《論語·述而》中學(xué)習(xí)思想的教育研究

趙曉茜

內(nèi)容摘要：《論語·述而》中體現(xiàn)了孔子的學(xué)習(xí)思想，強調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容。這些學(xué)習(xí)思想又體現(xiàn)了教育思想，對于現(xiàn)代教育有重要的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《論語·述而》 學(xué)習(xí)思想 孔子

對于學(xué)生和教師來說學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)內(nèi)容都是十分重要的，教師與學(xué)生都在不斷學(xué)習(xí)的道路上前進著。教師作為傳授者更應(yīng)該端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高自己的專業(yè)能力，豐富自己的專業(yè)知識。在學(xué)習(xí)思想中體現(xiàn)了教育思想，教師應(yīng)該如何在當(dāng)下提高自己，擁有好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終達到育人的目的。

一.《論語·述而》中的學(xué)習(xí)思想

1.學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度對于學(xué)習(xí)者是至關(guān)重要的，學(xué)習(xí)態(tài)度直接反映在了學(xué)習(xí)者的言語、行為與思想上。學(xué)習(xí)狀態(tài)是一個持久的、穩(wěn)定的準(zhǔn)備狀態(tài)，對于要學(xué)習(xí)的東西會做好準(zhǔn)備，在頭腦會形成一個時刻準(zhǔn)備的領(lǐng)域，但這一領(lǐng)域并不是時刻穩(wěn)固，所以對于學(xué)習(xí)者來說要穩(wěn)定自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)態(tài)度的好壞最直接的能看得到的效果則是學(xué)習(xí)成績。好的學(xué)習(xí)效果會大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感的滿足，學(xué)生在學(xué)習(xí)上有更大的信心，更好的心態(tài)，形成一個良性循環(huán)?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保ā队阂病穼W(xué)生學(xué)習(xí)的心態(tài)過于浮躁，三心二意或者急于求成是不可取的。踏踏實實地、一步一個腳印走出來的路是最堅固的，態(tài)度源于學(xué)生的心理、思想，態(tài)度不端正、學(xué)生的心理、思想有所浮躁是做不好文學(xué)的。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之“，”這說明學(xué)習(xí)沒有永久的老師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》）。人無完人，旁人身上總會有閃光點，我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處去學(xué)習(xí)。不要蔑視他人人，要用謙虛的心去看待他人。

現(xiàn)代社會風(fēng)氣浮躁，學(xué)生身處其中難免也會浮躁，腳踏實地、學(xué)習(xí)他人的長處、反省自己的短處的學(xué)習(xí)態(tài)度是現(xiàn)在學(xué)生所需要去學(xué)習(xí)的，也是需要教師不斷去傳輸、利用合適的時機去教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中不斷端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，取長補短，提高自己的人格魅力。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度端正，在很多事情上都會起到不可估量的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)能力是一方面因素，學(xué)習(xí)態(tài)度則是另一方面因素，且學(xué)習(xí)態(tài)度會在一定程度上對學(xué)習(xí)能力造成影響。學(xué)習(xí)態(tài)度端正在某種意義上會促進學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，端正學(xué)習(xí)態(tài)度在很多方面都會起到事半功倍的效果。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容

孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》），文在論語中的意思是歷代文獻，忠與信”屬于道德倫理的范疇，“行”是“文、忠、信”的社會實踐的外化與表現(xiàn)，孔子強調(diào)弟子要將所學(xué)的文化知識與道德倫理落實于日常的行動中。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。

歷代文獻以籠統(tǒng)的方式來說是中華傳統(tǒng)文化，從歷朝歷代不同文獻窺探當(dāng)時的政治、教育、人文風(fēng)情對于學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展至關(guān)重要。在現(xiàn)代語文教材中的范文、知識、助讀和作業(yè)系統(tǒng)中，經(jīng)?？梢砸姷桨ㄎ镔|(zhì)、制度和精神等方面的傳統(tǒng)文化知識。從讀解文本的角度來說，只有掌握這些文化知識才能理解相關(guān)的文本。從傳播文化的角度來說，也有必要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字知識、技能的同時，了解中國古代文化的常識，從而激發(fā)其民族自豪感。從歷年頒布的中考、高考大綱中的相關(guān)規(guī)定來看，中小學(xué)生應(yīng)該掌握的主要指閱讀古代典籍時常見的人稱、官職、天文歷法、地理名稱、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器具、音樂文娛和文史典籍等九大類知識。熟記這些中國傳統(tǒng)文化知識是教育主管部門對基礎(chǔ)教育階段學(xué)生掌握中國傳統(tǒng)文化的最低要求。學(xué)習(xí)歷代文獻，不僅是為了了解歷史、學(xué)習(xí)知識，不斷提高素養(yǎng)，也是為了加強學(xué)生的道德教育、情感教育。通過了解傳統(tǒng)文化知識，加強自己的社會榮辱觀，陶冶情操。

忠是對待別人的忠心，對待自己忠心，信是與人交際的信實。忠與信相輔相成，是做人、交朋友的基本準(zhǔn)則。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”人若是沒有對他人展現(xiàn)自己的忠心與信任又如何要求別人對你展開真心。若是失去了他人的信任，又有何事可以成功。在課堂上，老師不僅傳授文本知識，還要去引導(dǎo)學(xué)生理解文本的深層內(nèi)涵，潛移默化地影響學(xué)生，不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在表面，要讓學(xué)生從心里認(rèn)知到“忠”與“信”一樣是人的常德，應(yīng)該時刻堅守，而且也能夠堅守，“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ’”忠心不僅針對他人，也針對自己。忠于自己的言行不悔，忠于自己的本心不變，始終堅定自己的本心毫不動搖，始終建立在正確的三觀之上，不悔他人、不悔自己。忠與信是立足之根本，一個人若是出爾反爾，時刻想著欺騙他人，最終的得到的往往也是他人的欺騙，己所不欲，勿施于人。從社會層面講，生意之道往往要憑“忠、信”，不欺騙消費者，信任自己的合作伙伴，忠于自己的言行，做事講誠信，最終也會依靠誠信來立足。從人際交往層面，人和人之間的交往是相互的，你若不真心待人，人亦不真心待你。真心何來，忠、信構(gòu)成一顆真心。做事成功的前提往往需要一顆真心、需要忠、信。

行是行為、實踐，讀萬里書不如行萬里路，充分強調(diào)了行的重要性。道理懂得再多可若不將他置于社會實踐中，所學(xué)到的知識、道理便沒有絲毫作用可言。也可以說，行是為人處世、是禮，是情商、是三觀的外在表現(xiàn)。為人處世、禮是人通過教育一步步去感知得來的，如何知曉自己所感知的就一定是正確的，這就需要我們實踐，實踐出真知。人在社會上能夠生存靠的不僅僅是課本上學(xué)到的知識，知識學(xué)得如何最直觀的表現(xiàn)是文憑。但在現(xiàn)在社會中，能夠真正在職場中獲得一席之地的，靠的不僅僅是文憑，文憑是你進入這個行業(yè)的敲門磚，他不能決定你的路能走多遠(yuǎn)?？康氖悄芰Α⑹乔樯?。知識學(xué)得再好，沒有任何實踐學(xué)出來的知識也是空知識。行為反映出一個人的人格是否健全、為人處世是否通透，情商是否高、三觀是否正確，外在的行為會看清一個人的本質(zhì)?！靶小睆某錾鹁桶殡S著人，隨著接受教育時間的不斷提高、不斷在實踐中進行探索，不斷矯正自己不良的行為。通過耳濡目染、教育的教化改變自己的行為，又在行為與實踐中不斷提高自己，促進完整人格的培養(yǎng)。

“文、行、忠、信”四教相鋪相成。并以仁學(xué)思想為核心價值貫穿其中。言語的力量是非常強大的，在德育教育中，教師要做到言傳身教，不斷用行動、用言語去教化、感化學(xué)生。道德教育是教師教學(xué)所缺少的，學(xué)生在社會上無法立足，無法處理好人際關(guān)系，這與道德教育有著密切的關(guān)系。國家重點強調(diào)德育的重要性，社會在不斷發(fā)展，但大多數(shù)人的思想無法跟上社會的發(fā)展，導(dǎo)致許多社會不良事件頻繁發(fā)生，這就需要在教育中不斷增強德育的內(nèi)容，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)。

教師在教學(xué)中，不僅要注重教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容還要注重學(xué)生的身心發(fā)展。教師不僅要以身作則，也要隨時引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生健康成長。教師是育人，而不是一個簡單的傳遞者，不僅注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績還要關(guān)心學(xué)生?？鬃犹岢鑫?、行、忠、信的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不管在當(dāng)時還是現(xiàn)在都是教師教育所必須的。但在社會、家長、應(yīng)試教育的不斷發(fā)展中，許多不良弊端逐漸暴露，很大程度影響了教育發(fā)展。學(xué)校、教師只注重學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生的德育、人格等發(fā)展。有許多學(xué)生承受的壓力太大，父母、老師的不理解，致使他們往往去選擇極端的方式去釋放自己，最后是一個家庭的破碎。也有大學(xué)生考上大學(xué)但需要家長陪同上學(xué)的事件屢屢發(fā)生，這不禁讓我們反思，教育到底是為了教授什么，只是為了傳授知識嗎？現(xiàn)代教育太缺乏對學(xué)生除成績以外的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生的身心發(fā)展不成熟，往往做出不符合社會發(fā)展的舉措。因此，在現(xiàn)代教育中，社會、家長、學(xué)校、教師不能一味的注重表面，還要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)注他們的內(nèi)心。

二.對現(xiàn)代教育的啟發(fā)

1.師德

近年來關(guān)于師德缺位引發(fā)的各種問題及學(xué)生欺辱老師的問題層出不窮，這些現(xiàn)象的背后是學(xué)校教育中道德教育與知識教育主次顛倒、學(xué)生知識與行為相脫節(jié)。在應(yīng)試教育與功利主義之風(fēng)的影響下，學(xué)校忙于教學(xué)生如何學(xué)習(xí)文化知識以應(yīng)對各種考試，而忽略了教育的本質(zhì)是立德樹人。一個學(xué)校，能不能為社會主義人建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵在于教師，教師所傳授的知識，教師的人格魅力，而教師的職業(yè)道德則是重中之重。教師與其他的職業(yè)不同，教師所面對的是學(xué)生，學(xué)生成長的時間很大一部分是在學(xué)校度過的，學(xué)生在每一時間段的心理特征、身體本質(zhì)都是不同的。教師要用自己良好的道德素養(yǎng)去引導(dǎo)、教導(dǎo)學(xué)生。教師的一言一行對于學(xué)生來說要起到一個好的示范，教師好的道德品質(zhì)對于學(xué)生的道德品質(zhì)的形成起到一個很好的助推作用。其次，教師是與社會有聯(lián)系的，教師在講課時要依據(jù)社會事實，幫助學(xué)生形成正確的思想，而最終學(xué)生是要走向社會的，所以教師講課不局限于書本上的知識，教師的道德不僅對學(xué)生的影響，學(xué)生也會學(xué)習(xí)教師好的道德品質(zhì)，從而將這種道德品質(zhì)傳到社會上，形成一個良好的發(fā)展。

2.教育對象

從現(xiàn)代教育來說，學(xué)生是自由的主體，在不斷接受教育中，逐漸形成自己的思想。學(xué)生作為受教育者，不斷接受知識改變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度與思想，逐步完善自己成為全面發(fā)展的人。對于學(xué)生來說，態(tài)度很重要。態(tài)度是成功失敗與否的關(guān)鍵因素，學(xué)生的心智與認(rèn)知技能在不斷發(fā)展，老師若是不能意識這一點，只注重成績，而忽視學(xué)生的身心發(fā)展，很難達到教育的目的。教育的最終目的是為了培養(yǎng)對社會、對國家有用的人才，教師面對的是學(xué)生，是一個思想、人格、身心在不斷發(fā)展的主體，因此腳踏實地的學(xué)習(xí)精神、不斷尋求自身的成長、不恥下問的學(xué)習(xí)態(tài)度是尤為重要的。教師是學(xué)生前進路上的促進者、激勵者，也是學(xué)生人生方向的引導(dǎo)者，教師要將自己置身于學(xué)生的立場上，不僅要傳道授業(yè)解惑，也要促進學(xué)生人格的完整。

教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，而且關(guān)注學(xué)生的心理，使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度正確實際上是在調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，但學(xué)生的心理太復(fù)雜。因為人的心理太復(fù)雜了，因為心理學(xué)領(lǐng)域太復(fù)雜了，因為最終從恒定數(shù)據(jù)得到的結(jié)論是由恒定數(shù)據(jù)支持的，所以所有人的心理也是普遍性的，因為心理學(xué)領(lǐng)域是漫長而薄弱的，為什么一千人可以擁有一千個不同想法，因為每個人的經(jīng)歷是不同的，所有人的心理特征不能完全通過科學(xué)實驗獲得。從理論上講，人們的思想和心理是開放的。人們可以吸收他們想要吸收的思想。無論是正確還是錯誤，所有的思想都被接受。思想是通過人的心理變化而成長的，人的一生經(jīng)歷了許多。根據(jù)人格心理學(xué)發(fā)展理論，兒童的心理會隨著成長階段而變化。但是，它有很多經(jīng)驗和經(jīng)驗。所以人們可以看到他們想看到的東西。當(dāng)遇到嚴(yán)重事件時，它會暫時關(guān)閉感官并阻止外部不良影響。同樣，外部因素對人類心理也有很大的影響。例如，我認(rèn)為它很美味，但我周圍的人不這么認(rèn)為。你還有一個緩慢的問題，他真的好吃嗎？因此，局限是不可避免的，即使從內(nèi)心接受它，也不能是完全開放的。

心理學(xué)和思想的局限性不僅包括外部影響，還包括他們的偏見。一切都不是黑或白，也不是惡或善。盡管自然事物共存并相互聯(lián)系，許多人用自己的觀點來評價它們的好壞，把自己的觀點作為衡量它們的標(biāo)準(zhǔn)。但是，世界上沒有任何一個標(biāo)準(zhǔn)可以說是絕對的，就如同世界上沒有絕對的真理，凡事沒有絕對，只有相對。我們在看書是無法評價到文本中人物的好壞，但是我們可以了解他所處的時代、所有的人生經(jīng)歷。我們不能依據(jù)自己的性格或者自己的喜好來去評價一個人，我們是局外人，局外人并不能設(shè)身處地去考慮到局內(nèi)人的內(nèi)心的掙扎與痛苦。所以僅憑一些簡單的因素就去評價一個人就太片面了，更甚者有時會產(chǎn)生偏見。我根據(jù)自己的知識判斷這個人的好壞，但我從未理解這個人的真正含義。因此，在最后一次解讀中，我們無法準(zhǔn)確解釋文本的真實意圖并獲得他的真實情感。在文本的解讀中，我們要常常走到作者真實句子意圖的背后，作者想要表達的一個意思，但我們總是自己來解讀他成為另一個意思。因此，人的思想和人的心理都受到限制，這種限制無法打開，人的思想很難去改變。人的心理的局限性會存在在方方面面，不只是在平時的為人處世上，文本解讀中，也會表現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們常常強調(diào)要調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，實際上就是把學(xué)生思想的局限性打破或者把這種局限性的“網(wǎng)”擴大，讓學(xué)生不要將想問題的角度局限在一個地方，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)也有利于學(xué)生發(fā)散思維，對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維有很大的提升。

所以對于教師來說，教師要不斷端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)生的心理、思想上的局限打開，不要讓學(xué)生一味地只考慮一個角度，打破到最低限度之外，但同時不能讓學(xué)生的思想、心理太過于開放，凡事都要有一個度。通過不斷地調(diào)整讓學(xué)生糾正他們的想法，糾正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。世界上沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但學(xué)生可以不斷地糾正自己的思想和態(tài)度，最終達到完美的狀態(tài)、形成健全的人格。

“默而識之，學(xué)而不厭”、“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之“這句話不及針對學(xué)生也針對老師，許多老師在進入課堂之后反而失去了曾經(jīng)作為學(xué)生、腳踏實地、不恥下問的精神，時代科技在飛速的發(fā)展，學(xué)生們的生活與思想也隨之發(fā)生變化，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同中，學(xué)生的很多思想開拓創(chuàng)新，老師不隨之改變遲早會被學(xué)生、時代所淘汰。韓愈在《師說》中曾寫過：孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有效專攻，如是而已?！痹粠熢坏茏釉普?，用現(xiàn)代眼光來看，師亦是弟子，弟子亦是師。莊子曾說：吾生也有涯，而知也無涯。知識是學(xué)不完的，所以現(xiàn)在提出終身學(xué)習(xí)的教育理念。對于老師而言，不要覺得在知識上要比學(xué)生高人一等，年齡與知識并不能成為正比。

《論語·述而》中的教育思想對于在當(dāng)代社會教育中所缺乏的德育、實踐等有重大的意義，對于學(xué)生要不斷端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)會反省，打破局限。隨著社會發(fā)展不斷改變教學(xué)內(nèi)容，對于構(gòu)建社會主義社會、社會道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

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（作者單位：渤海大學(xué)文學(xué)院）