實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)化：初中語(yǔ)文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的核心

陳家堯

【關(guān)鍵詞】大單元，結(jié)構(gòu)化，語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

大單元教學(xué)是當(dāng)下各學(xué)科的研究熱點(diǎn)。語(yǔ)文大單元教學(xué)作為一種教學(xué)方式，打破了傳統(tǒng)的單篇獨(dú)立教學(xué)的范式，將單元視作一個(gè)整體，通過(guò)對(duì)單元內(nèi)容的梳理與整合，以語(yǔ)文大概念為核心，以結(jié)構(gòu)化的任務(wù)、項(xiàng)目、問(wèn)題為牽引，通過(guò)多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以連續(xù)的課時(shí)，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，形成語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。語(yǔ)文大單元教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施關(guān)涉多個(gè)要素，如內(nèi)容的整合、任務(wù)的設(shè)計(jì)、情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的開(kāi)展、課時(shí)的變革等，但最為關(guān)鍵的是內(nèi)蘊(yùn)其中的結(jié)構(gòu)化思維，它是大單元教學(xué)的核心。

什么是結(jié)構(gòu)化？腦科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人類把握事物的方式有兩種：隱喻和結(jié)構(gòu)化。隱喻就是發(fā)現(xiàn)某物與原來(lái)已經(jīng)相識(shí)的事物的相似點(diǎn)，從而把握這個(gè)事物，它是一種形象化、感性化地認(rèn)識(shí)事物的方式。結(jié)構(gòu)化則是一種理性的方式，這種方式就是通過(guò)把握事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而清晰地掌握與描述這一事物。我們要真正認(rèn)識(shí)事物的結(jié)構(gòu)，就需要將其中分散的、零碎的東西加以歸納和整理，使之條理化、綱領(lǐng)化，這一過(guò)程就是結(jié)構(gòu)化思維的過(guò)程。布魯納認(rèn)為，無(wú)論教師教授哪類學(xué)科，一定要使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)梳理、整合、概括、提煉、抽象，真正將零散的知識(shí)賦予意義，從單點(diǎn)結(jié)構(gòu)至多點(diǎn)結(jié)構(gòu)，再至關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展結(jié)構(gòu)，才能真正建立起學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。相比于單篇教學(xué)，大單元教學(xué)力避知識(shí)的碎片化和零散的篇章組合，強(qiáng)調(diào)將單元的各部分、各要素視為一個(gè)整體，對(duì)目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)、評(píng)價(jià)進(jìn)行整合與結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)。

一、教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化：指向大觀念的系統(tǒng)

在現(xiàn)實(shí)的單篇教學(xué)中，主要存在三大問(wèn)題：一是目標(biāo)的重復(fù)，“千篇一律，千課同構(gòu)”（王寧語(yǔ)），多篇教學(xué)成了單篇的重復(fù)，部分目標(biāo)被反復(fù)教學(xué);二是目標(biāo)的散亂，對(duì)一篇課文“纖屑不遺，發(fā)揮凈盡”，沒(méi)有直擊核心知識(shí)與核心能力，導(dǎo)致量的積累沒(méi)能引發(fā)質(zhì)的改變;三是目標(biāo)的缺失，部分關(guān)涉學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，如實(shí)踐與問(wèn)題解決能力等因中考涉及不多而被放棄。基于大單元教學(xué)的目標(biāo)確定，應(yīng)該立足于單元特質(zhì)和具體學(xué)情，圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)，指向?qū)W科大觀念的系統(tǒng)組合。

其中最為關(guān)鍵的就是單元大觀念的確立。大結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)。觀念也譯為大概念，是指學(xué)科中的核心概念，是基于事實(shí)抽象出來(lái)的深層次的、可遷移的概念。它是將個(gè)別的事實(shí)和技能連接并整合起來(lái)，賦予其更豐富的意義;大概念具體表征為概念、主題、問(wèn)題。以七年級(jí)上冊(cè)第六單元（以下簡(jiǎn)稱本單元）為例，本單元的選文有《皇帝的新裝》《天上的街市》《女?huà)z造人》《寓言四則》，以及寫(xiě)作的《發(fā)揮聯(lián)想和想象》。對(duì)于這樣一個(gè)單元，如何來(lái)構(gòu)建單元的大觀念呢？筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面來(lái)把握：

一是結(jié)合語(yǔ)文核心素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言、思維、審美、文化，其中思維發(fā)展與提升又具體包括直覺(jué)與靈感、聯(lián)想與想象、實(shí)證與推理、批判與創(chuàng)新。這個(gè)單元的教學(xué)可以對(duì)接思維中的聯(lián)想與想象。二是結(jié)合單元編排意圖?，F(xiàn)行的統(tǒng)編教材部分單元并沒(méi)有呈現(xiàn)大單元的形態(tài)，目標(biāo)較為繁雜，這就需要整合。如本單元提出了想象、快速閱讀、把握作者思路、深入理解課文等要求，通過(guò)篩選，明確本單元的大觀念應(yīng)圍繞想象來(lái)確立。三是依據(jù)單元文本載體。本單元呈現(xiàn)了《皇帝的新裝》等多個(gè)文本，里邊有童話、詩(shī)歌、寓言、神話等，且寫(xiě)作專題是《發(fā)揮聯(lián)想和想象》，表明單元文本能很好地承載想象這一大觀念?；诖?，我們可以提煉出本單元的大觀念——文學(xué)的聯(lián)想與想象。因其涵蓋廣泛，需要拆分成多個(gè)具體的核心觀念，構(gòu)建起單元的結(jié)構(gòu)化的課程目標(biāo)，才能便于實(shí)施。因此，我們可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)單元大觀念：

大觀念：文學(xué)中的聯(lián)想與想象。

核心觀念：（1）理解聯(lián)想與想象的概念;（2）感悟寓言、童話、神話、詩(shī)歌四種體式中聯(lián)想與想象的差異;（3）明確文學(xué)想象的生活性、邏輯性、獨(dú)創(chuàng)性，并運(yùn)用聯(lián)想與想象進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐;（4）從不同文本的想象中體悟中西方文化差異，增強(qiáng)中華民族的文化自信。

二、教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化：基于大觀念的篇章統(tǒng)整

大單元的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體。為此，我們需要厘清單元的內(nèi)在邏輯，分析篇與篇、讀與寫(xiě)、單篇與整本、讀與做（實(shí)踐活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)）、做與寫(xiě)之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上篩選、精簡(jiǎn)、補(bǔ)充、整合，以大觀念來(lái)統(tǒng)整這些內(nèi)容，從而建構(gòu)出單元教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)緯網(wǎng)，使單元成為一個(gè)結(jié)構(gòu)化的整體存在。

本單元可圍繞“想象，人類思維開(kāi)出的花朵”的主題，也可依據(jù)“文學(xué)中的聯(lián)想與想象”的大觀念，從不同的視角來(lái)整合教學(xué)內(nèi)容。

第一，基于不同類型的想象?？梢詺w納如下：《皇帝的新裝》想象奇特，人物滑稽可笑，情節(jié)荒誕離奇，可稱為荒誕式想象;《天上的街市》是對(duì)牛郎織女故事的改造，把原本一年一次的“鵲橋相會(huì)”想象為提著燈籠的自由來(lái)往，屬于顛覆式想象;《女?huà)z造人》是對(duì)人類起源和男女婚姻的闡釋，屬于解釋性想象;《蚊子與獅子》則是把動(dòng)物賦予人性，屬于人格化想象。

第二，基于不同體式的想象?？梢詺w納如下：《皇帝的新裝》作為童話，是寫(xiě)給兒童看的，善于運(yùn)用新奇有趣的故事，在想象中加入夸張離奇的成分;《天上的街市》作為詩(shī)歌，在想象中善于運(yùn)用變形思維，借助意象來(lái)表達(dá);《女?huà)z造人》作為神話，在想象中總是借助神、仙的力量來(lái)征服自然;《寓言四則》作為寓言，是用假托的小故事來(lái)承載道理，想象簡(jiǎn)單直接，不拘泥于故事細(xì)節(jié)。

第三，基于不同文化的神話想象。內(nèi)容統(tǒng)整不僅限于教材內(nèi)，也涵蓋課外。如可以圍繞創(chuàng)世紀(jì)神話的中西方文化差異來(lái)組織內(nèi)容，將中國(guó)的“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z補(bǔ)天”“愚公移山”“大禹治水”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡迸c西方的神話進(jìn)行對(duì)比：中國(guó)神話體現(xiàn)的是人改造自然的力量，人生而美好;而西方的“耶和華七天造世界”“亞當(dāng)夏娃的故事”體現(xiàn)的是神的力量，人具有原罪。也可以對(duì)比中國(guó)古今文化，如《風(fēng)俗通》中的神話與當(dāng)代袁珂《女?huà)z造人》的差異，前者的想象中有“富貴者，黃土人;貧賤者，引縆人也”的階級(jí)觀念，而后者沒(méi)有。通過(guò)這樣的重組，單元內(nèi)原本看似零散的篇章就成為“一束一束”的組合。

三、教學(xué)任務(wù)的結(jié)構(gòu)化：設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)性的任務(wù)組群

何謂任務(wù)？任務(wù)是一種要求學(xué)習(xí)者理解、操縱、產(chǎn)出和交互的學(xué)習(xí)活動(dòng)。任務(wù)具有目標(biāo)屬性（有明確的目的）、事件屬性（可被描述為某種事件）、實(shí)踐屬性（必須動(dòng)腦、動(dòng)手去做）、成果屬性（交付“產(chǎn)品”）。相比于一般性的活動(dòng)，任務(wù)具有更高的思維含量和更大的挑戰(zhàn)性。任務(wù)分為兩種：一是情境性的實(shí)踐任務(wù)，如參加學(xué)校元旦慶祝會(huì)上的演講;二是非情境性的認(rèn)知任務(wù)，如探討中外寓言的不同，形成一篇小論文。

在大單元教學(xué)中，“如果幾篇課文沒(méi)有一個(gè)完整的‘大任務(wù)’驅(qū)動(dòng)，沒(méi)能組織成一個(gè)圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)的‘完整’的學(xué)習(xí)事件，那它就不是我們所講的單元概念”。以大任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)下的任務(wù)組群來(lái)驅(qū)動(dòng)單元的教學(xué)，是大單元教學(xué)的外顯形式。實(shí)施過(guò)程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)問(wèn)答，也不是單個(gè)的技能操作，而是在一種真實(shí)情境下對(duì)不良結(jié)構(gòu)問(wèn)題的深度思索。大單元教學(xué)的大任務(wù)及子任務(wù)，必須構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)化的任務(wù)組群。本單元可設(shè)計(jì)以下任務(wù)：

大任務(wù)：理解文學(xué)中的聯(lián)想、想象，并進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。

任務(wù)一：感知——快速閱讀單元課文，根據(jù)你感興趣的程度給課文排序，并各用一句話來(lái)評(píng)說(shuō)四篇文本。

任務(wù)二：研讀——仔細(xì)研讀《皇帝的新裝》，分析其想象的荒誕性與合理性，以及童話的特點(diǎn)。

任務(wù)三：比讀——比較《皇帝的新裝》《天上的街市》《女?huà)z造人》《寓言四則》，區(qū)分想象的類型，明確四種體裁在想象上的不同特點(diǎn);發(fā)揮想象改寫(xiě)或自編寓言。

任務(wù)四：拓讀——閱讀《女?huà)z造人》以及相關(guān)的中西方創(chuàng)世紀(jì)神話和造人神話，感受中西方文化差異。

任務(wù)五：寫(xiě)作——學(xué)校《寫(xiě)作舫》雜志以《十年后》為題征集稿件，請(qǐng)發(fā)揮想象，為雜志寫(xiě)一篇稿子。

以上任務(wù)組群涵蓋了從感知到研讀、從閱讀到寫(xiě)作、從單篇到群文、從課內(nèi)到課外，以及語(yǔ)文思維與文化理解、從低階思維到高階思維的多層次、多形式的任務(wù)。這些任務(wù)涉及多種讀寫(xiě)活動(dòng)，有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，一個(gè)任務(wù)構(gòu)成一個(gè)課段，多個(gè)課段構(gòu)成單元，以連續(xù)的課時(shí)一步一步推動(dòng)學(xué)習(xí)。

任務(wù)的設(shè)計(jì)要注意三個(gè)問(wèn)題：一是任務(wù)要體現(xiàn)學(xué)科屬性，始終指向?qū)W科大觀念，不宜泛化;二是任務(wù)要難易適中，既要有挑戰(zhàn)性，又要有適切性;三是任務(wù)的情境要合理，要有真實(shí)性，且貼近學(xué)生。需要指出的是，在每一個(gè)任務(wù)的完成過(guò)程中，還應(yīng)有細(xì)化的活動(dòng)來(lái)支撐。如任務(wù)四“拓讀——感受中西文化差異”，可設(shè)計(jì)以下活動(dòng)：

活動(dòng)一：閱讀“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z造人”和西方《創(chuàng)世紀(jì)》中耶和華造人的故事，概括其內(nèi)容，比較分析其不同點(diǎn)，并說(shuō)出你從中可以看出哪些中西方文化差異。

活動(dòng)二：拓展閱讀“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡钡纳裨拏髡f(shuō)，比較西方“諾亞方舟”的故事，分析中西方文化差異。

活動(dòng)三：交流對(duì)中華民族文化的理解，以《我為你自豪：中華文化》為題，寫(xiě)一篇文章。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)化：關(guān)注過(guò)程中的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

威金斯、麥克泰格指出：“教師在思考如何開(kāi)展教與學(xué)活動(dòng)之前，先要努力思考此類學(xué)習(xí)要達(dá)到的目的到底是什么，以及哪些證據(jù)能夠表明學(xué)習(xí)達(dá)到了目的。關(guān)注預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，這樣才有可能產(chǎn)生適合的教學(xué)行為。”他們提出了逆向設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：確定預(yù)期結(jié)果，確定合適的證據(jù)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)。在大單元教學(xué)中，面對(duì)豐富復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，如何以結(jié)果導(dǎo)向活動(dòng)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)呢？一是聚焦，不能面面俱到，要抓住大觀念的達(dá)成情況來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià);二是兼顧過(guò)程和結(jié)果，既關(guān)注學(xué)生經(jīng)歷過(guò)程中的表現(xiàn)，也關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果;三是分類分級(jí)評(píng)價(jià)，閱讀與寫(xiě)作采用不同的方式;同時(shí)閱讀評(píng)價(jià)也要注重不同的思維層級(jí)，如識(shí)記、理解、分析綜合、評(píng)價(jià)鑒賞、創(chuàng)意運(yùn)用等。根據(jù)這一思路，本單元即可構(gòu)建以下評(píng)價(jià)框架：這個(gè)評(píng)價(jià)既有識(shí)記理解（想象的概念認(rèn)知），也有分析歸納（想象類型的抽象與分類），還有創(chuàng)意運(yùn)用（運(yùn)用聯(lián)想、想象寫(xiě)作）;既有語(yǔ)言建構(gòu)和思維提升（閱讀、寫(xiě)作的訓(xùn)練），也有文化理解（中西方神話體現(xiàn)的文化差異）;既有知識(shí)與能力（想象知識(shí)及閱讀、寫(xiě)作能力），也有情感態(tài)度（文化自信）。這樣的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)全面又重點(diǎn)突出，且貫穿單元教學(xué)始終的結(jié)構(gòu)化評(píng)價(jià)體系。將此評(píng)價(jià)體系對(duì)接于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)課段，能確保對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況做到心中有數(shù)。

綜上，大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，就是以語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)。用結(jié)構(gòu)化思維來(lái)確定目標(biāo)、整合內(nèi)容、設(shè)計(jì)任務(wù)、開(kāi)展評(píng)價(jià)，才能真正體現(xiàn)大單元教學(xué)的特質(zhì)。大單元教學(xué)之難就難在結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)，單元類型、文本選文不同，采取的方式也應(yīng)不同，這需要我們結(jié)合每一個(gè)單元具體探討。