古詩(shī)詞閱讀微學(xué)習(xí)資源開發(fā)的可行性

楊萌

內(nèi)容摘要：如今社會(huì)上，數(shù)字化信息技術(shù)發(fā)展的越來(lái)越迅速，文字、圖片、音頻資料、視頻資料等多項(xiàng)自媒體集中在一起，形成數(shù)字資源。運(yùn)用數(shù)字資源，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞閱讀提供了多層次、多樣化、多效果的教學(xué)環(huán)境，由此，本文從學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)、語(yǔ)文教育改革方向和語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要三個(gè)方面闡述古詩(shī)詞閱讀微資源開發(fā)的可行性。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞閱讀 微學(xué)習(xí)資源 開發(fā)

學(xué)習(xí)資源就是可以被學(xué)習(xí)課程所利用，能與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的一切資源，學(xué)習(xí)資源也有廣義和狹義之分，教科書及其配套資料都屬于課堂教學(xué)資源。日常生活中的數(shù)字媒介、各類講座、報(bào)告會(huì)以及旅行中的所見所聞或者國(guó)內(nèi)外的重大事件也都可以叫課外的課程資源。

一.核心概念界定

微型學(xué)習(xí)其實(shí)是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的一種新鮮事物，它符合我們時(shí)代發(fā)展的潮流，具有時(shí)代的特征，是我們當(dāng)今教和學(xué)運(yùn)用的一種學(xué)習(xí)手段。所謂微學(xué)習(xí)資源是指根據(jù)微學(xué)習(xí)的特征，結(jié)合學(xué)習(xí)者的情況將課程資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化一種學(xué)習(xí)者能夠掌握的資源。微學(xué)習(xí)資源是時(shí)代的產(chǎn)物，立足于信息技術(shù)的應(yīng)用，具有長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。內(nèi)容的呈現(xiàn)形式也是多樣化的，有音頻、視頻、小游戲、博客短文、百科詞條等都是學(xué)習(xí)資源。學(xué)生根據(jù)自身情況選擇感興趣的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)習(xí)的方法和進(jìn)度。微學(xué)習(xí)可以通過(guò)手機(jī)、平板電腦等設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于微學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間的限制，能夠隨時(shí)隨地利用空閑的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以有一定的靈活性和便利性。

學(xué)生是這些課程資源的使用者也是創(chuàng)作者，他們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勊兴攵际怯行У膶W(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)資源也有顯性和隱性之分，在學(xué)生的生活中，歷史文化傳統(tǒng)、生活習(xí)性、風(fēng)土人情、信仰、價(jià)值觀、環(huán)境等都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和需求。學(xué)生在社會(huì)生活中產(chǎn)生的社會(huì)活動(dòng)以及人際交往都將成為最豐富的學(xué)習(xí)資源，同時(shí)通過(guò)數(shù)字媒介、信息化手段為學(xué)生間接提供生活體驗(yàn)，也將成為有效的學(xué)習(xí)資源。

二.古詩(shī)詞閱讀微學(xué)習(xí)資源開發(fā)的背景

語(yǔ)文課程內(nèi)容中，古詩(shī)詞的教學(xué)一直是重點(diǎn)。因?yàn)楣旁?shī)詞代表不同時(shí)代的文化瑰寶，但是古詩(shī)詞的閱讀理解對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)一直都是一個(gè)難題。教師常常過(guò)于關(guān)注字詞的解析，導(dǎo)致了學(xué)生只是針對(duì)字詞的掌握良好，但是沒有真正做到去鑒賞、去品味一首詩(shī)詞的具體內(nèi)涵，一般這種情況會(huì)使得學(xué)生失去對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)內(nèi)心對(duì)其厭惡。其根源從學(xué)生層面上來(lái)講是因?yàn)閷W(xué)生一聽到要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞就會(huì)產(chǎn)生心理排斥。古詩(shī)詞與學(xué)生之間有著一條“鴻溝”，這條“鴻溝”是時(shí)間和語(yǔ)言的隔閡;同時(shí)一學(xué)到古詩(shī)詞，學(xué)生就對(duì)背誦感到頭疼，其根源也是因?yàn)樗麄兛偸窃诓焕斫獾幕A(chǔ)上死記硬背。在教師層面上，教授古詩(shī)詞的方法相對(duì)陳舊老套，一般都是通過(guò)正字正音、疏通詩(shī)意，在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容講解過(guò)后，再進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)，然后就是背誦詩(shī)詞。從教材的編制改革中，可以看出，古詩(shī)詞占比重呈現(xiàn)逐年加大的態(tài)勢(shì)，在語(yǔ)文的教學(xué)做，古詩(shī)詞的教學(xué)地位逐步提升，因此，在這種現(xiàn)實(shí)情況下，應(yīng)該要尋找出一種讓學(xué)生感興趣的，合理有效的教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。面對(duì)古詩(shī)詞閱讀，如何對(duì)其進(jìn)行微資源開發(fā)，只能通過(guò)讓學(xué)生利用碎片化時(shí)間進(jìn)行非正式的微資源閱讀，伴隨著不斷拓展的知識(shí)和對(duì)詩(shī)詞立體化的認(rèn)知，做到愿意學(xué)習(xí)、傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生接受古典文學(xué)的熏陶，提高文化素養(yǎng)。

三.古詩(shī)詞閱讀微學(xué)習(xí)資源開發(fā)的原則

一是工具性與人文性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)：由于古詩(shī)詞中的語(yǔ)言及文字具有不同的特性，每一句詩(shī)詞中表達(dá)的內(nèi)容千變?nèi)f化，承載著特有的文化、情感以及生活的態(tài)度、價(jià)值觀等。

二是創(chuàng)新性和實(shí)踐性相結(jié)合：在古詩(shī)詞課程資源的設(shè)計(jì)中需要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和展現(xiàn)的方式進(jìn)行創(chuàng)新，增加學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，比如朗讀、歌唱等，讓整個(gè)課堂活躍起來(lái)。讓每一位學(xué)生都能夠在課堂中激發(fā)自己的潛能，提高對(duì)古詩(shī)詞的理解和感悟。

三是課內(nèi)與課外相結(jié)合：在古詩(shī)詞的排版設(shè)計(jì)，需要以課內(nèi)知識(shí)與課外實(shí)踐相結(jié)合。二者能夠相互滲透和影響，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的指導(dǎo)。同時(shí)，由于語(yǔ)文工具性決定了語(yǔ)文教學(xué)的根本認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言、文字來(lái)表達(dá)自己情感、態(tài)度、價(jià)值觀的工具。不過(guò)語(yǔ)文是承載和傳遞信息的工具，這種特殊屬性也決定了語(yǔ)文教學(xué)除了會(huì)表達(dá)自己以外，還需要提高學(xué)生的理解能力。

古詩(shī)詞是我國(guó)文化的精髓，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言隔閡，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中存在著閱讀障礙，由此學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果自然不明顯。由此在步入信息時(shí)代的今天，著手提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富微學(xué)習(xí)所需的微資源，讓學(xué)習(xí)者在心理上獲得輕松快樂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在進(jìn)入微時(shí)代的今天，通過(guò)豐富學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生在古詩(shī)詞閱讀中獲得更好的閱讀效果，更為主要的是能夠舉一反三，開拓視野達(dá)到觸景生情、設(shè)身處地的境界。所以，微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)也是這幾年古詩(shī)詞學(xué)習(xí)形式發(fā)展變化的必然結(jié)果。

四.古詩(shī)詞閱讀微學(xué)習(xí)資源開發(fā)的可行性

1.符合學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)

隨著學(xué)生知識(shí)的積累，在開發(fā)古詩(shī)詞的微學(xué)習(xí)資源中，需要幫助學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記，在理解的基礎(chǔ)上深入思考古詩(shī)詞的內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)大量的閱讀資源，可以在別人的人生經(jīng)歷與故事中審視和反省自我。例如“心靈的歌吟”這個(gè)單元中選入了六首唐、五代、兩宋時(shí)期風(fēng)格不同的詞組成。其中《虞美人》全篇直抒胸臆，表達(dá)了懷念故國(guó)之情;《雨霖鈴》通過(guò)全詞的鋪設(shè)、渲染，表達(dá)了離別之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧范际窃伿窇压旁~，不一樣的是前者可以把寫景物，詠嘆歷史和抒發(fā)情感三者放在一起，后者可以通過(guò)典故來(lái)寫引入寫詞，情感沉郁頓挫，讓讀者能夠一看就了解其中的思想?！朵较场贰堵暵暵肥乔榫敖蝗谪炌ǖ募炎?，《完溪沙》抒發(fā)了作者對(duì)于春天逝去的傷別之情，《聲聲慢》抒發(fā)了作者的孤寂之感，對(duì)于家破人亡顛沛流離的痛心。

那學(xué)生應(yīng)該怎樣才能在誦讀這些詩(shī)詞中感知作者想要表達(dá)的情感、怎樣才能做到心靈上的相通，以及精神上的陶冶？古詩(shī)詞微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)，可讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，學(xué)生也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，情感會(huì)發(fā)生變化，從以前的不成熟慢慢地變得成熟細(xì)膩。劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文這披文以入情。”在學(xué)習(xí)詩(shī)詞中，教師需要利用不同的方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，這樣才會(huì)引發(fā)他們的思考，才能讓他們理解到作者想要表達(dá)出來(lái)的情感。例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)李煜的詞的時(shí)候，就要了解李煜的人生經(jīng)歷，由于生活的巨變，以詞來(lái)構(gòu)建了自己的詩(shī)詞王國(guó)。清代沈雄在《古今詞話》中這樣說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑語(yǔ)始工”。高職學(xué)生的情感已經(jīng)比較豐富了，開發(fā)古詩(shī)詞微學(xué)習(xí)資源對(duì)學(xué)生更深入的體會(huì)詩(shī)人的思想感情會(huì)有很大的幫助。

2.符合語(yǔ)文教育改革方向

蘇軾曾經(jīng)道出過(guò)這么一句話：“腹有詩(shī)書氣自華”，千百年來(lái)，中國(guó)的讀書人從來(lái)都覺得要想自己知識(shí)不斷得到積累，學(xué)問(wèn)得到不斷的增長(zhǎng)，最好的方法就是讀書。讀書的作用，不僅僅只是讓你得到知識(shí)，更為重要的是它可以讓你的精神境界得到不斷的升華。日常生活中，那些看起來(lái)比較儒雅的人，他們都是一些比較喜歡讀書，勤于讀書的人，因?yàn)樽x詩(shī)，他們常?？雌饋?lái)更與眾不同。學(xué)習(xí)好古詩(shī)可以在春天來(lái)時(shí)欣賞桃花盛開就自然想到“桃之夭夭，妁妁其華”，看到美麗的景色的時(shí)候很自然就會(huì)想到“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，古詩(shī)詞，帶給我們的不僅僅是文字功底的提升，更多的是一種對(duì)美的體會(huì)和享受，近年來(lái)教材中古詩(shī)文比重在不斷加大的原因可能也在于此。從目前我們職業(yè)類學(xué)校所用教材來(lái)看，第一冊(cè)有“千古流芳一詩(shī)心”，第二冊(cè)中“心靈的歌吟”，第四冊(cè)中“大珠小珠落玉盤”，第七冊(cè)中“綿遠(yuǎn)的詩(shī)韻”，第八冊(cè)中“唐音與宋調(diào)”，近30首古詩(shī)詞。在最新的中小學(xué)教材中加入了大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，習(xí)近平總書記自黨的十八大以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大量的論述。其中特別強(qiáng)調(diào)，要講清楚地知道每個(gè)國(guó)家和民族因?yàn)樗约旱臍v史傳統(tǒng)、文化的積累以及國(guó)情的不一樣，所要走的發(fā)展道路也一定會(huì)有他自己的特色;要講清楚。中華文化是中華民族的精神追求，代表著我們民族的生生不息、不斷壯大的滋養(yǎng)因素。[1]習(xí)總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在我們世代的生產(chǎn)生活中，還體現(xiàn)在我們一直以來(lái)傳承下來(lái)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀等精神領(lǐng)域，在這其中，最為核心的內(nèi)容早已經(jīng)成為了我們中華民族最為基本的文化基因。作為教育工作者需要利用好豐富的文化底蘊(yùn)這一優(yōu)越的條件，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式進(jìn)行教育。要改變死記硬背的教學(xué)指導(dǎo)思想，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)句中所含的深意，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)句的記憶，就需要古詩(shī)詞微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)。

作為數(shù)字化教育資源中的一種新模式，古詩(shī)詞微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)應(yīng)該緊跟信息化資源的發(fā)展要求，微學(xué)習(xí)資源必須具有靈活性和便于傳播性的特點(diǎn)，符合高質(zhì)量教學(xué)資源的普適化發(fā)展趨勢(shì)。微學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)需要結(jié)合文字、圖片、背景音樂、視頻等多種元素結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)的課程形式。在語(yǔ)文課改的過(guò)程中，需要利用好信息技術(shù)，進(jìn)行數(shù)字化的教育，提高教學(xué)的效率。

為了更好的方便學(xué)生學(xué)習(xí)不受時(shí)空的限制，同時(shí)利用學(xué)習(xí)資源的可重用性，方便學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行整合及再創(chuàng)造，必須要加大開發(fā)微資源的力度，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)合理運(yùn)用數(shù)字化資源，能夠?qū)⒐旁?shī)詞的教與學(xué)與信息技術(shù)相互結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立出一個(gè)雙向互動(dòng)的教學(xué)空間，提高學(xué)習(xí)的興趣，從而更有效地開展教學(xué)。

3.符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要

語(yǔ)文核心素養(yǎng)不僅是語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用，還包括了思維能力的開，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中樹立正確的審美觀、提高審美的能力。在語(yǔ)文的教學(xué)中還需要注重傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解等。在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，能夠促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)言上的賞識(shí)和表達(dá)能力。所以對(duì)古詩(shī)詞微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)，使學(xué)習(xí)者在古詩(shī)詞閱讀中豐富了情感體驗(yàn)，洗滌心靈，培養(yǎng)語(yǔ)言理解與構(gòu)建能力。所以，為了能夠全面發(fā)展學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，則需要開發(fā)具有特色的，能夠吸引學(xué)生的，能夠展示古詩(shī)詞魅力的微學(xué)習(xí)資源。

首先，要知道古詩(shī)詞是語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶，古人對(duì)于語(yǔ)言的構(gòu)建及運(yùn)用具有極大的智慧，注重的是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與字和詞之間的碰撞。

比如宋代王安石《泊船瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，最先開始的時(shí)候這個(gè)字用的是“到”，后面經(jīng)過(guò)幾番修改才最終確定用“綠”的。古人作詩(shī)，常?！耙靼惨粋€(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓《苦吟》）。就比如說(shuō)李清照在《醉花陰》中所要塑造的任人物形象是一個(gè)抑郁寡歡、弱不禁風(fēng)的閨閣美人，在結(jié)尾的時(shí)候又寫道：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！比脑~眼是這個(gè)“瘦”字，它形象地描繪了一個(gè)因?yàn)闃O度思念和悲傷而變得憔悴的人，畫龍點(diǎn)睛，使人物形象更加豐滿。學(xué)生通過(guò)微學(xué)習(xí)資源，可以更形象和直觀的理解中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)美。

其次，古詩(shī)詞當(dāng)中的內(nèi)容、表現(xiàn)形式為學(xué)生的思維發(fā)展提供了良好的空間，如果能夠加以利用，則對(duì)于提高學(xué)生的邏輯思維能力有一定的幫助。

例如古詩(shī)詞中對(duì)于生命的暗啞，浮生若夢(mèng)，感嘆人生的詩(shī)句有很多，例如“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”（李白《將進(jìn)酒》）在古詩(shī)詞的微學(xué)習(xí)資源開發(fā)的過(guò)程中，需要選擇此類積極向上的詩(shī)歌，借用信息機(jī)技術(shù)為學(xué)生分析作者的心態(tài)，同時(shí)解析古人對(duì)于生命的思考，引導(dǎo)學(xué)生理解此間的哲理。

比如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！薄叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”、“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”等等，將這些詩(shī)詞整合在幾分鐘的微學(xué)習(xí)資源當(dāng)中，讓學(xué)生能夠在古詩(shī)文的閱讀中鍛煉邏輯思維，提高古詩(shī)文的認(rèn)知能力。再者，在審美鑒賞和文化傳承方面，古詩(shī)詞中承載了太多的詩(shī)情畫意，人文情懷等。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積累和沉淀，是幾千年中華文明史的縮影，代表著中國(guó)人傳統(tǒng)的情感、生活的態(tài)度、處世的哲理等。學(xué)生在讀古詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象可以通過(guò)圖片、視頻、音頻、文本等多種形式呈現(xiàn)，短短課堂40分鐘難以實(shí)現(xiàn)，所以古詩(shī)詞閱讀微資源的開發(fā)勢(shì)在必行。

總而言之，在古詩(shī)詞教學(xué)中開發(fā)微學(xué)習(xí)資源可以有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段中的不足，隨著學(xué)習(xí)資源的豐富和文化復(fù)興的時(shí)代來(lái)臨，通過(guò)微學(xué)習(xí)資源的開發(fā)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有更深層次的理解，做到樂于學(xué)習(xí)、愿意傳承使用古詩(shī)詞。因此，數(shù)字化資源的開發(fā)與充分利用一定要在教師的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中得到重視，通過(guò)微學(xué)習(xí)資源構(gòu)建高校率的課堂，讓學(xué)生能夠在良好的學(xué)習(xí)氛圍情境中獲得豐富的知識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

[1]在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

（作者單位：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）