīng)得到的尊重，更忽視了教育的存在，將其遮蔽于個(gè)人憤怒情緒以及報(bào)復(fù)學(xué)生的心理中。

教育之為教育，本質(zhì)在于學(xué)生生命的充盈。教育懲戒需緊緊圍繞教育以人為本的初心與本真，“奴性工具的鞭笞是很不適用于自由人的”[16]。在教育懲戒中，教師應(yīng)看到眼前的學(xué)生是活生生的、擁有獨(dú)特靈魂的存在，而不是聽任擺布的物件。教育本真的到場綻露出教育懲戒應(yīng)有的活力，喚醒學(xué)生規(guī)范自身行為的意識(shí)，使學(xué)生的生命價(jià)值得到豐盈。

2.加強(qiáng)師生情感交流，給懲戒以光照和溫度

教育懲戒將教師和學(xué)生關(guān)聯(lián)起來，教師作為懲戒的執(zhí)行者，學(xué)生作為懲戒的承受者，這要求師生在實(shí)現(xiàn)自身生命成長的過程中展開彼此情感的交流。情感交流是教育懲戒必不可少的環(huán)節(jié)。夸美紐斯認(rèn)為，教師要真誠對(duì)待學(xué)生，使其明白教師的懲戒行為出于慈父般的愛。而“愛基于情感的和諧”[17]，情感和諧維系著師生之間的愛。教育懲戒因師生的情感交流變得更加溫情。將師生帶入愛的場域感受對(duì)方的心靈。教育懲戒需要師生共同到場，不是教師單方面“我是為你好”的自我獨(dú)白，也不是學(xué)生“我想干什么就干什么”的無聲反抗。比如學(xué)生某個(gè)字書寫錯(cuò)誤，教師要求學(xué)生罰抄幾遍。如果教師不換位思考體會(huì)學(xué)生的情感，罰抄尺度超過了學(xué)生的心理承受能力，那么懲戒只會(huì)帶來雙方的痛苦與隔閡。在交流對(duì)話中，師生逐漸領(lǐng)會(huì)對(duì)方情感，“人這個(gè)在者正是以說話的方式揭示世界也揭示自己”[18]。師生通過對(duì)話傳達(dá)自己的觀點(diǎn)以及對(duì)教育懲戒的看法，雙方相互敞開、接納和傾聽，師生情感在對(duì)話中得以流露。

夸美紐斯即使在大班化教學(xué)中仍然注重師生的交流對(duì)話推動(dòng)教師領(lǐng)會(huì)學(xué)生的想法與態(tài)度。筆者認(rèn)為，教師可以創(chuàng)建懲戒反饋機(jī)制，如在班級(jí)里設(shè)立反饋信箱，懲戒反饋不僅是對(duì)教育懲戒的監(jiān)督與指引，更是師生情感流通的渠道。一方面有助于教師反思自己教育懲戒的行為，給予今后教育懲戒一定的指導(dǎo)，另一方面推動(dòng)教師關(guān)注并調(diào)節(jié)學(xué)生懲戒后的心理問題。總之，教育懲戒不是冷冰冰的存在，師生情感交流給予教育懲戒光照與溫度。

3.建立制度標(biāo)準(zhǔn)，確保懲戒的合理實(shí)施

教育懲戒是師生通過對(duì)話交流達(dá)到情感互通，并實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)、發(fā)展人的教育目的的教學(xué)活動(dòng)。師生情感在場溫潤著教育懲戒，而懲戒制度標(biāo)準(zhǔn)的透明則保障教育懲戒的理性實(shí)施?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育懲戒應(yīng)去除教師個(gè)人因素，并主張懲戒程序和方式正當(dāng)公開。當(dāng)下教育懲戒，由于懲戒制度與標(biāo)準(zhǔn)的不完善導(dǎo)致懲戒異化。教師在教育懲戒中難以把握懲戒尺度導(dǎo)致“濫用懲戒”“不敢懲戒”等懲戒極端的出現(xiàn)，教育懲戒的兩極化分布呼吁制度標(biāo)準(zhǔn)到場改變懲戒錯(cuò)位現(xiàn)狀。汲取夸美紐斯教育懲戒方式的精髓，教師應(yīng)排除教學(xué)中的自我情緒，不以個(gè)人因素影響懲戒判斷。教師在“面向事情本身”的原則指引下，以平等公正態(tài)度對(duì)待懲戒，不以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作為選擇懲戒方式的依據(jù)。為更好保障師生在教育中應(yīng)有的權(quán)利并讓教育懲戒在陽光下運(yùn)行，教師可以組織引導(dǎo)學(xué)生共同制定本班的懲戒條約，通過“班級(jí)事務(wù)大家管”的協(xié)商方式，落實(shí)學(xué)生的權(quán)益，使每個(gè)學(xué)生參與到對(duì)懲戒制度標(biāo)準(zhǔn)的商討中。人人參與的方式促進(jìn)制度透明公開的同時(shí)，也監(jiān)督著師生懲戒中的行為。因而，懲戒制度公開、標(biāo)準(zhǔn)透明是教育懲戒理性實(shí)施的保障，既維護(hù)師生權(quán)利，又解除教育懲戒在社會(huì)輿論下的外在束縛。教育懲戒在公開透明的制度標(biāo)準(zhǔn)下將煥發(fā)活力。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育懲戒的異化，夸美紐斯的教育懲戒觀從教育目的、教育方式以及教育原則出發(fā)，堅(jiān)持教育、情感、制度共同到場于教育懲戒中，樹立科學(xué)的教育懲戒觀，教育懲戒將走出黑暗與陰霾，迎接燦爛的明天！

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[作者：顧佳瑩（1999-），女，浙江舟山人，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院，本科生;肖菊梅（1977-），女，湖南邵陽人，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。]

該文為2020年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“趙廷為小學(xué)教育思想與實(shí)踐研究”（2020SCG032）、浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)項(xiàng)目暨新苗人才計(jì)劃項(xiàng)目“基于存在論現(xiàn)象學(xué)‘師生共屬’的教師懲戒尺度研究”（2020R442008）、湖州師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練科研項(xiàng)目“基于存在論現(xiàn)象學(xué)‘師生共屬’的教師懲戒尺度研究”（202001044）的研究成果

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