從青年社會學(xué)的視角認(rèn)識青年與研究青年

風(fēng)笑天

(廣西師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 桂林 541001)

中國的改革開放已經(jīng)走過了40多年的時間，中國社會與40多年前相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)我們感嘆曾經(jīng)年輕的“80后”已不再年輕時，新的“90后”“00后”正一批批地進(jìn)入青年大軍的行列。隨著社會和時代的變遷，新一代青年的成長環(huán)境在變化，新一代青年的人生經(jīng)歷也在變化。如何正確地認(rèn)識青年、研究青年，始終是擺在我們面前的一項(xiàng)需要認(rèn)真對待和付出努力的任務(wù)。本文試圖從青年社會學(xué)的角度，談?wù)務(wù)J識青年與研究青年的問題。

一、社會中的青年

(一)“被發(fā)現(xiàn)的”青年

人是社會的基本構(gòu)成要素。無論是作為生物的個體還是作為社會的個體，人都被年齡這一基本屬性區(qū)分成不同的群體。其中，被社會學(xué)家廣泛關(guān)注和大量研究的年齡群體主要有三類——兒童、青年以及老年。作為應(yīng)用社會學(xué)一個重要分支的青年社會學(xué)，其所關(guān)注和研究的正是青年這一特定群體。雖然青年在我們的日常生活中并不陌生，但究竟誰是青年，青年在哪里，青年具有什么樣的特征，青年與社會之間的關(guān)系如何等，卻并非清楚界定的問題。特別是對于將青年作為研究對象的青年社會學(xué)來說，首先弄清楚社會中哪些人是青年并明確地界定它，依舊是一個最為基礎(chǔ)的問題。

從歷史上看，青年的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個漫長的過程，但可以說青年是工業(yè)化社會的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)落后的農(nóng)耕社會，生產(chǎn)力水平十分低下，人們在兒童的末期可能就會參與并習(xí)得若干簡單的生產(chǎn)技能。當(dāng)他們達(dá)到今天青少年的年齡時，他們的身份和角色就直接從兒童一下子變成了成人。在那種社會中，不存在青年期，也沒有青年的概念。青年概念的產(chǎn)生以及青年與社會中其他年齡群體的明確區(qū)分，實(shí)際上是從近代工業(yè)社會才開始的。正是隨著社會的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展，特別是隨著人們學(xué)習(xí)社會規(guī)范、掌握生活技能、了解社會角色等任務(wù)的加重，受教育年限的不斷增加，人們不僅接受基本社會化的時間在加長，他們進(jìn)入社會、參與社會生產(chǎn)的時間也在不斷地被推遲。這樣，在兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇酥g就出現(xiàn)了一個新的階段，即青年時期。因此，在一定意義上可以說，青年是隨著社會的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展而逐漸“被發(fā)現(xiàn)的”。青年期也經(jīng)歷了一個從無到有、從短到長的逐步發(fā)展過程。當(dāng)然，也有一些學(xué)者從社會建構(gòu)論的觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)為青年的概念實(shí)際上是被社會建構(gòu)的。但無論如何，在現(xiàn)代社會中，青年這一特定人群的存在，始終是一種客觀的現(xiàn)實(shí)。

(二)誰是青年：青年的概念與界定標(biāo)準(zhǔn)

雖然人們在日常社會生活中經(jīng)常會提及青年，但究竟哪些人是青年呢？這里涉及青年的定義，特別是涉及青年的劃分標(biāo)準(zhǔn)問題。學(xué)術(shù)界關(guān)于青年的概念和定義存在一些爭議，但有一點(diǎn)卻是共同的，這就是將青年界定為社會中處在特定年齡段的人。既然將年齡作為界定青年的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么，青年在年齡上是如何與兒童和成人相區(qū)分的呢？社會中什么年齡段的人才是我們所探討的青年呢？

或許，20歲的人是青年，那30歲的人呢？35歲的人呢？事實(shí)上，即使僅從年齡上來界定青年，答案也并不是簡單的、唯一的?，F(xiàn)有的各種正式的標(biāo)準(zhǔn)也是各不相同的。比如從世界范圍來看，聯(lián)合國在2010-2011年的“國際青年年”背景介紹中，將青年的年齡界定為15-24歲之間[1]。在中國，共青團(tuán)組織在其章程中將青年的年齡界定為 14-28歲之間[2]。而中共中央、國務(wù)院2017年4月發(fā)布的中國首部《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025 年)》中，又將青年的年齡范圍界定在14-35周歲之間[3]。顯然，不同社會、不同時期對青年現(xiàn)象的關(guān)注焦點(diǎn)不同，導(dǎo)致青年概念的內(nèi)涵不同，因而所劃定的年齡標(biāo)準(zhǔn)自然也有所不同。為便于討論，并結(jié)合中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，我們采用中國共青團(tuán)的界定標(biāo)準(zhǔn)，即將青年的年齡范圍界定在14-28歲。

關(guān)于青年的概念，還有幾點(diǎn)需要說明。第一，青年并不是一個純粹的年齡概念，更全面地說，青年是一個基于年齡的社會概念。在不同時代、不同地域、不同社會、不同領(lǐng)域中，人們對青年的年齡界定是有著一定差別的?？梢哉f，青年的概念實(shí)際上是一個隨著歷史時期的不同、社會文化背景的不同而有所變化和存在差別的概念。不僅在相對傳統(tǒng)的社會與相對現(xiàn)代的社會中，青年所指稱的具體對象有所不同，就是在同一時期的不同社會中，青年的具體含義和界定標(biāo)準(zhǔn)也存在著一定的差別。第二，雖然年齡是界定青年的最基本標(biāo)準(zhǔn)，但這種標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上并不是絕對的和準(zhǔn)確的。相對科學(xué)的描述或許是采用模糊數(shù)學(xué)中隸屬度的概念，即20歲的人屬于青年的程度是100%，15歲的人或者28歲的人屬于青年的程度可能是80%，35歲的人屬于青年的程度可能只有20%，而40歲的人屬于青年的可能就只有1%了。第三，雖然同樣是以年齡作為衡量青年的基本標(biāo)準(zhǔn)，但在不同的學(xué)科中，對于年齡背后的內(nèi)涵卻有著不同的理解。比如：生物學(xué)和醫(yī)學(xué)看到的主要是青年的生理發(fā)育狀況，并以此作為判定青年的主要標(biāo)準(zhǔn)；心理學(xué)則主要看到的是青年所具有的特定人格、情緒、認(rèn)知、態(tài)度等特征；而社會學(xué)看到的則是青年特有的社會化過程，所扮演的社會角色，所承擔(dān)的社會職責(zé)，所具有的獨(dú)立生活能力等。

(三)青年的特征

青年的特征也是我們認(rèn)識青年的基本途徑。概括地說，青年的特征由三大方面構(gòu)成：

一是青年的生理特征。青年期是人成長和生理發(fā)育的一個特殊時期。可以說，一旦進(jìn)入青春期，人的生理發(fā)育和成長就開始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。青年所具有的生理特征，最突出地體現(xiàn)在其作為生物個體的各種“發(fā)展的、成長的”的特點(diǎn)。無論是體格，比如身高、骨骼、肌肉等的發(fā)育，還是身體器官，比如心肌、肺活量、腦神經(jīng)等的成熟，或是性的成熟，比如變聲、長胡須，以及第二性征出現(xiàn)等，都是青年區(qū)別于少年兒童的明顯特點(diǎn)。在認(rèn)識和研究青年及青年問題時，顯然不能忽視青年生理特征的影響和作用。

二是青年的心理特征。正是上述青春期所帶來的巨大生理變化，不可避免地給青年的心理帶來沖擊和忐忑。比如，身高的迅速增長，不僅僅是擴(kuò)大了青年的視野，更是極大地萌發(fā)和增強(qiáng)了他們心中“我已經(jīng)是大人了”的主觀意識；性的特征的出現(xiàn)，實(shí)際上也讓青年內(nèi)心充滿了不安。青年所具有的心理特征，最集中地體現(xiàn)在其作為人格個體的各種“矛盾的、危機(jī)的、雙重的”方面。從心理學(xué)家描述青年心理特征時所用的“心理斷乳”“第二次誕生”等詞語中，可以看出這一時期人們的心理特征所具有的重要意義?，F(xiàn)實(shí)生活中我們常?？梢钥吹降那嗄攴磁殉扇松鐣?、尋求同齡伙伴、看重友誼、熱衷交往等現(xiàn)象，都可以在一定程度上反映出青年心理上存在的孤獨(dú)感和渴望理解的特點(diǎn)，體現(xiàn)出青年既充滿幻想、充滿激情，又有些脫離現(xiàn)實(shí)、充滿矛盾的特點(diǎn)。因此，青年的心理特征同樣是認(rèn)識和研究青年的重要依據(jù)之一。

三是青年的社會特征。青年的社會特征集中體現(xiàn)在他們作為社會的新成員，作為社會中物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的新生力量，特別是作為一個社會的文化的繼承者、傳遞者所具有的新的社會角色上。與其他學(xué)科看待青年的方式不同的是，社會學(xué)除了肯定青年的年齡特征外，更將青年看作是社會中的一個特定群體。青年作為社會成員，既具有人的自然屬性，同時更具有人的社會屬性。其自然屬性主要體現(xiàn)在前述的生理特征和心理特征上，而社會屬性則主要體現(xiàn)在其社會特征上。在社會學(xué)看來，青年是家庭、學(xué)校與社會經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)構(gòu)之間發(fā)生聯(lián)系的橋梁。青年身上具有社會文化的繼承者、新的社會成員、社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的后備軍等多重角色。特別是他們在與社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會文化之間發(fā)生緊密聯(lián)系、頻繁互動乃至矛盾沖突的過程中，既可能成為傳統(tǒng)文化和規(guī)范的叛逆者，也可能成為新文化和潮流的創(chuàng)導(dǎo)者。對于青年社會特征的認(rèn)識，我們還可以從“青年在哪里”的問題中得到一些啟示：雖然具有相同的年齡，但家庭中卻永遠(yuǎn)只有子女，學(xué)校中只有學(xué)生，只有在社會中才會有青年。從這里，我們可以理解到青年這一概念背后所蘊(yùn)含的社會身份特征，以及其體現(xiàn)的社會角色內(nèi)涵。

青年的社會特征是理解青年和青年現(xiàn)象，認(rèn)識青年與社會之間關(guān)系的橋梁和工具。特別是在現(xiàn)代社會中，急劇的社會變遷極大地影響了青年不斷變化的心理特征，也極大地影響了青年的社會特征。改革開放后，隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化等社會制度、社會結(jié)構(gòu)的巨大變遷，與青年成長息息相關(guān)的社會環(huán)境也發(fā)生了顯著的變化。無論是教育領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域，還是婚姻家庭領(lǐng)域、社會文化領(lǐng)域都是如此。

在認(rèn)識和看待青年時，需要特別注意將個體的青年與群體的青年進(jìn)行區(qū)分。青年社會學(xué)主要關(guān)注作為群體的青年。這種作為群體的青年的本質(zhì)是什么？筆者認(rèn)為，或許“社會過渡群體”是對這一問題的較好回答。從青年個體的角度來看，“過渡性”的含義是發(fā)展的、暫時的，是走向成熟的。青年的任務(wù)從受教育過渡到工作；青年的生命歷程從出身家庭過渡到定位家庭；青年的人格也從對父母的身心依賴過渡到自我獨(dú)立。從社會的角度來看，“過渡性”的含義是繼承的、傳遞的。青年不僅要成為維持社會存在與發(fā)展所必需的物質(zhì)文明與精神文明的生產(chǎn)者，同時也要在這種生產(chǎn)的過程中完成社會文化的承接與傳遞的歷史使命。

二、青年社會學(xué)的視角與方法

(一)青年社會學(xué)的概念

青年社會學(xué)，即運(yùn)用社會學(xué)的基本原理、特定視角和研究方法，探討青年這一特定人口群體的社會特征及青年與社會之間關(guān)系的學(xué)科。這一定義一方面強(qiáng)調(diào)了社會學(xué)的基本理論、特定視角與研究方法的基礎(chǔ)地位與指導(dǎo)作用，另一方面強(qiáng)調(diào)了其關(guān)注的焦點(diǎn)既包括青年群體自身，又包括青年與社會之間的關(guān)系?？梢哉f，青年社會學(xué)是在社會學(xué)想象力的啟示下，廣泛運(yùn)用社會學(xué)中的多種理論框架，從青年的社會化、青年與職業(yè)、青年與家庭、青年亞文化、青年群體與組織、青年社會參與等多個方面對青年及其相關(guān)現(xiàn)象展開研究。在這種研究中，青年社會學(xué)特別注重各種社會因素。比如人口結(jié)構(gòu)、社會制度、社會變遷、科學(xué)技術(shù)、大眾傳播媒介等對青年的影響。

青年社會學(xué)的上述特點(diǎn)，也體現(xiàn)出青年社會學(xué)與其他青年學(xué)科的區(qū)別。首先，與青年心理學(xué)、青年教育學(xué)相對強(qiáng)調(diào)青年的生理、心理特征以及具體的教育方法有所不同的是，青年社會學(xué)在充分肯定和認(rèn)同青年的生理特征、心理特征的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)青年的社會特征，特別是強(qiáng)調(diào)青年的“過渡性”。許多研究青年社會學(xué)的學(xué)者更是將青年期的本質(zhì)特征界定為“向成年過渡”：即從受教育過渡到工作，從出生家庭過渡到定位家庭，從心理依賴過渡到心理獨(dú)立。此外，這種“過渡性”還意味著青年是一種“可能性的存在”，即各方面都在變化著，未來可以向不同的方向發(fā)展，成為不同的人物。而與之相對應(yīng)的成年人則是一種“現(xiàn)實(shí)性的存在”，即成年人的許多方面是不會變的。同時，“過渡性”“可能性”又意味著一種“不確定性”，即青年是處在一種變化過程中、發(fā)展過程中、成熟過程中。其次，與青年生理學(xué)、青年心理學(xué)等學(xué)科相對更加關(guān)注作為個體的青年，更加關(guān)注青年自身的、內(nèi)在的現(xiàn)象有所不同的是，青年社會學(xué)一方面更加關(guān)注作為群體的青年，另一方面則更加關(guān)注青年與社會之間的關(guān)系。青年的社會特征是認(rèn)識青年社會屬性的重要指標(biāo)。青年社會學(xué)將青年看作是特定社會角色的承擔(dān)者，看作是社會物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)的重要參與者，也看作是社會文化的實(shí)際傳承者。正是通過對青年社會特征的分析，可以幫助我們更好地認(rèn)識青年在社會中的角色和地位，也可以更好地認(rèn)識和理解各種青年行為和青年現(xiàn)象。除了青年的社會特征以外，青年與社會的關(guān)系是青年社會學(xué)更為關(guān)注的，同時也是更為主要的研究內(nèi)容。這也是強(qiáng)調(diào)青年的社會屬性的意義所在。社會的歷史變遷與青年的生命歷程緊密地聯(lián)系在一起。伴隨著社會的政治變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化變遷，一代代青年所面臨的受教育機(jī)會、就業(yè)市場、婚姻家庭結(jié)構(gòu)變化以及文化環(huán)境各不相同，以至形成了各種不同的青年現(xiàn)象和青年問題。正是這些與整個社會結(jié)構(gòu)、社會文化緊密相關(guān)，同時也與具有特定生理、心理、社會特征的青年相關(guān)的內(nèi)容，構(gòu)成了青年社會學(xué)研究的更為廣泛的領(lǐng)域。

(二)青年社會學(xué)的視角與理論框架

作為一門運(yùn)用社會學(xué)基本理論和方法探討青年現(xiàn)象和問題的分支學(xué)科，青年社會學(xué)在認(rèn)識和研究青年現(xiàn)象、探索青年問題時，具有特定的研究視角，同時也采用了眾多的社會學(xué)的理論框架。其中，“社會學(xué)想象力”無疑是青年社會學(xué)研究中最為重要的視角。

社會學(xué)家米爾斯指出：“無論是個人生活還是社會歷史，不同時了解這二者，就無法了解其中之一。”[4]米爾斯的觀點(diǎn)，為我們正確認(rèn)識和研究目前我國社會中的青年與青年問題，提供了一條重要的途徑。改革開放40年來，中國社會處在急劇的變遷過程中，而中國改革開放的社會歷史既形成了這一代青年特定的人生經(jīng)歷，同時也展現(xiàn)出這一代青年特有的現(xiàn)象和問題。無論是在教育、就業(yè)和家庭等社會制度層面，還是在作為文化一部分的價值觀、生活方式和社會心理等層面，社會的各種變遷都會在當(dāng)前青年的行為、態(tài)度及其由此形成的青年現(xiàn)象與青年問題中留下痕跡。因此，要正確認(rèn)識、深入理解和合理解釋當(dāng)今中國社會中的青年現(xiàn)象和青年問題，就必須高度重視社會結(jié)構(gòu)等宏觀因素，高度重視社會變遷的影響。只有將青年放到特定的社會歷史背景中，放到特定的社會變遷過程中去分析，我們才能夠更深刻也更全面地認(rèn)清各種青年現(xiàn)象和青年問題的本質(zhì)。

正是基于“社會學(xué)想象力”這種特定的研究視角，在改革開放的社會背景中成長起來的這一代青年，具有以往任何一代中國青年都不曾有過的特殊的成長環(huán)境和成長經(jīng)歷。他們出生和成長的這40年，正是中國社會急劇變革的40年。一方面，中國社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著，科學(xué)技術(shù)得到飛速的發(fā)展；另一方面，中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、社會制度的變革也異常激烈，人們的思想觀念的解放和多元化發(fā)展也十分地明顯。所有這些，構(gòu)成了一種宏觀的、無處不在的，每一位青年都置身其中而無法逃避的社會環(huán)境。正是這種社會環(huán)境，成為我們認(rèn)識和分析一代青年成長過程及其結(jié)果的基本背景和客觀前提。因此，只有把發(fā)生在這代青年身上的各種現(xiàn)象與他們所生活的這個時代、這個社會聯(lián)系起來，特別是將他們的各種問題與中國社會的宏觀結(jié)構(gòu)變遷、歷史文化變遷聯(lián)系起來，我們才能真正地理解他們的所思所想、所作所為，也才能真正地理解他們何以成為今天的他們，如同理解中國何以成為今天的中國一樣。

除了社會學(xué)想象力以外，還有一些社會學(xué)理論框架也廣泛地運(yùn)用于青年社會學(xué)的研究中，運(yùn)用于理解社會中的青年以及各種與青年相關(guān)的現(xiàn)象。比如，人的社會化理論框架。前面說過，青年期的重要特征是過渡性，這種過渡性集中地體現(xiàn)在青年處于一種成長和發(fā)展過程中的特點(diǎn)。社會學(xué)中關(guān)于人的社會化理論，為我們更好地認(rèn)識青年的這種變動性、發(fā)展性、過渡性，提供了系統(tǒng)的理論框架和獨(dú)特的視角。

又比如，社會群體和社會組織理論框架。青年社會學(xué)與青年心理學(xué)的一個最大區(qū)別，就是前者關(guān)注的是作為群體的青年而非個體的青年。而青年期所獨(dú)有的心理特征，使得青年更加容易地形成各種正式的或非正式的青年群體。青年在群體中獲得自我認(rèn)同，發(fā)生各種形式的社會互動，衍生出多種多樣的青年行為和現(xiàn)象。正是在社會學(xué)的社會群體與社會組織理論框架的幫助下，青年社會學(xué)才能夠更好地理解青年群體及相關(guān)現(xiàn)象。

再比如，社會分層和社會流動理論框架。青年作為社會中的一類特殊人群，不僅在年齡上是一個獨(dú)立存在的層，同時在社會的政治、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)中也是一個獨(dú)立存在的層。作為群體的青年，其內(nèi)部也存在著各種不同的層次結(jié)構(gòu)，最典型的如城鄉(xiāng)青年的分層、不同職業(yè)青年的分層等。正是這些客觀分層的存在，青年的社會流動才成為可能。運(yùn)用社會分層和社會流動的理論框架，有助于分析和理解青年的分層和流動現(xiàn)象。

(三)青年社會學(xué)的研究方法

社會學(xué)研究中所采用的各種方法，都可以運(yùn)用于青年社會學(xué)的研究。下列幾種方法是研究者采用得比較多的(有關(guān)方法的詳細(xì)介紹，參見專門的社會研究方法著作)(1)參見風(fēng)笑天：《社會研究方法》第六版，北京：中國人民大學(xué)出版社2022年版。。

第一種是調(diào)查研究。這是采用自填問卷或結(jié)構(gòu)訪問的方法，從一個取自總體的隨機(jī)樣本那里收集數(shù)據(jù)資料，通過對資料的統(tǒng)計(jì)分析來認(rèn)識社會現(xiàn)象的方式。調(diào)查研究是青年社會學(xué)研究中采用得最多的一種研究方式。其一般程序通常是在選定了調(diào)查題目后，根據(jù)研究的目標(biāo)設(shè)計(jì)研究的方案，其中最主要的內(nèi)容是進(jìn)行抽樣設(shè)計(jì)、問卷設(shè)計(jì)以及資料收集方式的設(shè)計(jì)。調(diào)查對象的抽取應(yīng)采用隨機(jī)抽樣的方式，這樣產(chǎn)生的調(diào)查結(jié)果才能夠推論到總體中。問卷是調(diào)查研究中用來收集資料的主要工具，它由圍繞研究內(nèi)容的一系列提問和預(yù)先設(shè)計(jì)好的答案構(gòu)成。調(diào)查問卷可以通過發(fā)送、郵寄、網(wǎng)絡(luò)自填的方式，也可以通過當(dāng)面訪問、電話訪問的方式來進(jìn)行。需要注意的是，抽樣設(shè)計(jì)、問卷設(shè)計(jì)、調(diào)查實(shí)施以及對資料的統(tǒng)計(jì)分析，是決定和影響調(diào)查研究結(jié)果質(zhì)量高低的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。調(diào)查研究的應(yīng)用范圍廣，收集資料速度快，研究的信度相對較高，特別適用于反映總體的狀況。但這種方法同時也有資料深度不夠、回收率有時較低、效度相對較差等不足。

第二種是實(shí)地研究。實(shí)地研究又稱為田野研究，是一種深入研究現(xiàn)象的生活背景，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會研究方式。實(shí)地研究的過程通常包含以下幾個階段：(1)選擇研究背景；(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入；(3)取得信任和建立友善關(guān)系；(4)收集資料(觀察或訪談)；(5)整理和分析資料；(6)得出研究結(jié)果。在這一過程中，研究者自己也是研究的工具。而研究者能夠獲準(zhǔn)順利地進(jìn)入實(shí)地，盡快取得研究對象的信任，特別是能夠盡快地與他們建立友善的關(guān)系，既是研究者進(jìn)入實(shí)地后面臨的首要任務(wù)，更是實(shí)地研究能否順利完成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。參與觀察和無結(jié)構(gòu)訪問是實(shí)地研究收集資料的主要方式。在實(shí)地研究中，研究者往往要經(jīng)歷一個“先融進(jìn)去”“再跳出來”的過程，即有一個角色轉(zhuǎn)換的問題。實(shí)地研究方式的優(yōu)點(diǎn)是能夠在自然條件下觀察和研究人們的態(tài)度和行為，因而效度較高，方式也比較靈活。其不足是比較費(fèi)時，信度較低，且容易影響到研究對象的實(shí)際生活。

第三種是個案研究。即使用任何合適的方法和資料，對一個(或少數(shù)幾個)個案進(jìn)行詳細(xì)深入的研究。其最一般的目標(biāo)是對個案達(dá)到盡可能充分的理解。社會研究中最為常見的個案是特定的個人，或者某一群體、組織、社區(qū)。個案研究具有焦點(diǎn)特別集中，對現(xiàn)象的了解特別深入詳細(xì)，可以利用多種不同的資料來源和多種不同的資料收集手段的特征。其主要用來建構(gòu)理論，有時也可以用來檢驗(yàn)理論。個案選擇方式有選擇典型個案，選擇極端個案，選擇反常個案，選擇擁有豐富信息的個案，以及選擇不同類型的個案等。個案研究不僅可以為人們認(rèn)識某一特定的社會現(xiàn)象提供深入、豐富、細(xì)致的描述，為復(fù)雜的因果聯(lián)系提供更多的證據(jù)，同時，也可以用來發(fā)展新的理論，提出與現(xiàn)有理論不同的甚至是相反的假設(shè)。個案研究的最大不足是其研究結(jié)果難以進(jìn)行概化和推廣。

第四種是內(nèi)容分析。內(nèi)容分析是一種對各種信息載體，比如報(bào)紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)以及歌曲、書籍等信息中的顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀的、系統(tǒng)的和定量的統(tǒng)計(jì)分析，得出研究結(jié)果的社會研究方式。內(nèi)容分析的一般程序，是先根據(jù)研究目標(biāo)選擇分析的信息對象，比如電視中的廣告，然后針對這一信息對象設(shè)計(jì)出抽樣方案和相關(guān)的變量測量方案(也稱為編碼方案)。將抽取的信息樣本按照測量方案進(jìn)行編碼賦值。最后將這些數(shù)值輸入計(jì)算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出研究結(jié)果。在青年社會學(xué)研究中，我們可以運(yùn)用內(nèi)容分析的方法研究青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、青年亞文化等。內(nèi)容分析方法的主要優(yōu)點(diǎn)是可以不對研究對象產(chǎn)生干擾，特別省時省力省錢。同時，它還能很方便地研究很長時間以前發(fā)生的現(xiàn)象和行為。但它也同時存在著資料不易獲得，信度、效度不高等局限。

第五種是二次分析。這種方式指的是采用那些由其他人原先為別的目的收集和分析的原始調(diào)查數(shù)據(jù)，來進(jìn)行自己新的分析的研究方式。那些缺乏研究經(jīng)費(fèi)和相應(yīng)的人力物力，不能自己去做調(diào)查的青年研究者，可以采用二次分析的方式，從現(xiàn)有的各種大型數(shù)據(jù)庫中尋找合適的數(shù)據(jù)來進(jìn)行自己的研究。從目前國內(nèi)的情況看，部分大規(guī)模的社會調(diào)查數(shù)據(jù)庫向社會和學(xué)術(shù)界開放，研究者可以通過網(wǎng)上申請，獲得相應(yīng)的數(shù)據(jù)來開展研究。這些數(shù)據(jù)庫有中國社會狀況綜合調(diào)查(CSS)、中國綜合社會調(diào)查(CGSS)、中國家庭動態(tài)跟蹤調(diào)查(CFPS)等。

三、青年社會學(xué)的研究主題

青年社會學(xué)的研究主題既涉及與青年群體相關(guān)的各種現(xiàn)象和問題，也涉及作為特定群體的青年與社會整體結(jié)構(gòu)、社會主流文化之間的關(guān)系。概括地看，以下幾個方面是青年社會學(xué)研究中最為重要的主題。

(一)青年社會化

青年時期是人發(fā)展變化最大的時期，而這一時期最為本質(zhì)的特征就是“過渡”。從社會學(xué)的視野來看，這種過渡最集中地體現(xiàn)在青年的社會化過程中。因此，青年的社會化就成為青年社會學(xué)中重要的研究主題之一。

人的社會化理論是社會學(xué)關(guān)于人如何從一個自然人進(jìn)化成為一個社會人的學(xué)說。它通常依據(jù)人的年齡，將社會化劃分為基本社會化階段(0-18歲)和繼續(xù)社會化階段(19歲-去世)。即從出生到成年的基本社會化階段和成年后直到死亡的繼續(xù)社會化階段。而對于青年來說，其一小部分處在基本社會化階段的末期，大部分則處在繼續(xù)社會化階段的初期。正是這種橫跨兩個不同階段的社會化過程的特征，使得青年的社會化更具特色。一些社會學(xué)家正是看到青年的這種特征，因而十分重視從社會化的角度來研究這種“年輕的成年人”或者“正在成年的年輕人”。

1.基本社會化階段

青年期的最初幾年，即14-18歲，人們處于基本社會化階段的末期。這一階段在心理學(xué)或青年心理學(xué)中，往往稱為青年前期。這一時期與英文文獻(xiàn)中的青少年(teenage)概念所指稱的年齡段幾乎完全相同。英文中13-19歲的青少年被稱為teenage，這或許也是因?yàn)?3-19歲的英文后綴都帶有teen的緣故。在我國社會中，這一階段基本上對應(yīng)的是初中到高中的時期。這一時期是青少年身體快速發(fā)育、快速走向成熟、精力非常旺盛的時期，同時也是他們心理變化最大的時期。尤為重要的是，他們在心理上正經(jīng)歷著心理學(xué)家所描述的“心理斷乳”“第二次誕生”的重要轉(zhuǎn)折，自我意識越來越強(qiáng)。此時的青年人一邊經(jīng)歷著由自身生理發(fā)育所帶來的“心理逆反”，表現(xiàn)出對以家長、老師為代表的成人世界的反叛，開始更多地與同齡伙伴交往，向同齡伙伴傾訴心聲；同時，又由于內(nèi)心的孤獨(dú)和迷茫，表現(xiàn)出渴望理解、看重友誼的明顯特征。這一時期的青年在心理和行為上還有一個十分重要的特點(diǎn)，這就是充滿幻想、脫離現(xiàn)實(shí)。

正是由于具有上述特征，這一時期的青年雖然主要活動還是在學(xué)校學(xué)習(xí)，接受系統(tǒng)的教育，但這一時期青年的社會化在內(nèi)容上除了要繼續(xù)學(xué)習(xí)基本的生活技能和基本的社會規(guī)范外，還要開始學(xué)習(xí)各種社會角色，開始關(guān)注和思考人生意義，思考生活目標(biāo)以及理想前途，并為成年后承擔(dān)相應(yīng)的社會角色做好各方面的準(zhǔn)備。

與青年生理、心理特征發(fā)生顯著變化相對應(yīng)的是，這一時期對青年社會化有重要影響的社會化機(jī)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化。兒童時期，最為重要的社會化機(jī)構(gòu)無疑是家庭。只是到了少年時期，學(xué)校的影響才加入進(jìn)來。但是在青年社會化階段，雖然家庭依然是對青年社會化具有重要影響的機(jī)構(gòu)，但此時學(xué)校、同輩群體以及大眾傳媒對青少年的影響越來越大，開始成為青年社會化過程中越來越重要的社會化機(jī)構(gòu)，它們對青年的影響在許多方面甚至超過了家庭。

2.繼續(xù)社會化階段

青年期的更大一部分(19-28歲)是處在人的繼續(xù)社會化階段，這一階段實(shí)際上也是人們繼續(xù)社會化的起點(diǎn)。相比于基本社會化階段只有短短的5年時間，且生理、心理變化顯著，社會化內(nèi)容相對簡單和基本等一系列特征，青年在繼續(xù)社會化階段的時間更長(10年)，生理、心理更加成熟穩(wěn)定，社會化內(nèi)容也更為復(fù)雜多樣。這使得本階段的青年社會化成為青年研究中更為重要的一部分。

首先，走出校園成為青年社會化過程中的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在我國，絕大部分青年人都是在十八九歲完成中等教育。其中一部分人通過高考進(jìn)入各類高等院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，另一部分人則直接進(jìn)入社會開始自己的職業(yè)生涯。在進(jìn)入大學(xué)的那一部分青年中，絕大多數(shù)人也會在4年后離開校園，走入社會，進(jìn)入勞動力市場，開始尋找和從事各種工作。雖然無論是中學(xué)還是大學(xué)，都存在于現(xiàn)實(shí)社會中，都是現(xiàn)實(shí)社會的一個組成部分，但青年只有從學(xué)校畢業(yè)，離開校園，才是真正踏入到現(xiàn)實(shí)社會。這是因?yàn)閷W(xué)校教育所具有的理想化色彩、接觸與交往對象的相對同質(zhì)性、生活內(nèi)容的相對簡單和統(tǒng)一，以及校園各方面環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會的相對獨(dú)立，使得這一時期的青年一直處在一個與現(xiàn)實(shí)社會相對脫離的狀態(tài)中。而當(dāng)他們走入社會，特別是在參加工作的最初階段，他們往往會被現(xiàn)實(shí)社會與學(xué)校生活的各種不同，被多種多樣的交往對象，特別是被現(xiàn)實(shí)社會中紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，殘酷赤裸的利益沖突帶來的沖擊所震驚，在心理上、認(rèn)識上甚至價值觀上可能會形成巨大的落差。由此，青年可能會迷茫，會彷徨，會消沉。但正是這種從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，從簡單統(tǒng)一到復(fù)雜多樣的差異，促使青年做進(jìn)一步的思考，也促使青年逐步走向成熟。因此，這種巨大的沖擊和心理落差，是青年認(rèn)識真實(shí)社會的必由之路，也是他們通過繼續(xù)社會化過程，逐漸走向成熟的必由之路。只有當(dāng)青年走出校園，踏上社會，才能逐漸鍛煉成為合格的社會成員，才能承擔(dān)起他們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。

其次，“成家立業(yè)”成為青年社會化過程中頭等重要的兩大基本任務(wù)。與基本社會化階段那種以學(xué)習(xí)基本社會規(guī)范、生活技能為主要內(nèi)容的社會化明顯不同的是，青年在繼續(xù)社會化階段有兩大核心任務(wù),成為其繼續(xù)社會化的主要內(nèi)容。一方面，一旦青年走出校園，進(jìn)入社會，首先面臨的任務(wù)就是進(jìn)入勞動市場，尋求職業(yè)，找到一份工作。而一旦找到工作，進(jìn)入工作崗位，就開始了新的社會化學(xué)習(xí)。這既包括學(xué)習(xí)新的工作技能，學(xué)習(xí)做生產(chǎn)組織或工作崗位的合格成員；同時也學(xué)習(xí)做單位職工，學(xué)習(xí)與上級領(lǐng)導(dǎo)、單位同事的交往與合作，學(xué)習(xí)做工友、做同事、做下級。另一方面，絕大部分青年都會在繼續(xù)社會化階段開始自己從單身到擇偶、從戀愛到結(jié)婚的人生經(jīng)歷，逐步建立起自己的家庭，并開始生兒育女。正是在這樣一種社會化階段中，青年既要尋求和學(xué)習(xí)異性間的愛與被愛，更要學(xué)習(xí)戀人、夫妻、父母等新的角色規(guī)范，認(rèn)識和承擔(dān)相應(yīng)的社會職責(zé)，并在日常社會生活的人際互動中逐步學(xué)會并適應(yīng)做戀人、做夫妻、做父母。在一定意義上，我們甚至可以說，正是繼續(xù)社會化階段“成家立業(yè)”的兩大核心任務(wù)，把青年變成一個合格的社會成員。

再次，影響青年社會化的機(jī)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)生變化。與基本社會化階段青年基本上只受到家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾媒介這4種社會化機(jī)構(gòu)的影響有所不同的是，在繼續(xù)社會化階段，隨著工作單位的加入，以及青年日常生活內(nèi)容的巨大轉(zhuǎn)變，青年社會生活的范圍顯著擴(kuò)大，社會交往的對象和范圍也更為廣泛。不僅影響青年社會化的同輩群體由原來單一的學(xué)校同學(xué)，逐步發(fā)展成工作單位的同事、工作服務(wù)的對象、情趣相投的朋友等，而且青年與大眾媒介的接觸也更加頻繁和自由。再加上結(jié)婚后建立的定位家庭，使得對青年社會化產(chǎn)生影響的機(jī)構(gòu)更加地多樣化，并且在相當(dāng)大的程度上開始取代原有的出生家庭的影響、學(xué)校的影響，以及學(xué)校中同學(xué)的影響。

最后，由于這一時期青年社會化的內(nèi)容和社會化機(jī)構(gòu)的改變，使得青年社會化的特征也發(fā)生了顯著的變化。這種變化，一方面體現(xiàn)在青年的社會化過程開始由基本社會化階段那種被動的特征逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶卣?，即開始由以往單純地接受為主逐步變?yōu)樽约褐鲃拥貙W(xué)習(xí)為主；另一方面，這種轉(zhuǎn)變的特征也體現(xiàn)在青年社會化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容上。即在這一時期，青年既要開始完成從單純受教育向開始工作、啟動自身職業(yè)生涯的重要轉(zhuǎn)變，同時也要開始完成從原生家庭向定位家庭的重要轉(zhuǎn)變。

(二)青年的工作與職業(yè)

現(xiàn)代人生活的大部分時間是在工作中度過的，現(xiàn)代社會中與人的生命歷程大部分階段相伴隨的一項(xiàng)重要生活內(nèi)容就是工作。同時，工作在人們參與社會生活的過程中還具有某種不可替代的作用。有學(xué)者指出：“就許多個人而言，工作為他們的生活提供了一個重要的參照系。正如弗洛伊德(1930)所說，工作是把一個人與現(xiàn)實(shí)世界最緊密聯(lián)系起來的紐帶。”[5]

從前面青年社會化的分析中我們不難理解到，青年與工作、職業(yè)之間的關(guān)系特別緊密。人們通常都是在人生的青年階段進(jìn)入工作領(lǐng)域，開始職業(yè)生涯的。正因?yàn)槿绱?，青年與工作及職業(yè)的關(guān)系自然成為青年社會學(xué)關(guān)注的主要焦點(diǎn)之一。從目前情況看，青年社會學(xué)對青年與工作、職業(yè)關(guān)系的探討主要集中在以下一些方面：

1.工作或職業(yè)對青年的意義

職業(yè)對于社會而言，或許只是反映社會結(jié)構(gòu)、社會分層或社會分工的一種指標(biāo)，但工作或職業(yè)對于青年來說，并不僅僅意味著只是一種謀生的手段。參加工作、有一份職業(yè)，除了可以賺錢、賴以生存外，還包含著更為廣泛的社會意義。一方面，工作和職業(yè)是青年與社會建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的重要橋梁。青年只有參與到某一項(xiàng)以某一具體工作或職業(yè)為標(biāo)志的社會性勞動中，履行該工作或職業(yè)的社會責(zé)任，他才真正成為一名合格的社會成員，成為現(xiàn)實(shí)社會中一種承擔(dān)某種職責(zé)的社會角色。另一方面，工作或職業(yè)也是青年實(shí)踐自身理想，實(shí)際參與和融入現(xiàn)實(shí)社會生活的重要途徑。而青年對工作意義的認(rèn)識，對個人興趣、理想與現(xiàn)實(shí)工作之間關(guān)系的理解，同樣也是青年在社會化過程中必須面對和實(shí)踐的重要內(nèi)容。

工作的意義一直是社會學(xué)家與心理學(xué)家關(guān)注的問題之一。工作的意義包含眾多方面的內(nèi)容。就最一般的意義而言，工作的意義主要指的是人們對工作的看法和認(rèn)識，它涉及工作意味著什么，工作在生活中有什么樣的重要性等問題。工作的意義的重要性在于，“對于這些問題的回答會影響到人們的工作態(tài)度、行為表現(xiàn)，以及其他一些個人的和組織的后果”[6]。青年對工作意義的認(rèn)識與理解，對于青年的擇業(yè)和職業(yè)生涯的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國社會的改革開放所帶來的經(jīng)濟(jì)體制和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是前所未有的。特別是20世紀(jì)90年代初期以來我國社會由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，對人們的價值觀念帶來了巨大的沖擊。處在這種巨大變革過程中的青年一代，對于工作的認(rèn)識和看法同樣深深地受到影響。無論是80 后、90后還是00后，當(dāng)他們開始步入工作領(lǐng)域時，特定的社會背景和特定的生活經(jīng)歷不僅極大地影響和改變了他們對工作意義的認(rèn)識，同時也使得他們形成了不同于上一代人的新的工作價值觀。而描述、分析、總結(jié)這些從參加工作就面對市場經(jīng)濟(jì)體制的年輕一代，他們看待工作的意義，工作的價值取向，以及對工作的認(rèn)識、感受和實(shí)際行為方面的特征，正是青年社會學(xué)的一項(xiàng)重要研究任務(wù)。

2.青年的職業(yè)選擇及其價值取向

求職、找工作或選擇職業(yè)，是青年與工作和職業(yè)之間建立聯(lián)系的第一步，也是青年進(jìn)入社會結(jié)構(gòu)中的勞動力市場的開端。青年的擇業(yè)問題，也是青年社會學(xué)最為關(guān)注的問題之一。從我國目前的情況看，在青年擇業(yè)問題中，最為突出的是大學(xué)生擇業(yè)問題以及農(nóng)村青年擇業(yè)問題。特別是由于1999年以來高等院校的持續(xù)擴(kuò)招，適齡青年上大學(xué)的比例越來越大，使得大學(xué)生的擇業(yè)問題成為青年就業(yè)問題的最大熱點(diǎn)。而隨著大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題的凸顯，我國學(xué)術(shù)界對大學(xué)生就業(yè)問題的研究也在急劇地增長。

對于大學(xué)生擇業(yè)來說，選擇職業(yè)時的價值傾向是一個重要的問題。因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)、社會文化特別是社會分層的現(xiàn)實(shí)，始終會對青年的擇業(yè)傾向產(chǎn)生重要的影響。韋伯在有關(guān)社會分層的討論中，提出了權(quán)力、財(cái)富、聲望的三維標(biāo)準(zhǔn)。在青年擇業(yè)的價值取向中，一定程度上體現(xiàn)了這三種標(biāo)準(zhǔn)的影響。比如，一段時間內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生熱衷于報(bào)考國家公務(wù)員，熱衷于到各級政府部門工作的現(xiàn)象，除了受到公務(wù)員工作穩(wěn)定、待遇較好等因素影響外，公務(wù)員作為政府部門工作人員和社會管理者，體現(xiàn)了較高的權(quán)力等也是重要的影響因素。又比如20世紀(jì)70年代末到80年代初，隨著高考制度的恢復(fù)，改革開放的推進(jìn)，科學(xué)春天的到來，以及國家重視知識、重視人才的氛圍和社會大環(huán)境，使得當(dāng)時的大學(xué)生和青年在擇業(yè)時相對更多地傾向于教育、科研部門，這在一定程度上反映出職業(yè)聲望因素的影響。而隨著90年代初下海經(jīng)商熱潮的興起，青年擇業(yè)中出現(xiàn)了熱衷到經(jīng)濟(jì)效益好的大公司、三資企業(yè)、金融行業(yè)等就業(yè)的現(xiàn)象，折射出財(cái)富因素對青年擇業(yè)傾向所具有的巨大影響。

3.青年的職業(yè)適應(yīng)和職業(yè)流動

改革開放對中國社會的重大影響之一，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不僅將青年特別是大學(xué)生的就業(yè)方式從國家統(tǒng)包統(tǒng)分逐步過渡到雙向選擇、自主擇業(yè)，同時也使得青年職業(yè)生涯中的流動性變得更加突出，職業(yè)的穩(wěn)定性則變得相對較低。例如有研究指出：“1990-2005年，隨著大學(xué)生畢業(yè)時間的向后推移，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)穩(wěn)定性呈現(xiàn)下降的態(tài)勢。在2000年以后，這種下降趨勢尤為明顯，工作變得更加不穩(wěn)定，勞動力市場的流動性不斷增加。”[7]還有學(xué)者的研究結(jié)果表明：勞動者“隨著年齡增加，職業(yè)流動的程度下降”，而“劇烈的職業(yè)流動主要發(fā)生在25歲以前”[8]。

社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型所帶來的青年就業(yè)領(lǐng)域的變化，一方面極大地?cái)U(kuò)大了青年就業(yè)的范圍，同時也極大地增加了青年職業(yè)流動和工作轉(zhuǎn)換或跳槽的機(jī)會。這無論是對青年的職業(yè)發(fā)展，還是對其職業(yè)生涯的長期規(guī)劃，影響都是巨大的。如果說雙向選擇、自主擇業(yè)對青年大學(xué)生擇業(yè)帶來的主要是更為靈活、更為廣泛也更為有效的就業(yè)機(jī)制和途徑的話，那么，青年在職業(yè)生涯中的流動性增加、穩(wěn)定性降低，則在一定程度上可以看成是青年進(jìn)行個體就業(yè)取向的自我調(diào)適、重新定位，以及社會勞動力市場進(jìn)行勞動力結(jié)構(gòu)和資源合理配置的一種必然過程。與人口學(xué)或者勞動社會學(xué)相對關(guān)注社會宏觀層面的“職業(yè)變動”不同的是，青年社會學(xué)更關(guān)注在這一過程中作為受制于社會宏觀市場結(jié)構(gòu)和政策環(huán)境的行為主體——青年和他們的反應(yīng)。特別是關(guān)注處于職業(yè)生涯初期的在職青年是如何應(yīng)對這種宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和制度的變革的，有哪些因素與當(dāng)代在職青年轉(zhuǎn)換工作包括職業(yè)流動與跳槽的行為相關(guān)，以及對在職青年轉(zhuǎn)換工作的現(xiàn)象及其原因我們又可以做出什么樣的理論解釋等問題。

(三)青年的婚姻與家庭

由于社會中絕大部分人的婚姻和家庭都是在青年時期建立的，因而青年的戀愛、婚姻、家庭問題自然成為青年社會學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的主題之一。從目前情況看，青年社會學(xué)對青年與婚姻、家庭問題的探討主要集中在以下一些方面。

1.青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)及其理論解釋

擇偶是建立婚姻與家庭的第一步。在青年擇偶問題的研究中，擇偶標(biāo)準(zhǔn)是最為基本的探討主題。社會學(xué)中存在著一系列用于解釋人們擇偶行為的相關(guān)理論，比如“同類匹配”理論、“資源交換”理論、“擇偶梯度”理論等。所謂“同類匹配”指的是人們在擇偶過程中，總是傾向于選擇與自己所處的社會階層、所屬的社會群體、所具有的社會特征以及價值觀等相同或相近的人為配偶。比如，人們傾向于選擇年齡相仿、居住地相近、受教育程度相同或相似，以及民族相同、宗教相同、社會階級相同的人為配偶。所謂“資源交換”則是指人們在擇偶時，常常以各自所具有的某一特定方面的資源為吸引對方的條件，相互之間形成某種形式的資源交換。如果某人的某一資源不足，可以更多地提供另一方面的優(yōu)勢資源作為補(bǔ)償。比如，現(xiàn)實(shí)社會中常常見到的農(nóng)村出身的優(yōu)秀男青年，與城市出身的普通女青年的婚姻；家庭經(jīng)濟(jì)條件一般但相貌出眾的女青年，與身材相貌均一般但家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的男青年的婚姻等，都可以用資源交換的理論來解釋?！皳衽继荻取眲t指的是在擇偶中，男性傾向于選擇各方面條件和社會地位都不高于自己的女性，而女性則更多地傾向于選擇各方面條件和社會地位都不低于自己的男性。比如，男性一般希望自己的配偶在身高、教育程度、收入等方面都不高于自己，而女性則往往希望自己的另一半在上述這些方面都不低于自己。這就是婚姻配對中的“男高女低”模式。

盡管社會學(xué)給出了上述各種理論，但現(xiàn)實(shí)社會中青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)卻是更加多種多樣的。從身材、相貌到文化程度、職業(yè)，從收入、家庭背景到性格、人品，從興趣、愛好到“眼緣”、感情……概括起來，既有從傳統(tǒng)社會中流傳下來的“門當(dāng)戶對”“郎才女貌”的標(biāo)準(zhǔn)，也有革命時期的“志同道合”的標(biāo)準(zhǔn)，更有現(xiàn)代社會中十分普遍的“情投意合”甚至“一見鐘情”的標(biāo)準(zhǔn)。在這些標(biāo)準(zhǔn)中，既有物質(zhì)的，也有精神的，既有相同、相似的，也有相反、互補(bǔ)的。青年社會學(xué)正是不斷地通過對不同時期、不同階層青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶行為進(jìn)行系統(tǒng)地調(diào)查、了解、描述和追蹤，來總結(jié)其中存在的規(guī)律，分析和驗(yàn)證影響青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶行為的各種因素，并努力從理論上做出解釋。

2.青年的婚姻調(diào)適與家庭關(guān)系

結(jié)婚成家是青年生命歷程中的一個重要事件。隨著新的家庭的建立，青年男女從戀人變成夫妻，首先遇到的一個突出問題就是婚姻的調(diào)適。無論是一些青年關(guān)于“婚姻是愛情的墳?zāi)埂钡母袊@，還是現(xiàn)實(shí)生活中的“閃婚閃離”現(xiàn)象，或是傳統(tǒng)上所說的“七年之癢”現(xiàn)象，都與青年對于婚姻中新角色的學(xué)習(xí)和扮演相關(guān)，都與青年對于婚姻關(guān)系的調(diào)適相關(guān)。實(shí)際上，從進(jìn)入婚姻開始，青年就要學(xué)習(xí)如何做丈夫、如何做妻子。當(dāng)有了孩子后，還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何做父母。而婚姻的調(diào)適正是幫助青年順利地從單身生活進(jìn)入家庭生活的重要過程。

與此同時，當(dāng)青年從兩個獨(dú)立的個體組成一個共同生活的家庭時，除了個體角色的變化以外，還意味著締結(jié)了新的社會關(guān)系，即夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、代際關(guān)系等。在家庭中，最為核心的關(guān)系是夫妻關(guān)系。青年社會學(xué)對于青年家庭中夫妻關(guān)系的研究主要集中在夫妻角色、夫妻權(quán)力等方面。當(dāng)青年夫婦有了孩子后，則開始關(guān)注親子關(guān)系。當(dāng)然，還會探討青年與自己的父母之間的親子關(guān)系，以及父母與自己的孩子之間的代際關(guān)系等。在這些探討中，青年社會學(xué)往往會用“代溝”的概念來描述青年與自己的父母之間在價值觀念等精神方面以及在生活方式等行為方面的差別、矛盾及沖突，并形成了研究青年家庭問題特別是青年與父母之間代際關(guān)系問題的相對成熟的“代溝”理論。

3.青年的家庭角色與生育

在青年社會學(xué)對青年家庭的關(guān)注中，有一點(diǎn)十分地突出，這就是對青年所面臨的“工作—家庭沖突”現(xiàn)象的探討。在青年社會化中，我們曾指出，“成家立業(yè)”是青年期社會化頭等重要的兩大基本任務(wù)。然而，這兩大任務(wù)在很多情況下恰恰又是互相沖突、互相制約的。青年的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)提升，需要青年付出相應(yīng)的時間和精力，而結(jié)婚成家后青年所承擔(dān)的家庭角色，同樣需要青年為家庭幸福付出相應(yīng)的時間和精力。特別是對于許多已婚女青年來說，她們由于生理上所承擔(dān)的生兒育女的重?fù)?dān)，因此往往比男青年更經(jīng)常地面臨這種沖突境遇，其在“工作—家庭沖突”中所遇到的困難也往往更大。

生育是家庭的一項(xiàng)基本功能，而大部分的生育行為又都是在青年時期開始甚至完成的,因此，不同社會、不同時期、不同階層的青年所具有的生育觀念、生育動機(jī)、生育意愿、生育行為等，既是人口社會學(xué)重要的研究主題，也是青年社會學(xué)重要的研究主題。與人口社會學(xué)相對地更加關(guān)注青年生育現(xiàn)象本身，更加關(guān)注青年生育的結(jié)果,比如生育的數(shù)量、性別以及時間等不同的是，青年社會學(xué)更加關(guān)注發(fā)生生育行為的主體，即青年本身。并通過對他們的研究，去揭示特定社會、特定時期、特定階層的青年所具有的特定的婚姻觀、家庭觀、生育觀和子女觀。

(四)青年亞文化

1.社會中的文化與亞文化

文化是一個內(nèi)涵豐富的概念。廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化則特指精神文化，它是指語言、藝術(shù)、價值觀念、制度、道德、規(guī)范、習(xí)俗等一切無形的或抽象的精神產(chǎn)品，我們通常稱之為非物質(zhì)文化。在社會學(xué)中，一般將文化定義為一個社會中共同塑造人們生活方式的價值觀念、規(guī)范、信仰、行為方式和物質(zhì)產(chǎn)品。也有學(xué)者將文化概括為一個社會的全部生活方式。社會學(xué)認(rèn)為文化是構(gòu)成社會的四大要素之一，認(rèn)為文化就像空氣一樣存在于每個社會中，通過正式的和非正式的途徑，時時刻刻對社會成員的觀念、行為進(jìn)行著熏陶和潛移默化的影響。

文化通?？梢苑譃橹魑幕c亞文化。主文化是指在社會中居于主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在大多數(shù)人身上的文化。主文化代表并支配著一個社會的主體價值觀念，引導(dǎo)著人們的思維方式和行為方式的主體方向。亞文化又稱“副文化”或“支流文化”，指的是整體文化的一個分支，是僅為社會上一部分人所接受或?yàn)槟骋惶囟ㄉ鐣后w所特有的文化。簡言之，亞文化是非主流的，表現(xiàn)在一部分人身上的文化。青年亞文化就是區(qū)別于社會主流文化，屬于青年群體所特有的一種特定的文化，包括青年特有的價值觀念、行為規(guī)范、生活方式等。作為社會文化的主要學(xué)習(xí)者和繼承者，青年在不斷地接受社會主流文化影響的同時，也在不斷地創(chuàng)造和形成具有青年特征的亞文化。而在各種社會亞文化中，青年文化往往是最具特色的，通常也是最前衛(wèi)、最能引領(lǐng)潮流的亞文化。在青年社會學(xué)的眾多研究主題中，青年亞文化是一個內(nèi)容非常豐富多彩，涉及面非常廣泛，與現(xiàn)代社會聯(lián)系非常緊密，與青年生活密切相關(guān)的一個主題。青年亞文化既是最具代表性的青年現(xiàn)象，同時也是最重要的青年社會學(xué)研究領(lǐng)域之一。

2.青年亞文化的特征

作為相對社會主義文化來說最有特色的亞文化之一，青年亞文化具有以下鮮明的特征。

首先，青年亞文化具有超前性的特征。社會的主流文化通常具有很大的穩(wěn)定性，變化相對較慢。而青年亞文化往往會打破這種穩(wěn)定性，非常突出地表現(xiàn)其前衛(wèi)、新潮、獨(dú)特、超越和打破傳統(tǒng)的特征。不論是在價值觀念上，還是在對時尚的追求、對生活方式的選擇上，青年往往都走在時代的前頭，走在社會的前頭。

其次，青年亞文化具有叛逆性的特征?；蛟S是由于青年群體在社會中相對處在邊緣地位的緣故，又或許是受到青年期所具有的叛逆心理的影響，青年亞文化在許多方面表現(xiàn)出對社會主流文化的反叛和抵制。特別是在有關(guān)美與丑、時尚與追求等方面，這種叛逆特征尤為突出。

再次，青年亞文化具有廣泛的參與性特征。青年亞文化在表現(xiàn)形式上所具有的反叛、前衛(wèi)以及新潮、特立獨(dú)行等特征，對于處在青春期的青年人具有極大的吸引力。而青年亞文化的易于接受、易于傳播等特點(diǎn)，也使得它特別易于參與。從各種各樣的流行語，到一波一波的時尚潮流，還有包括街舞、志愿者、網(wǎng)紅等在內(nèi)的各種行為元素，都給廣大青年提供了參與的舞臺。

最后，青年亞文化具有外顯性的特征。與中國傳統(tǒng)文化所推崇的謙虛、含蓄、低調(diào)，與大部分人保持一致等品質(zhì)不同的是，青年亞文化往往表現(xiàn)得十分地張揚(yáng)、外露甚至是炫耀，追求與眾不同。特別是在追求時尚、追趕潮流等方面，這種外顯性特征表現(xiàn)得更為突出。

需要注意的是，我們在理解和研究青年亞文化的特征時，不能忽視青年的特征與青年亞文化的特征之間的密切關(guān)系。與生理的發(fā)育和成熟相伴隨的是青年自我意識的增強(qiáng)，其行為也開始變得更加地我行我素。他們開始更多地關(guān)注自我，關(guān)注同齡伙伴，關(guān)注自己在同齡伙伴中的形象，開始對青年群體和青年亞文化產(chǎn)生認(rèn)同。而與“心理的斷乳”相伴隨的是青年對成人世界的反叛，以及青年亞文化對社會主流文化所代表的權(quán)威的輕視。他們既充滿幻想，又特別注重感情，內(nèi)心還常常感到孤單，總覺得不被人理解。在這種十分壓抑、十分矛盾的生活中，青年亞文化正好為他們提供了可以自由呼吸的空氣。正是在以青年亞文化為特征的青年群體和青年社會中，他們可以最大限度地得到放松和發(fā)泄。即使具有社會角色、社會責(zé)任等社會特征，青年也在青年期所特有的個人前途、理想目標(biāo)等因素的作用下，在繼承和發(fā)展現(xiàn)存主流文化的同時，不斷地提升和創(chuàng)造著青年亞文化。

3.青年亞文化現(xiàn)象的若干表現(xiàn)

青年亞文化既體現(xiàn)在社會價值觀的各個方面，也體現(xiàn)在行為方式、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面。在價值觀方面，無論是對生活目的、目標(biāo)、意義而言的人生觀，以及對為什么工作、如何對待工作而言的事業(yè)觀，還是對什么是好與壞、美與丑、榮與辱而言的是非觀、審美觀、道德觀，或是對索取與奉獻(xiàn)、苦與樂而言的幸福觀，他們都有著自己的看法和評價標(biāo)準(zhǔn)，并且形成了他們獨(dú)特的行為方式。至于在消費(fèi)、娛樂等生活方式方面，青年更是形成了與社會主流文化有明顯差別的、獨(dú)特的亞文化。比如，在青年中十分普遍的追星與偶像崇拜現(xiàn)象就是青年亞文化的縮影。雖然每個時代都有偶像，但青年對于偶像的態(tài)度和行為十分獨(dú)特，各種瘋狂追星的行為常常令社會大眾無法理解。又比如青年對時尚的追求，從發(fā)型、服飾、手機(jī)品牌到各種流行語、流行歌曲、電子游戲，無論是觀念時尚、行為時尚還是器物時尚，青年都形成了并追隨著特定的趣味、標(biāo)本、語言、思想和行為模式。

4.青年亞文化與大眾傳播媒介

大眾傳播媒介與青年之間的互動，是青年亞文化顯示得最突出的一個方面。無論是流行歌曲的傳播與流行，還是各種明星與偶像的崇拜現(xiàn)象，往往總是體現(xiàn)在大眾傳播媒介和青年之間發(fā)生的聯(lián)系。青年在受著大眾傳播媒介廣泛影響的同時，也對大眾傳播媒介的發(fā)展產(chǎn)生著影響?；蛟S我們可以把這些現(xiàn)象看作是大眾傳播媒介在迎合青年的興趣與追求，也可以說成是青年利用大眾傳播媒介向社會主流文化發(fā)出挑戰(zhàn)。正是青年與大眾傳播媒介的結(jié)合，在不斷地制造著時尚、制造著流行。從文化娛樂到經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，從價值觀念到生活方式，他們在一波又一波地推動青春的熱潮，也在推動著整個社會文化的轉(zhuǎn)型與變遷。而這種對社會主流文化的改變和影響，正是青年亞文化對社會的最大貢獻(xiàn)，也是我們研究青年亞文化的意義所在。

(五)青年群體、青年組織以及青年社會問題

1.青年群體和青年組織的研究

群體是社會學(xué)研究的基本單位和主要對象。社會中的青年同樣隸屬于各種不同的群體，因此，青年社會學(xué)也非常重視對各種各樣的青年群體、青年組織進(jìn)行研究。特別是在改革開放40年來的社會變遷過程中，青年的群體和組織發(fā)生了巨大的變化。除了有傳統(tǒng)的、正式的共青團(tuán)組織，以及長期以職業(yè)為主要標(biāo)準(zhǔn)劃分的“青年工人、青年農(nóng)民、青年軍人、青年知識分子”等青年群體外，還出現(xiàn)了許多新的青年群體和青年組織，比如“打工仔”“打工妹”“新生代農(nóng)民工”“青年志愿者”“大學(xué)生村官”等。對這些新的青年群體、青年組織進(jìn)行研究，也成為當(dāng)前青年社會學(xué)研究的一個熱點(diǎn)。而在對新的青年群體進(jìn)行研究時，必須始終結(jié)合導(dǎo)致這些群體產(chǎn)生的社會變遷背景進(jìn)行分析。比如“大學(xué)生村官”是社會變遷過程中出現(xiàn)的一個新的青年群體，對于他們的使命和發(fā)展，他們面臨的困境等問題，都只能從產(chǎn)生和形成這一群體的社會背景中去找尋合理的解釋。又比如對“街頭青年”、青年小幫伙的研究，除了要解釋他們是誰，他們?nèi)绾位燠E于街頭，他們的結(jié)構(gòu)如何等問題外，還要從宏觀社會變遷的背景中去發(fā)掘有關(guān)他們何以產(chǎn)生、他們將何去何從等問題的理論解釋。同樣的，有學(xué)者提出應(yīng)加強(qiáng)對城鎮(zhèn)青年，即那些介乎于城市青年與農(nóng)村青年之間的，既不同于城市青年，也不同于農(nóng)村青年的特定青年群體的研究，也正是基于社會變遷的大背景。而對于目前一方面是社會向著現(xiàn)代化方向快速發(fā)展，另一方面卻是青年宗教群體的出現(xiàn)和擴(kuò)大這一看似矛盾的社會現(xiàn)象，也只能從我國社會變遷的背景中去尋找答案。

2.青年社會問題的研究

在青年社會學(xué)研究中，青年社會問題也是一個重要的研究主題。在探討這一主題時，首先應(yīng)該注意區(qū)分一般意義上的青年問題和特定意義上的青年社會問題。一般意義上的“青年問題”，往往泛指與青年有關(guān)的各種現(xiàn)象或主題；而“青年社會問題”，則主要指的是那些涉及青年人群相對較廣，負(fù)面影響相對較大，危害到大部分青年健康成長，影響到社會秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及社會發(fā)展的順利進(jìn)行，必須動用社會力量加以解決的青年現(xiàn)象和問題。一般來說，當(dāng)社會變遷速度加快或是社會急劇轉(zhuǎn)型時，社會原有的傳統(tǒng)價值體系和行為規(guī)范常常受到破壞，新的社會行為及其由此形成的新的社會現(xiàn)象不斷地涌現(xiàn)，其中也夾雜著一些新的失范行為，并可能導(dǎo)致新的社會問題。

改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，既帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，也帶來了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中越來越明顯的貧富差距擴(kuò)大。而國門打開后，西方價值觀念和現(xiàn)代文化潮流大量涌入，帶來了精神領(lǐng)域中價值體系的多元化和傳統(tǒng)權(quán)威的相對減弱。這些變遷，從物質(zhì)和精神兩方面強(qiáng)烈地沖擊著、深刻地影響著人生觀、價值觀處在形成和定型中的一代青年。社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的一些青年社會問題，正是這些沖擊和影響的外在表現(xiàn)。因此，無論是對新形勢下青年的越軌與犯罪現(xiàn)象的研究，還是對類似“甕安事件”中青年群體行為的探討，或是對社會普遍關(guān)注的青年吸毒問題、青年自殺現(xiàn)象、青年網(wǎng)癮現(xiàn)象、青年宗教信仰現(xiàn)象等的分析，都不能不考慮到宏觀社會結(jié)構(gòu)變遷所帶來的影響。