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    用語文的方式增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)

    2022-02-19 05:25:43歐運(yùn)波
    文學(xué)教育下半月 2022年1期
    關(guān)鍵詞:中華民族共同體培育意識(shí)

    歐運(yùn)波

    內(nèi)容摘要:培育中華民族共同體意識(shí),是當(dāng)前云南邊境地區(qū)語文課程教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。而如何培育則應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn),采用反復(fù)誦讀、品詞品句、課內(nèi)練筆、語言文字綜合實(shí)踐的語文方式,讓學(xué)生在語言文字運(yùn)用的實(shí)踐中,受到潛移默化的影響。

    關(guān)鍵詞:語文 方式 培育 中華民族共同體 意識(shí)

    2014年9月28日,習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上首次提出了“中華民族共同體”這一概念,隨后全國掀起了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究熱潮。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)的情感寄托和思想前提,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。語文課程在培育中華民族共同體意識(shí)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和重要的作用。在語文課程中培育中華民族共同體意識(shí)有利于語文課程與時(shí)代生活緊密結(jié)合,有利于拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,有利于充分發(fā)揮語文課程的育人功能。在提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí),鑄牢中華民族共同體意識(shí),使語文課程的工具性和人文性,很好地統(tǒng)一起來。這是當(dāng)前云南邊境地區(qū)語文課程一項(xiàng)重要任務(wù)。

    一線的語文教師特別是云南邊疆民族地區(qū)的語文教師已經(jīng)意識(shí)到語文課程在培育中華民族共同體意識(shí)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),并在語文課程中開展了培育中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。但仍有相當(dāng)一部分語文教師把語文學(xué)習(xí)和培育中華民族共同體意識(shí)割裂開來,這就違背了語文德育的規(guī)律,把握不好的話,可能會(huì)把語文課上成思想品德課。在語文課程中培育中華民族共同體意識(shí),屬于語文德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,理應(yīng)遵循語文德育的規(guī)律?!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展,使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣,形成良好的個(gè)性和健全的人格?!盵1]《課標(biāo)》還強(qiáng)調(diào):“應(yīng)重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用,注重課程內(nèi)容的價(jià)值取向,要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng),體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)作用?!盵2]這些論述包含了兩層意思。第一層意思是語文課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要陣地。第二層意思是,語文德育的主要方式是熏陶感染。注重熏陶感染體現(xiàn)了語文德育的獨(dú)特性,“語文與政治教育相比,后者是以理性的,抽象的內(nèi)容為主,而前者是以感性的、形象的內(nèi)容為主。”[3]正是因?yàn)檎Z文德育的內(nèi)隱性、情感性、形象性,所以其方式往往是含蓄的??偠灾?,語文的德育和政治的德育,雖然目標(biāo)是一致的,但方式卻各不相同。在語文課程中培育中華民族共同體意識(shí)必須遵循語文德育的規(guī)律,用語文的方式來這樣才能更好的發(fā)揮語文課程的育人功能。語文的方式主要是反復(fù)誦讀、品詞品句、課內(nèi)練筆。

    一.在反復(fù)誦讀中培育中華民族共同體意識(shí)

    在語文教學(xué)中,主要是靠文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。再細(xì)化來看,主要是靠文本的"意"來進(jìn)行語文德育。什么是文本的意呢?文本的意是指文本所蘊(yùn)含的思想和感情。學(xué)生理解文本的過程不是一下子就能把握作品的思想和感情,特別是一些經(jīng)典的文學(xué)文本,其思想和感情是隱藏的,是溶于"象"中的,是在"言"外的。意最理想的存在方式是蘊(yùn)藉,潛藏在于形象,仿佛糖溶于水,不見其形,只余其味,任何淺顯直白的意都將毀掉文本的藝術(shù)價(jià)值。由此看來,要把握文本的思想和情感不是一件容易的事。朱熹認(rèn)為,文章是有血脈的,要使文章血脈貫通最好的方式是“涵泳”。"涵"是沉浸的意思,“泳”是游泳的意思,涵泳的意思就是說要沉浸到語言中去感悟,去品味。陸象山詩云:"讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。"通過涵泳才能使文章血脈貫通,進(jìn)而把握作品的思想情感及藝術(shù)特色,而“涵泳”的一個(gè)有效方式就是反復(fù)誦讀。讀出聲音來是讀,誦讀不僅要讀出聲音來,而且聲音要有高低、有長短,有頓挫、有節(jié)奏。在反復(fù)誦讀中不僅能把握文章的語言、形象,而且能夠通過對(duì)語言和形象的品味把握文章的思想和感情,這樣一來,作品的思想和感情就潛移默化地感染了學(xué)生,也就達(dá)成了語文德育的目標(biāo)。

    在教學(xué)《驛路梨花》這篇課文的時(shí)候,可采用自由朗讀、教師范讀、分角色讀、創(chuàng)設(shè)情境讀等方式帶領(lǐng)學(xué)生深入的理解課文內(nèi)容。第一步,要讀準(zhǔn)字音,理清課文的情節(jié),把握課文的主要內(nèi)容。第二步要通過朗讀品讀形象,把握人物形象的性格特點(diǎn)。第三步,在品讀形象的基礎(chǔ)上品讀課文的主旨。在層層深入的反復(fù)的誦讀中,學(xué)生會(huì)慢慢的體會(huì)到文字背后的思想和情感,即助人為樂、知恩圖報(bào)的主旨,進(jìn)而體會(huì)到助人為樂、知恩圖報(bào)是中華民族共有的傳統(tǒng)美德,在朗讀體會(huì)的過程中,學(xué)生自然而然就會(huì)受到文章主旨的熏陶感染。當(dāng)然,學(xué)生在通過朗讀體會(huì)課文主旨的過程中,可能會(huì)遇到困難,教師要適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo),以使學(xué)生更好的把握文章的主旨,進(jìn)而受到作品主旨的熏陶感染。

    二.在品詞品句的過程中培育中華民族共同體意識(shí)

    文本的解讀是一個(gè)過程,具體包括"言""象""意"三個(gè)階段。學(xué)生首先接觸的是語言,通過對(duì)語言的理解,就可以把握語言建構(gòu)的形象,通過對(duì)形象的品味,就可以把握形象所承載的思想和感情。記敘類的或者文學(xué)類的文本解讀都遵循這一流程,而說明類或部分實(shí)用類的文本有所不同。一般情況是從“言”就可直接到"意",即通過對(duì)語言的理解就可直接把握作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和情感。不管哪種文本都是由語言構(gòu)成的,都需要對(duì)語言進(jìn)行品味。20世紀(jì)流行的語義學(xué)把語義分析作為文學(xué)批評(píng)最基本的方法和手段,其中,文本細(xì)讀是語義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法,文本不是平面的,而是立體的,故而深度解讀就離不開文本的細(xì)讀。而語文教學(xué)所用的“品詞品句”就是文本細(xì)讀的一種方式。特級(jí)教師王崧舟老師認(rèn)為語文教學(xué)需要品詞品句,咬文嚼字,這樣才能把握人物的形象,文章的主旨。文本的言語細(xì)節(jié)是文章的神經(jīng)末梢,牽一發(fā)而動(dòng)全身,對(duì)某些字句的品味能有效體味作品的思想和情感,這些思想和情感是語文德育的重要內(nèi)容。而在品詞品句的過程中這些內(nèi)容就潛移默化地感染了學(xué)生,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的同時(shí),又受到了作者思想情感的熏陶感染。

    在教學(xué)《驛路梨花》這篇課文的時(shí)候,可引導(dǎo)學(xué)生品讀以下句子:

    吃了用了人家的東西,不說清楚還行?

    瑤族老人又說:“過路人受到照料,都很感激,也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上,好讓后來人方便?!?/p>

    把房前屋后的排水溝再挖深一些。

    教師可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)反問句、省略號(hào)、兩個(gè)“都”、“再”等重點(diǎn)的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用,在品詞品句的基礎(chǔ)上可提出一個(gè)問題供學(xué)生思考:這些人物的共同點(diǎn)是什么?在學(xué)生思考討論的基礎(chǔ)上,教師再總結(jié)提升:“同學(xué)們,小說的人物有瑤族老人、我、老于、其他的過路人和梨花姑娘,這些人物來自不同的民族,但他們有一個(gè)共同的優(yōu)良品質(zhì),那就是知恩圖報(bào)。知恩圖報(bào)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),需要我們各族兒女共同發(fā)揚(yáng)光大?!痹谄吩~品句的過程中,學(xué)生潛移默化地受到了作品思想情感的熏陶感染,在提高語言能力的同時(shí),又培育了中華民族共同體意識(shí)。“語文課堂因?yàn)橛辛似吩~品句,文章才能真正被理解,感悟,鑒賞,課堂才不會(huì)顯得浮華淺薄,學(xué)生才能更好地讀出味道,才會(huì)體會(huì)工具性和人文性的統(tǒng)一?!盵5]

    三.在課內(nèi)練筆中培育中華民族共同體意識(shí)

    哲學(xué)家王弼認(rèn)為解卦是有一個(gè)過程的,不可能一蹴而就。這個(gè)過程就是"言"、"象"、"意",但王弼認(rèn)為,得"象"就要忘"言",得"意"就要忘"象"。然而與哲學(xué)不同的是,語文教學(xué)不能得"意"忘"象",也不能得"意"忘"言"。語文教學(xué)就是從語言開始最終又回到語言的過程。于漪老師就認(rèn)為,語文教學(xué)應(yīng)該取意于精神,落腳于語言。在學(xué)生把握文章的"意"也就是文章的思想和感情的同時(shí),語文教學(xué)最容易偏離正確的航向,把語文課上成非語文課。學(xué)生既然已經(jīng)把握了文章的"意",就不要在"意"上逗留太多時(shí)間,應(yīng)馬上回歸到語言訓(xùn)練上,實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。呂叔湘曾說:"撇開語言文字進(jìn)行語文教學(xué),是一種半身不遂的語文教學(xué)。"錢夢(mèng)龍老師認(rèn)為,語文課程中的人文教育不是外加的,語文課的人文教育是在學(xué)生掌握語文這種特殊工具的過程中,通過對(duì)文本語言的感知和感悟,通過讀、寫、聽、說等具體的語文實(shí)踐,不著痕跡地進(jìn)行的。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn),工具性和人文性的關(guān)系就像鹽和水的關(guān)系,不是彼此分離的,而是溶為一體的。在語文課程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的高度統(tǒng)一,課內(nèi)練筆是必不可少的途徑。課內(nèi)練筆是提高學(xué)生語文能力的重要途徑,在把握文章"意"的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的課內(nèi)練筆,一方面可提高學(xué)生的語文能力,另一方面又在練筆的過程中滲透了德育,使語文課程的工具性和人文性很好地結(jié)合起來。

    在《驛路梨花》的教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生已經(jīng)把握了文章的主旨時(shí),就不要引導(dǎo)學(xué)生去拓展討論如何樂于助人,如何知恩圖報(bào)。這時(shí)可設(shè)計(jì)一個(gè)課內(nèi)練筆的環(huán)節(jié):

    習(xí)近平總書記在考察云南時(shí)強(qiáng)調(diào),要筑牢中華民族共同體意識(shí)。今天我們所學(xué)的這篇小說正體現(xiàn)了各民族是一個(gè)互相幫助的命運(yùn)共同體,你認(rèn)為在邊境地區(qū)應(yīng)該怎樣筑牢中華民族共同體意識(shí)?把你的想法寫下來,要求觀點(diǎn)明確,能結(jié)合課文的內(nèi)容具體論證,200字左右。

    這一課內(nèi)練筆環(huán)節(jié),一方面訓(xùn)練了學(xué)生的思維,提高的學(xué)生寫作議論文的能力,另一方面,在寫作過程中又加深了對(duì)課文的理解,培育了中華民族共同體意識(shí),從而使教文和育人有機(jī)地統(tǒng)一起來。

    四.在國家通用語言文字的運(yùn)用實(shí)踐中培育中華民族共同體意識(shí)

    《中華人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定:中華人民共和國的通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字。國家通用語言文字,是培育中華民族共同體意識(shí)的重要意識(shí)的重要基石,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是國家通用語言文字是各民族交流溝通的基石。我國是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國家。存在多語言、多文種、多方言的客觀現(xiàn)象,據(jù)統(tǒng)計(jì),我國現(xiàn)階段實(shí)際使用的語言就有129種之多,如果沒有國家通用語言文字,各民族的交流溝通就存在嚴(yán)重的障礙,因此,需要國家通用語言文字作為交流溝通的基礎(chǔ)工具。二是國家通用語言文字是民族團(tuán)結(jié)的重要基石。語言想通是人和人相通的重要環(huán)節(jié),也是民族和民族之間相通的重要環(huán)節(jié)。語言相通,心靈才會(huì)相通。國家通用語言文字一方面加強(qiáng)各民族之間的交流溝通,另一方面,也加強(qiáng)了各民族之間的兄弟情誼。在交流溝通的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的兄弟情誼是民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。由此看來,國家通用語言文字,即是各民族交流交往的工具,也是各民族兄弟情誼的紐帶,更是民族團(tuán)結(jié)的重要基石。三是國家通用語言文字是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),文化認(rèn)同是深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根,民族和睦之魂,加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié),長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。[6]語言文字即是交際的工具,也是文化傳承的工具,語言文字的背后就是文化。國家通用語言文字是中華文化的重要載體,也是文化傳承的重要工具。因此,加強(qiáng)國家通用語言文字教育是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

    習(xí)近平總書記指出,要推廣國家通用語言文字,努力培養(yǎng)愛黨愛國的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。推廣國家通用語言文字的主陣地是學(xué)校,而在學(xué)校教育中承擔(dān)推廣國家通用語言文字重任的是語文課程。語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性的課程。這里的語言文字指的是國家通用語言文字。在民族地區(qū)加強(qiáng)國家通用語言文字教育是培育中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。在語文課程中培育中華民族共同體意識(shí),應(yīng)遵循語文教育的的規(guī)律,在國家通用語言文字的運(yùn)用實(shí)踐中培育中華民族共同體意識(shí)。

    西雙版納州第二中學(xué)寧德松老師在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié):

    步驟一:聽說訓(xùn)練

    1.以小組為單位組織“民族團(tuán)結(jié)一家親”詩歌朗誦比賽,要求小組成員全部參加。

    2.以小組為單位參加辯論賽,正方的觀點(diǎn)是少數(shù)民族離不開漢族,反方的觀點(diǎn)是漢族離不開少數(shù)民族。

    3.每組派一位同學(xué)當(dāng)評(píng)委,語文教師評(píng)委會(huì)主任,賽后,每位評(píng)委都要進(jìn)行點(diǎn)評(píng),評(píng)委會(huì)主任作總結(jié)發(fā)言。

    步驟二:閱讀訓(xùn)練

    1.提供一組表現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的文章。如《習(xí)近平論中華民族共同體意識(shí)》、《比天空更遠(yuǎn)》、《民族團(tuán)結(jié)之歌》、《我們有一個(gè)共同的家》等文章。

    2.從上面的文章中摘抄你最感動(dòng)的情節(jié),制成兩張讀書卡片。

    3.用圈點(diǎn)批注的方法,從你喜歡的一篇文章中找出一個(gè)字或一個(gè)詞或一個(gè)句子,并把你對(duì)這些字詞句得感受批注在文章中。

    4.這些文章中,你最喜歡的是哪一篇?如果要把這篇文章推薦給同學(xué),你會(huì)怎么推薦?請(qǐng)把你的推薦理由寫下來。

    步驟三:寫作訓(xùn)練

    1.組織同學(xué)觀看體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的影片《紅河谷》。

    2.看完影片后,把觀影感受寫下來。

    3.組織交流觀影感受。

    4.教師從中華民族共同體意識(shí)的角度進(jìn)行歸納總結(jié)。

    在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生語文能力的整體發(fā)展。在步驟一這一環(huán)節(jié),通過朗讀辯論的方式,有效地提高了學(xué)生的口語交際能力。在步驟二這一環(huán)節(jié)培養(yǎng)的學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的閱讀能力,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量。并且引導(dǎo)學(xué)生深入到語言細(xì)節(jié)中去感悟和品味,培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。在步驟三這一環(huán)節(jié),語文教師創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)具體的視頻情境,讓學(xué)生在深度體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作,情動(dòng)在先,辭發(fā)在后,有利于抒發(fā)真情實(shí)感,進(jìn)而提高學(xué)生的寫作能力。

    在學(xué)習(xí)的過程中也培育了中華民族共同體意識(shí)。一是所有的環(huán)節(jié)都緊緊的圍繞著中到中華民族共同體意識(shí)展開。朗誦、辯論的題目,閱讀材料、視頻材料都是圍繞著中華民族共同體意識(shí)的主題來選的,這就從根本上保證的情感態(tài)度價(jià)值觀教育的正確導(dǎo)向。二是在聽說讀寫的過程中培育了中華民族共同體意識(shí)。實(shí)現(xiàn)的語文能力和培育中華民族共同體意識(shí)的雙豐收,培育中華民族共同體意識(shí)不能獨(dú)立于語文學(xué)習(xí)過程之外,應(yīng)該在語文能力培養(yǎng)的過程中潛移默化的培育中華民族共同體意識(shí)。三是教師在點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)和總結(jié)環(huán)節(jié),一方面深化了學(xué)生的情感體驗(yàn),另一方面在積極引導(dǎo)下,有利于學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

    《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào):“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念,科學(xué)的思維方式,高尚的到的情操,健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度,是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法,提高語文能力的過程融為一體的,不應(yīng)該當(dāng)作外在的附加任務(wù)?!盵7]由此看來,在語文課程中培育中華民族共同體意識(shí)應(yīng)該用語文的方式進(jìn)行,反復(fù)誦讀,品詞品句,課內(nèi)練筆是語文學(xué)習(xí)的重要方式,同時(shí)也是培育中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

    參考文獻(xiàn)

    [1][2][7]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012:2,17.

    [3]韓向東,張景業(yè).語文德育的四大誤區(qū)[J].語文學(xué)刊,2001(2):79.

    [4]陳海嫻.語文教學(xué)中的德育滲透[D].上海:上海師范大學(xué),2011:14.

    [5]陳亞娟.在品詞品句中如何體現(xiàn)“語文味”[J].考試周刊,2013(90):96.

    [6]中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào):完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念,鑄牢中華民族共同體意識(shí)[EB/OL].2021-03-05.http://www.gov.cn/xinwen/2021-03/05/content_5590762.htm.

    本文為云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃教育學(xué)項(xiàng)目“云南邊境地區(qū)語文課程培育中華民族共同體意識(shí)研究”(課題編號(hào):AC20009)階段性成果。

    (作者單位:曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院)

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