給全球社會(huì)以確定性:以政治傳播讓黨的二十大精神惠及人類*

荊學(xué)民

在人類社會(huì)發(fā)展處于百年未有之大變局的時(shí)代,在世界格局和政治秩序充滿不確定性的時(shí)刻,在國(guó)際政治斗爭(zhēng)“風(fēng)高浪急”甚至面臨“驚濤駭浪”的關(guān)口,中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)勝利舉行。毫無(wú)疑問(wèn),百年大黨這一偉大的政治舉動(dòng),給“風(fēng)雨飄搖”的人類社會(huì)發(fā)展賦以巨大的“確定性”,給人類社會(huì)進(jìn)步注入一劑“強(qiáng)心針”。深刻思考人類社會(huì)的建構(gòu)和發(fā)展秩序的維系,會(huì)發(fā)現(xiàn)其無(wú)比深刻地依賴著“政治”和“傳播”,因而,政治傳播必然會(huì)在這一重要時(shí)刻展現(xiàn)自己的巨大作用。因此,我們需要借助新時(shí)代的中國(guó)特色政治傳播之力,以使中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神散播和浸潤(rùn)全球社會(huì)。

一、政治傳播賦以人類社會(huì)確定性的學(xué)理基礎(chǔ)

一個(gè)偉大的執(zhí)政黨的代表大會(huì)及其政治報(bào)告與“全球社會(huì)發(fā)展的確定性”聯(lián)系起來(lái)并不是出于簡(jiǎn)單的“政治需要”,也不是沒(méi)有根據(jù)的政治聯(lián)想,更不是懸空運(yùn)轉(zhuǎn)的政治口號(hào),而是有著深刻的學(xué)理基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

如果我們將對(duì)“傳播”的深度理解追溯到傳播學(xué)大師施拉姆的研究,便可以看出,施拉姆首先確定了“傳播生成社會(huì)”的基調(diào),然后深入到“社會(huì)”發(fā)現(xiàn)了“政治”在其中的獨(dú)特地位,進(jìn)而直接把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“傳播”理解成“政治傳播”。他首先說(shuō)道:“社會(huì)是各種關(guān)系的總和,在這些關(guān)系中,某些信息是共享的。我們要明確了解的一點(diǎn)是:人類傳播是人做的某種事。它本身是沒(méi)有生命的。它本身沒(méi)有什么不可思議,除非是傳播關(guān)系中的人使之成為不可思議。訊息本身并無(wú)含義,除非是人使之有含義。因此,我們研究傳播時(shí),我們也研究人——研究人與人的關(guān)系以及與他們所屬的集團(tuán)、組織和社會(huì)的關(guān)系；研究他們?cè)鯓酉嗷ビ绊懞褪苡绊?；告知他人和被他人告知；教別人和受別人教；娛樂(lè)別人和受到娛樂(lè)。要了解人類傳播,我們必須了解人是怎樣相互建立起聯(lián)系的?！雹?/p>

緊接著,施拉姆在解釋傳播的社會(huì)功能時(shí),設(shè)想了“政治傳播”的出場(chǎng):“(我們)不妨設(shè)想這幅政治傳播的圖像所描繪的是住在洞穴里的石器時(shí)代的人。他們派駐一名觀察者調(diào)查環(huán)境以防遇到危險(xiǎn)和尋找機(jī)會(huì)。在哨兵帶回他的報(bào)告(譬如說(shuō)打仗的另一方正在逼近或者有一群可以捕獵的動(dòng)物)后,可能要舉行一次戰(zhàn)爭(zhēng)委員會(huì)會(huì)議或召集最好的獵手開(kāi)會(huì)來(lái)制訂計(jì)劃，然后傳達(dá)決定。這樣的“利用傳播”是及時(shí)的,以正在發(fā)生的事件為中心。但是,還有必要繼續(xù)教集體中的兒童學(xué)會(huì)發(fā)揮他們?cè)诩w中應(yīng)有的作用。男孩必須學(xué)打獵和辨認(rèn)足跡,女孩必須學(xué)縫紉和制作食物。于是,最出色的獵人就成了教員,女孩則在母親跟前學(xué)習(xí)。在我們的時(shí)代,監(jiān)視的任務(wù)已有很大一部分被新聞媒介所接替；大部分協(xié)調(diào)工作已由政府、政界領(lǐng)導(dǎo)人、政治記者和分析家、權(quán)勢(shì)集團(tuán)所接替,傳遞遺產(chǎn)的很大一部分工作則被學(xué)校接替?！雹?/p>

當(dāng)我們認(rèn)為,傳播過(guò)程受制于所傳播的內(nèi)容,而傳播的內(nèi)容即“信息”的內(nèi)涵是人類社會(huì)性本質(zhì)的具體生成與展開(kāi),傳播的“政治本性”便顯露出來(lái):傳播的不斷“生成社會(huì)”的過(guò)程,正是一個(gè)不斷地“政治化”，亦即“政治傳播”的生成過(guò)程。

政治傳播具有諸多的功能，但其最本質(zhì)的功能是通過(guò)一種政治信息建構(gòu)一種“政治秩序”,進(jìn)而通過(guò)對(duì)“政治秩序”的維系,給整個(gè)社會(huì)以“確定性”。為深度理解這一論斷,我們不妨再進(jìn)入“政治”中予以考量。從政治學(xué)的學(xué)理上講,無(wú)論怎樣的“政治”都具有“現(xiàn)實(shí)性”與“理想性”的雙重屬性。所謂“以政治權(quán)力為主導(dǎo)的政治生活中政治關(guān)系的規(guī)范化過(guò)程和運(yùn)行機(jī)制”③,其實(shí)質(zhì)就是用基于政治理想的“確定性”來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種“不確定性”；而所謂“以媒介為主導(dǎo)的社會(huì)信息客觀流動(dòng)的傳導(dǎo)規(guī)范和運(yùn)行機(jī)制”即傳播,也是通過(guò)信息選擇使社會(huì)成員“從不確定性中不斷形成確定性”④。

就此看出,從種種“不確定性”中確立“確定性”、從“不確定性”不斷走向“確定性”,正是政治傳播的本質(zhì)功能。以“從不確定性中不斷形成確定性”為軸心的政治秩序,使傳播不再是真空中的信息流動(dòng),而是著力建構(gòu)一種社會(huì)新秩序,賦予流動(dòng)的社會(huì)以確定性。⑤誠(chéng)如卡拉·諾頓斯登(Kaarle Nordenstreng)所言:“新秩序是傳播研究領(lǐng)域的絢麗樂(lè)章,新秩序概念越能經(jīng)受住政治斗爭(zhēng)的洗禮,就愈加清晰透徹?！雹?/p>

把握政治傳播何以給社會(huì)以“確定性”這一論斷的關(guān)鍵,在于深度理解“政治秩序”這一概念。“秩序”要求相應(yīng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制,而在復(fù)雜的政治系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中,政治信息的傳播與流動(dòng)是改變政治秩序乃至政治運(yùn)行機(jī)制的重要變量。美國(guó)政治學(xué)家戴維·伊斯頓(David Easton),曾從傳播視角解析政治運(yùn)行機(jī)制,認(rèn)為政治系統(tǒng)通過(guò)“輸入—輸出—反饋”的循環(huán)過(guò)程“調(diào)節(jié)自己的行為,改變自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu),甚至重新確定自己的基本目標(biāo)”,其關(guān)鍵動(dòng)因是“設(shè)法在穩(wěn)定和變化的世界上持續(xù)下去”⑦。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),其要害在于信息的獲取、處理、存儲(chǔ)和利用。他強(qiáng)調(diào)道:“政治系統(tǒng)為了持續(xù)下去,必須采取一些措施成功地緩和造成的壓力,并且對(duì)此做出反應(yīng)。為了做出反應(yīng),權(quán)威當(dāng)局至少能夠獲取已發(fā)生的事情的信息?！雹啻撕?卡爾·多伊奇(Karl Wolfgone Deutsch)進(jìn)一步提出了傳播系統(tǒng)是政治系統(tǒng)運(yùn)作的神經(jīng)纖維,傳播是“政府的神經(jīng)”這一理論。⑨

這些理論研究,反映了伴隨著人類政治文明的進(jìn)步,人類政治秩序與傳播的同質(zhì)化程度。

當(dāng)前全球社會(huì)發(fā)展處于動(dòng)蕩不居的“不確定性”之中,“不確定性”是唯一的確定性。這一異常凸顯的時(shí)代情勢(shì),急切呼喚著基于一定政治穩(wěn)定性的政治傳播飛轉(zhuǎn)起來(lái),以建構(gòu)一種符合人類社會(huì)發(fā)展和政治文明進(jìn)步愿景的政治秩序。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的時(shí)代呼喚

我們強(qiáng)調(diào)讓政治傳播飛轉(zhuǎn)起來(lái),以使中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神散播世界、浸潤(rùn)全球社會(huì),這是時(shí)代的深刻呼喚和實(shí)踐的迫切需要。

在黨的二十大報(bào)告中,對(duì)于當(dāng)前的世界格局是這樣概括的:“當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整,我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí),世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn),逆全球化思潮抬頭,單邊主義、保護(hù)主義明顯上升,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力,局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā),全球性問(wèn)題加劇,世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開(kāi)、繞不過(guò),黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨不少頑固性、多發(fā)性問(wèn)題,來(lái)自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期,各種‘黑天鵝’‘灰犀?！录S時(shí)可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí),堅(jiān)持底線思維,做到居安思危、未雨綢繆,準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。”⑩

歷史上,黨的重大政治文獻(xiàn)中使用“風(fēng)高浪急”“驚濤駭浪”這樣的政治話語(yǔ)是罕見(jiàn)的。這次報(bào)告之所以如此用詞,是因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代和世界政治格局確實(shí)不容樂(lè)觀。如果使用學(xué)理性表達(dá),這個(gè)時(shí)代整體呈現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)是:“不確定性”居于主導(dǎo)地位。

第一,社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的不確定性。從哲學(xué)理論上講,人類社會(huì)的“不確定性”,來(lái)自于人類社會(huì)面前的自然世界的無(wú)限性與人類把握世界能力的有限性的矛盾。德國(guó)哲學(xué)家康德(Immanuel Kant)稱其為人類居于其中而不能擺脫的“二律背反”；社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼(Rygmunt Bauman)認(rèn)為:“不確定性是人類生活的自然棲息地,人類存在的這個(gè)世界本身便是碎片式的、破碎的,它也因此正變得愈來(lái)愈不確定、無(wú)法預(yù)知?！庇兄袊?guó)學(xué)者以“不確定性的世界及其影響”為題,將“不確定性”做如下表達(dá)，見(jiàn)圖1。

圖1 不確定性的世界及其影響

但實(shí)質(zhì)上,這只能用來(lái)解釋“不確定性”的“根源”,而不是“不確定性”的本質(zhì)。“不確定性”這一范疇,主要還是用來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)本身狀態(tài)的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪?Ulrich Beck)是用“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”這個(gè)概念來(lái)解釋人類社會(huì)的“不確定性”的。他認(rèn)為,19世紀(jì)的現(xiàn)代化,消解了等級(jí)僵化的農(nóng)業(yè)社會(huì),開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)圖景；而當(dāng)今的現(xiàn)代化則是消解了工業(yè)社會(huì)的輪廓,在現(xiàn)代性的連續(xù)性之中,另一種社會(huì)形態(tài)正在形成。在這一社會(huì)形態(tài)中,未知的、意圖之外的后果,成了歷史和社會(huì)的主宰力量,它使這個(gè)星球上所有的生命形態(tài)都處在危險(xiǎn)之中。在貝克把“不確定性社會(huì)”解釋為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的同時(shí),鮑曼把其稱為“液態(tài)社會(huì)”,他說(shuō)道:“我之所以稱這樣的世界為液態(tài)的,是因?yàn)樗袼辛黧w一樣,它無(wú)法停下來(lái)并保持長(zhǎng)久不變。這個(gè)世界中的一切,差不多一切都是變動(dòng)不居的。”

對(duì)人類社會(huì)的“不確定性”的深刻理解,還是讓我們回到馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的深刻把握的理論上來(lái)。在馬克思主義看來(lái),人類社會(huì)發(fā)展依賴于其內(nèi)部的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的基本矛盾而呈現(xiàn)不斷進(jìn)步的發(fā)展規(guī)律,而且,這種規(guī)律一旦被人類認(rèn)識(shí)和把握,人類社會(huì)便可以朝著一個(gè)“確定性的”方向和理想前進(jìn)。對(duì)“確定性”的堅(jiān)定信念,是人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。但是,這種歷史的進(jìn)步,卻是以一種包括“曲折的”甚至“短暫倒退”的“否定之否定”的“螺旋式前進(jìn)”而呈現(xiàn)的?！扒鄣摹鄙踔痢岸虝旱雇恕?會(huì)嚴(yán)重解構(gòu)已有的“確定性”,造成人類社會(huì)發(fā)展的“不確定性”彰顯。縱觀現(xiàn)在人類社會(huì)的發(fā)展,縱然不是處于“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”的劇烈動(dòng)蕩期,但政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、疫情、外交、意識(shí)形態(tài)等等,也著實(shí)呈現(xiàn)出“不確定性”的情勢(shì)和面貌。

第二,世界政治格局的不確定性。更進(jìn)一步而言,人類社會(huì)的“政治”是致力于人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所必須的“秩序”的建構(gòu)和維系的。但是,現(xiàn)在全球社會(huì)或者世界的“政治”卻出現(xiàn)了“問(wèn)題”,國(guó)際秩序、國(guó)際格局等呈現(xiàn)“百年未有之大變局”,居于前所未有的“極度不確定性”之中。

黨的二十大報(bào)告中明確指出:“當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。一方面,和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋,人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面,恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重,和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重,人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口,何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇?！?/p>

的確,放眼望世界,各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F。保持政局穩(wěn)定,領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)是走馬燈似的換來(lái)?yè)Q去；保持政策連貫,不因黨爭(zhēng)拆臺(tái)而頻翻燒餅；保證政策舉措真正落地造福百姓,而非懸于空中成為畫餅；確保對(duì)外承諾說(shuō)話算數(shù),不會(huì)動(dòng)不動(dòng)毀約退群、推倒重來(lái)。以上種種,對(duì)于世界上諸多國(guó)家來(lái)說(shuō),幾乎是不可能完成的任務(wù),而中國(guó)做到了！世界的渴望的目光必然聚焦于中國(guó)。

正因如此,中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大報(bào)告,明確宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。在局部沖突戰(zhàn)火未歇、新冠疫情仍然肆虐、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程受阻、右翼民粹思潮涌動(dòng)等多重背景下,一個(gè)大國(guó)大黨的成熟與穩(wěn)定,本身就是對(duì)全球性焦慮的“治療”。新時(shí)代的中國(guó)向世界發(fā)出的信號(hào)清晰而響亮:我們將堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,繼續(xù)積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以中國(guó)新發(fā)展給世界帶來(lái)新機(jī)遇,為世界和平與發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的內(nèi)在依據(jù)

在人類社會(huì)發(fā)展和世界政治秩序居于“不確定性”的時(shí)代背景下,中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大的召開(kāi)及“二十大精神”的傳播,憑什么能夠給全球社會(huì)、給世界政治以“確定性”和“穩(wěn)定感”？其“內(nèi)在依據(jù)”是什么？這是我們必須進(jìn)一步深入闡釋的。

這次黨的二十大報(bào)告,開(kāi)篇申明:“中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責(zé)任無(wú)比重大,使命無(wú)上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”

作為五年一次的黨的代表大會(huì)的報(bào)告,一般對(duì)于之前的成就會(huì)把時(shí)間限制在上一次代表大會(huì)以來(lái)的“五年期間”,但這一次報(bào)告卻打破了這個(gè)“慣例”,在報(bào)告第一部分使用了“過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革”這樣的總結(jié),為什么？

一來(lái)說(shuō)明“過(guò)去五年”的不容易:“十九大以來(lái)的五年,是極不尋常、極不平凡的五年。黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,召開(kāi)七次全會(huì),分別就憲法修改,深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革,堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,制定‘十四五’規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo),全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)等重大問(wèn)題并作出決定和決議,就黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),以?shī)^發(fā)有為的精神把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)?！?/p>

二來(lái)是要把眼光放到“長(zhǎng)時(shí)段的歷史”上以作出更有實(shí)踐說(shuō)服力的結(jié)論:“十八大召開(kāi)至今已經(jīng)十年了。十年來(lái),我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事:一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年,二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利,是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利,也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利?！?/p>

十年期間,乃至中國(guó)改革開(kāi)放幾十年,中國(guó)共產(chǎn)黨憑借自身所獨(dú)有的“優(yōu)勢(shì)”、所取得的“對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利”、所創(chuàng)造的“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”“政治長(zhǎng)期穩(wěn)定”的“世所罕見(jiàn)”的奇跡,就是中國(guó)共產(chǎn)黨二十大精神可以給全球社會(huì)一個(gè)“定心丸”、一種“確定性”、一種“穩(wěn)定感”的內(nèi)在依據(jù)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的理解,還需我們回溯到黨的十九屆三中全會(huì)的精神上來(lái)。黨的十九屆三中全會(huì),以黨的歷來(lái)全會(huì)公報(bào)前所未有的長(zhǎng)達(dá)十三條的論斷,解釋和說(shuō)明了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的“多方面顯著優(yōu)勢(shì)”:堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持黨的科學(xué)理論,保持政治穩(wěn)定,確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主,發(fā)展人民民主,密切聯(lián)系群眾,緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全面依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持全國(guó)一盤棋,調(diào)動(dòng)各方面積極性,集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持各民族一律平等,鑄牢中華民族共同體意識(shí),實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存,把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái),不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉,走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),善于自我完善、自我發(fā)展,使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑦x賢任能,聚天下英才而用之,培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持黨指揮槍,確保人民軍隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)于黨和人民,有力保障國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”,保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定,促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一,積極參與全球治理,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)。

可以肯定,所有優(yōu)勢(shì)中,“政治優(yōu)勢(shì)”是最核心的優(yōu)勢(shì)；所有的自信中,“政治自信”是最核心的自信。堅(jiān)定政治自信、發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì),是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)偉大成就的靈魂和重中之重。古希臘著名思想家蘇格拉底曾說(shuō),一個(gè)人能否有成就只要看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件。自信是自尊、自立、自強(qiáng)之基。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨,如果沒(méi)有應(yīng)有的自信,必將失去斗志,失去自尊心和凝聚力,也就失去了生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。只有樹立強(qiáng)大的自信,才能奮發(fā)圖強(qiáng),從容面對(duì)前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。正如習(xí)近平總書記所指出的:“當(dāng)今世界,要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

《人民日?qǐng)?bào)》在新中國(guó)建國(guó)70周年的社論《奮斗創(chuàng)造人間奇跡》中指出:于“漏舟之中”走向站起來(lái),于“瀕臨崩潰邊緣”走向富起來(lái),于“滾石上山”走向強(qiáng)起來(lái),新中國(guó)70年的發(fā)展,將中華民族所有屈辱和苦痛埋藏于記憶深處,讓一個(gè)東方古國(guó)從貧窮落后走向繁榮強(qiáng)盛,創(chuàng)造了中華民族從沉淪而奮起、由苦難而輝煌的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì),政治上的集中統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力至關(guān)重要,黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是我們國(guó)家和民族最大的政治優(yōu)勢(shì)。

政治賦予社會(huì)以“確定性”,政治賦予世界以“穩(wěn)定性”。政治中政黨是領(lǐng)導(dǎo)核心,中國(guó)共產(chǎn)黨二十大精神向全球社會(huì)展示著百年大黨領(lǐng)導(dǎo)占世界人口五分之一的中華民族踔厲奮斗、勇毅前行的“政治定力”,必然影響全球社會(huì)構(gòu)建新的世界秩序、進(jìn)入新的發(fā)展階段。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神政治傳播的核心內(nèi)容

作為一種理論呈現(xiàn),黨的二十大報(bào)告總結(jié)了十年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的偉大成就,凝聚著作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨和全體中國(guó)人民的智慧。它內(nèi)容豐富,精神飽滿。這里立足于可有效政治傳播的視野,我們縷析要義,選擇凝煉如下。

第一,中國(guó)會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放。全球社會(huì)比較注目的就是中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大確定的未來(lái)戰(zhàn)略,是否會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持走改革開(kāi)放的道路。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是黨的十八大以來(lái)備受關(guān)注的“老問(wèn)題”。在黨的十九屆六中全會(huì)發(fā)布的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(下稱《決議》)中就對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)定論。當(dāng)時(shí),在全球民眾認(rèn)知中比較困惑:為什么十大“歷史經(jīng)驗(yàn)”沒(méi)有“堅(jiān)持改革開(kāi)放”這一條呢？許多人“嘀咕”:難道中國(guó)共產(chǎn)黨以后不再堅(jiān)持改革開(kāi)放了嗎？其實(shí),這是一種不正確的認(rèn)識(shí)。

我們看到,《決議》中把“百年歷史”劃分為四大階段,其中后兩大“歷史階段”被冠名為“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期”“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”,這兩個(gè)階段都是“改革開(kāi)放”的歷史。據(jù)此,《決議》中把“改革開(kāi)放”獨(dú)立列為一個(gè)部分即“在全面深化改革開(kāi)放上”,用了很大的篇幅來(lái)說(shuō)明?！稕Q議》指出:“黨的十一屆三中全會(huì)以后,我國(guó)改革開(kāi)放走過(guò)波瀾壯闊的歷程,取得舉世矚目的成就。隨著實(shí)踐發(fā)展,一些深層次體制機(jī)制問(wèn)題和利益固化的藩籬日益顯現(xiàn),改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。黨中央深刻認(rèn)識(shí)到,實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,解放思想永無(wú)止境,改革開(kāi)放也永無(wú)止境,改革只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí),停頓和倒退沒(méi)有出路,必須以更大的政治勇氣和智慧推進(jìn)全面深化改革,敢于啃硬骨頭,敢于涉險(xiǎn)灘,突出制度建設(shè),注重改革關(guān)聯(lián)性和耦合性,真槍真刀推進(jìn)改革,有效破除各方面體制機(jī)制弊端?！薄包h中央深刻認(rèn)識(shí)到,開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步,封閉必然落后；我國(guó)發(fā)展要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái),必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化,依托我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略?！薄包h的十八大以來(lái),黨不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍,中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高,黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力?！?/p>

足以可見(jiàn),《決議》中已經(jīng)把“改革開(kāi)放”作為一個(gè)重大的歷史階段和歷史背景來(lái)敘述了,而不再只是一種“經(jīng)驗(yàn)”之一。也就是說(shuō),我們一直在改革開(kāi)放的路上。我們認(rèn)為,比單列為“一條經(jīng)驗(yàn)”來(lái)說(shuō),“堅(jiān)持改革開(kāi)放”在《決議》中的地位和作用更加重要。

這次黨的二十大報(bào)告把“改革開(kāi)放”作為“前進(jìn)道路上,必須牢牢把握以下重大原則”而論:“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放。深入推進(jìn)改革創(chuàng)新,堅(jiān)定不移擴(kuò)大開(kāi)放,著力破解深層次體制機(jī)制障礙,不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì),不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力,把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能?！?/p>

顯然這是更深化一步把“改革開(kāi)放”放在更具有可實(shí)踐性、可操作性的位置上。從傳播的角度看,這無(wú)疑是更加堅(jiān)實(shí)而具體的“政治信息”,具有更強(qiáng)的可全球傳播的效能。

第二,中國(guó)會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái),在西方一些別有用心的國(guó)家的妖魔化下,“中國(guó)威脅論”甚囂塵上。中國(guó)會(huì)不會(huì)“和平崛起”成為全球社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。這次黨的二十大報(bào)告中對(duì)過(guò)去十年總結(jié)道:“我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義,倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義,旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑。我們完善外交總體布局,積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò),推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。我們展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng),積極參與全球治理體系改革和建設(shè),全面開(kāi)展抗擊新冠肺炎疫情國(guó)際合作,贏得廣泛國(guó)際贊譽(yù),我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。”

在可能的“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪”的國(guó)際環(huán)境下,中國(guó)能不能以“和平發(fā)展”給全球社會(huì)以確定性和穩(wěn)定性,可以說(shuō)是一個(gè)“世界之問(wèn)”。有中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)把舵定向,中國(guó)這艘“超級(jí)巨輪”如果能夠從最高層面的政治確定性上確保中國(guó)政策的連貫性,仍然始終向著既定目標(biāo)穩(wěn)健地行駛,這對(duì)于全球社會(huì)穩(wěn)定的重要性不言而喻。

就此而言,黨的二十大報(bào)告鏗鏘有力地聲明:中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策,維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,維護(hù)國(guó)際公平正義；中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系,致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)；中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,堅(jiān)定奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì),更好惠及各國(guó)人民。中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè),踐行共商共建共享的全球治理觀,堅(jiān)持真正的多邊主義,推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

中國(guó)是世界上唯一將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”寫入憲法的國(guó)家。和平發(fā)展是中國(guó)基于自身國(guó)情做出的戰(zhàn)略抉擇,也是我們向世界作出的莊嚴(yán)承諾。

中國(guó)真誠(chéng)地呼吁:世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,促進(jìn)各國(guó)人民相知相親,尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越,共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)人民愿同世界人民攜手開(kāi)創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)！

報(bào)告最后再次申明:中國(guó)共產(chǎn)黨將“堅(jiān)持胸懷天下”——“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流,積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切,為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn),以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！?/p>

不擺大國(guó)架子,不擺大國(guó)之譜,不做作不矯情,以事說(shuō)之,以理曉之,以情動(dòng)之,以志攏之。中國(guó)的“和平發(fā)展”將空前展現(xiàn)出賦全球社會(huì)以確定性的巨大威力。

第三,中國(guó)會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持人民至上?！耙匀嗣駷橹行摹钡摹叭嗣裰辽稀弊鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨,并不是一句空喊的口號(hào)。

黨的二十大報(bào)告中總結(jié)道:“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力,人民生活全方位改善。人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù),共同富裕取得新成效?！闭f(shuō)到下一步,黨的二十大報(bào)告指出:“必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的,一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧,形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論,使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗成就聚集在“以人民為中心”這一根本宗旨上,離開(kāi)這一點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨百年的偉大成就就無(wú)從講起,也失去了意義。

現(xiàn)在,放眼全球社會(huì),許多國(guó)家的動(dòng)蕩與紛亂與背離了“以人民為中心”這一宗旨、背離了“為廣大民眾謀福祉”這一“政治根基”有著密切的關(guān)系。正因如此,中國(guó)共產(chǎn)黨是否繼續(xù)堅(jiān)持“以人民為中心”,將超越世界上一些政黨政治謀“一己之私”的狹隘價(jià)值觀,對(duì)于全球社會(huì)在更高的政治文明境界中凝聚共識(shí)具有巨大的意義。

第四,中國(guó)會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨?，F(xiàn)在全球各國(guó)的政治基本上是“政黨政治”?！罢h政治”的成功與否,從根本上取決于“執(zhí)政黨”自身的“治理”情況?？陀^地說(shuō),現(xiàn)在世界格局的動(dòng)蕩不安,乃至于可能出現(xiàn)“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪”的風(fēng)險(xiǎn),與一些國(guó)家的“惡性黨爭(zhēng)”不無(wú)關(guān)系！正是在這個(gè)意義上,全球社會(huì)才高度關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨,高度關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大。

而黨的二十大報(bào)告,“濃墨重彩”地正面展示了中國(guó)共產(chǎn)黨“從嚴(yán)治黨”所取得的成就以及未來(lái)繼續(xù)“從嚴(yán)治黨”的堅(jiān)強(qiáng)意志。

面對(duì)全球社會(huì)對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是否行”的關(guān)注,黨的二十大報(bào)告中首先總結(jié)道:我們深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,堅(jiān)持打鐵必須自身硬,從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開(kāi)局破題,提出和落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)各項(xiàng)工作,堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力,嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活,持續(xù)開(kāi)展黨內(nèi)集中教育,提出和堅(jiān)持新時(shí)代黨的組織路線,突出政治標(biāo)準(zhǔn)選賢任能,加強(qiáng)政治巡視,形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系,推動(dòng)全黨堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)密組織體系、嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩。我們持之以恒正風(fēng)肅紀(jì),以釘釘子精神糾治“四風(fēng)”,反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象,堅(jiān)決整治群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題,剎住了一些長(zhǎng)期沒(méi)有剎住的歪風(fēng),糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾。我們開(kāi)展了史無(wú)前例的反腐敗斗爭(zhēng),以“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)祛疴治亂,不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn),“打虎”“拍蠅”“獵狐”多管齊下,反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固,消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患,確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀幸福。經(jīng)過(guò)不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案,自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng),管黨治黨“寬松軟”狀況得到根本扭轉(zhuǎn),風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展,確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。

坦白地說(shuō),從政治制度上講,比較于世界上其他的各種各樣的政黨,我們?yōu)槭裁锤矣趫?jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？我們?yōu)槭裁锤矣谡f(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨行？就在于我們黨能夠通過(guò)不斷地“自我革命”凈化自身、治理自身。

腐敗是全世界政黨普遍存在卻難以治理的“頑疾”,正是在這個(gè)方面,中國(guó)共產(chǎn)黨立于不敗之地。那么,會(huì)不會(huì)堅(jiān)持下去,采取什么樣更有效的“從嚴(yán)治黨”的方略,便是涉及到中國(guó)的穩(wěn)定、進(jìn)而涉及到全球社會(huì)穩(wěn)定的重大的值得全球傳播的議題和事項(xiàng)。

就此,中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有躺在“治理腐敗”的歷史功勞簿上,而是以更大的決心、更堅(jiān)強(qiáng)的毅力向全球社會(huì)宣告:全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上,決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒,必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程,以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命；堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的,必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)；堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂。用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。完善黨的自我革命制度規(guī)范體系。堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨,以黨章為根本,以民主集中制為核心,完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系,增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力,形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差的機(jī)制。堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)。腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的土壤和條件,反腐敗斗爭(zhēng)就一刻不能停,必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號(hào)。堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn),同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力。

習(xí)近平總書記在報(bào)告的最后,向全黨向全國(guó)人民向全球社會(huì)宣示:“全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。這是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí),必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持,咬定青山不放松,引領(lǐng)和保障中國(guó)特色社會(huì)主義巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！?/p>

新的歷史征程已然開(kāi)步,新的遠(yuǎn)航巨輪已然揚(yáng)帆,讓我們的中國(guó)特色政治傳播飛轉(zhuǎn)起來(lái),讓偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的二十大精神乘著時(shí)代前進(jìn)的東風(fēng)惠及人類社會(huì)。

注釋:

①②④ [美]施拉姆等:《傳播學(xué)概論》,陳亮等譯,新華出版社1984年版,第4、32、4頁(yè)。

③ 這是政治學(xué)界對(duì)“政治”概念的基本界定。參見(jiàn)編寫組：《政治學(xué)概論》，高等教育出版社、人民出版社2011年版，第1-2頁(yè)。

⑤ 詳盡論證見(jiàn)荊學(xué)民、于淑婧:《自媒體時(shí)代的政治傳播秩序及中國(guó)調(diào)適》,《政治學(xué)研究》,2020年第2期，第14-26頁(yè)。

⑥ 參見(jiàn)[芬蘭]卡拉·諾頓斯登:《世界信息與傳播新秩序的教訓(xùn)》,徐培喜譯，《現(xiàn)代傳播》,2013年第6期，第70-74頁(yè)。

⑦⑧ [美]戴維·伊斯頓:《政治生活的系統(tǒng)分析》,王浦劬譯,人民出版社2012年版,第16-18頁(yè)。

⑨ 參見(jiàn)Karl W.Deutsch,TheNervesofGovernment:ModelsofPoliticalCommunicationandControl.New York:Free Press.1963。