小學文言文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

摘要：統(tǒng)編小學語文教材選編14篇經(jīng)典文言文，是學生積累文言閱讀經(jīng)驗和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在課程思政背景下，語文教師要認真領會教材編排意圖，從教材解讀、課堂教學、課外活動等方面改善文言文教學，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)培育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相得益彰。

關鍵詞：課程思政? 統(tǒng)編小學語文教材? 文言文教學? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

引用格式：韋芳.小學文言文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承[J].教學與管理，2022（06）：86-89.

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用?！盵1]《普通高中語文課程標準（2017年版）》更是明確指出：“引導學生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]統(tǒng)編小學語文教材選編14篇經(jīng)典文言文，是學生積累文言閱讀經(jīng)驗和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2016年12月，習近平總書記在《全國高校思想政治工作會議上的講話》中指出：“要用好課堂教學這個主渠道，……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵3]當下，“課程思政”已成為中小學各學科課程改革的熱點。何謂“課程思政”，肖香龍等人認為：“在所有的課程教學中將知識傳授與價值引導有機統(tǒng)一，提煉出課程中蘊含的愛國情懷、社會責任、文化自信、人文精神等價值范式，使學生在認知、情感和行為方面有正確的方向?！盵4]課程思政背景下，小學文言文教學現(xiàn)狀如何？筆者深入一線課堂聽課，在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，教師在引導學生朗讀積淀文言文語感，借助注釋疏通文意、復述故事內(nèi)化語言方面做得較好，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與傳承目標往往弱化或缺失。課程思政背景下，語文教師要從教材解讀、課堂教學、課外活動三方面改善文言文教學，使學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相得益彰。

一、教材解讀中提煉與展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵5]統(tǒng)編小學語文教材14篇經(jīng)典文言文，蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師認真鉆研，在教材解讀中不僅要明晰文言文教學要落實的語文要素，更要梳理提煉教材中外顯或內(nèi)隱的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好標識，見表1?！端抉R光》展示了司馬光遇事冷靜、打破常規(guī)（逆向思維）、機智救人的美好品質(zhì);《王戎不取道旁李》通過諸兒與王戎“取”與“不取”行為對比，發(fā)現(xiàn)王戎透過現(xiàn)象看本質(zhì)的生活聰慧，感受他善于觀察、推理判斷的邏輯思維能力;《書戴嵩畫?！分心镣矣谥赋鲋嫾掖麽援嬛械腻e誤，敢于挑戰(zhàn)權威，感受牧童善于觀察、實事求是的生活智慧;《兩小兒辯日》中，兩小兒以視覺效果和溫度感知為依據(jù)論證自己的觀點，感受兩小兒善于觀察、敢于質(zhì)疑、大膽求證的學習品質(zhì)和論辯的邏輯思維能力;從博學的孔子無法判斷的事實中，感受孔子實事求是、謙虛謹慎的治學態(tài)度。

文言文教學講究“文道統(tǒng)一”，教師自己要先明道、信道，只有知“道”于心，才能在教學中潛移默化用“道”去浸潤和影響學生，讓學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中實現(xiàn)精神的成長。

二、課堂教學中理解與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材中的文言文，不但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，本身也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》將語文核心素養(yǎng)凝練為語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，這四個方面融為一體，以語言建構與運用為基礎。學習文言文的過程，就是古漢語書面語言的建構與運用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承的過程。王榮生教授指出：“如今我們進行文言文學習，應當做到文言、文章、文學、文化四位一體，從煉字煉句處和章法考究處入手，去感受古人所載之道、所言之志?！盵7]據(jù)此，教師要緊扣單元語文要素、文體特點、課后習題設計教學，以文言文的字、詞、句等特殊言語形式為本位，融入“文章、文學、文化”教學，言文共生，為豐厚學生的傳統(tǒng)文化底蘊奠定堅實基礎。

1.聚焦語言，建構文言圖式，感受文字表達的情感思想

文言文語言精練，意蘊雋永，教師要引導學生反復誦讀，讀出文言節(jié)奏、讀出韻味、讀懂文意。尤其是在煉字煉句處、句法考究處、反復出現(xiàn)處，這些作者言志載道的關鍵點，要將誦讀與會意結合，建構文言圖式，引導學生感受語言文字背后蘊含的情志旨趣。

（1）研讀煉字煉句處，體悟作者情志旨趣

教師要引導學生借助注釋、聯(lián)系經(jīng)驗、展開想象，從意蘊雋永的字詞句的咀嚼中，體察作者的情志旨趣，探尋文字背后的文化現(xiàn)象。例如《自相矛盾》的教學中，引導學生研讀“譽”——形聲字，從言輿（yù）聲，用言表義，本義是稱贊、贊美。引導學生依據(jù)字理析形索義，加深字義理解，增進對中華傳統(tǒng)文化的了解。發(fā)揮想象力，假如你就是這個楚人，會怎樣夸耀自己的盾與矛？假如你是圍觀者，你會怎樣質(zhì)問？為什么這樣質(zhì)問？我們生活中有沒有類似的自相矛盾的事例？對此有什么感想？學生研讀字詞句并進入角色移情體驗，通過精神的游歷與心靈的探險，“還原”楚人當時的神態(tài)與言行舉止，推想出圍觀者質(zhì)問楚人時的思維過程，水到渠成完成課后習題3“其人弗能應也”的原因探究。同時，學生結合身邊事例可以發(fā)現(xiàn)古代故事里有今人的影子，借古諷今，警示世人。在沉浸式閱讀與反復誦讀中，學生可以感受韓非子寓言嚴密的邏輯思維，以及從生活小現(xiàn)象中推演深奧大道理的創(chuàng)作風格，進而內(nèi)化作者寄寓其中的生活智慧。

（2）研習章法考究處，涵養(yǎng)語感傳承文化

古漢語有特殊的詞匯和語法系統(tǒng)，如名詞用作動詞、倒裝句、判斷句等，要引導學生在具體語境中感受這些文言知識并適當讀寫遷移，涵養(yǎng)文言語感。

例如，《司馬光》的教學目標之一是學生能初步感受文言文的特點，簡單說出文言文與現(xiàn)代文的差異。學生借助注釋、插圖了解了課文大意，讀好停頓后，可引導學生思考以下問題：①“群兒戲于庭”是文言文表達方式，試著把“群兒戲于庭”改為現(xiàn)代文的表達。（預設：群兒于庭戲）②“庭”是什么意思？你發(fā)現(xiàn)文言文與現(xiàn)代文表達上有什么不同？（預設：文言文用一個字“庭”表達庭院，是單音節(jié)詞;現(xiàn)代文用兩個字“庭院”表達，是雙音節(jié)詞）③群兒在庭院里嬉戲叫戲于庭，地點換成公園里、樹林里，怎樣表達？（預設：群兒戲于園）④群兒除了嬉戲，還可以在庭院里跳舞、唱歌、寫字，用文言文應該怎樣表達？（預設：舞于庭、歌于庭、書于庭）⑤“群兒舞于庭”中“舞”是什么意思？（預設：舞是動詞，跳舞）學生由“群兒戲于庭”的“戲”是動詞，嬉戲，推知“舞”也是動詞。舉一反三的句式遷移練習，有利于學生在語境中自覺發(fā)現(xiàn)文言文的倒裝句式，知道文言文中的一些單音節(jié)詞語可以組成現(xiàn)代文中的雙音節(jié)詞語，并能根據(jù)詞在句中的位置推知詞義、詞性。研習章法考究處，讓學生感受文言簡約精練、意蘊豐厚的文化魅力，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

（3）捕捉反復出現(xiàn)處，感受作者情感思想

反復出現(xiàn)處指文言文中反復出現(xiàn)的句式和高頻字詞。引導學生捕捉、揣摩文中反復出現(xiàn)處，可體會作者寄情于此的情感思想。如五年級上冊中梁啟超的論說文《少年中國說（節(jié)選）》，教學第一自然段，教師設計學習單指引學生言意兼得：①畫出能表達作者觀點的句子。②少年中國和中國少年之間有什么聯(lián)系？第一自然段在表達上有什么共同點？智、富、強……這些詞語能調(diào)換順序嗎？作者這樣表達用意何在？③理解體驗作者的情感，用朗讀來表現(xiàn)。學生思考、討論，發(fā)現(xiàn)第一自然段是總分結構，運用反復、排比的表達方式。教師補充背景資料，學生深刻理解作者反復運用“少年……則國……”這一整齊句式，層層深入將少年中國和中國少年的前途與命運緊密相連，中國少年應勇挑振興少年中國的重大責任。全段讀起來氣勢磅礴、激情洋溢、朗朗上口，富有震撼性和鼓動性。引導學生在反復誦讀中體會作者強烈的愛國情懷，喚起學生奮發(fā)圖強、振興中華的責任感和使命感。再如《學弈》出現(xiàn)的高頻字詞“之”：“通國之善弈也”“惟弈秋之為聽”“一人雖聽之”“思援弓繳而射之”“雖與之俱學”“弗若之矣”?？稍O計課堂練習：這六個“之”意思一樣嗎？結合注釋或聯(lián)系上下文，填寫句中“之”的意思。在練習中體味古漢語一字（詞）多義的文化現(xiàn)象。

2.聚焦故事，讀懂故事內(nèi)涵，復述故事感受小故事大智慧

教材選入的14篇文言文中有12篇是故事類文本，故事類文本的教學可以從以下幾方面著手。

（1）依據(jù)單元語文要素與課后習題精準定位教學目標

例如，三年級《司馬光》課后習題2“借助注釋，用自己的話講一講這個故事”。四年級《精衛(wèi)填?！氛n后習題2“結合注釋，用自己的話講講精衛(wèi)填海的故事”。根據(jù)單元語文要素、課后習題，確定教學目標之一為讀懂故事，復述故事。

（2）引導學生抓關鍵語句，借助注釋、課文插圖讀懂故事內(nèi)涵

《司馬光》一文，教師引導學生抓住司馬光在關鍵事件中的行為解讀走進其內(nèi)心世界。思考：在一兒“足跌沒水中”的危急情況下，“群兒”與“光”是如何做的？他們是怎么想的？在“眾皆棄去”與“光持石擊甕破之”行為對比中，深切感受司馬光打破常規(guī)，運用創(chuàng)造思維解決問題的生活智慧。學生知其然也知其所以然，才算真正讀懂故事。

（3）想象補白，創(chuàng)造性復述故事

學生借助注釋、詞串、插圖等支架助力，先自述故事，要求按一定順序復述清楚完整（起因、經(jīng)過、結果），積累內(nèi)化語言。接著，同伴互講故事，想象補白，加上人物神態(tài)、語言、動作助力講清細節(jié)，要求復述生動形象，促進語言重組與創(chuàng)新。最后，選出學生代表班級復述故事，要求復述故事后，點評故事，探尋故事背后的文化意蘊?！皟?nèi)化—重組—建構”三層架構，層層遞進，學生在簡要復述、詳細復述和創(chuàng)造性復述的實踐中真切感受小故事大智慧，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤于心。

3.聚焦人物，關注人物言行，感受人物言行蘊含的美好品質(zhì)

統(tǒng)編教材文言文中出現(xiàn)伯牙、車胤等人物，距離學生生活時代久遠。教學時，教師應引導學生深度品味人物言行，體會并學習人物言行折射出來的精神品質(zhì)。

（1）借助資料幫助學生了解人物時代背景

如《伯牙鼓琴》可鏈接課后“資料袋”引入;《囊螢夜讀》引入車胤人物事跡;《精衛(wèi)填?！酚煤喒P畫勾勒西山與東海的示意圖，等等，做好知識、情感的鋪墊與環(huán)境的渲染。

（2）借助學習單，引領學生品讀人物言行詞句

如《楊氏之子》的教學，在學生誦讀后，出示學習單：借助注釋、插圖理解課文大意，說說從哪些詞句可以看出楊氏之子有禮貌？用橫線畫出;從哪些詞句可以看出楊氏之子的機智？用波浪線畫出;并與同桌交流。學生品讀人物動作“為設果”及人物語言對孔君平敬稱“夫子”，感受楊氏之子的禮貌行為，學會待人接物的基本禮節(jié)。從楊氏之子的應答中感受他的機智。教師追問：這個回答巧妙在哪？出示三組句子引導學生品讀：①此是君家果。孔雀是君家禽。②此是君家果。孔雀是夫子家禽。③此是君家果。未聞孔雀是夫子家禽。學生在句式對比中明晰語言優(yōu)劣，充分感受楊氏之子應答語言背后的智慧以及他直覺思維的敏捷性，更內(nèi)化到他待人禮貌、委婉應答的美好品質(zhì)。再如《精衛(wèi)填?！妨曨}3“精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象”，必須緊扣精衛(wèi)行動“常銜西山之木石，以堙于東海”。結合示意圖思考：精衛(wèi)從西山銜木石至東海，路途遙遠。展開想象，春夏秋冬她可能會遇到哪些困難？她會停止填海嗎？為什么？學生提取“常、銜、堙”等詞進行揣摩，想象畫面，在“堅持”與“放棄”兩種價值觀的矛盾沖突中，內(nèi)化與傳承精衛(wèi)堅韌執(zhí)著的抗爭精神。

三、課外活動中弘揚與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（教社科[2014]3號）明確指出：“堅持課堂教育與實踐教育相結合。既要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，又要注重發(fā)揮課外活動和社會實踐的重要作用。”[8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承始于讀書，終于踐行，語文教師要在課外活動中引導學生開展實踐活動，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但內(nèi)化于心，更要外化于行。

1.結合教材推進“1+X”群文閱讀活動和整本書閱讀活動

例如，以課內(nèi)《自相矛盾》、課外《曾子烹彘》《魯相嗜魚》《濫竽充數(shù)》為組文，以“寓言故事里的智慧”為議題，以表格式學習單引領學生自讀提取主要信息，探尋四則寓言故事的共同點和不同點。學生比較閱讀、整合分析、評價反思，由一文到一類，在群文閱讀中發(fā)現(xiàn)韓非子寓言的創(chuàng)作特點及各篇的語言差異，感受寓言故事的生活智慧，將誠實守信、廉潔自律、勤學苦練、真才實學等正確價值觀內(nèi)化為自己的精神追求。再如，通過導讀、助讀、賞讀形式，引領學生學習《司馬光》《王戎不取道旁李》《古人談讀書》等文言文后，開展《古代聰慧少年故事》《論語》《世說新語·言語》等整本書閱讀活動，并開展班級故事會、讀書交流會、寫讀后感、辦手抄報等實踐活動，使學生見賢思齊，知行合一，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)的內(nèi)化。

2.整合多元力量，推進“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題教育活動

以語文教師為核心引領，加強各學科協(xié)作，開展系列主題教育活動。例如，將五年級語文綜合性學習“遨游漢字王國”與五年級《道德與法治》第四單元“美麗文字民族瑰寶”整合，引導學生制訂活動計劃，通過網(wǎng)絡、圖書、采訪等方式搜集、整理體現(xiàn)漢字特點的古詩、歇后語、對聯(lián)、故事等資料，舉辦一次趣味漢字交流會;圍繞漢字歷史、漢字書法、漢字蘊含的文化等內(nèi)容開展研究，如探究“老、孝、信、德”等漢字的文化含義，理解其蘊含的傳統(tǒng)美德，寫簡單的研究報告;開展?jié)h字書寫展示活動，體會漢字優(yōu)美結構藝術。學生在實踐活動中，知行合一，感悟知榮辱、講仁愛、守誠信、崇正義的傳統(tǒng)美德，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身，在創(chuàng)新中傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻

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[3] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（001）.

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[5] 習近平.舉旗幟? 聚民心? 育新人? 興文化? 展形象? 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].人民日報，2018-08-23（001）.

[6] 談永康.讀千古美文，做少年君子——小學文言文教學內(nèi)容指要[J].語文建設，2019（02）：44-47.

[7] 盧垚.中華傳統(tǒng)文化與語文教育學術研討會綜述[J].語文建設，2015（13）：78-80.

[8] 中華民人共和國教育部.教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知（教社科〔2014〕3號）[EB/OL].（2014-03-28）[2021-02-25].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[作者：韋芳（1969-），女，廣西河池人，河池學院教師教育學院，教授。]

該文為2020年度廣西高等教育本科教學改革工程項目一般項目A類“地方高校農(nóng)村卓越小學教師“教學、科研、協(xié)同”培養(yǎng)模式的研究與實踐”（2020JGA290）的研究成果