基于閱讀的文化體驗(yàn)活動實(shí)踐研究
——以同濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例

王建芳

(同濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，上海，201805)

文化體驗(yàn)活動是以莫蘭的文化體驗(yàn)理論為依據(jù)而設(shè)計(jì)開發(fā)的，是一種旨在引領(lǐng)學(xué)生通過切身體驗(yàn)來觸摸、理解、認(rèn)同文化的文化學(xué)習(xí)活動。[1]作為校園活動的重要組成部分，文化體驗(yàn)活動對學(xué)生文化品格的培養(yǎng)和文化學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升起至關(guān)重要的作用。在過去兩年里，同濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)(以下簡稱我校)設(shè)計(jì)并開展了多種多樣的基于閱讀的文化體驗(yàn)活動。本文所提到的閱讀是指泛閱讀，不局限于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，包含非語言符號的閱讀。在豐富學(xué)生閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，我校不斷探索創(chuàng)新閱讀載體與學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)學(xué)生對文化的理解、認(rèn)同，促進(jìn)文化傳承。

一、建構(gòu)多元閱讀內(nèi)容與價(jià)值導(dǎo)向，豐富文化體驗(yàn)

本文遵從司馬云杰的文化分類觀將文化分為兩大類：第一類文化是自然科學(xué)領(lǐng)域的文化，它是人類在認(rèn)識、適應(yīng)、改造和影響自然界的過程中取得的成果，可進(jìn)一步分為智能文化和物質(zhì)文化；第二類文化是人類史(社會科學(xué)史)領(lǐng)域的文化，它是人類在創(chuàng)造物質(zhì)文化和智能文化的過程中，認(rèn)識、適應(yīng)、改造、影響社會環(huán)境取得的成果，可進(jìn)一步分為規(guī)范文化和精神文化。[2]這個理論為教育領(lǐng)域中的相關(guān)研究提供了理論依據(jù)。鑒于此，本文將小學(xué)開展的基于閱讀的文化體驗(yàn)活動分為傳統(tǒng)智能文化、傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)規(guī)范文化和傳統(tǒng)精神文化四個維度并展開相應(yīng)設(shè)計(jì)。

(一)以傳統(tǒng)智能文化體驗(yàn)活動提升科學(xué)素養(yǎng)

中華民族是一個極具智慧的民族，創(chuàng)造、積淀了光輝燦爛的古代科學(xué)和技術(shù)文明。傳統(tǒng)智能文化體驗(yàn)活動主要圍繞自然科學(xué)、高新技術(shù)和思維方法三大主題展開。此類活動旨在引領(lǐng)學(xué)生以創(chuàng)造性和發(fā)展性的視角看待中華民族的傳統(tǒng)智能文化，契合學(xué)生發(fā)展的整體性、形象性的認(rèn)知特點(diǎn)，有助于學(xué)生形成邏輯思維和理性思維，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中體驗(yàn)傳統(tǒng)智能文化的樂趣，提升科學(xué)素養(yǎng)。[3]

例如，在以“風(fēng)行天下，同馭未來”為主題的科技節(jié)活動中，我校教師帶領(lǐng)學(xué)生通過視頻影像、文字材料等了解了古人在認(rèn)識風(fēng)、利用風(fēng)、改造風(fēng)方面的智慧與成就。在該活動中，“風(fēng)箏是怎樣飛上天的”“孔明燈為什么不會落下來”“諸葛亮是怎么借來東風(fēng)的”等與風(fēng)有關(guān)的問題時(shí)時(shí)縈繞在師生的耳旁，這些問題激發(fā)了學(xué)生探究“風(fēng)”背后原理的濃厚興趣。在教師的循循善誘之下，學(xué)生漸漸了解了古人在物理學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)上取得的成就?！爸T葛亮可真厲害！”“古人太有智慧啦！”等童言童語更是表達(dá)了學(xué)生在文化體驗(yàn)活動之后對中國輝煌科技成就的熱愛與贊美。

(二)以傳統(tǒng)物質(zhì)文化體驗(yàn)活動滋養(yǎng)民族情思

傳統(tǒng)物質(zhì)文化體驗(yàn)活動以中華民族創(chuàng)造的燦爛物質(zhì)文明為主要內(nèi)容。這些可觀看、可觸摸、可聽見的物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化更加直觀、生動地訴說了古人認(rèn)識自然、改造自然的聰明才智和偉大創(chuàng)造力。教師引導(dǎo)學(xué)生透過“看得見”的物質(zhì)文化探尋“看不見”的民族匠心，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，這是教育的價(jià)值追求。

在實(shí)踐中，我校學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，或是合力體驗(yàn)“趣味蹴鞠迎清明”的運(yùn)動樂趣，或是感受“八音流淌華夏地”的絲竹文化，或是通過多元化閱讀資料領(lǐng)略“亭臺樓閣同分享”的建筑之美。這些活動激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)物質(zhì)文化的喜愛，滋養(yǎng)學(xué)生的民族情思。

(三)以傳統(tǒng)規(guī)范文化體驗(yàn)活動自覺傳承美德

傳統(tǒng)規(guī)范文化體驗(yàn)活動主要圍繞傳統(tǒng)道德文化、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)法律文化等內(nèi)容展開。學(xué)生對傳統(tǒng)規(guī)范文化的接受與內(nèi)化是立足于自身體驗(yàn)的自覺傳承與主動踐行。

例如，“一米菜園”綜合實(shí)踐活動是我校開展的基于勞動教育的傳統(tǒng)美德體驗(yàn)活動。在一米見方的田地里播種、勞作、觀察、記錄、收獲……這既給學(xué)生以體驗(yàn)勞動之艱辛的平臺與空間，也引導(dǎo)他們在勞動的切身經(jīng)歷中感受勞動成果的不易，從而自覺生發(fā)尊重勞動者、養(yǎng)成勤儉節(jié)約習(xí)慣的美好品質(zhì)。勤儉節(jié)約的美德養(yǎng)成與勞動教育是相輔相成的。

(四)以傳統(tǒng)精神文化體驗(yàn)活動注入閱讀活力

傳統(tǒng)精神文化體驗(yàn)活動主要圍繞傳統(tǒng)文學(xué)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)文化、傳統(tǒng)民俗文化等內(nèi)容展開。體驗(yàn)活動化“無形”精神文化為“有形”具象認(rèn)知，使得靜態(tài)的精神文化“活起來”“動起來”。

傳統(tǒng)文學(xué)體驗(yàn)活動主要以語文課程為學(xué)科依托。教師在挖掘語文教材傳統(tǒng)文學(xué)資源的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動。例如，為了使學(xué)生對晦澀難懂的《山海經(jīng)》有所了解，教師設(shè)計(jì)了“坐騎匯”“兇獸武力排行榜”等主題閱讀活動，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極投入對兇獸的坐騎梳理和武力判斷中，從而深度閱讀經(jīng)典書籍。此外，我校開發(fā)的昆曲、舞獅、剪紙等體驗(yàn)活動也為學(xué)生了解傳統(tǒng)精神文化提供了舞臺。

二、創(chuàng)新閱讀載體與學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)文化理解

經(jīng)過深入的理論學(xué)習(xí)和豐富的教學(xué)實(shí)踐，我?？偨Y(jié)出四條基于閱讀的文化體驗(yàn)活動的路徑，分別是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教育戲劇和儀式教育。遵守因需選擇的原則，同一個主題的文化體驗(yàn)活動可以同時(shí)在多條路徑中展開，同一條路徑也可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需求進(jìn)行改造以契合不同主題的文化體驗(yàn)活動。

(一)開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，促進(jìn)閱讀與理解

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是一種指向深度學(xué)習(xí)的探究活動，旨在促進(jìn)學(xué)生全身心的、合作性的問題解決及創(chuàng)造性與批判性思維的發(fā)展。[4]驅(qū)動性問題是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的標(biāo)志性特征，被用來組織并推進(jìn)項(xiàng)目的實(shí)施，提供一種情境以便學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。[4]項(xiàng)目化學(xué)習(xí)有著與文化體驗(yàn)活動一致的價(jià)值追求，都是將探究活動和真實(shí)發(fā)生的問題解決經(jīng)歷置于學(xué)生學(xué)習(xí)的中心。[5]在實(shí)踐中，以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)需求，我校開發(fā)出多個指向文化體驗(yàn)的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)活動。

根據(jù)《山海經(jīng)》《紅樓夢》《儒林外史》等古典著作，師生共同設(shè)計(jì)了一系列驅(qū)動性問題，如“如何在校園中推廣《山海經(jīng)》，在每個年級都掀起‘山海經(jīng)熱’”“如何以思維導(dǎo)圖的形式向游人介紹《紅樓夢》”“如果開辦儒林大學(xué)，你認(rèn)為誰可以當(dāng)班長”等。這些緊密結(jié)合著作內(nèi)容又生動有趣的驅(qū)動性問題極大地激發(fā)了學(xué)生閱讀這些長篇巨著的濃烈興趣，也在深入實(shí)踐中產(chǎn)生了良好的體驗(yàn)效果。

《山海經(jīng)》閱讀體驗(yàn)活動是我校四年級語文組基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)開展的傳統(tǒng)文學(xué)體驗(yàn)活動。在驅(qū)動性問題的推進(jìn)下，四年級的學(xué)生分別就“十大兇獸排行榜”“十大瑞獸排行榜”“異獸坐騎匯”“異獸名片展”等主題向全校師生進(jìn)行了《山海經(jīng)》的名著推薦活動。無論是成果的形成過程，還是展示活動，都在項(xiàng)目化小組中進(jìn)行。學(xué)生或化身“專家”負(fù)責(zé)辨別“兇獸”和“瑞獸”，或化身“畫家”負(fù)責(zé)繪制海報(bào)，或化身“講解員”給師生現(xiàn)場講解海報(bào)內(nèi)容……無論是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，還是過程或結(jié)果，都為學(xué)生的文學(xué)著作閱讀提供了多樣化的體驗(yàn)。

(二)發(fā)揮合作學(xué)習(xí)優(yōu)勢，提升體驗(yàn)參與度

合作學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種教學(xué)策略，學(xué)生通過組內(nèi)成員互助互勉、分工合作，共同完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)。合作學(xué)習(xí)秉承著積極互動、面對面地促進(jìn)性互動、個人責(zé)任、社交技能、小組反思的教育理念，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為終極追求。[6]文化體驗(yàn)活動注重個體的文化親歷和情感生發(fā)，且學(xué)生之間存在差異，難以做到讓每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)都達(dá)成文化體驗(yàn)的所有目標(biāo)。鑒于此，合作學(xué)習(xí)不失為文化體驗(yàn)活動的一條可行之路，其可以充分發(fā)揮學(xué)生差異化學(xué)習(xí)優(yōu)勢和每個人的多元智能，讓每名學(xué)生都能有質(zhì)量地參與、描述、闡釋和回應(yīng)文化體驗(yàn)。

在各類項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中，合作學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)的組織形式和活動方式。例如，在我?！爸窃煨∞r(nóng)家豐收日”活動中，在提出“一米菜園中有哪些來自大自然的饋贈”“如何通過勞動實(shí)現(xiàn)對農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)意制造”“如何才算是讓勞動成果產(chǎn)生更大價(jià)值，這種價(jià)值是對誰而言的”等驅(qū)動性問題后，學(xué)生以小組形式展開合作學(xué)習(xí)?；顒又校處熓紫葹槊總€小組明確不同的研究問題與任務(wù)，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行角色分配。每名學(xué)生都根據(jù)自己的長處發(fā)揮作用，在提高個人綜合能力、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能的同時(shí)，不斷提升自己對“小農(nóng)家”背后內(nèi)涵的理解與認(rèn)識。

(三)借力教育戲劇，增強(qiáng)閱讀的文化體驗(yàn)

教育戲劇是一種以戲劇形式從事教育且重視過程的教學(xué)與學(xué)習(xí)活動，其主要目的在于促進(jìn)兒童的發(fā)展。[7]有學(xué)者深入中小學(xué)課堂教學(xué)的真實(shí)情境，論證了教育戲劇對學(xué)生的文化體驗(yàn)有促進(jìn)作用。[7]

在實(shí)施中，教師不僅是學(xué)生教育戲劇文化體驗(yàn)活動的設(shè)計(jì)者，還是調(diào)控者、評價(jià)者。教師還要密切關(guān)注學(xué)生的戲劇表演是否與體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)保持一致，做好學(xué)生教育戲劇活動的“掌舵人”。教師可通過表現(xiàn)性評價(jià)、過程性評價(jià)等方式，促進(jìn)學(xué)生的文化體驗(yàn)。

在我?！爸袊幕矫亍被顒又?，教師引導(dǎo)學(xué)生以教育戲劇的方式探索了“盤古開天辟地”“女媧造人”“后羿射日”“精衛(wèi)填海”等中國古代神話故事。作為設(shè)計(jì)者，教師首先通過閱讀材料引領(lǐng)學(xué)生初步了解神話的主要內(nèi)容、故事情節(jié)和人物形象，然后為神話故事設(shè)計(jì)不同的角色。作為調(diào)控者，教師在指引學(xué)生進(jìn)行表演時(shí)，通過道具準(zhǔn)備、臺詞修改等，提升學(xué)生的體驗(yàn)與理解，并邀請未參演的學(xué)生進(jìn)行同伴互評，以增強(qiáng)其體驗(yàn)感，照顧到全體。作為評價(jià)者，教師對學(xué)生的表演和評價(jià)做出反饋，強(qiáng)化學(xué)生的表演效果和文化體驗(yàn)。

(四)舉辦儀式教育，傳承文化內(nèi)涵

儀式教育是學(xué)校教育“以文化人”的重要載體，儲存著許多民族傳統(tǒng)的文化記憶，內(nèi)含著理解文化、認(rèn)同文化和傳承文化的育人模式。[8]通過開展儀式教育，教師可以激活文化記憶、“活化”傳統(tǒng)文化，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解文化、體驗(yàn)文化、認(rèn)同文化、傳承文化。

我校開展了“海派文化嘉年華”等一系列旨在引領(lǐng)學(xué)生理解、體驗(yàn)、認(rèn)同海派文化的校園活動。學(xué)生在活動中通過閱讀資料、觀看影片、參加講座等方式了解海派文化的淵源與發(fā)展歷程，體驗(yàn)了“滬語樓”“丹青閣”“皮影戲臺”“面塑苑”等各個場館。這一活動營造了深度學(xué)習(xí)、浸潤體驗(yàn)、傳承海派文化的氛圍，達(dá)到心靈共振的教育作用。

在儀式教育中，學(xué)生以“自我”的視角感悟與品味儀式中的文化格局與文化情懷，這是一種直接的、內(nèi)在的文化體驗(yàn)。同時(shí)，在觀看、聆聽、觸摸、感受儀式現(xiàn)場濃郁的文化氛圍的過程中，學(xué)生以“他者”的視角審視、省思儀式中的文化活動與文化品格，這是一種間接的、外在的文化體驗(yàn)。

三、探索活動路徑與組織策略，促進(jìn)文化傳承

(一)以情境創(chuàng)設(shè)為平臺打造多重閱讀體驗(yàn)

情境的創(chuàng)設(shè)為閱讀活動增添了幾分真實(shí)感與立體感，讓學(xué)生在有意義的、真實(shí)的任務(wù)解決背景中進(jìn)行文化體驗(yàn)。這既能豐富學(xué)生自身的文化體驗(yàn)，又能提供平臺以打通學(xué)生的多種感官通道，使學(xué)生獲得多樣化的閱讀體驗(yàn)，使得每名學(xué)生的閱讀體驗(yàn)真實(shí)發(fā)生且多姿多彩。情境創(chuàng)設(shè)在海派文化嘉年華的各個場館設(shè)計(jì)中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，“影音學(xué)習(xí)區(qū)”“剪紙?bào)w驗(yàn)區(qū)”“展示區(qū)”的空間創(chuàng)設(shè)賦予了“星紙閣”場館多種元素的文化體驗(yàn)，“猜燈謎”“吃元宵”“拉兔子燈”等活動更是給元宵節(jié)主題的“花好月圓屋”提供了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺齊參與的文化盛宴。

(二)以優(yōu)選主題為線索引領(lǐng)文化體驗(yàn)內(nèi)容

文化內(nèi)涵涉及人類生活的方方面面。教師通過優(yōu)選文化主題可以為學(xué)生精選文化體驗(yàn)的內(nèi)容，以更契合學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、身心規(guī)律和發(fā)展特征，更貼近學(xué)生的日常生活。例如，我校“詩意童年”主題活動旨在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、品味與歡樂童年有關(guān)的古典詩詞，“節(jié)日里的中國”主題活動旨在引導(dǎo)學(xué)生探索中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，“水墨丹青”主題活動旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并走進(jìn)中國的書法藝術(shù)。

(三)以文化認(rèn)知為起點(diǎn)奠定文化體驗(yàn)根基

從概念的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)來看，體驗(yàn)包含認(rèn)知，認(rèn)知活動參與體驗(yàn)生成的過程，影響體驗(yàn)的深淺；體驗(yàn)的生成反過來又促進(jìn)主體對客體的認(rèn)識，改善主體的認(rèn)知心理品質(zhì)。[7]因此，文化體驗(yàn)活動應(yīng)以學(xué)生的文化認(rèn)知為起點(diǎn)，即文化體驗(yàn)是以學(xué)生對文化信息的閱讀、對文化知識的理解、對文化背景的了解為基礎(chǔ)的。例如，我校圖書館閱讀課“走進(jìn)國粹京劇”通過了解京劇歷史、京劇名家、京劇臉譜、經(jīng)典京劇唱段等京劇知識讓學(xué)生深度體驗(yàn)京劇魅力。沒有認(rèn)知的奠基，學(xué)生的文化體驗(yàn)活動勢必有內(nèi)容浮淺、流于形式的危險(xiǎn)。

(四)以情感喚起為目標(biāo)落實(shí)文化體驗(yàn)生成

體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感需要，是內(nèi)心感受和情緒把握。在閱讀活動中，作為體驗(yàn)對象的文化是學(xué)生生命意識中的客體，與學(xué)生的生命緊密關(guān)聯(lián)，乃至成為學(xué)生生命存在的一部分?；陂喿x的文化體驗(yàn)的教育目的不僅是閱讀知識，更重要的是情感、態(tài)度和價(jià)值觀的感悟。鑒于此，文化體驗(yàn)活動應(yīng)以學(xué)生對文化內(nèi)容的情感喚起為目標(biāo)，以保證文化體驗(yàn)的真實(shí)生成和教育意義。

(五)以個體親歷為基礎(chǔ)展開文化體驗(yàn)實(shí)踐

“體驗(yàn)意味著人們親身體驗(yàn)的一切。因此，這些體驗(yàn)?zāi)耸钦嬲?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)?！盵9]可以說，彰顯“以身體之，以心驗(yàn)之”意蘊(yùn)的親歷性是文化體驗(yàn)的本質(zhì)特征。這啟示教師在開展文化體驗(yàn)活動時(shí)，要將學(xué)生親身體驗(yàn)作為重要的組織策略。例如：要想讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)民間體育游戲“跳房子”，教師不僅要讓學(xué)生閱讀文字與圖片，更要給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會真正地“跳一跳”；要想讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)戲曲中的古老劇種“昆曲”，教師就要給學(xué)生搭建舞臺真正地“唱一唱”，哪怕學(xué)生少了幾分專業(yè)的素養(yǎng)，昆曲的優(yōu)美行腔與細(xì)膩動作也足以拉近學(xué)生與傳統(tǒng)戲劇的距離。

(六)以激發(fā)興趣為導(dǎo)向提升文化體驗(yàn)參與

作為未成熟的、未充分發(fā)育的存在，兒童的積極成長依賴于興趣的運(yùn)用。[10]濃厚的興趣是“萌芽的閱讀種子”蓬勃生長的動力源泉。在文化體驗(yàn)活動中，尤以傳統(tǒng)文化、革命文化等為代表的文化閱讀內(nèi)容與學(xué)生有著較大的距離感。在體驗(yàn)中，教師以激發(fā)興趣為導(dǎo)向的組織策略意在架起溝通文化與兒童興趣的橋梁，使學(xué)生在體驗(yàn)文化的同時(shí)愉悅身心、樂在其中。

(七)以學(xué)科融合為契機(jī)挖掘豐富閱讀資源

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在中小學(xué)教材中以“3+2+N”的形式實(shí)現(xiàn)全科覆蓋。[11]教師通過學(xué)科融合從各個學(xué)科挖掘文化體驗(yàn)資源，再結(jié)合一定的文化主題，可站在系統(tǒng)化、整體性的高度引導(dǎo)學(xué)生參與文化體驗(yàn)。例如，我校以“風(fēng)行天下，同馭未來”為主題的文化體驗(yàn)活動就調(diào)動了多學(xué)科的力量：語文學(xué)科中的“風(fēng)”是“二月春風(fēng)似剪刀”等詩詞名句，數(shù)學(xué)學(xué)科中的“風(fēng)”是風(fēng)車機(jī)關(guān)運(yùn)用下的多米諾骨牌圖案小組搭建賽，音樂學(xué)科中的“風(fēng)”是《西風(fēng)的話》等優(yōu)美兒歌，美術(shù)學(xué)科中的“風(fēng)”是畫筆下五彩斑斕的躍動。

綜上所述，依據(jù)文化學(xué)的相關(guān)研究，我?；陂喿x的文化體驗(yàn)活動主要從傳統(tǒng)智能文化、傳統(tǒng)物質(zhì)文化、傳統(tǒng)規(guī)范文化和傳統(tǒng)精神文化四個維度展開，以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教育戲劇和儀式教育四個主要路徑探索小學(xué)階段實(shí)施基于閱讀的文化體驗(yàn)活動的有效載體。在設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)活動時(shí)，教師要牢牢把握閱讀活動的設(shè)計(jì)意圖，在尊重學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識水平及興趣所在的基礎(chǔ)上，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞揭?guī)劃文化體驗(yàn)活動，適時(shí)調(diào)整活動策略和活動節(jié)奏，讓文化體驗(yàn)活動能夠落到實(shí)處，幫助學(xué)生通過體驗(yàn)活動真正地觸摸和認(rèn)同文化。